🔻واکسن HPV وارد سبد واکسیناسیون کشور نمی‌شود

معاون بهداشت وزارت بهداشت:

شیوع ویروس اچ‌پی‌وی در کشور در حال بررسی است.

کمیته ملی واکسیناسیون تایید کرده که واکسن HPV می‌تواند موثر باشد اما قرار نیست این واکسن جزو سبد واکسیناسیون روتین کشور قرار بگیرد.

سرطان دهانه رحم جزو ۱۰ سرطان شایع کشور نیست.
علت جمع‌آوری واکسن اچ‌پی‌وی ایرانی از بازار، سختگیری‌ها برای انجام کارآزمایی‌های بالینی است.
@kherad_jensi

🔹‌ سلامت قاعدگی در ایران؛ صدایی که باید شنیده شود

در پژوهشی که اخیرا در دانشگاه علوم پزشکی ایران درباره سلامت قاعدگی انجام شد، صدای ۱۰۴۷ زن شنیده شد؛ زنانی که هر ماه با درد، نگرانی، کمبود امکانات و سکوت اجتماعی روبه‌رو هستند.

📊 یافته‌ها هشداردهنده‌ هستند:
▪️فقط ۵۵.۵ ٪ زنان به تعداد کافی نواربهداشتی یا سایر محصولات قاعدگی دسترسی دارند.
▪️ ۷۴.۹٪ در خارج از خانه فضای مناسب برای تعویض محصولات قاعدگی ندارند.
▪️ ۳۱.۶٪ در دوران قاعدگی از کلاس درس یا محل کار خود غیبت داشته‌اند.
▪️ ۲۰٪ زنان در دوران قاعدگی خود دوش نمی گیرند.
اینها فقط آمار نیست. این‌ها روایت زنانی‌ست که دیده و شنیده نشده‌اند.

📣 این آمارها نشان‌دهنده ضرورت آموزش، بهبود زیرساخت‌های بهداشتی و حذف مالیات از محصولات قاعدگی و ارتقاء آگاهی عمومی است.
🩸 قاعدگی نباید با شرم، فقر یا بی‌توجهی همراه باشد. سلامت قاعدگی، حق زنان است؛ نه امتیاز.
دکتر فهیمه رنجبر، دانشیار بهداشت باروری دانشگاه علوم پزشکی ایران

https://www.instagram.com/p/DOBgqtfjECq/?igsh=MW52aDhjY3V3NTgxcw==

#سلامت_زنان #بهداشت_قاعدگی #قاعدگی_بدون_شرم #عدالت_بهداشتی



@kherad_jensi

🔴 ۱۷ میلیون جوان ایرانی مجرد هستند

طبق آمار معاونت جوانان وزارت ورزش:

۱۷ میلیون ایرانی زیر ۴۵ سال هنوز ازدواج نکرده‌اند.

۱۴ درصد زنان و ۴ درصد مردان بالای ۴۵ سال نیز ازدواج نکرده‌اند.

در گروه سنی زیر ۴۵ سال هم ۹/۵ میلیون مرد و ۷/۵ میلیون زن هنوز مجرد هستند.

کارشناسان هشدار می‌دهند: ادامه این روند می‌تواند به کاهش نرخ باروری، پیری جمعیت، افزایش تنهایی و فروپاشی انسجام خانوادگی منجر شود./خبرگزاری فارس


♨️حاشیه‌

نکته یکی از کارشناسان؛
اخیرا در چندین جلسه گفته ام، امروز برای فرزندآوری نگرانی دارید، تا چند سال دیگر باید برای ازدواج گریه کنید!


@kherad_jensi

✅خانواده شگفت‌انگیز

پیکسار و والت دیزنی آن‌هنگام که تصمیم به ساخت دوگانه شگفت‌انگیزان گرفتند، عملا دست به سرایش روایتی اجتماعی با کارکردهای گسترده جنسیتی حول خانواده زدند.
مخاطب از دل این دو انیمیشن خود نقطه تعادل جنسیتی هر دو جنس را با محوریت خانواده کشف می‌کند. به تکالیف و حقوق جنسیتی آنها در بستر خانواده واقف می‌شود، رابطه بیرون خانه و درون خانه را برای دو جنس بهتر فهم می‌کند و از زن ابرقهرمان و مردابرقهرمان به خانواده ابرقهرمان می‌رسد.
انیمیشن بصورت مبرهن بین دو نقش زنانگی و مردانگی با پدر و مادر بازنمایی چالشی جذابی خلق می‌کند.
کارکردهای اجتماعی انیمیشن شگفت‌انگیزان در قسمت اول و دوم حول محور مفهوم «خانواده» حقیقتا شگفت‌انگیز است.

تبیین این موضوع در قسمت سوم از مجموعه سینما سکسوالیته و ارائه‌ی استاد سیدهاشم فیروزی از انیمیشن #شگفت‌انگیزان
حمایت از خرد جنسی👇
@Yek_pishnahad_sade

@kherad_jensi

🎥صدور گواهینامه موتورسیکلت زنان در دستور کار است

سردار «تیمور حسینی» رئیس پلیس راهور فراجا:
🔹موضوع صدور گواهینامه موتورسیکلت برای بانوان در دستور کار قرار دارد، اما پلیس به عنوان مرجع اجرایی، تابع قوانین و مقرراتی است که به صورت رسمی ابلاغ می‌شود.

