#روز_قدس
🛑ابن ملجم کشون و کله پاچه خوری آخر رمضان
1⃣تهرانی های قدیم آخر ماه مبارک و شب بیست وهفتم رمضان مراسم مرادکشون یا ابن ملجم کشون داشتند.
رسم بود در این شب دور هم جمع می شدند و کله پاچه می خوردند و هنگام خوردن مرتباً لعن می گفتند: «اَللّهُمَّ العَن قَتَلَه امیرالمؤمنین»
دیگر اینکه در مساجد مشهور نظیر سپهسالار مراسم دوختن «پيراهن مراد» داشتند . به این شکل که زنان و مردان پس از عرض تقاضا از 40 نفر كه نامشان محمد، علي يا فاطمه بود از يك مغازه پارچه فروشي كه اسم صاحبش محمد يا علي و دكانش هم رو به قبله بود پارچه میخریدند و برای گرفتاران لباس حاجت می دوختند .
✅اما بعد؛
شاید این سنتها را دیده و یا از بزرگترها شنیده باشید. اما تا به حال فکر کردین چه ارتباطی بین حاجت گرفتن و ابن ملجم کشون است؟
2⃣ابن ملجم کشون که روشن است. همه دین در حب و بغض است؛ " هل الدين الا الحب و البغض". اما رابطه این برائت از ابن ملجم با حاجت چیست؟
بسیاری از سنت های قدیم تهران برخلاف تصور رایج، تحت تاثیر عرفا و اهل حکمت بوده است. می توان لیست مفصلی از این سنت های پیوندخورده با منبر عرفا و حکما ترتیب داد.
رابطه اعلام برائت با مرادخواستن رابطه دعا و توبه است. مقدمه استجابت دعا توبه است و گام اول در توبه برائت از زشتی است. حالا اگر دعا، اجتماعی شود، مقدمه اش نیز توبه دسته جمعی و برائت جمعی است.
رمضان در تهران قدیم، ماه فعالیت های جمعی بوده است. مردم پیش از رمضان باهم پیشواز می رفتند و رسم کلوخ اندازون داشتند. باهم افطار می کردند. دور همی های شبانه شان به شعرخوانی و دعا و مناجات و غیره سپری می شد. حتا بیدار کردن سحر شان هم جمعی بود با مشت به دیوار کوبیدن و شعر خوانی در کوچه ها...
بازار نیز در حرکت جمعی و خودجوش مهیای خدمت به مردم می شد.
وحالا پایان ماه رمضان نیز مراسم توبه اجتماعی داشتند.
اما توبه اجتماعی سطوح مختلفی دارد. توبه اجتماعی گام اولش اعلام برائت جمعی است.
وقتی ما توبه فردی می کنیم اول نسبت به زشتی های درونی مان اعلام انزجار می کنیم. همین یعنی اعلام برائت. در توبه اجتماعی نیز اول از زشتی های جامعه اعلام برائت می کنیم و بزرگترین زشتی جامعه ظالمین به حقوق اهل بیت اند. سوره توبه که نام دیگرش برائت است با آیات برائت از مشرکین آغاز می شود.
✅و اما؛
3⃣این سنت پسندیده امروز جز برخی محافل سنتی دیگر نشانی ندارد. اما جایش خالی نیست. اعلام برائت جمعی آنهم از ظالمین به مکتب اهل بیت و بیرق حق طلبی انها امروز کلید خیرخواهی و باران رحمت در این مملکت است.
امام رحمت الله علیه اعلام انزجار و تنفر عمومی و برائت اجتماعی بزرگتر را در روز قدس بنا نهاد. روزی که باید نسبت به خباثت جهان استکبار اعلام برائت کرد. روز قدس ما روز اعلام برائت ما از همه شیاطین روی زمین است؛ از ابن ملجم تا استکبار جهانی و صهیونیزم کودک کش.
مراد اجتماعی امروز نیز نصرت امام زمانست.
پ.ن؛ دیشب رهبری گفت روز قدس بیش از آنکه روز حمایت از مستضعفین باشد روز اعلام برائت از استکبارست.
