💢 #میلاد_آرمون، #علیرضا_کفایی، #حسین_نعمتی و #مهدی_حسینی، از بازداشت شدگان اعتراضات شهرک اکباتان تهران، علیرغم گذشت بیش از سه ماه از زمان دستگیری، کماکان به صورت بلاتکلیف در زندان رجایی‌شهر کرج بسر میبرند.
hra_news
💢 رئیس پلیس: چاقو زدی!
میلاد: من اصلا چاقو نداشتم!
تنها راه رهایی همه بازداشتی‌ها، سرنگونی نظامه. کاری که براحتی در توان مردم بی‌شماره. باید دید مردم چطور دوباره هماهنگ خواهند شد.
@khod2

لائیسیته و سه اصل  و تفکیک‌ناپذیر آن
در لائیسیته، همان‌طور که اشاره کردیم، ما با مشکل چند‌معنایی، ابهام و ناروشنی، که در تعریف سکولاریسم و سکولاریزاسیون وجود دارد، رو‌به‌رو نیستیم. به رغم این که گرایشاتی امروزه در فرانسه از لائیسیته نرم و یا لائیسیته سخت سخن به میان می‌آورند، اما در اصول اساسیِ این مقوله اختلافی نیست
لائیسیته از سه رکن اساسی و تفکیک ناپذیر جدایی، آزادی و برابری تشکیل می‌شود
@khod2

- اصل جدایی دولت و دین
لائیسیته مستلزم استقلال و جدایی دولت و بخش عمومی نسبت به نهادهای دینی است. امور سیاست و سیاست‌گذاری در کشور تنها و تنها بر حاکمیت مردم استوار است. دین و مذهب امری خصوصی‌اند. دولت در امور ایمانی و اعتقادی هیچ دخالتی نمی‌کند. دولت هیچ دینی را، در هر صورتی، چه دین اکثریت مردم باشد و چه نباشد، به رسمیت نمی‌شناسد. این بدین معنا‌ست که در لائیسیته، دین رسمی یا دولتی وجود ندارد. دولت دین و مذهب ندارد. قانون اساسی و سه قوای مجریه، مقننه و قضائی به هیچ دینی ارجاع نمی‌دهند،از احکام دینی و مذهی پیروی نمی‌کنند. دولت هیچ لابیِ مذهبی و هیچ کلیسایی (مذهبی)‌ را به رسمیت نمی‌شناسد. از جدایی دولت و دین، بی‌طرفی دولت، نهادهای دولتی و عمومی، یعنی ادارات دولتی، شهرداری‌ها، مدارس دولتی… و در نتیجه بی‌طرفیِ کارمندان این نهادها نسبت به ادیان و مذاهب گوناگون به دست می‌آید. تبلیغ و ترویج دین از هر راه، از جمله با نمایش آشکار نشانه‌های مذهبی در ادارات دولتی و بخش عمومی (و البته نه در جامعه و بخش خصوصی) از سوی کارمندان آن‌ها ممنوع است. در لائیسیته، شهروندان در برابر سازمان‌های دولتی و عمومی، قطع نظر از عقاید و اعتقادات‌شان، برابرند.
@khod2

- اصل آزادی وجدان و عقیده
لائیسیته  آزادی عقیده و وجدان را تضمین می‌کند. هر کس، با هر عقیده‌ی مذهبی یا غیر مذهبی‌، در ابراز اعتقادات خود آزاد است. لائیسیته مستلزم بی‌طرفیِ دولت نسبت به ادیان و مذاهب مختلف و یا اعتقادات غیر دینی است.  لائیسیته ضامن ادای آزاد دین و آزادی مذهبی است، هم‌چنین ضامن آزادی در برابر دین است، یعنی هیچ کس را نمی‌توان ملزم به رعایت اصول و احکام دینی کرد.
۳- اصل برابری و عدم تبعیض
در لائیسیته، همه‌ی افراد جامعه، صرف نظر از مذهبی یا غیر مذهبی بودنِ‌شان، در برابر قانون برابرند. لائیسیته، بی هیچ تمایزی از دید ایمان و  اعتقاد، برای باورمندان به دین و غیرباورمندان به دین، حق یکسانِ آزادی بیانِ عقیده و اعتقاد را تضمین می‌کند. لائیسیته هم‌چنین، حق آزادی داشتن مذهب و یا آزادی نداشتن مذهب را تأمین می‌کند
@khod2