🔹در حال حاضر تبصره ماده ۲۰ قانون صراحتاً اعلام کرده است که مرجع صدور گواهینامه موتورسیکلت برای مردان، نیروی انتظامی است و اشاره‌ای به بانوان نشده است.

🔹تغییر در قوانین موجود لازم است. ما منتظر اعلام رسمی این موضوع هستیم، اما برای اجرایی شدن، حتماً باید اصلاح قانون صورت گیرد و ابلاغیه آن از سوی مراجع ذی‌صلاح صادر شود.

@kherad_jensi

شیوع بیماری دوشن حدود یک در هر چهار هزار پسر متولد شده است!

اطلاع رسانی در این خصوص و به ویژه مشاوره ژنتیک پیش از ازدواج و فرزندآوری بسیار مهم است و لذا اطلاع رسانی در خصوص آن قابل تحسین. اما در حالی برج آزادی قرمز می شود که چهارم سپتامبر به عنوان روز جهانی سلامت جنسی می گذرد و هیچ مرجع رسمی در کشور و حتی نظام سلامت به روی مبارک هم نمی آورد. کافی است عنایت شود که شیوع مشکلات و اختلالات جنسی صدها برابر دیستروفی دوشن است. این همه تغافل را چگونه باید توضیح داد؟!

@kherad_jensi

🔹چرا متجاوزان در حین ارتکاب تجاوز گروهی می‌خندند و فیلم می‌گیرند؟

هشدار: محتوای آزاردهنده

در این جرایم، رفتارها و الگوهای مکرری دیده می‌شود؛ تمامی مرتکبان، مرد هستند، آنها می‌خندند، روی قربانی ادرار و تحقیرش می‌کنند، خشونت را ثبت و فیلم‌برداری می‌کنند، تصور می‌کنند بالاتر از قانون قرار دارند و دست کسی بهشان نمی‌رسد، در حین ارتکاب تجاوز، لاف می‌زنند و خودستایی می‌کنند، روی گروه‌هایشان اسم می‌گذارند تا موجودیت خود را تثبیت کنند و اعضای گروه از آن هویت و قدرت بگیرند، قربانی عموما سکوت می‌کند (در اغلب این موارد، جرم توسط شخص ثالثی کشف شده که بعداً به ویدئوی ضبط‌شده دسترسی پیدا کرده است)، برای مجرمان احکام جزئی و ناچیز صادر می‌شود، مجرمان پس از محکومیت، احساس پشیمانی نمی‌کنند و رفتارهای متکبرانه و حق‌به‌جانب را ادامه می‌دهند.

حال سؤال اینجاست: چرا این افراد دست به چنین تجاوزهای فجیعی می‌زنند؟ و چرا تصمیم می‌گیرند از جرایم خود فیلم‌برداری کنند و مدرک جرم از اعمال‌ خود باقی بگذارند؟ به گفته‌ متخصصان حوزه خشونت جنسی، هم خودِ تجاوزهای گروهی و هم فیلم‌برداری از آن‌ها توسط متجاوزان، نوعی «اجراگری» است که برای تحکیم پیوند مردانه میان اعضای گروه متجاوزان انجام می‌شوند.

ویدئوهای تجاوز گروهی اغلب برای تقویت پیوند بین مردانِ عضو گروه و افزایش اعتبار اجتماعی آن‌ها در نگاه سایر مردان (که این ویدیوها برایشان ارسال می‌شود) تولید می‌شوند. او می‌گوید: «آنچه درباره تجاوز جنسی گروهی می‌دانیم این است که این جرم در اصل درباره شکل‌گیری نوعی رابطه بین مردان است و بدن زن، تنها به‌عنوان ابزاری در این روند مورد استفاده قرار می‌گیرد. او در ذهن این افراد کاملاً بی‌اهمیت است؛ آنچه برای آن‌ها اهمیت دارد، رابطه و جایگاه بین مردان است. به همین دلیل، هرچه تجاوز پیش می‌رود، شدت خشونت و بی‌رحمی هم بیشتر می‌شود. مردان سعی می‌کنند از یکدیگر پیشی بگیرند و برای اثبات ارزش خود، نشان دهند که تا چه حد می‌توانند منحرف و بی‌رحم باشند. فیلم‌برداری از تجاوز، فقط گامی دیگر در این روند است.

یکی از آسیب‌زاترین جنبه‌های انتشار ویدیو برای قربانی این است که تجاوز دیگر «پایان» ندارد. آن رویداد هیچ‌گاه تمام نمی‌شود، نقطه‌ پایان ندارد و تبدیل به تجربه‌ای بی‌انتها می‌شود. قربانی نمی‌داند چه کسی و تا کجا آن ویدیو را دیده است، و در نتیجه هیچ‌جا برایش امن نیست.

