اینجا میدان جنگ نیست.اینها برای #سرکوب_کارگران نیامده اند، برای جدایی #مستضعفین از انقلاب گسیل شده اند.
#هپکو
#آذرآب
@maktubmed

بیش از سه هزار روستا در سیستان و بلوچستان از آب بهداشتی محرومند و اینگونه روزگار‌می گذارنند.
#محرومین #مستضعفین
@maktubmd

ناامیدی پمپاژ نمی کنیم، اما بدون هیچ شرحی اینجا کلاس درسی در استان سیستان و بلوچستان است.
#شکاف_طبقاتی #مستضعفین #محرومین
@maktubmed

🔺این لیست نگهداری از سگ خانگی در هتل ۵ ستاره #لواسان است؛ از ناخن گیر مخصوص تا جوراب چهارفصل و جراحی بینی تا سِت بُرِس و ماساژور!

🔹شگفت زده و اندوهگین شوید؛ اینجا تهران است و این نمایش تبذیر و خوشگذرانی اشرافی است که با مکیدن خون بیچارگان و #مستضعفین، به این شوکت و جاه رسیده اند.

🔸آن پایین باقیمانده خوراک سگها، نان شب مرد زباله گردی است که در سایه همین هتل برای زنده ماندن دست و پا می زند. این است پدیدار فقر و ناعدالتی و فاصله طبقاتی درایران در آستانه۱۴۰۰. باید این نظم ناعادلانه را برهم زد.. باید نظمی نو در افکند

@maktubmed

🔸‏قانون افزایش ۴۰۰ هزار تومانی #حقوق کارمندان که طرحی عادلانه بود توسط مجلس تصویب شد و شورای نگهبان هم تأیید کرد. حال دولت اشرافی #روحانی به هر در میزند تا قانونی که اجرایش بنفع #مستضعفین است و جلوی افرایش میلیونی حقوق #نجومی‌بگیرها را میگیرد اجرا نمیکند!

🔹‏این #بی‌قانونی‌ها از سوی دولت درحالیست که حضرت امام(ره) میفرمایند: "نمی‌شود از شما پذیرفت که ما قانون را قبول نداریم. #غلط_می‌کنی قانون را قبول نداری! قانون تو را قبول ندارد."

🔸اما دولت با عدم اجرای قانون، دنبال راضی نگه داشتن #مدیران_اشراف و میلیاردر خودش است چون #زالو هایی که برای مثال ۲۰ میلیون ماهانه از #بیت‌المال ارتزاق می‌کردند با روش دولت، ماهانه ۴ میلیون بیشتر از #خون_ملت میمکند ولی با قانون جدید اندکی جلوی این ریخت‌وپاش‌ها گرفته میشد و #عدالت_اجتماعی بصورت تدریجی در نظام پرداختی کشور ایجاد میشد اما چه کنیم که آقایان عمدا قصد ناامید و عصبانی کردن مردم را دارند!

@maktubmed | #امید_نیکو

🔘🎥 بازخوانی مواضع آیت‌الله #خامنه‌ای در سال ۱۳۶۰ و ۱۳۹۸ در باره مفهوم #مستضعفین و جایگاه آنان در نظام


🔻«باید #سیاست_دولت_جمهوری‌اسلامی، سیاستی در جهت حمایت از #قشرهای_مستضعفین باشد، همه ملاحظات دیگر باید کنار برود.
اون کسانی که این انقلاب را محافظت خواهند کرد همین قشرهای مستضعفین‌اند.
اون زنی که #مهریه‌اش ۳۰۰۰ تومانه و میاد مهریه‌اش را می‌ده، قشرهای مستضعف‌ و #پا_برهنه‌ی این جامعه‌اند که #گرانی را تحمل می‌کنن، #کمبود را تحمل می‌کنند، ....»

