💢گاز نیست. برق قطع می‌شود. ادارات و مدارس را تعطیل کرده‌اند. تلفن درست کار نمی‌کند. در بسیاری از شهرها بدون پمپ، آب هم وجود ندارد. لایه‌ای از دود مملکت را فرا گرفته است. همه اینها هم در روزگاری رخ می‌دهد که خامنه‌ای ادعا کرده دلیل اصلی اعتراضات حسادت دشمن به پیشرفت‌های کشور است.
BamdadEtemad
@khod2

💢بیش از ۶۰ سناتور فرانسوی رسما از اتحادیه اروپا درخواست کرده اند که بانک های ایرانی در اروپا را تعطیل و گذر هواپیماهای ایران ایر از آسمان اروپا را ممنوع کند و توافق هسته ای برجام را کاملا کنار بگذارد.
senateur61
@khod2

بالاخره فرزانه تمام مصاحبه ها و سمینارها با زبان انگلیسی صحبت میکنند و تسلط کامل دارند .
رهبر همه چیزدان بی همه چیز

@khod2

سودانی نخست وزیر عراق :
خلیج عربی یک واقعیت است

مملکت که بی صاحب باشه
ارتش که مفلوک باشه
همسایه لات میشه
@khod2

منتظر بزرگترین اختلاس تاریخ جهان باشید

@khod2

💢امروز به خانواده‌ی محسن شکاری اجازه ندادند برای محسن سنگ مزار بگذارند. جمهوری‌اسلامی به خانواده‌اش گفته گذاشتن سنگ مزار برای محسن ممنوع است!

💢سه‌شنبه ۲۷ دی مراسم چهلم ‎#محسن_شکاری در بهشت زهرا، قطعه‌ی ۹۲ ردیف ۳۵ از ساعت ۱۱ برگزار خواهد شد.
@khod2

بیش از چهار دهه است که سپاه پاسداران در داخل و خارج ایران، ترور و سرکوب و کشتار می‌کند.

درخواست از جامعه جهانی روشن است: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را در لیست تروریستی بگذارید.

آغوش ملت ایران برای آنها که جنایتی نکرده‌اند باز است؛ اگر به مردم بپیوندند.

For more than four decades, the Islamic Revolutionary Guard Corps has been terrorizing and killing civilians inside and outside Iran.

Our request for the international community is clear: put the IRGC on the terrorist list.

Security forces who join the Iranian people will be welcomed with open arms.

#IRGCterrorists
#مهسا_امینی
#زن_زندگی_آزادی
#ایران_را_پس_میگیریم

@OfficialRezaPahlavi

💢اختصاصی دادبان:این جواد روحی، معترض محکوم به سه بار اعدام، است؛ ۶ ماه قبل وپیش ازشروع خیزش سراسری مردم ایران که به دلیل بیماری اعصاب در بیمارستان بستری بود.اوضاع نابهنجار اجتماعی،اقتصادی و...در ایران، بیماری جواد راتشدید کرده و او را بر تخت بیمارستان انداخته بود؛ وضعیتی که شمار زیادی از جوانان کشور رادر معرض فشار‌های روحی و روانی مضاعف قرار می‌دهد.

💢جواداز معترضان شجاعی است که در جریان خیزش انقلابی مردم ایران حضور داشت.او در تاریخ ۳۰ شهریور در نوشهر و در پرونده مرتبط باآتش‌گرفتن کیوسک پلیس بازداشت شد و از هر گونه دسترسی به وکیل تعیینی محروم بود و در شرایطی ناعادلانه نگهداری شد و مجبور به اعتراف علیه خودشد. دیگر متهمان این پرونده نیز علیه خود و دیگران، مجبوربه اعتراف شدند.