نسخه کامل متن:
https://harasswatch.com/news/2502/

@harasswstch
@kherad_jensi

🔴روایت مادر آیلار دختر ۸ ساله لنگرودی که به دست پدرش به ق.تل رسید
🔺شوهرم گفت:تو را بکُشم قصاص می شوم؛آیلار را می کُشم تا تو دیوانه شوی

🔺به نقل از جام‌جم:

❌آیلار به باباش گفت بعد از طلاق پیش مامان می مونم،پدر با چاقو به جانش افتاد

⭕ شامگاه جمعه ۱۴ شهریور پیکر خونین دختر بچه‌ای به نام آیلار به بیمارستانی در لنگرود منتقل شد. اما مداوای پزشکان مؤثر واقع نشد و دختر ۸ ساله که با ضربات چاقو مجروح شده بود جان باخت.

❌با اعلام موضوع به پلیس در تحقیقات اولیه مشخص شد دختر کوچولو از سوی پدرش به قتل رسیده است، بنابراین عملیات دستگیری متهم آغاز و ساعتی بعد مرد جوان دستگیر شد.
@kherad_jensi
@EveDaughters

پوران درخشنده: فیلمم را توقیف کردند گفتند برو راجع به فرزند آوری فیلم بساز

پوران درخشنده، کارگردان مطرح سینما در گفت‌وگویی که بخش‌هایی از آن در شبکه‌های اجتماعی وایرال شده است، ضمن انتقاد از توقیف فیلم نیمه‌کاره‌اش که تمامی مراحل پژوهش و داستان‌نویسی آن تمام شده بوده، می‌گوید: «گفتند برو درباره موضوع دیگری مثلا فرزندآوری فیلم بساز.» او با اشاره به این موضوع که شرایط اقتصادی، اجتماعی، آرامش و امنیت جامعه مناسب فرزندآوری نیست، می‌گوید:«چطور می‌توانم سراغ ساخت چنین فیلمی بروم.»

@kherad_jensi

افشای آزارجنسی کودکان از طریق هدست‌های «متا»

حاشیه؛
در مورد این که ادعاهای مطرح شده علیه شرکت متا واقعیت داشته باشد یا خیر و به لحاظ قضائی پیگیری شود یا خیر، نمی‌توان اظهار نظر قطعی کرد؛ اما آنچه واقعا نگران کننده است، ترکیب قدرت فناوری رو به پیشرفت با ملاحظات اقتصادی و کسب درآمد به هر قیمت است!
اگر از این منظر به موضوع نگاه کنیم، دو الزام بسیار جلب توجه می‌کند:
الف) مقررات شفاف و همچنین نظارت به دور از تعارض منافع نهادهای ملی و بین المللی در این خصوص.
ب) جدی‌تر گرفتن موضوع تعلیم و تربیت جنسی (برای خود کودکان و نوجوانان و والدین و مربیان آنها) و مهارت‌های خودمراقبتی.

@kherad_jensi

هشدار پلیس به زنان موتورسوار!
رانندگی بدون گواهینامه جرم است

سردار حسینی، رئیس پلیس راهور فراجا:

🔹رانندگی با هر نوع وسیله نقلیه موتوری زمینی نیاز به گواهینامه دارد و هیچ استثنایی در این زمینه وجود ندارد. بنابراین حتی استفاده از موتورهای کوچک نیز مشمول همین قانون می‌شود.

🔹یکی از موضوعاتی که در قوانین و مقررات کشور جرم‌انگاری شده، رانندگی بدون گواهینامه است. این موضوع صرفاً یک تخلف محسوب نمی‌شود بلکه یک جرم است و اگر فردی بدون گواهینامه دچار حادثه شود، قانون از او پشتیبانی نخواهد کرد و حتی تحت پیگرد قرار می‌گیرد.

🔹در صورت بروز حادثه، افرادی که بدون گواهینامه اقدام به موتورسواری کرده باشند، مشمول بیمه هم نمی‌شوند و از نظر حقوقی با مشکل جدی مواجه خواهند شد./تسنیم

@kherad_jensi

سال ۹۸ یه خانم اصفهانی رفته دیوان عدالت اداری از پلیس بابت عدم صدور گواهینامه موتورسیکلت شکایت کرده
جالبه که دیوان با استدلال حقوقی به نفعش رای داده!
چرا دارید الکی مقاومت میکنید؟ خیابون پر شده از زنان موتورسواری که بیمه ندارند

چرا گره کور درست می‌کنید؟
behnamsamadi

@kherad_jensi

🎥نقدی بر ادعاهای ابوالفضل اقبالی درباره حجاب

خشونت واقعی کجاست؟
 
✍🏻امتداد-افشین امیرشاهی، روزنامه‌نگار: ابوالفضل اقبالی، از طراحان اصلی «لایحه عفاف و حجاب» در سخنانی تازه مدعی شده است که «برهنگی و عریانی و اروتیسم در جامعه» مصداق خشونت روانی علیه مردان است. او حتی پا را فراتر گذاشته و گفته است که «جوانان ۱۷ و ۱۸ ساله به خاطر همین تصاویر اروتیک در خیابان درگیر خودارضایی می‌شوند» و پرسیده: «آیا این خشونت و تعرض جنسی علیه مردان نیست؟»

🔹این سخنان آقای اقبالی دارای مفاهیمی وراونه و پیش‌فرض‌هایی نادرست است که سوبرداشت‌هایی اخلاقی، اجتماعی و علمی را به همراه دارد.