«دو منطقِ» متفاوتِ لائیسیزاسیون و سکولاریزاسیون :

منطق اولی یا لائیسیزاسیون Laïcisation به طور عمده ویژگی کشورهایی است که زیر سلطه یک قدرت و دستگاه نیرومند دینی(یه‌ویژه کاتولیک) قرار دارند. آن جا که نیروهای اجتماعی لائیک در برابر کلیسای مقتدر، سلسله مراتبی و محافظه‌کار باید عمل کنند. کلیسایی که خود را قدرتی جهان‌روا (اونیورسال) می‌نامد و خواهان قیمومیت و اِعمال سلطه و حاکمیت بر دولت و جامعه در همه‌ی امور است. به بیانی دیگر، قدرتی مصمم در حفظ اقتدار و سلطه‌ی خود بر جامعه و بویژه بر نهاد دولت. آن جا که کلیسا و دین مدعیِ عهده‌داری امور جامعه در تمامیت‌اش می‌باشند و خود را نیرویی مافوق دولت و قوانین زمینی می‌دانند.
در منطق لائیسیزاسیون، قدرت‌های سیاسی و اجتماعی برای «رهایی» دولت و نهادهای عمومی از سلطه و سیطره‌ی کلیسا بسیج می‌شوند و بطور رادیکال، مستقیم و یک جانبه اقدام می‌کنند. در این جا، در پی یک سلسله تعارض‌ها و کشاکش‌ها، گاه آرام و گاه قهری، گاه موضعی و گاه عمومی، گاه پیش‌رونده و گاه پس‌رونده، میان مخالفان و موافقان کلیسا‌سالاری (cléricalisme)، میان «دولت ملی مدرن» از یک سو و کلیسای فراملی،  تمامت‌خواه و خودکامه از سوی دیگر، سرانجام امر «جدایی دولت و دین» تحقق پیدا می‌کند.     

منطق دومی یا سکولاریزاسیون، ویژگی کشور‌های پروتستان است. آن جا که دین و حوزه‌های مختلف فعالیت اجتماعی به تدریج و به اتفاق دگرگون می‌شوند. کلیسای پروتستان قدرتی نیست که بسان کلیسای کاتولیک در مقابل دولت قرارگیرد بلکه نهادی است همکار، شریک و همدست (پارتنِر) دولت، سازنده‌ی انسجام و اتحاد سیاسی، عهده دار مسئولیت‌های مشخص و  در  تبعیتی کمابیش پذیرفته شده از سوی دولت.
در منطق سکولاریزاسیون، ریشه‌ی اختلافاتی که در کشور‌های کاتولیک، دولت و کلیسا را در مقابل هم قرار می‌دهند، وجود ندارد. از یک سو، «دولتِ مدرن» با «کلیسای فراملی» در تعارض قرار نمی‌گیرد و حتی برعکس، مذهب رفرمه بخشی از هویتِ دولت – ملت‌ها می‌گردند. از سوی دیگر پروتستانیسم، با این که الزاماً حامل روح دمکراتیک نیست، اما تشکیلاتی تام و تمام، به طور مطلق سلسله مراتبی و یکپارچه، بسان کلیسای کاتولیک، نیست. در نتیجه، در این گونه جوامع، تضاد با روحانیتِ پروتستان و به طور کلی ضدیت با کلیسا‌سالاری به مراتب محدود تر و کمتر ستیزگرانه نسبت به کشورهای کاتولیک عمل می‌کند. در سکولاریزاسیونِ کشورهای پروتستان، بحثی از «لائیسیته»، «لائیسیزاسیون» و یا «جدایی» (Séparation) دولت و کلیساها در میان نیست. تحول دولت، کلیسا و جامعه به سوی «خروج» از سلطه ی دین (و کلیسا‌سالاری)، همراه و در همسازی با هم، به تدریج، کمابیش آرام و صلح‌آمیز انجام می‌پذیرد.

