متون نجومی :

زیج شهریار
تألیف این کتاب که دربارۀ احکام نجوم است ، ابتدا در زمان شاپور اول انجام شده و بعدها در زمان خسرو اول انوشیروان حدود سال 550 م تکمیل و شکل گرفته است . عنوان اصلی آن « زیک – شَترو – اَیار » و یا « زیگ شهریار » بود که در جهان عرب به « زیج شاه » ، « زیج شهریاران » نیز مشهود شده است . در این کتاب ، اوضاع کواکب ، خطوط طولی و عرضی و میزان حرکت کواکب سنجیده و معلوم می شود .این اثر حدود سال 790 م ( 174 ه.ق ) به وسیلۀ ابوالحسن علی ( پسر زیاد تمیمی ) به عربی ترجمه شد . در قرون نخست اسلامی ، نجوم ایرانی ، در کنار نجوم هندی ( = زیج سند – هند ) و انتشار طریقۀ بطلیموسی ، جایگاه خود را حفظ کرد که تجلی آن در « زیج خوارزمی » نمایانگر است . در مفاتیح العلوم خوارزمی ، اصطلاحات نجومی متعددی به کار رفته است که همۀ آن ها لغات فنی فارسی و اصطلاحات علمی ایرانی است که بیانگر تأثیر و نفوذ نوشته های نجوم ایرانیان در میان دانشمندان اسلامی است . 

تنگلوش ( = تنگلوشا )

از میان متون هیئت و نجوم قدیمی که در عصر خسرو انوشیروان به پهلوی ترجمه شد ، یکی کتاب تنگلوش یا تنگلوشا است . ابن ندیم شرح می دهد که ابوسهل ابن نوبخت ( متوفی 193 قمری ) که از منجمان دارالحکمه ) بود و به کار ترجمۀ متون پهلوی به عربی اشتغال داشت ، کتابی به « نام النهمطان فی معرفة طالع الانسان » دارد که در آن توضیح داده است که تینکلوس بابلی روایت می کند که مردمان برای ستارگان هفت گانه ، هفت خانه بنا کردند و حفظ آن را به کسی سپردند که از آن جمله تینکلوس بود که حفاظت خانۀ مشتری را به عهده گرفت . نام « تینکلوس » می بایست برداشتی از نام یونانی « تئوکروس » ( Teucros) بوده باشد که در خط پهلوی تحریف شده است و نزد مورخان اسلامی از طریق منابع یونانی به صورت « طیفروس » و از طریق منابع پهلوی به صورت « تنکلوش » ثبت شده است . کتاب نجوم تنکلوس با نام تنگلوش و یا تنگلوشا در زمان خسرو اول ابتدا به پهلوی و در نیمۀ دوم قرن ششم میلادی به آرامی ترجمه شد و بدین طریق نزد منجمان اسلامی به شهرت رسید . موضوع کتاب تنگلوشا دربارۀ صُوَر نجومی ، غیر از صُوَر چهل و هشت گانۀ بطلیموس است .

وزیدگ ( = گزیده )

ابن ندیم در الفهرست ( ص 484 ) از منجمنی به نام « فالیس رومی » ( والِنش یا والیس ) یاد می کند که کتاب های متعددی در علم نجوم دارد . وی که در نیمۀ دوم قرن دوم میلادی می زیسته است ، مجموعه ای از نوشته های خود دربارۀ احکام نجوم را با عنوان « آنتولوگیای » به معنی « برگزیده » یا منتخب گرد می آورد . در زمان خسرو انوشیروان ، به احتمال قوی همین کتاب « برگزیده » به پهلوی ترجمه می شود و عنوان پهلوی « وزیدگ » ( = گزیده ) می گیرد . نویسندگان اسلامی مانند ابن
ندیم(ص 484 ) از این کتاب به صورت « کتاب الزبرج » یا « ابزیدج » یاد کرده اند که همان « برگزیده » است ؛
و بزرگمهر بر آن تفسیر نوشته است . اصل پهلوی این کتاب امروزه در دست نیست .


کتاب اندرزگر

اندرزگر پسر زادان فرّخ با توجه به نوشتۀ والنس ، کتابی در موالید تألیف کرده که احتمالا منبع اصل آن متون یونانی بوده است . نویسندگان قرون نخست اسلامی مانند ابن قفطی از وی یاد کرده اند . احتمال می رود او از منجمان اواخر ساسانی و یا اوایل دورۀ اسلامی بوده باشد . عنوان کتاب موالید ، نامی شناخته شده به ویژه نزد منجمان ایرانی و یونانی بود ، چنانچه بطلیموس ، والنس ( = فالیس ) و ابوسهل فضل بن نوبخت نیز نوشته هائی با عنوان کتاب الموالید دارند که مراد از آن بررسی نباتات ، جمادات ( = معادن ) و حیوانات و به کلی نظام طبیعت و آسمان و زمین بوده است .
در متون نویسندگان قرون نخست اسلامی مانند تبصرة العوام مرتضی رازی از دو کتاب نجومی زرتشتیان یکی به نام « کَیان و بَیان » ( = کی ها و بَی ها – غول ها و خدایان ) و دیگری با عنوان « خورّه روزان » ( فرّه روزها ) یاد شده است که می بایست به عربی ترجمه شده باشد.