🔹اقبالی می‌گوید: «من حق دارم آرامش جنسی داشته باشم». خب همه انسان‌های روی زمین حق دارند آرامش داشته باشند، اما ایراد حرف‌شان اینجا است که آرامش جنسی یک حق فردی است که از مسیر خودکنترلی، آموزش جنسی سالم و نهاد خانواده تأمین می‌شود. اما ایشان محدود کردن آزادی پوشش دیگران را مسیر دستیابی خودش به آرامش جنسی می‌داند.

🔹او باید بداند که آزادی فردی تنها زمانی محدود می‌شود که آزادی دیگران را به‌طور مستقیم و قابل اثبات نقض کند. لذا اینکه مردی از دیدن زنی با پوشش آزاد دچار هیجان شود، مصداق نقض حق نیست، بلکه بخشی از واقعیت روانی و اجتماعی زندگی انسانی است. حرف‌های اقبالی همراه با یک تناقض بزرگ برای جامعه ایران است. یعنی برای تأمین «حق آرامش مردان» باید «حق آزادی زنان» نقض شود. این وارونه‌سازی کاملا غیراخلاقی، ناموجه و خطرناک است.

🔹مهم‌ترین مشکل سخنان آقای اقبالی، فقدان هرگونه پشتوانه علمی و داده معتبر است. وقتی او از «خشونت روانی» سخن می‌گوید، به هیچ پژوهش دانشگاهی، آمار قابل استناد یا حتی چارچوب نظری معتبر اشاره نمی‌کند. اصلا وقتی کلمه خشونت علیه مردان را می‌آورد تعریف دقیقی از خشونت دارد؟  خشونت یعنی تحمیل آسیب فیزیکی یا روانی به دیگری، آن هم از موضع قدرت یا اجبار. آیا حضور یک زن با پوشش متفاوت در خیابان یعنی تحمیل آگاهانه آسیب به مردان است؟ قطعا خیر. لذا ما در سخنان آقای اقبالی با یک «کژتابی مفهومی» روبه‌رو هستیم. جابه‌جایی معنای خشونت برای توجیه سیاست محدودسازی زنان.

🔹تنوع سبک زندگی و پوشش هر چه باشد قطعا خشونت‌آفرین نیست. حتی فراتر یک بخشی از واقعیت زندگی شهری و مدرن است. اتفاقاً آنچه به خشونت می‌انجامد، تلاش برای حذف این تنوع و تحمیل یکنواختی بر جامعه‌ای پرجمعیت و چندفرهنگی است. یعنی خود آقای اقبالی با اصرار بر اجرایی شدن لایحه عفاف و حجاب به دنبال خشونت‌ورزی در جامعه است.

🔹سخنان آقای ابوالفضل اقبالی را باید در بستر سیاسی‌اش ببینیم. او درباره مسئله حجاب هر چه بگوید قطعا نمی‌توانیم به عنوان یک پژوهشگر یا نویسنده ارزیابی‌اش کنیم. چون اقبالی یکی از طراحان لایحه عفاف و حجاب است. بنابراین سخنانش به‌طور مستقیم در خدمت یک پروژه سیاسی و ایدئولوژیک قرار می‌گیرد. پروژه‌ای که خروجی‌اش در نهایت توجیه سرکوب زنان در عرصه عمومی است. ایشان و همفکرانشان باید درک کنند که وقتی مفاهیم علمی مانند «خشونت» یا «آرامش روانی» وارونه می‌شوند و در خدمت سیاست قرار می‌گیرند، نتیجه چیزی جز بی‌اعتمادی عمومی و عمیق‌تر شدن شکاف میان حکومت و جامعه در پی نخواهد داشت. درواقع استفاده ابزاری از علم و پژوهش خود شکلی از خشونت فکری علیه جامعه است.
 
🔹بنابراین سخنان آقای اقبالی هر چه باشد نقد نیست، بلکه یک نظام فکری است که می‌خواهد مسئولیت‌های فردی را به دوش زنان بیندازد، مردان را ناتوان و بی‌اختیار جلوه دهد و جامعه‌ای متنوع و پویا را در قفسی آهنین زندانی کند.

🔹اگر سخنان آقای اقبالی را وارونه بخوانیم ــ یعنی همان معنای پنهان و برعکسی که در عمل از آنها برمی‌آید را ببینیم ــ به یک حقیقت روشن می‌رسیم:

🔺خشونت روانی نه از سوی زنان، بلکه از جانب قوانینی اعمال می‌شود که با محدود کردن آزادی به زندگی فردی و اجتماعی آنها آسیب می‌زنند.

🔺تعرض جنسی نه در پوشش آزاد زنان، بلکه در نگاه ابزاری و در فرایند «جنسی‌سازی دائمی بدن زنان» نهفته است. نگاهی که هر حضور اجتماعی زن را به یک مسئله جنسی تقلیل می‌دهد.

🔺قربانی اصلی نه مردان، بلکه زنانی هستند که برای دستیابی به ابتدایی‌ترین حق انسانی ــ مثل انتخاب پوشش و سبک زندگی ــ ناچارند زیر فشار، تهدید، تحقیر و محرومیت زندگی کنند.

