💢 حازم اسماعیل هنیه، پسر اسماعیل هنیه، در حمله هواپیما‌های اسرائیل کشته شد

💢 انگار ۲۲ بهمن امسال را متفاوت تجربه خواهیم کرد


@khod2

۴۵ سال پیش در چنین روزهایی
عزت ، توسعه و میهن دوستی را دادند
جایش
فقر و فلاکت و عقب ماندگی را گرفتند

آنان که نکبت ۵۷ را رقم زدند
یا به قبرستان تاریک تاریخ پیوستند
یا امروز برایمان نسخه جدید فلاکت میپیچند.

تا از تبار تاریک ۵۷ رها نشویم
ایران ایران نمیشود

@khod2

افسران را سلاخی کردند
با جنازه هایشان سیگار کشیدند و یادگاری گرفتند

۴۵ سال بعد دختران و پسران را کشتند و کور کردند
جناره هایشان دزدیدند و در خفا خاک کردند

این قبیله آدم خوار و ایران خوار
با خون آمد و با خون میرود

@khod2

نه فتوشاپ است
نه جلوه های ویژه
کثافت متعفنی ست بنام مجاهدین خلق

تا وقتی از تبار تاریک ۵۷ رها نشوی
ایران ایران نمیشود

@khod2

💢 در جریان «پخش زنده» صدا و سیمای جمهوری اسلامی از راهپیمایی ۲۲ بهمن در شهرهای مختلف، تصاویر یکسانی از «راهپیمایی» بیرجند و زاهدان پخش می‌شود.


💢 لیکن خدعه می‌کنند

@khod2

💢 مادر جاوید نام ⁧ #محمد_حسن_ترکمان ⁩ از معترضان به قتل رسیده در ⁧ #انقلاب۱۴۰۱ ⁩ : «امروز آدم‌فروشان را به وضوح دیدیم!»
‏
💢 کاملیا سجادیان ضمن انتشار تصویری از یکی از مزدوران در صفحه‌ی اینستاگرامی خود نوشت: «امروز دغل‌بازان، متظاهران، مکاران و شیطان‌صفتان، بر طبل رسوایی‌شان کوبیدند، امروز تشت رسوایی قاتلان و ظالمان و ستمگران و دیکتاتوری بر زمین افتاد. امروز تصویر خیلی از مخبرها و مزدوران و آدم‌فروشان قرن را به وضوح دیدیم، جیره‌خواران و مکارانی که روی قوم مغول را سفید کرده و شرافت و انسانیت خود را حراج بی‌شرف‌ها کرده‌اند.
‏سیاست کثیفشان اکنون حجاب و عفاف را نمی‌شناسد، این‌ها همان کسانی هستند که به باورهای دینی، مذهبی و اعتقادی مردم توهین کرده و برای رسیدن به اهداف کثیفشان از هیچ کاری دریغ نمی‌کنند. امروز مظلومیت فرزندان نیلی و خانواده‌های داغدار در کل دنیا فریاد زده شد، شرمنده سکوت و خاموشی شده‌ند، بُزدلانی که جایی در تاریخ ندارند.»

@khod2

💢 دیگه خودشون اجازه دادن

💢 لطفا در این خصوص کاری نکنید 😂


@khod2

💢 ۱۲ فوریه، روز جهانی داروین، بر علم دوستان عزیز مبارک


💢 به امید روزی که در کشور عزیزمان، علم جایگاه خودش را پیدا کند و به جای روزهای مذهبی و خرافی، چنین روزهایی در تقویم ما ثبت شود.


@khod2

💢 محمدحسن قدیری ابیانه، دیپلمات سابق ایران: آقای روحانی اصرار داشت که ما اروند رود را به صدام ببخشیم

💢 در این حد ضد ایران بودن نوبر است‼️

💢 جدا عرزشی‌ها چطور خودشون رو قانع می‌کنند که این‌ها دنبال منفعت ایران و ایرانی هستند⁉️ فکر نمیکنند یک روز خودشان را کنار می‌گذارند و در جهت منافع خودشان قربانی می‌کنند⁉️


@khod2

💢 آیا ایرانیان آتش‌پرست بودند؟

💢 معنی پرستش چیست و چرا ایرانیان آتش را می‌پرستیدند؟


منبع

@khod2

🔴چرا قوانین مجازات اسلامی در جوامعی مانند ایران کارکرد ندارد⁉️


قوانین مجازات اسلامی نزدیک ۱۴ قرن در جوامع اسلامی من جمله ایران جاری بوده
و وجدان جمعی جامعه کمترین مخالفت را با آن داشته است. اما امروز نه تنها این قوانین کارکرد خود را در جامعه از دست داده است بلکه اجرای بسیاری از این احکام مثل سنگسار، اعدام، قطع عضو شلاق و‌‌‌.... باعث آزرده شدن وجدان جمعی جامعه می‌شود.