🔻۱۳۹۸/۹/۶: #مستضعفین را بد معنا می‌کنند؛ مستضعفین را به افراد #فرودست یا حالا اخیراً ... #اقشار_آسیب‌پذیر، یعنی #آسیب‌پذیران؛
نه، قرآن #مستضعف را این نمی‌داند، قرآن میگوید: وَنُریدُ اَن نَمُنَّ عَلَی الَّذینَ استُضعِفوا فِی الاَرضِ وَنَجعَلَهُم اَئِمَّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوٰرِثین؛ مستضعفین یعنی ائمّه و پیشوایان بالقوّه‌ی عالَم بشریّت؛ این معنای مستضعفین است: کسانی که وارثان زمین و همه‌ی موجودی زمین خواهند بود؛ بسیج مستضعفین این است. مستضعف یعنی آن کسی که بالقوّه صاحب وراثت عالَم است، بالقوّه خلیفةالله در زمین است، ‌بالقوّه امام و پیشوای عالَم بشریّت است.»
@akbaralami

📝 کوچ«مستضعفین» از ایران به دور دستها #سیامک_رحمانی

🔻مستضعف اسم مفعول در باب استفعال است، یعنی مورد استضعاف و ضعف قرار گرفته توسط عده ای دیگر.
درسالهای اول انقلاب تا سال 1368 واژه #مستضعفین از کلید واژه های بزرگان انقلاب است، با رحلت امام خمینی(ره) واژه«مستضعفین»آرام آرام از ادبیات انقلاب رخت بر می بندد و جای خود را به کلمات دیگری میدهد.

🔸 پس از سال 1368«اقشار آسیب پذیر»،« اقشارکم درآمد»،« قشرحاشیه نشین» و ... جای واژه مستضعفین را در ادبیات سیاسی می گیرند و دیگر در سخنرانی های مسئولین هم خبری از این واژه نیست، مستضعفین در ابرپروژه های دولت توسعه و شتاب پرسرعت بسط سیاستهای نئولیبرالیسم کمرشان شکست.

🔸مستضعفین پس از این تاریخ به فلسطین و لبنان و کشورهای آفریقا مهاجرت می کنندو معنای این واژه تنها در نسبت رابطه کشورهای مورد ستم قرار گرفته با استکبار جهانی(آمریکا، انگلیس، اسرائیل و..) سنیجده می شود.

🔹تغییر ادبیات سیاسی انقلاب نسبت به این اقشار، در برنامه های سوم و چهارم توسعه به اوج خود می رسد، نمونه واضح آن تدوین قراردهای بیرحمانه کارگری ازدائمی به «قراردادهای ماهانه» است که در دوره #هاشمی_رفسنجانی عملا کارگران را دربرابر کارفرمایان، بی دفاع و خلع سلاح کرد.

🔸در واژه «مستضعف»ضعفهای ساختاری و ظلمهای اجتماعی نهفته است و در پشت پرده اشاره به فاعلان و کنشگرانی دارد که استثمار و بهره کشی و ظلم آنان باعث سقوط فردوستان از نظر اقتصادی و اجتماعی شده است، در پساپرده دکترین«مستضعفین»، فرد و جامعه به خاطر ساختار معیوب و ظلمهای فرادستان به فرودستان، رنج زندگیشان افزون شده است نه استعدادها وتلاشهای فردی.

🔹اما «اقشار آسیب پذیر» خود به خود فقیر شده اند،ساختار اجتماعی و مناسبات قدرت و ثروت نقشی در وضعیت آنها ندارد و این اقشار بخاطر بی عرضگی و بی لیاقتی خودشان در چنان شرایطی زندگی می کنند و طبیعی است نگاه حاکیمت به آنان بعنوان سربار و انگل باشد، اتفاقی که انقلاب اسلامی را از حامیان اصلی خود محروم و از درون تهی و بی معنا می کند.