@emtedadnet
@kherad_jensi

📌نظریه حیوانی

✍🏻سید هاشم فیروزی

اساس نظری طرفداران تحریک مردان از حجاب زنان در خیابان، و در نتیجه کنترل‌ناپذیر شدن آنان تئوری تستسترون است.
هورمونی مشترک بین انسان و حیوان که در آزمایشات متعدد عامل افزایش خشونت فیزیکی یا میل جنسی در حیوان‌نر و حتی ماده گردیده است.
لیکن ساحت امرجنسی در انسان تنها بعد فیزیولوژیک ندارد، بلکه عوامل مندرج در تئوری‌های رفتاری(تربیتی) و روانی، شناختی بعنوان وجه ممیزه بین انسان و حیوان نیز تاثیر بسزایی در رفتار انسانی دارند.
از همین‌ روست که مفهوم خیانت و دروغ در غرب غرق در آزادی مفاهیمی بسیار مهم و ارزشمند تلقی می‌شوند.
سنگ‌بنای دستگاه فرهنگ حول تعریف تیلور که تعریف فراخ و جامعی‌ست اگر شامل مفاهیم ذیل می‌شد ما با یک جامعه واکسینه در تمامی حوزه‌ها طرف بودیم، بجای آنکه دنبال کنترل ویروس باشیم که اساسا امری غیرممکن و محال است.
مفاهیمی از جنس:
عشق
وفاداری
تعهد
مسئولیت‌پذیری
و....

اما چه کنیم که ذیل تا صدر آموزش و رسانه و قوانین و وضعیت اقتصاد و حقایق زیست اجتماعی تحمیلی در تضاد با مولفات بنیادین کنترل و تنظیم‌گری شخصی و اجتماعی‌ست.

https://t.me/kherad_jensi

مردمشناسیِ خلانوشته‌ها

✍دکتر محسن بدره


خلانوشته، نوشته ای است که در خلا می نویسند. و ملحق می شود به آن، رسم تصاویر و اشکال و ... در چنین جایی. خلا که خودمانی همان خلأ (مهموزالاخر) است به معنی فضایی خالی از غیر و هم ریشه خلوت است. و خلا می گویند چون آدم ها (البته نه همه شان) فرایند دفعشان را در چنین جایی انجام می دهند و دوست ندارند دیگران را در این راحتی شریک کنند. و البته خب، خیلی از آدم ها خودشان هم به دلایلی دوست ندارند کسی آن ها را اینگونه شریک کند. هر دو طرف دلایل خودشان را دارند.

به تناسب رابطه(ضدرابطه)ای که حواس پنجگانه (در اصل چهار حس بساوایی، شنوایی، بویایی، بینایی؛ شاید به علاوه برخی شعورهای فراحسی دیگر) با مولفه های مختلف چنین فضایی برقرار می کنند چنین فضایی از بساطت مکانی در می آید و به یک سامانه کنشی-واکنشی ذهنی-روانی تبدیل می شود. این سامانه را ادراک فرد به بدن خود (اندام ها، برهنگی شان و ...) که شامل شرم، بدجنسی، لذت، هراس و ادراک های دیگری است یاری کرده و متناظرا همین سامانه کنشی-واکنشی در روان هر فرد نیز شکل می گیرد. پس می توان گفت که آدم ها یک خلای سر خود دارند که مرتبا تجسم بیرونی اش را در خلا تجربه می کنند. مستراح (restroom) است یعنی جایی که می شود کاری کرد که جاهای دیگر نمی توان. جایی که آدمی راحت می شود از زوائدی که باید دفعشان کند. شبیه چیزهایی که روان آدمی همیشه می خواهد آن ها را در خلای خودش قی یا به هر نحو دیگری دفع کند؛ عقده ها (جنسی و غیر آن)، فحش، نفرت، عشق ممنوعه، و از این قبیل.

و خلا راحتی آدم با خود است. آن راحتی که با هیچ کس دیگر ندارد. و چون این راحتی در بیرون از این فضا شرم می انگیزد معمولا نام های کنایی به خود می گیرد و آدم ها مایل نیستند آن را متناسب با خود مطلب نامگذاری کنند. نام های خلا (بیت الخلا)، مستراح، دستشویی، سرویس بهداشتی و ... که در فارسی امروزه استفاده می شوند. و در انگلیسی restroom، W. C.، و از این قبیل. و در عربی اهل آداب آن را حمام می گویند. (یک بار که یکی از دوستان مترجم که راهنمای یک گروه عرب بود، به خاطر عدم توجه به این نکته و پشت گوش انداختن درخواست های مکرر یکی از میهمانان برای حمام، نزدیک بود کار دستش بدهد و خلا و ملأش را با هم یکی بکند.)

اما خلا نوشته، نوشته ای است که با خلا نسبت دارد. و تا اندازه زیادی برونداد سامانه کنشی-واکنشیِ ذهن-روان شخصی است که در خلا چیزی می نویسد. و کلی دلیل و علت می تواند پشت این برونداد خوابیده باشد. مثلا برای کسانی که نیاز جنسی دارند رابطه بصری شخص با برهنگی خود به نوشتن عباراتی با درونمایه جنسی بینجامد. این درونمایه ها یا آرزومندی اند (که معمولا با عبارات تمنّیات نوشته می شوند)، یا انتقام از حرمان جنسی اند (که با عبارات انشائی از قبیل فحش بیان می شوند)، یا وصف متلذذانه اند و ... .