هیچ کس نمیتوانست مانند جمهوری اسلامی
نسلی خرافه ستیز و ضد دین پرورش دهد

@khod2

فوری
به گزارش شبکه عربی «الحدث» ۱۱ نفر از فرماندهان سپاه پاسداران جمهوری اسلامی روز گذشته در فرودگاه دمشق به هلاکت رسیدند.
@khod2

https://iranwire.com/fa/news-1/123923-%DA%A9%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D8%B4%D8%AF%D9%86-%DB%B1%DB%B1-%D8%B9%D8%B6%D9%88-%D8%B3%D9%BE%D8%A7%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D9%85%D8%B4%D9%82-%D8%B3%D8%AE%D9%86%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D8%B3%D9%BE%D8%A7%D9%87-%D9%BE%D8%A7%D8%B3%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%AA%DA%A9%D8%B0%DB%8C%D8%A8-%DA%A9%D8%B1%D8%AF/

45 سال پیش با سمت راستی جنگیدن
تا سمت چپی بیاد

حالا همون آدمها دارن میجنگن سمت چپی بره


اینا عقل و شعور سیاسی دارن !?
@khod2

گزینه یک و دو
۱-«در سال ششم(۵۵۰-۵۴۹)آستیاگ(پادشاه ماد)به همراه ارتش خود حرکت کرد به سوی کوروش(شاه انشان)برای تسخیر...»

۲-«ارتش(ارتش ماد)بر علیه آستیاگ شورید او را دستگیر کردند-[آنها او را دستگیر کرده و به دست کوروش دادند ]»

•رویدادنامه نبونید(که یک سند بابلی معاصر با کوروش بزرگ است) ،ستون ۲،بندهای۱،۲

گزینه سوم
در مورد رابطه خصمانه کوروش با استیاگ گزارشی نیست اما  با توجه به اشتراک منابع می‌توان گفت که کوروش برخورد خوبی با پدربزرگش داشت. گزنفون از رابطه خوب کوروش و پدربزرگش آستیاگ یاد می‌کند 

(ن.ک: گزنفون، دفتر 1، بخش‌های 4 و 5).

هرودوت اینچنین نوشته است:

کوروش در مورد آستیاگ هیچ بدی نکرد و او را تا پایان عمر در دربار خود نگهداشت (هرودوت، کتاب 1، بند 130).

کتزیاس هم نوشته است:

کوروش دستور آزادی او [= آستیاگ]  را صادر کرد و همانند پدر خود گرامیش داشت (کتزیاس، کتاب 2، بند 4).

گزینه چهار
«کوروش در مورد آستیاگ هیچ بدی نکرد و او را تا پایان عمر در دربار خود نگاهداشت»
•هرودوت،۱۳۸۹.ص۱۶۲،جلد ۱-(بند ۱۳۰)

اسلام ، علم حدیث و درمان

@khod2

فردوست در کنار خمینی آدم کش ایستاد
باعث اعدام ۱۰ها ارتشی متعهد و ایران دوست شد
او نماد بیشرافتی ست

@khod2

از گسترش فقر چه کسی سود میبرد ؟
بی گمان و بدون تردید حاکمیت

پس انقلاب گرسنگان چه میشود ؟
انقلاب بدون تئوری و رهبری در چنین جامعه ی امکان پذیر نیست یا لااقل بسیار فرسایشی خواهد بود .

چرا ؟
چون مردم گرسنه اسیر روزمرگی میشوند و نهایتا بسمت هرج و مرج میرود که با دستگاه سرکوب و پروپاگاندا حاکمیت کنترل میشود .

نتیجه !؟
انبار کینه وخشم مردم با کوپن و ... فروکش میکند ( به مرگ گرفتن و به تب راضی شدن ) .
مفاهیم سیاسی و تئوری و انقلابی پوچ و توخالی میشوند و رهبری رنگ میبازد .
حاکمیت به جامعه فقیر مسلط میشود و آن را تا تباهی میبرد .


@khod2

اگر فکر‌ میکنید تا ۱۰ سال آینده وضعیت آب و محیط زیست دوام میاره بازهم سخت در اشتباهید .