🔸حالا فقط #مستضعفین را می توان در جبهه ای تعریف کرد که دربرابر #آمریکا و اسرائیل قرار گرفته است، نه آن پابرهنگان و کوخ نشینانی که با ستم کاخ نشینان، زندگی اشان به قهقرا رفته است، مستضعفین دیگر در ایران جایی ندارند، آنها به دوردستها کوچ کرده اند.

@maktubmed

🔻ما حاشیه‌نشین هستیم

📌بازخوانی اثری از قیصر امین‌پور، به بهانه‌ی تاختن بی‌امان این‌روزها به #مستضعفین وحاشیه‌نشین‌ها، این فراموش‌شده‌های داغ‌خورده!

"ما حاشیه‌نشین هستیم

مادرم می‌گوید: «پدرت هم حاشیه‌نشین بود، در حاشیه به دنیا آمد، در حاشیه جان کند و در حاشیه مرد.»

من هم در حاشیه به دنیا آمده‌ام 
ولی نمی‌خواهم در حاشیه بمیرم

برادرم در حاشیه بیمارستان مرد. 
خواهرم همیشه مریض است. همیشه گریه می‌کند، گاهی در حاشیه گریه، کمی هم می‌خندد.

مادرم می‌گوید: «سرنوشت ما را هم در حاشیه صفحه تقدیر نوشته‌اند.»
و هر شب ستاره بخت مرا که در حاشیه آسمان سوسو می‌زند به من نشان می‌دهد.

ولی من می‌گویم: «این ستاره من نیست.»

من در حاشیه به دنیا آمدم،
در حاشیه بازی کردم. 
همراه با سگها و گربه‌ها و مگسها در حاشیه زباله‌ها گشتم تا چیز به درد بخوری پیدا کنم.

من در حاشیه بزرگ شدم و به مدرسه رفتم.
در مدرسه گفتند: «جا نداریم.» 
مادرم گریه کرد. مدیر مدرسه گفت: «آقای ناظم اسمش را در حاشیه دفتر بنویس تا ببینیم!» 
من در حاشیه روز، به مدرسه شبانه می‌روم. 
در حاشیه کلاس می‌نشینم. 
در حاشیه مدرسه می‌نشینم و توپ بازی بچه‌ها را نگاه می‌کنم، چون لباسم همرنگ بچه‌ها نیست.

من روزها در حاشیه خیابان کار می‌کنم و بعضی شبها در حاشیه پیاده‌رو می‌خوابم.
من پاییز کار می‌کنم، زمستان کار می‌کنم، بهار کار می‌کنم. تابستان کار می‌کنم و در حاشیه کار، زندگی می‌کنم.

من در حاشیه شهر زندگی می‌کنم. 
من در حاشیه زمین زندگی می‌کنم. 
من در مدرسه آموخته‌ام که زمین مثل توپ گرد است و می‌چرخد. 
اگر من در حاشیه زمین زندگی می‌کنم، پس چطور پایم نمی‌لغزد و در عمق فضا پرتاب نمی‌شوم؟ 
زندگی در حاشیه زمین خیلی سخت است.
حاشیه بر لب پرتگاه است، آدم ممکن است بلغزد و سقوط کند.

من حاشیه‌نشین هستم. 
ولی معنی کلمه حاشیه را نمی‌دانم.

از معلم پرسیدم: «حاشیه یعنی چه؟» 
گفت: «حاشیه یعنی قسمت کناره هر چیزی، مثل کناره لباس یا کتاب، مثلاً بعضی از کتابها حاشیه دارند و بعضی از کلمات کتاب را در حاشیه می‌نویسند؛ یا مثل حاشیه شهر که زباله‌ها را در آنجا می‌ریزند.»
من گفتم: «مگر آدمها زباله هستند که بعضی از آنها را در حاشیه شهر ریخته‌اند؟» معلم چیزی نگفت.  

من حاشیه‌نشین هستم.