💢اکنون جواد با استناد به اسنادی نامعتبر و اعتراف متهمان پرونده علیه یکدیگروبا وجود ابهامات فراوان در پرونده، به سه بار اعدام محکوم شده است.گفتنی است وکیل جواداتهامات او را تکذیب کرده و گفته است: «موکلم هیچ کار مجرمانه‌ای انجام نداده است.»
@daadbaan2021
@khod2

این‌شیب نمودار تجمع سرمایه خارج شده س
این یعنی پایان هر سیستم حکومتی
یعنی با پیوستن به اعتصابات و اعتراضات کار‌تمام میشود
تکلیف روشن و واضح است
بعد از این ناله و بهانه معنی ندارد
@khod2

من نه سلطنت طلبم نه جمهوری خواه
من دنبال آبادی ، توسعه و آزادی ایرانم

اما هربار فکر میکنم ۴۳ سال پیش در چنین روزی محمدرضا با بغض در گلو و اشک روی گونه وطن را ترک‌کرد ناخودآگاه میترکم .
خواست سلطنتش روی خون نباشد
اما رفتنش یک ملت و چند نسل را نابود کرد .

به جرات رضا شاه و محمدرضا شاه پهلوی از معدود حاکمان میهن دوست،باشرف و متعهد فلات ایران بودند .
هرچقدر هم نقدشان کنیم
نمیشود دوستشان نداشت
نمیشود برای نبودشان حسرت نخورد

@khod2

تفاوت لائیک و سکولار رو میدونید !!!
نظرتوت رو کامنت کنید لطفا
بگید کدومش خوبه برای آینده ایران

منتظریم

@khod2

بخش ۱

«تفاوت میان لائیسیته و سکولاریسم به زبان ساده و اینکه چرا ایران نیاز به لائیسیته دارد؟»

ابتدا این ویدئو را ببینید
@khod2

https://youtu.be/JnUaf8AbfJc

💢مردم #تربت_جام در تلاش برای ورود به ساختمان هلال احمر,مردم در تربت جام به دلیل قطعی گاز قصد دارند با ورود به ساختمان هلال‌احمر، امکانات گرمایشی دریافت کنند.
۲۶ دی ۱۴۰۱

💢 #الو مردم تربت جام امروز صبح جلوی فرمانداری تجمع اعتراضی کردن و شعار میدادن.
@khod2

بخش ۲

تفاوت اول و اصلی بر سر مسأله «جدایی دولت و دین» و به طور کلی جایگاه و نقش مذهب در فضای دولتی و عمومی است. در سکولاریزاسیون و سکولاریسم، چیزی به نام اصل «جدایی دولت و دین» وجود ندارد. در حالی‌ که این اصل، یکی از سه رکن اساسی لائیسیزاسیون یا لائیسیته  را تشکیل می‌دهد.
تفاوت دوم در این است که خروج از سلطه دین در شکل سکولاریزاسیون، به‌ویژه در کشورهای پروتستان، از راه همکاری و مشارکت دو نهاد دولت و دین و همراه با رفرم دینی انجام می‌پذیرد. در حالی که در لائیسیته، در کشورهای کاتولیک و به‌ویژه در فرانسه، خروج از سلطه دین از راه یک اقدام سیاسیِ رادیکال علیه دین‌سالاریِ کلیسای کاتولیک صورن می‌گیرد.
تفاوت سوم در آن جا است که سکولاریزاسیون مقوله و پدیداری چند بعدی و فاقد معنایی واحد و یکپارچه است. بر سر تعریف و تبیین آن اختلاف و جدل وجود دارد. در حالی که در لائیسیته چنین نیست و تعریف واحدی از آن تا کنون به دست داده شده است. لائیسیته رابطه‌ی سه قوای اجرایی، قانون‌‌گذاری و قضایی، که دولت (Etat,  State) می‌نامیم، و حوزه عمومی (Espace public) را با ادیان و نهادهای دینی تنظیم و تعیین می‌کند. این رابطه بر محور سه اصل مشخص و معین شده است:
۱- اصل آزادی وجدان و عقیده
۲- اصل جدایی دولت و بخش عمومی از یکسو و دین و نهاد دین از سوی دیگر 
۳- اصل برابری و عدم تبعیض دینی