نصف فلات ایران حداکثر ۵سال فرصت دارند

میتونی بری تو صف خودرو
میتونی بری تو صف مرغ و برنج
میتونی بری رای بدی
میتونی به پهلوی فحش بدی
میتونی به خامنه ی هم فحش بدی
میتونی چپ یا راست باشی

فقط خیلی بعیده بتونی ۵ سال دیگه به این چیزا فکر کنی

@khod2

گزینه اول
همانطور که میدانیم بعد از پیروزی کوروش بزرگ بر استیاگ، سه دولت نامی،مصر،بابل،لیدی علیه کوروش متحد شدند،این اتحاد نظامی در منابع یونانی ذکر شده است

با آنکه پس از فتح لیدی یک پیروزی بزرگ برای کوروش بزرگ به دست آمد، ولی خطر دشمنان هنوز رفع نشده بود چراکه اتحاد دوباره قدرت‌های بزرگ منطقه یعنی بابل و مصر می‌توانست خطر آفرین باشد اما ابتدا نیاز به انسجام داخلی و سامان دهی به اوضاع کشور وجود داشت و شاید کوروش ترجیح داد به امور کشور بپردازد و در فرصت مناسب خطر دشمنانی مانند بابل را رفع کند.
این سیاست کاملا به جا بود به طوری که ۸ سال پس از پیروزی کوروش بر لیدی، نارضایتی مردم بابل از نبونئید (پادشاه بابل) که با کودتا بر بابل حکم فرما شده بود 
راه را برای کوروش بزرگ هموار کرد.

*دریایی، تورج. «مذهب کوروش بزرگ». در کوروش بزرگ پادشاه باستانی ایران. ترجمه آذردخت جلیلیان. تهران: توس. ۱۳۹۳، صص ۲۳-۲۴.

دکتر شاهرخ رزمجو با توجه به اسناد بابلی تحلیل خوبی از اوضاع بابل در آن زمان ارائه داده است:
*رزمجو، شاهرخ. استوانه کوروش بزرگ. تهران: فرزان روز. ١۳۸۹، ص ۷۰

از جمله مواردی که سبب نارضایتی مردم بابل از پادشاه خود نبونید شد:

کودک کشی(هم در استوانه ذکر شده و هم در اسناد بابلی)
فقر،ناامیدی و افسردگی برای مردم(ذکر شده در روایت منظوم)
توهم برتری بر دیگران
تحقیر دیگر باورها-(در استوانه ذکر شده)
بی احترامی به سنت های باستانی(غیبت های طولانی نبونید در بابل و انجام ندادن مراسم و جشن های سنتی و دینی مردم بابل)
بی سوادی و ادعای ارتباط با عالم غیب(به طوری که در استوانه و اسناد بابلی نبونید را یاوه سرا و دیوانه خواندند)
به طور کلی و مفصل تر علت ها و نارضایتی های مردم بابل از پادشاه خود نبونید در منابعی از جمله روایت منظوم-رویدادنامه نبونید و استوانه کوروش بزرگ ذکر شده است(اینجا به علت طولانی شدن مطلب،به اختصار اشاره کردیم)
با توجه به این نارضایتی ها و اصلاحاتی که کوروش بعد از فتح بابل انجام داد،مشروعیت سیاسی ای برای حکومت کوروش بزرگ در بابل به همراه داشت

گزینه دوم
سه دولت نامی آن زمان یعنی لودیه،بابل و مصر برای جنگ با کوروش متحد شدند و لودیه یورش به کوروش را در دستور کار قرار داد.این موضوع در منابع تاریخی اشتراک دارد

هرودوت،کتاب۱،بند های ۷۷و۱۵۳
گزنفون،دفتر ۲،بخش ۱،بند۵

گزینه سوم
کوروش بزرگ بعد از فتح بابل سیاست تسامح دینی را در بابل پیش گرفت و با برگرداندن خدای بزرگتر و مورد قبول مردم بابل یعنی مردوک به جایگاه خود،رضایت و اتحاد مردم بابل را به دست اورد و این خود مشروعیت سیاسی برای حکومت کوروش بزرگ در بابل به همراه داشت
تسامح دینی و بازگرداندن خدایان مورد قبول مردم بابل به جایگاهشان همینطور تعمیر معابد و ..... در استوانه کوروش بند های ۳۲،۳۳ و ۳۴ ذکر شده

گزینه چهارم
ازدواج آمیتیس دختر آستیاگ(یا هوخشتره)با نبوکدنصر پادشاه بابل(خاله کوروش بزرگ)
Cyaxares - Livius
https://www.livius.org/articles/person/cyaxares/

From this moment on, Cyaxares and the Babylonian king Nabopolassar joined forces. The Babylonian historian Berossus (third century BCE) writes that the alliance was cemented by a marriage: the Babylonian crown prince Nebuchadnezzar married Amytis, the daughter of Cyaxares' son Astyages. This is impossible (Astyages was too young); probably, Amytis was a daughter of Cyaxares himself. Two years later, Nineveh was captured by the two armies:
آمیتیس،همسر (( بخت النصر دوم )). همه منابع تاریخی بابلی ، نام همسر بخت النصر دوم را « آمی تیس مادی » ذکر کرده اند. که داستان ساختن باغ های معلق بابل ، توسط وی ، برای همسر ایرانی اش آمی تیس که علاقه فراوانی به وی داشت ، بسیار شناخته شده و معروف است.

نکته:نسبت خویشاوندی با پادشاهان پیشین در باور مردم باستان،برای پادشاهان، خود مشروعیت سیاسی به دنبال داشته
این پیوندها بدون شک با اهداف خاصی انجام پذیرفته است که نتیجه آن همبستگی و نزدیکی بیشتر اقوام بوده است