به مسجد می‌روم، در حاشیه مسجد نماز می‌خوانم، نزدیک کفشها؛ در حاشیه جلسه قرآن می‌نشینم. من قرآن خواندن را یاد گرفته‌ام، قرآن کتاب خوبی است. 
قرآن حاشیه ندارد. 
هیچ کلمه‌ای را در حاشیه آن ننوشته‌اند. 
من قرآن را دوست دارم. 
همه چیز باید مثل قرآن باشد!"

@maktubmed

📝برای شام غریبان«حضرت شهید»| #اکبر_شهبازی

🔻اگر از شام غریبان می پرسید آن را از بچه های ضاحیه بیروت بپرسید، امشب آنها معنای شام غریبان را خوب درک میکنند، آنها خوب می دانند یتیم شدن یعنی چه؟

🔸معنای غریب غربت و دلتنگی رامجاهدان «فاطیمون» و شیردلان افغانستانی خوب میفهمند، به سنگرها و خلوت «حیدریون» شجاع سری بزنید، در میان زجه هایشان از فراغ، از شجاعتشان بپرسید که چگونه خط شکنانی بوده اند و حاج قاسم چگونه آنان را زنده کرداست؟ چونانکه عیسی شده باشد و مصداق «یحیی و یمیت» باشد، از دلاوران اهل سنت«نبویون» از «حاجی» بپرسید وببیند که چگونه بغض توانشان را بریده است و جوابتان را بریده ...بریده می دهند.

🔹به کوچه های ریف دمشق و الانبار و خیابانهای موصل بروید و از زنان و کودکانی سراغ بگیرید که "هبه حرامیانِ داعش و اهالی تکفیر" شده بودند و حاجی دوباره آنان را حیات بخشید.

🔸محله های فقیرنشین کشمیر و پنجاب را قدم بزنید و ببیند که حاجی چقدر دلباخته و فدایی دارد که جان برای آرمانِ«حضرت شهید» می دهند.

🔸 امشب شام غریبان است، شام عزای #مستضعفینِ_عالم که حاج قاسم و یارانش شور و امید را دلهای آنان زنده کردندو آنها را از بند تکفیری هایی که کیسه هایشان از ماحصل چاههای نفت سعودی و دلارهای آمریکایی پر شده بود، نجات دادند، انگشتهایی که با فرمان اشقیا، ماشه را کشیدند انتقام عزت مستضعفین عالم را از حاج قاسم گرفتند.


🔸اما این یک نیمه سکه است، فردا دوباره خورشید طلوع خواهد کرد، صبح فردا تازه ابتدای دمیدن سحر است، به ریف دمشق و ضاحیه بیروت و کوچه های کشمیر و صنعا و کربلا و کردستان عراق سری بزنید و ببیند که چقدر حاج قاسم ها تکثیر شده اند، اشکها را پاک کنید و فردا را ببیند، شهید ما را امشب رفقای دلاورش در کربلای4 و کربلای 5 و شناوران شجاع و دسته بسته در اروند تنگ در آغوش خواهند گرفت.


🔹امشب دلتنگی رفقای شهید حاج قاسم به پایان رسیده است و خلوت سنگرهای شلمچه و طلائیه در «رضوان الهی» دوباره پا گرفته است، حاج قاسم امشب را با حضرات شهید «عند ربهم یرزقون اند» و فردا آتشفشان خشم و عشق عاشقانش، بانیان و جانیان این جنایت را در خون غرق خواهد کرد، شهید زنده می کند، حیات میدهد.