یا برای دانش آموزی که آدم توسری خوری است و نمی تواند در فضای مدرسه گردن کلفتی ها را ولو با فحش و حرف در ملأ چاره کند، شرایط نفرت انگیز خلا همراه با خلوتی که حاصل آن فضاست، نوشته شدن فحش های انتقامی یا نسبت های راست و دروغی را در پی داشته باشد.

و و و.

و به همان نسبتی که شخص در جامعه بودنِ یک جامعه سهیم می شود، خلا نوشته ها نیز با ذهن-روان جامعه نسبت پیدا می کنند. و آنچه که در خلا می نویسند به دلیل محو شدن هویت نشانه ای فردی (اسم، عناوین و القاب، تحصیلات، طبقه، و ...)، اتفاقا نسبت نزدیک تری با واقعیت های نهفته جامعه پیدا می کند.

در خلا می نویسد چون می خواهد حرفی زده باشد یا بیانی داشته باشد یا واکنشی نشان داده باشد، بدون اینکه همه بدانند که کی نوشته است. خلانوشته ها امضا محفوظ هستند. اما می خواهند بگویند که ما هستیم و ما اینطور هستیم و شما دوست ندارید که ما حرفمان را به شما بزنیم ولی خودمان دوست داریم. و چون هویت های شناخته شده و بیرونی محو می شوند، هویت های دیگری سر بر می آورند: هویت روانی-شخصیتی، هویت پنهان (هویت های دوم، سوم و ...)، هویت واکنشی-بازتابی (معمولا بر علیه هویت ترویج شده) و ... . شاید به فرویدی ها حق بدهم اگر بگویند که خلا و خلانوشته هایش استعاره ناخودآگاه فرد-اجتماع باشد.

از این جهت خلانوشته ها داده های نابی هستند چون خلانویس ها می دانسته اند که اگر هم کسی تحسینشان کند و برایشان دست بزند، نامشان را نخواهد دانست. چون می دانسته اند در اینجا دیگر نباید از کسی بترسند. آنجا جولانگاه حماسه هایشان بوده. می دانسته اند کسی در ازای این نحوه بیانشان پول، احترام، ارادت و چیز دیگری نثارشان نمی کند. پس خلانوشته ها چون داده های مردمشناختی-جامعه شناختی نابی هستند، اهمیت دارند.

@kherad_jensi

خلانوشته، نوشته ای است که در خلا (توالت) می‌نویسند. خلا خودمانی همان خلأ به معنی فضایی خالی از غیر و هم ریشه خلوت است. خلانوشته، تا اندازه زیادی برونداد سامانه کنشی-واکنشیِ ذهن-روان شخصی است که در خلا چیزی می نویسد. آنچه که در خلا می نویسند به دلیل محو شدن هویت نشانه ای فردی، اتفاقا نسبت نزدیک تری با واقعیت های نهفته جامعه پیدا می کند. 

خلانوشته ها امضا محفوظ هستند. از این جهت خلانوشته ها داده های نابی هستند. خلانوشته ها نیاز به گونه شناسی دارند و محتاج مقوله بندی اند. اصلا می توانیم خلانوشته ها را پنجره‌ای ببینیم به واقعیت های اجتماع.

در این ویدئو، از مجموعه #داستان_سکسوالیته_ایرانی
دکتر محسن بدره تلاش می‌کند تا از طریق تامل درباره خلانوشته‌ها، زاویه‌ای برای فهم امر جنسی در جامعه ایرانی بگشاید.

@kherad_jensi

خرد جنسی هیچ اسپانسر یا تهیه‌کننده حکومتی یا دولتی ندارد. آیا مایل هستید از خرد جنسی یا این نوع تولیدات حمایت نمایید؟
لینک ارتباطی
@Yek_pishnahad_sade

گواهینامه نمی‌دهیم چون زنان موتورسوار در معرض باد قرار دارند!

سراج، نماینده مجلس: شاید بانوان موتورسوار به دلیل مشکلات پوشش و نبودن ایمنی، دچار حوادث شوند و ما شاهد جمع‌آوری جنازه خانم‌ها در جاده‌ها باشیم.

خانمی که پشت موتور می‌نشیند، نمی‌تواند پوشش مناسب را حفظ کند، زیرا دو دست آنها درگیر هدایت وسیله نقلیه است و در معرض باد قرار دارند!

@kherad_jensi

زیست‌جهان اروتیک و تمنای تعهد
تقدّم زمینه‌سازی به اصلاح رفتاری در عرصه امر جنسی

✍دکتر ابوالفضل اقبالی مدیر اندیشکده زوج

❇️ قبل از جنگ مناظره‌ای با سرکار خانم آذر منصوری دبیرکل جبهه اصلاحات درباره خشونت داشتم و تکه‌ای از آن مناظره خیلی پرواکنش شد. آنجا که من درباره تعرض جنسی به مردان به واسطه پوشش اروتیک و تن‌نمایی بانوان صحبت کردم. واکنش‌ها هم در تایید و هم در اعتراض بودند. از تشکرها و فحش‌ها که صرف‌نظر کنیم، معتقدم نقدها و مخالفت‌ها غالبا دچار بدفهمی نسبت به سخن من بودند. لذا قصد دارم در چند یادداشت به رفع ابهامات و سوءتفاهم‌ها در این رابطه بپردازم.