@khod2

💢هم اکنون استراسبورگ؛
#IRGCTERRORISTS

💢استراسبورگ_فیلمی دیگر از تجمع عظیم مردم در در حمایت از طرح «در لیست تروریستی قرار دادن نام سپاه پاسداران»
@khod2

💢تربت جام تجمع مردم در مقابل فرمانداری.
@khod2

بخش ۳

برای درک بهتر به تعریف جناب وثیق دقت کنید :

خلاصه کنیم: بغرنج یا مشکل تعریف و تبیین سکولاریزاسیون را می‌توان در سه نکته زیر نشان داد: 
۱-‌ از این مقوله، بر حسب این که در چه حوزه‌ای قرارگرفته‌ایم – حوزه‌ی سیاسی یا فلسفی؛ یزدان‌شناسی یا جامعه‌شناسی؛ فرهنگی، هنری، تاریخی یا اجتماعی – تعریف‌های گوناگون، پربار و متفاوتی به دست داده‌اند. در یک کلام، «سکولاریزاسیون» چون مقوله و پدیدار، در طول زمان و تاریخ و در مکان‌های مختلف، ناظر بر موضوعات بسیار مختلف و متفاوت بوده است

۲- مشکل دوم این است که سکولاریزاسیون، در زمان‌ها و زمینه‌هایی، با دین و به طور مشخص با مسیحیت و به ویژه با پروتستانیسم، در «مناسبات تبانی و همدستی» قرار می‌گیرد. جدل بزرگ متفکران سده‌ی ۱۹ و ۲۰ (از هگل، فوئرباخ، مارکس و نیچه تا هایدگر، آرنت، اشمیت، اشتروس،  لوویتز و بلومنبرگ…)، بر سر همین «گره گاه» اصلی است: این که آیا «سکولاریزاسیون» «گسست از دین» است و یا، در عین حال، «ادامه‌ی همان» (دین) اما در شکلی دیگر، در شکل زمینی یا دنیوی؟ پرسش فوق ما را به نقطه‌ای بس مهم‌تر هدایت می‌کند و آن این است که خود «تجدد» یا عصر «نو» (که سکولاریزاسیون، یکی از محرکه‌های اصلی آن به شمار می‌رود) تا چه حد نسبت به گذشته «نو» می‌باشد؟ آیا واقعاً «نوین» است و یا ادامه «کهنه»‌ای است که خود را به صورتی دیگر – و این بار نه «ترافرازنده» و «آن جهانی» بلکه زمینی و این جهانی – به نمایش می‌گذارد؟ به عبارت دیگر، آیا «ترقی» جانشین «مشیت الهی» Providence، «دولت» جانشین «کلیسا» و… در نمونه‌ی مارکسیسم، «کمونیسم» جانشین «رستگاری موعود» دینی… نمی‌شود؟  
- مشکل سوم این است که از دیدگاه تاریخی، سکولاریزاسیون، در کشورهای پروتستان، با فرایند پروتستانیسم و رفرماسیون (لوتریسم و…) به صورتی ژرف عجین می‌باشد. برخی از مهم‌ترین نظریه‌پردازان سکولاریزاسیون، چون ارنست ترواِلچ Ernest Troeltsch، از یزدان‌شناسان پروتستان بودند. در مناسبات با پروتستانیسم است که سکولاریزاسیون هیچگاه به «جدایی» «واقعی» دولت و دین نمی‌انجامد بلکه این دو، همواره در هم‌زیستی، همکاری و تبانی با هم به سر برده و می‌برند. برای دریافت این مطلب تنها کافی است نگاه کنیم به وضعیت کنونی مناسبات دولت، دین و جامعه در کشورهایی چون انگلستان، آلمان یا ایالات متحده آمریکا
@khod2