🔸«و لا تهنوا و لا تخرنوا و انتم الاعلون ان کنتم مومنین»اگر از مومنان هستید، سست نشوید و اندوهگین نباشید که شما برترید.

https://b2n.ir/872224

💢 کدام جمهوری؟ کدام اسلامی؟

◀️ این چند جمله‌ی کوتاهِ امام در روز ۱۲ فروردین ۵۸ را با دقت بخوانید:

💭 خداوند تعالی بر ما منت نهاد و رژیم #استکبار را با دست توانای خود که قدرت مستضعفین است در هم پیچید و ملت عظیم ما را ائمه و پیشوای ملت‌های مستضعف نمود، و با برقراری جمهوری اسلامی، وراثت حقه را بدانان ارزانی داشت. من در این روز مبارک، روز امامت امت و روز فتح و ظفر ملت، جمهوری اسلامی ایران را اعلام می‌کنم. [صحیفه‌ی امام، جلد ۶، صفحه ۴۵۲؛ ۱۲ فروردین ۱۳۵۸] (+)

🔸 امام، حکومت پهلوی را رژیم استکباری می‌داند و پیروزی انقلاب را سرنگونی استکبار و بازگشت قدرت به توده‌های مردم می‌داند؛ همان‌ها که تجمع و وحدت کلمه‌شان، تبلور قدرت خداست؛ و جمهوری اسلامی در نظر امام یعنی امامتِ همین امت، نه یک شخص و نه یک گروه خاص، نه حاکمیت ولی فقیه و نه قدرت گرفتن حزب‌اللهی‌ها یا مذهبی یا روحانیون یا ...

🔹 امام حتی اسلامیت نظام را هم به صرف تایید خبرگان و #علمای_متعهد قابل قبول نمی‌داند و صراحتاً اعلام می‌کند که پس از تایید خبرگان دینی-حقوقی، توده‌های مردم به صورت رسمی (و نه ضمنی و حدسی و تحلیلی) باید تایید کنند که منظورشان از اسلامیت همین است که در متن قانون آمده...

💭 «ما بعد از اینکه بررسی شد در قانون اساسی، به نظر خبرگان اسلامی رسید، به نظر روحانی اسلامی رسید، به نظر علمای متعهد رسید، به نظر نمایندگان مردم رسید، باز هم‌ در افکار عمومی می‌گذاریم، خود ملت میزان است.» [صحیفه‌ی امام، جلد ۸،صفحات ۱۶۹ تا ۱۷۸ ؛ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸] (+)

🔸 امام پا را از این هم فراتر می‌گذارند و اعتبار مجلس موسسان را به رای مردم می‌دانند و بس! مسئله اما فقط مجلس خبرگان و قانون اساسی نیست؛ امام اساساً هیچ‌کس (دقت کنید هیچ‌کس) بجز مردم را صاحب حق نمی‌دانند مگر اینکه مردم تعیین‌شان کنند برای کاری و وظیفه‌ای:

💭 مجلس موسسان اگر اعتبار دارد برای این است که مجلس #مبعوث از ملت است. وکلا برای این حق دارند که وکیل شما هستند، و الّا چه حقی دارند؟ یک نفر چه حقی دارد برای ۵۳ میلیون جمعیت رای بدهد؟ پنجاه نفر، ششصد نفر چه حقی دارد برای یک ملت ۵۳ میلیونی رای بدهد؟ این حق برای این است که شما می‌خواهید رای بدهید. رای شماست. میزان؛ رای ملت است. ملت یکوقت خودش رای می‌دهد. یکوقت یک عده‌ای را تعیین می‌کند که آنها رای بدهند: آن در مرتبه دوم صحیح است. و الّا مرتبه اول، حق مال خود ملت است... خودتان باید تکلیف معین کنید. شمایید، همین ملت... اینها باید رای بدهند. بهانه‌ها را کنار بگذارید؛ از خدا بترسید؛ با ملت شوخی نکنید؛ رای مردم را هیچ حساب نکنید! مردم را به حساب بیاورید... [ صحیفه‌ی امام، جلد ۸،صفحات ۱۶۹ تا ۱۷۸ ؛ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸] (+)

🔹 ایشان البته جایی دیگر و در توصیف نسبت حاکمان با مردم هم گفته بودند:

💭 ما بنای بر این نداریم که یک تحمیلی به ملتمان بکنیم. و اسلام به ما #اجازه نداده است که دیکتاتوری بکنیم. ما تابع آرای ملت هستیم. ملت ما هر طور رأی داد ما هم از آنها #تبعیت می کنیم. ما حق نداریم. خدای تبارک و تعالی به ما حق نداده است، پیغمبر اسلام به ما حق نداده است که ما به ملتمان یک چیزی را تحمیل بکنیم. بله ممکن است گاهی وقت‌ها ما یک تقاضایی از آنها بکنیم؛ تقاضای متواضعانه، تقاضایی که خادم یک ملت از ملت می کند. [صحیفه امام؛ ج ۱۱، ص ۶۳؛ ۱۹ آبان ۵۸] (+)


@maktubaat | @Border_Logic

این #محسن_محمدپور است که در اعتراضات سراسری آبانماه ۹۸، کشته شد. اگر پنداشتید که او مستضعف بوده است، بدانید سخت در اشتباهید و در حقیقت، #مستضعفین را بد معنا کرده‌اید! مستضعفین نه به معنای افراد فرودست و اقشار آسیب پذیر مثل همین محسن محمدپور میباشد؛ بلکه مستضعفین یعنی ائمه و پیشوایان بالقوه بشریت.

بچه‌ای که در سنین نوجوانی، کارگری و حمالی کند؛ این کجا می‌تواند در آینده پیشوای بشریت باشد؟ پیشوای بالقوه آینده بشریت، آقازادگانی عزیزی هستند که در مدارس شایسته‌ای مثل فرهنگ آقای حداد عادل درس میخوانند. پیشوای بالقوه آینده بشریت، نهایتا بچه زرنگهایی هستند که دل دختر یکی از مسئولین خدوم نظام را میربایند و به مقام «شاه دامادی» نایل میآیند. مستضعف به معنای گام دومی اش، اینها هستند نه آن جوانک حمالی که حقش بود در اغتشاشات، جانش ستانده شود!


احمد حاشیه ساز
@maktubaat

📝ولایت‌پذیری یا صغارت پذیری
#ابوذر_رجائی

🔹️به بهانه فیلم وایرال شده سردار قاآنی و شخصی به نام علی زکریایی:

🔸️بسیج بنا به فرموده امام راحل قرار بود متشکل از #همه آحاد ملت و به پشتوانه نیروی بی‌پایان آن‌ها "#مدرسه‌‌ عشق" و "میقات #پابرهنگان" و "معراج #اندیشه پاک اسلامی" باشد و "حوزه و دانشگاه بعنوان دو نهاد #علمی" عهده‌دار مسائل اعتقادی بسیجیان باشند.

🔹اما چون بسیج سال‌هاست جزئی از تشکیلات نظامی شده؛ همین مسئله موجب غلبه فرهنگ نظامی و نگاه امنیتی بر بسیج مستضعفین شده است. شاید ️اقتضای سال‌های اول انقلاب به سبب ناامنی‌ها و جنگ تحمیلی همان بوده اما اکنون باید هم بلحاظ ساختاری و تشکیلاتی و هم بلحاظ فرهنگ حاکم بر بسیجِ #مستضعفین بازنگری شود.

🔸️امروزه اساسی‌ترین و حیثیتی‌ترین و شاید تنهاترین مسئله برای بسیجیان مسئله ولایت و ولایتمداری است و عده‌ای با گذاشتن نقاله‌ای مدام میزان انحراف و زاویه از خط ولایت را اندازه می‌گیرند و بهانه‌ای پیدا کرده‌اند برای دفع حداکثری برخلاف فرمان همان ولیّ.

