▪اضغط على السؤال واسمع الإجابة بصوت العلامة ابن باز أو العلامة ابن ََعثيمين رحمهما الله تعالى ..
👈أكثر من: 18,000سـؤال👇
http://alandals.net/Sections.php
🖇 أنشر وفق الله لكل خير لتعم الفائدة باذن الله ..
👈والدال على الخير كفاعله ..
👈أكثر من: 18,000سـؤال👇
http://alandals.net/Sections.php
🖇 أنشر وفق الله لكل خير لتعم الفائدة باذن الله ..
👈والدال على الخير كفاعله ..
alandals.net
نور على الدرب
الفتاوى الشرعية فتاوى نور على الدرب عبد العزيز بن باز محمد بن صالح العثيمين
#علامات_القرب_من_الله_عزوجل
إذاً العلامة الأولى: عدم اختلاف وضعك، وعبادتك، واستقامتك بين خلوتك وجلوتك، وبين سرك وعلانيتك، وبين قلبك ولسانك، وبين إقامتك وسفرك.
العلامة الثانية: أنك إذا عملت عملاً تبتغي به وجه الله تشعر براحة، لأن الله عز وجل قَبِل هذا العمل، وأعطاك ثوابه، ثاب رجع، أعطاك ثوابه، ارتفع عملك إلى الله مخلصاً فعاد ثوابه سكينة، وسعادة، وراحة، وأمناً، وطمأنينة.
العلامة الثالثة: أنك إذا كنت مخلصاً لا يزداد عملك بالمديح، ولا يضعف بعدم المديح، عملك لا يتأثر بالمديح، ولا بعدم المديح، هذه من علامات الصدق.
السكينة في قلبك، وعدم ربط العمل بالمديح وعدم المديح، ثالثاً: لا تتغير في أحوالك كلها، لا إذا كنت في خلوة، ولا إذا في جلوة، ولا يختلف لسانك عما في قلبك، وهذا من علامات القرب من الله عز وجل.
وهذا الحديث كما قلت أيها الأخوة مخيف، الشرك أخف من دبيب النملة السمراء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على جور، وأن تبغض على عدل.
إذاً العلامة الأولى: عدم اختلاف وضعك، وعبادتك، واستقامتك بين خلوتك وجلوتك، وبين سرك وعلانيتك، وبين قلبك ولسانك، وبين إقامتك وسفرك.
العلامة الثانية: أنك إذا عملت عملاً تبتغي به وجه الله تشعر براحة، لأن الله عز وجل قَبِل هذا العمل، وأعطاك ثوابه، ثاب رجع، أعطاك ثوابه، ارتفع عملك إلى الله مخلصاً فعاد ثوابه سكينة، وسعادة، وراحة، وأمناً، وطمأنينة.
العلامة الثالثة: أنك إذا كنت مخلصاً لا يزداد عملك بالمديح، ولا يضعف بعدم المديح، عملك لا يتأثر بالمديح، ولا بعدم المديح، هذه من علامات الصدق.
السكينة في قلبك، وعدم ربط العمل بالمديح وعدم المديح، ثالثاً: لا تتغير في أحوالك كلها، لا إذا كنت في خلوة، ولا إذا في جلوة، ولا يختلف لسانك عما في قلبك، وهذا من علامات القرب من الله عز وجل.
وهذا الحديث كما قلت أيها الأخوة مخيف، الشرك أخف من دبيب النملة السمراء على الصخرة الصماء في الليلة الظلماء، وأدناه أن تحب على جور، وأن تبغض على عدل.
كل أنواع الهموم والأحزان, مردها الشكُ بوعد الله, والسخط على قضاء الله, الحزن والهم، الآلام النفسية كلها أسبابُها: الشك في ما وعدكَ الله به, والسخطُ على قضاء الله, والسعادة النفسية كلها أساسها اليقين والرِضا, واليقين بوعد الله و الرضا بقضائه .
#درر_النابلسي
#درر_النابلسي
قارن بين رسالة الأنبياء وبين رسالة الكافرين :
اللسان أداة خطيرة جداً، والإنسان بكلمة يسقط، وبكلمة يرقى، الأنبياء جاؤوا بكلمة الحق، والملحدون والكفار جاؤوا بكلمة الباطل، قال تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾
[سورة إبراهيم الآية: 24-26]
فكلمة الحق تطير في الآفاق وتؤتي أكلها كل حين، وكلمة الباطل ما لها من أصل، و ما لها من قرار، لكن صاحبها يهوي بها إلى سبعين خريفاً في النار.
اللسان أداة خطيرة جداً، والإنسان بكلمة يسقط، وبكلمة يرقى، الأنبياء جاؤوا بكلمة الحق، والملحدون والكفار جاؤوا بكلمة الباطل، قال تعالى:
﴿أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ * تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ * وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ﴾
[سورة إبراهيم الآية: 24-26]
فكلمة الحق تطير في الآفاق وتؤتي أكلها كل حين، وكلمة الباطل ما لها من أصل، و ما لها من قرار، لكن صاحبها يهوي بها إلى سبعين خريفاً في النار.