❇️ یکی از نقدهایی که به این بحث مطرح شد، حیوانی بودن این نظریه و تقلیل ساحتِ انسانیِ امر جنسی به تستوسترون بود که میان انسان و حیوان مشترک است! در حالیکه فرهنگ و تربیت به‌مثابه ممیزه انسان و حیوان برای تنظیم زیست جنسی جامعه مفاهیمی از قبیل عشق، تعهد، خویشتن‌داری و... تولید می‌کند که انسان را در مقابل ویروس واکسینه و جامعه را از «کنترل» بی‌نیاز می‌نماید. بگذریم که این سخنان را کسانی گفتند که هنوز مصاحبه‌ها و گفتارهای‌شان اندر ضرورت کنترل در فضای مجازی موجود است!

❇️ این نقد متاسفانه دچار سوءتفاهم هم نسبت به ماهیت انسان، غریزه و حیات جمعی، و هم نسبت به سخنان حقیر است. برآیند نظریه‌های علوم اجتماعی در تبیین رفتار انسان‌ها هم سهم عاملیت را در نظر می‌گیرند و هم به تاثیر ساختارها اذعان دارند. به عبارت دیگر، یک جامعه‌شناس درباره وضع پرآسیب زیست جنسی امروز جامعه(که پذیرش آن نیاز به استدلال ندارد) هم سهم تضعیف تعهدات فردی به هنجارها و ارزش‌ها را لحاظ می‌کند و هم اثر رسانه، موانع اقتصادی و فرهنگی ازدواج، تغییرات هویتی و تحولات معنایی در زیست جنسی و... را مورد تاکید قرار می‌دهد.

❇️ علوم اجتماعی به شما می‌گوید همانطور که تحت سیطره اقتصاد رانتی، تبعیض و بی‌عدالتی، سخن از توسعه فردی و «قورت دادن قورباغه» بلاوجه است، در احاطه‌ی زیست‌جهان اروتیک و جنسی نیز احاله‌ی فرد به خویشتن‌داری و تعهد «امر به مالایطاق» خواهد بود. در شرایطی که تمام ساختارهای فرهنگی و اقتصادی دنیای مدرن فرد را به اباحه‌گری در زیست جنسی فراخوان می‌کنند، سخن از التزام فردی یک شوخی بی‌مزه و البته ظالمانه به نظر می‌رسد.

❇️ البته پرواضح است که این رویکرد قائل به امتناع تعهد و خویشتن‌داری در شرایط کنونی نیست. حتما به وفور یافت می‌شوند مردان و زنانی که در همین شرایط نیز اهل رعایت حریم‌های اخلاقی و هنجاری جامعه بوده و متعهدانه و مسئولانه مسیر عفاف و خویشتن‌داری را برگزیده‌اند، اما توجه داشته باشید که انسان‌ها از ظرفیت‌های وجودی یکسانی برخوردار نیستند و امکان تجویز یک نسخه واحد(تقوا و خویشتن‌داری تحت هر شرایطی) به همه افراد جامعه وجود ندارد.

❇️ آن پسر و دختر هفده هجده ساله که در اوج اثرپذیری از سائق جنسی قرار دارند و هر ساعت در معرض فراخوان غریزه قرار می‌گیرند و هیچ امکانی هم برای پاسخگویی مشروع و قانونی به آن ندارند را چگونه دعوت به خویشتن‌داری می‌کنید؟ تاکید می‌کنم سخن من به معنای این نیست که هیچ نوجوان و جوانی در این جامعه اهل رعایت و خویشتن‌داری نیست. بلکه سخن من با آن کارشناس عرصه زیست جنسی است که در چنین بحبوحه‌ای، به نحو سیاست‌زده و ریاکارانه سخن از تعهد و مسئولیت‌پذیری فردی می‌زند.

❇️ اسلام هم چنین رویکردی به سلامت اجتماعی ندارد. اکثر آموزه‌های اسلامی که ناظر به سلامت اخلاقی و اجتماعی بیان شده‌اند معطوف به اصلاح ساختارها هستند. بسترها و زمینه‌های اجتماعی باید برای زیست عفیفانه مهیا باشند نه مانع. لذا اگرچه توصیه‌های فراوانی درباره افزایش مقاومت بدن در برابر ویروس وجود دارند، اما در نهایت عاقلانه‌ترین کار ممانعت از انتشار ویروس است. عاقلانه نیست که اجازه انتشار ویروس در جامعه را بدهیم و بگوییم هر که مقاوم بود سالم می‌ماند و هر که ضعیف‌تر بود می‌میرد!

❇️ و البته باید تاکید کرد که ممانعت از انتشار ویروس کاملا امکان‌پذیر است...