فرانسواز شامپیون
پژوهشگر فرانسوی
@khod2

یادی کنیم از پرستوهای ساواک و
آیت الله فلسفی و شجونی

@khod2

اون قشر خاگستری هست که هنوز میترسه و تردید داره .
نگران نباش ، باید مثل ۳۰ سال پیش بری تو صف ، کل عمرتو تو صف بودی ، تو صف هم میمیری

@khod2

⏺ از جمله اعتقادات عوام در دوره قاجار این بود که آدم باید شپش داشته باشد!!
مقدار ایمان هر فرد هم منوط به تعداد شپش‌هایی بود که در تن داشت! این عقیده از هندوها که آزار جانوران را جزو گناه کبیره میدانستند رسوخ کرده بود و تنبلی و فقر مالی و نداشتن خرج حمام و شستشو نیز این اندیشه را قوت می‌بخشیده !

عقیده دیگری که در دوره قاجار اکثریت مردم آن را باور داشتند این بود که دختر حق ندارد موی خود را تا قبل از ازدواج شانه بزند! عدم استحمام نیز به این موارد کمک مینمود ‌و بر موهای دختران شپش پشتک میزد... برای دختران هم شپش نه تنها عیب نبود بلکه فضیلت بود. مردم میگفتند دختری که سرش شپش نداشته باشد احتمالا سر و گوشش جنبیده...

طهران قدیم، جلد اول، نوشته جعفر شهری

@khod2

منحنی درآمد سرانه است
امروز دقیقا جایی هستیم که ۶۰ سال پیش بودیم .
بعید میدانم کشوری را بتوانید پیدا کنید ۶۰ سال به عقب برگشته باشد و همچنان ادامه دهد

@khod2

قسم به مادری که تا آخرین لحظه به او چیزی نگفتند. قسم به پیکر عزیزی که تحویل‌گیرنده نداشت. قسم به غریبی و تنهایی برادران مظلوممان ‎محمد_حسینی و ‎محمدمهدی_کرمی قسم به سربداران، ایستاده‌ایم تا پایان. ‎پنجشنبه27بهمن ضمن اعتصاب و تحریم خرید، از ساعت 18 در خیابان

@khod2

دلار ۴۷ هزار تومان
اما دهان عرزشی همچنان باز است
به قول عمامتان خیلی خرید


@khod2

💢تجمع بزرگ ایرانیان در محل کنفرانس مونیخ.۱۹ فوریه.
برای زن زندگی آزادی-مرد میهن آبادی❤️
@khod2

💢از کنفرانس مونیخ زیاد حرف بزنید وحمایت کنید.

این اولین باره که اپوزیسیون به این نشست دعوت میشه بجای نمایندگان جمهوری اسلامی!
@khod2

💢یاشار تبریزی، فعال مدنی، با انتشار تصویری از خالد پیرزاده روی تخت بیمارستان، خبر از انتقال او از اهواز به تهران داده است.
تبریزی نوشت:«امروز ایشان از اهواز به تهران منتقل و در بخش آی سی یو بیمارستان به خاطر وضعیت بسیار حاد شون بستری شدند.» 
ManotoNews
@khod2

💢فرزاد کدخدایی، فعال بلوچ نوشت «تا امروز پس از ۱۳۴ روز ردِخون محمداقبال با اینکه طی اینمدت این فرش۴بار شسته شده تارد خون ازبین برود وجلوی چشم نباشد تاپدر ومادرش بادیدنش زجر نکشن،اما این رد ازبین نمیرود.

💢پدرِ محمداقبال نائب‌زهی ازترس اینکه رژیم پیکر فرزندش را بربایند آن رابه مدت۲۴ساعت دراتاق پذیراییش پنهان کرد.» به مویه‌های مادرش گوش کنید: «خدا منو می‌کشت، ولی تو رو نگه می‌داشت، چطور خواهرانت را یتیم کردی، از درد تو دیوانه شدم، خونه به خونه می‌گردم، بدون تو طاقت نمیارم.»
@khod2

💢رد خون محمداقبال نائب زهیه!

💢رد خون کودکی که نان آور خانواده بود...رد خون کودکی که خریدن گوشی اندروید آرزویش بود!

💢تقاص پس میدید...رد این خونها پاک نمیشه...انتقام خون تک تک این آدمهای بی گناه رو ازتون میگیریم.
@khod2