🔹️تعریف ولایت در نظر نظامیون چیزی جز تبعیت محضِ بدون چون و چرا و بدون سوال نیست. اگر دستور فرمانده آمد که همان را عیناً اجرا کن وگرنه منتظر دستور بمان. به قول معروف: "ارتش چرا ندارد." در این تعریف هر گونه سوال و تعقل محکوم؛ وَ تعصب و اعتراف به ندانستن، نوعی فضل است. حال آنکه سوال موجب تعقل است و تعقل هم تعهد می‌آورد و عمل. وَ جهل موجب تعصب است و تعصب هم توهم می‌آورد و بی‌عملی.

🔸️این در حالی‌ست که شخص ولیّ بعنوان یک مجتهد اندیشمند حوزوی بارها با استفاده از ادبیات خود نظامیون تلاش کرده با این فرهنگ مقابله و بسیجیان را از تبعیت محضِ بدون اندیشه و بی‌عملی بر حذر داشته و آنان را به اندیشه و عمل وادارد. تعابیری چون "#افسر جنگ نرم" و قرار دادن آن در برابر مفهوم سربازی و همچنین صدور فرمان "آتش به اختیار" از نمونه های بارز آن در طی سال‌های اخیر است.

🔹️باید مجدداً تعریف علمی از ولایت و ولایتمداری جایگزین تعریف نظامی شود. در تعریف حوزوی شما بعنوان یک طلبه با ارائه مستندات نظر فقیه و ولیّ خود را به چالش می‌کشید. اگر او مستندات و ادله‌ی شما را پذیرفت؛ فتوای خود را تغییر می‌دهد بدون آنکه شما متهم به ضدیت یا انحراف از خط ولایت شوید؛ اگر هم نپذیرفت شما در عین عمل به همان نظر سابق ولیّ؛ مجددا باب اجتهاد و نظر را نباید ببندید و بار دیگر با ادله‌ی قوی‌تر سعی خود را بکنید و این بار اگر نظر او تغییر کرد همه مقلدین و جامعه اسلامی به نظر جدید فقیه یا ولیّ فقیه عمل خواهند کرد.

🔸️یقینا امام و رهبری بعنوان مجتهد حوزوی این رویه را داشته و آزادی در تضارب آراء و اندیشه ها را موجب رشد فکری امت و ملت می‌دانند. طلاب #مستشکل (اشکال کننده) همیشه‌ی تاریخ فقه و اندیشه پویای اسلامی ما مورد علاقه و عنایت علمای ما بوده‌اند؛ چیزی که اکنون در حوزه‌ها هم به سبب غلبه این تفکر که بوی اخباری‌گری و اشعری‌گری از آن استشمام می‌شود، کمیاب شده است.

🔹️ امیدواریم این رویه در فرهنگ بسیج مستضعفین احیاء شود و اجازه ندهیم تفکر پادگانی امثال پناهیان با گسترش دایره ولایت و تبعیت از ولایت از پاسخگویی نسبت به اعمال و کارنامه خود فرار کنند.

🔸️کلام آخر اینکه: منطقی‌تر اینست که وقتی درباره چیزی اطلاعات کافی نداریم بر کنجکاوی و پرسشگری اصرار کنیم که موجب رشد فکری و اصلاح سوال کننده و سوال شونده است؛ نه آنکه فقدان اطلاعات کافی را چماق کنیم و علیه سوال کنندگان بکار ببریم که: "شما که اطلاعات کافی نداری؛ دهنت را ببند."

🖋 به قول معروف ندانستن عیب نیست؛ نپرسیدن عیب است.

https://t.me/maktubaat/28226


@maktubaat

محسن مقصودی :

مستند «فرزند روح‌الله»
روایت تکان دهنده از شهادت مظلومانه #شهید_روح‌الله_عجمیان به دست اراذل و اوباش اغتشاش‌گر.
پای تدوین مستند اشک به رفقا امان نمی‌داد. امشب یک روضه مجسم ببینید.
و #مستضعفین وارثان زمین خواهند شد.

امشب (یکشنبه) ساعت ۱۹:۳۰، شبکه یک
#کوخ‌نشینان
#ثریا
@makshufat