@kherad_jensi

📌پروسه یا پروژه؟

✍سید هاشم فیروزی

مشکل جناب اقبالی این است اساسا پدیده‌های اجتماعی را بشکل پروسه نگاه نمی‌کند، گویی زیست جهان دوستان کلا حول پروژه می‌چرخد.
حالا یا بگیرند یا ببینند، خیلی توفیر ندارد!
مقوله خویشتنداری و اساسا کلیه مضامین تربیتی امری دفعی نیست بلکه پروسه محور است، از همین‌رو ریشه در تمامی دیگر ابعاد زیست اجتماعی همچون اقتصاد و آموزش و موارد دیگر دارد.
جوان ۱۷ الی ۱۸ ساله را از کودکی باید با مضامین عشق، تعهد، وفاداری، خویشتنداری و مسئولیت‌پذیری آشنا کرد و نه یکباره با توسل به زور با تصور پاک کردن صورت مسئله خود را به خواب زد! البته که اصل بر ارضاء نیاز است و نه رهبانیت و خویشتنداری در ابعاد مختلف. لیکن آن‌هنگام که آموزش و تربیت مورد اقبال و پذیرش جامعه که بیانگر نظام ارزش‌های جمعیست و نه یک جریان‌سیاسی، در بعد نرم‌افزار و سخت‌افزار وجود ندارد. و همزمان حسب تنگنای اقتصادی اصل ارضاء نیاز از کودکی تا بزرگسالی فراهم نمی‌باشد و از نیاز به اسباب‌بازی برای بازی تا نیاز جنسی برای تشکیل خانواده سرکوب می‌شود، آنچه پدید می‌آید آنومی ساختاری اجتماعی‌ست.
که رسماً می‌شود دکان!
ساختار ساز خود را می‌نوازد و جامعه مسیر خود را می‌پیماید!
و کنش‌گران و اهالی اندیشه هم پروژه‌های خود را....

📌رکن دیگر مغفول واقع شده در بعد نظری و اجتماعی حقایق زیست اجتماعی امروز ایران می‌باشد!
آیا واقعا نوجوان و جوان امروز در خیابان جاذبه‌های اروتیک را در می‌یابد یا در موبایل و یا در خانه!
این نکته بمعنای هضم در امرواقع نیست، بلکه بمعنای بیدار شدن از خواب سنگین و یا بهتر بگوییم از خود به خواب زدگی انتفاعی‌ست!

📌خودمان را سرکار نگذاریم، خیلی پیشتر در جمع اساتید حوزوی الگوی رهایی جنسی در حال وقوع در ایران را نه مبتنی بر الگوی آمریکایی بلکه مبتنی بر الگویی روسی دانستم.
حسب پژوهش‌های کیفی (مصاحبه عمیق) جامعه غرق در حقارت طبقاتی و ناکامروایی اقتصادی رهایی جنسی را برای دستیابی به منابع قدرت انجام خواهد داد و یا برای ستاندن انتقام و فروپاشی نهاد خانواده.
چون این نهاد خانواده و اصالت طبقه است که جایگاه افراد را مشخص می‌کند!
اتفاقی که در انقلاب اکتبر روسیه یکبار بوقوع پیوسته است.
عمیقاً معتقدم جامعه خودکنترل و خودتنظیم‌گر است، بشرط آنکه برخورداری لازم را داشته باشد.
(این بمعنای نفی نقش ساختار نبوده و نیست)

📌من جای این دوستان بودم فکری برای بی‌میلی جنسی جامعه و فقدان پویایی جنسی می‌کردم. برخلاف نظر دوستان این جامعه زیر بار فشار و نافهمی و ناامنی اجتماعی،سیاسی، اقتصادی و جنگی رسماً دارد دچار خموشی جنسی می‌شود.
قطعا اقلیت دارای قدرت و برخوردار از آرامش روانی از این دایره جدا هستند!

https://t.me/kherad_jensi

🔴 پست مادر #مهسا_امینی: نبودنت هنوز بلندترین فریاد سکوت من است.

شهریور سه سال قبل، بسیاری درصدد اثبات عدم اعمال خشونت فیزیکی علیه مهسا بودند تا از این طریق پروژه گشت ارشاد را تطهیر کنند.
اما کار جدی درباره تاثیر سنگین خشونت روانی گشت ارشاد بر دختران ایران زمین انجام نشد. بعد حالا نزدیک سالگرد فوت دختری که بواسطه همین خشونت روانی گشت ارشاد دچار حمله قلبی و در نهایت مرگش می‌شود، کسی می‌آید و درباره خشونت روانی در خیابان علیه مردان صحبت می‌کند!

قریب چهارده سال از خاک خوردن لایحه منع خشونت علیه زنان در مجلس می‌گذرد و از این دولت به دولت بعدی منتقل می‌شود، بعد طراحان لایحه حجاب و عفاف شاکی از عملکرد شورای امنیت ملی برای جلوگیری از اجرایی شدن لایحه حجاب و عفاف هستند.
لطفاً وقتی درباره خشونت روانی علیه مردان آنهم بواسطه تغییر پوشش برخی زنان می‌شنوید، اخبار روزانه #قتل‌های_ناموسی، #تجاوز و انواع #آزارجنسی علیه زنان را هم در ذهنتان مرور کنید.

▪️کلیپ مربوط به خشونت روانی علیه مردان در خیابان، توسط ابوالفضل اقبالی از طراحان لایحه حجاب و عفاف:
https://t.me/abdimedianet/23268

@kherad_jensi