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw
🛑ابن ملجم کشون و کله پاچه خوری آخر رمضان
1⃣تهرانی های قدیم آخر ماه مبارک و شب بیست وهفتم رمضان مراسم مرادکشون یا ابن ملجم کشون داشتند.
رسم بود در این شب دور هم جمع می شدند و کله پاچه می خوردند و هنگام خوردن مرتباً لعن می گفتند: «اَللّهُمَّ العَن قَتَلَه امیرالمؤمنین»
دیگر اینکه در مساجد مشهور نظیر سپهسالار مراسم دوختن «پيراهن مراد» داشتند . به این شکل که زنان و مردان پس از عرض تقاضا از 40 نفر كه نامشان محمد، علي يا فاطمه بود از يك مغازه پارچه فروشي كه اسم صاحبش محمد يا علي و دكانش هم رو به قبله بود پارچه میخریدند و برای گرفتاران لباس حاجت می دوختند .
✅اما بعد؛
شاید این سنتها را دیده و یا از بزرگترها شنیده باشید. اما تا به حال فکر کردین چه ارتباطی بین حاجت گرفتن و ابن ملجم کشون است؟
2⃣ابن ملجم کشون که روشن است. همه دین در حب و بغض است؛ " هل الدين الا الحب و البغض". اما رابطه این برائت از ابن ملجم با حاجت چیست؟
بسیاری از سنت های قدیم تهران برخلاف تصور رایج، تحت تاثیر عرفا و اهل حکمت بوده است. می توان لیست مفصلی از این سنت های پیوندخورده با منبر عرفا و حکما ترتیب داد.
رابطه اعلام برائت با مرادخواستن رابطه دعا و توبه است. مقدمه استجابت دعا توبه است و گام اول در توبه برائت از زشتی است. حالا اگر دعا، اجتماعی شود، مقدمه اش نیز توبه دسته جمعی و برائت جمعی است.
رمضان در تهران قدیم، ماه فعالیت های جمعی بوده است. مردم پیش از رمضان باهم پیشواز می رفتند و رسم کلوخ اندازون داشتند. باهم افطار می کردند. دور همی های شبانه شان به شعرخوانی و دعا و مناجات و غیره سپری می شد. حتا بیدار کردن سحر شان هم جمعی بود با مشت به دیوار کوبیدن و شعر خوانی در کوچه ها...
بازار نیز در حرکت جمعی و خودجوش مهیای خدمت به مردم می شد.
وحالا پایان ماه رمضان نیز مراسم توبه اجتماعی داشتند.
اما توبه اجتماعی سطوح مختلفی دارد. توبه اجتماعی گام اولش اعلام برائت جمعی است.
وقتی ما توبه فردی می کنیم اول نسبت به زشتی های درونی مان اعلام انزجار می کنیم. همین یعنی اعلام برائت. در توبه اجتماعی نیز اول از زشتی های جامعه اعلام برائت می کنیم و بزرگترین زشتی جامعه ظالمین به حقوق اهل بیت اند. سوره توبه که نام دیگرش برائت است با آیات برائت از مشرکین آغاز می شود.
✅و اما؛
3⃣این سنت پسندیده امروز جز برخی محافل سنتی دیگر نشانی ندارد. اما جایش خالی نیست. اعلام برائت جمعی آنهم از ظالمین به مکتب اهل بیت و بیرق حق طلبی انها امروز کلید خیرخواهی و باران رحمت در این مملکت است.
امام رحمت الله علیه اعلام انزجار و تنفر عمومی و برائت اجتماعی بزرگتر را در روز قدس بنا نهاد. روزی که باید نسبت به خباثت جهان استکبار اعلام برائت کرد. روز قدس ما روز اعلام برائت ما از همه شیاطین روی زمین است؛ از ابن ملجم تا استکبار جهانی و صهیونیزم کودک کش.
مراد اجتماعی امروز نیز نصرت امام زمانست.
پ.ن؛ دیشب رهبری گفت روز قدس بیش از آنکه روز حمایت از مستضعفین باشد روز اعلام برائت از استکبارست.
✍تحلیل های روز سیاسی را اینجا می نویسم👇
http://telegram.me/joinchat/AAAAADvUg2MEk7p60toRIw