برای بررسی اینکه چطور ظرف چند دهه احکامی که بیش از ۱۴ قرن کارکرد داشته نتیجه عکس می دهد ابتدا باید مفهوم همبستگی اجتماعی که اولین بار توسط امیل دورکیم مطرح شد را تبین کنیم.

همبستگی اجتماعی یکی از مهمترین متغییر ها در بقای یک جامعه است. از نظر دورکیم به طور کلی جوامع دو نوع همبستگی را تجربه می‌کنند


1️⃣ جامعه مکانیکی: مکانیکی بودن نوع همبستگی، متوجه اصل همانندی افراد در چنین جامعه‌ای است. همانندی افراد در این جامعه ناشی از دو امر مهم است. اولین منشا منابع معرفتی واحد که موجب می‌شود افراد به ارزش‌های واحدی دل بسته باشند. این دلبستگی به ارزش واحد برای آنها احساس واحد می‌آورد و در نتیجه افراد همانند می‌شوند. منشا دوم که به همانندی افراد در این نوع جامعه منجر می شود این است که تقسیم کار اجتماعی است تا فنی.
از این رو، افراد از هم متمایز نیستند و هر فرد همان قدر می‌داند که دیگری، یعنی همانند هستد. اما از آنجا که از نظر دورکیم تباین و اختلاف است که باعث شکوفایی می‌شود، وابسته و همبسته بودن افراد همانند به دلیل عدم تمایزپذیری اجتماعی را همبستگی مکانیکی می‌داند. به معنی دیگر، اینکه فردیت در چنین جامعه ای ظهور و بروز پیدا نکرده است. دورکیم برای توصیف و تفکیک این نوع جامعه به مقایسه گستره‌ی وجدان جمعی و نوع حقوق در این دو نوع جامعه می پردازد. از نظر دورکیم وجدان جمعی عبارت است از  مجموعه باورها، و احساسات مشترک در بین حد واسط اعضای جامعه

2️⃣ جامعه ارگانیکی: در سیر تحول تاریخی جامعه، دو سر چشمه تولید کننده‌ی همانندی متزلزل می شود. یکی اینکه مبانی دریافت دانش متکثر می‌شود و دیگر اینکه جامعه پیچیده می‌گردد و در نتیجه این فرایند گوناگون شدن افراد با نا همانندی آنهاست. یعنی افراد در چنین جامعه ای از متمایز می شوند یا اینکه تمایز پذیری اجتماعی پیش می‌آید. این تمایزپذیری اجتماعی، فردیت و یا تخصص، سبب نیازمندی افراد به یکدیگر در نتیجه شکوفایی استعدادها می‌شود. نتیجه این نوع تقسیم کار به قول دورکیم، “هم بسته ساختن و مخالف نمودن است” این نوع وابسته بودن افراد ناهمانند به یکدیگر را دورکیم با کمک از استعاره زیست شناختی، همبستگی ارگانیکی یا همبستگی از راه ناهمانندی می‌نامد.

تا اینجا همبستگی و تفاوت همبستگی در جوامع مدرن و سنتی را از دیدگاه کارکردگرایی توضیح دادیم
ادیان و به تبع آن احکام و مجازت های اجتماعی ادیان ساخت‌هایی اجتماعی هستند که در یک جامعه سنتی و برای همانندسازی ارزشی و حفظ و باز تولید ارزش‌های اخلاقی دریک جامعه مکانیکی با وجدان جمعی یکسان ساخت‌یابی شده‌اند

🔘 مجازات در یک جامعه مکانیکی برای التیام وجدان جمعی است برای همین می‌بینیم در جوامع سنتی مجازات های خشنی مثل اعدام شلاق قطع عضو و.... رایج بوده
این مجازات ها نه به لحاظ جبران جرم و نه حتی عمدتا متناسب با جرم بوده بلکه برای التیام جریحه دار شدن وجدان جمعی جامعه تبین می شده ولذا جامعه هم از ان حمایت می کرده

🔘 اما در یک جامعه ارگانیکی وجدان جمعی یکسان نیست فردیت رشد پیدا کرده و انسان ها به صرف انسان بودن نه فقط بنده یا عضوی از جامعه بودن معنا پیدا می کنند
لذا مجازات های خشن به جای التیام وجدان جمعی بیشتر باعث جریحه‌دار شدن آن می‌شود لذا در جوامع مدرن(ارگانیکی) مجازات‌ها جبرانی است

برای همین می‌بینیم در جوامع مدرن خبری از احکام و مجازات های خشن و وحشیانه نیست و جامعه سلامت نسبی بیشتری هم دارا است

🔻 امروز جامعه ما از حکومت بسیار جلوتر است و به کمک گردش ازاد اطلاعات ذهن جمعی جامعه ما مخصوصا در کلانشهرها مدرن شده و وجدان جمعی مدرن در مواجه با مجازات های سنتی جریحه دار می شود و به همین علت می‌بینم قوانین مجازات اسلامی نه تنها کارکرد خود را در جامعه ما از دست داده است بلکه در بسیاری موارد نتیجه عکس می‌دهد.

#چهارشنبه‌_فلسفی

✏️هادس

@khod2