محاسبة كل إنسان على سمعه و بصره و قلبه :
الإنسان إذا استمع إلى شيء لا يرضي الله سيحاسب، وإن نظر إلى امرأة لا تحل له سيحاسب، وإذا فكر في موضوع لا يجوز أن يفكر به سيحاسب، أي إذا تحركت فالله يراك، إذا تكلمت فالله يسمعك، إذا أضمرت فالله يعلمك، تتحرك يراك، تنطق يسمعك، تضمر شيئاً الله عز وجل مطلع عليك، الشيء الآخر قال تعالى:﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾[سورة طه:7]
يعلم سريرتك ويعلم ما خفي عنك، علم ما كان – الماضي- وعلم ما يكون – الحاضر- وعلم ما سيكون – المستقبل- وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون.
الإنسان إذا استمع إلى شيء لا يرضي الله سيحاسب، وإن نظر إلى امرأة لا تحل له سيحاسب، وإذا فكر في موضوع لا يجوز أن يفكر به سيحاسب، أي إذا تحركت فالله يراك، إذا تكلمت فالله يسمعك، إذا أضمرت فالله يعلمك، تتحرك يراك، تنطق يسمعك، تضمر شيئاً الله عز وجل مطلع عليك، الشيء الآخر قال تعالى:﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾[سورة طه:7]
يعلم سريرتك ويعلم ما خفي عنك، علم ما كان – الماضي- وعلم ما يكون – الحاضر- وعلم ما سيكون – المستقبل- وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون.
العبادة عند العــوام ضيِّقة جداً؛ أن تصلي, وأن تصوم, وأن تحج، وأن تؤدي الزكاة، أما العبادة عند المؤمنين الصادقين تشمل كل شيء، تشمل كل الأوقات، وتشمل كل الأماكن، وتشمل كل النشاطات، وكل الأعضاء، فكيانك بكل جزئياته متعلق بالعبادة، فالقلب له عبادة، والعين لها عبادة, والأذن لها عبادة، واللسان له عبادة، واليد لها عبادة، والرجل لها عبادة، بل إن الإنسان حينما يفعل شيئاً أباحه الله له، يفعله في موضعه, ومع الشيء الذي سمح الله به, هو في عبادة، حينما نفهم العبادة فهماً واسعاً, نكون في المستوى الذي أراده الله لنا
يجب أن نعلم علم اليقين: أن كل عضو من أعضائنا, وأن كل حاسة من حواسنا, وأن كل جهاز من أجهزتنا, يمكن أن نعبد اللهَ به، والعبادة شاملة واسعة لكل أعضائنا وأجهزتنا، و كل أوقاتنا وأمكنتنا, وكل نشاطاتنا وأفعالنا
يجب أن نعلم علم اليقين: أن كل عضو من أعضائنا, وأن كل حاسة من حواسنا, وأن كل جهاز من أجهزتنا, يمكن أن نعبد اللهَ به، والعبادة شاملة واسعة لكل أعضائنا وأجهزتنا، و كل أوقاتنا وأمكنتنا, وكل نشاطاتنا وأفعالنا
إن أردتَ الدنيا فعليك بالعلمِ، وإن أردتَ الآخرة فعليك بالعلم، وإن أردتَهما معا فعليك بالعلم، إن أردت النجاة فعليك بالعلم، وإن أردت السلامة فعليك بالعلم، وإن أردت السعادة فعليك بالعلم
الإيمان وحده يفجر الأمل في النفوس و مثال ذلك :
1☆ ـ سيدنا إبراهيم :
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - طلب الولد من الله وهو شيخ كبير:
﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
[ سورة الصافات: 100 ]
فاستجاب الله له، فقال إبراهيم عليه السلام:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة إبراهيم: 39]
أن تكون متقدماً في السن، شيخاً كبيراً، تطلب الولد، هو أمله بعطاء الله.
2 ☆ـ سيدنا يعقوب :
سيدنا يعقوب بعد أن غاب عنه ابنه يوسف- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- ماذا قال؟:
﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾
[سورة يوسف: 83]
﴿ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾
[سورة يوسف: 86]
3 ☆ـ سيدنا زكريا :
سيدنا زكريا عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام:
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا *إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾
[سورة مريم: 1-6]
﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة آل عمران: 38]
ماذا كانت النتيجة؟..
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ﴾
[سورة مريم: 7]
4 ☆ـ سيدنا أيوب :
سيدنا أيوب، قال تعالى:
﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 83-84]
5☆ـ سيدنا يونس :
سيدنا يونس، كان في وضع من أندر الأوضاع، في ثلاث ظلمات؛ في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة أعماق البحر:
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 87-88]
وقلب الله عز وجل هذه القصة إلى قانون، فقال:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
في أي عصر، وفي أي زمان، وفي أي مكان، وفي أية حالة، وفي أية ملابسة:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
6☆ـ سيدنا موسى :
سيدنا موسى- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- تبعه فرعون وما أدراكم ما فرعون، بجيشه، وقوته، وبطشه، وجبروته، وهو مع شرذمة من أصحابه المستضعفين، أمامهم البحر، ووراءهم فرعون، فقال أصحاب موسى:
﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
[سورة الشعراء: 61-62]
أنجاه الله وأصحابه، وأغرق فرعون وأتباعه.
7☆ـ نبينا محمد صلى الله عليه و سلم :
نبينا عليه أتمّ الصلاة والسلام، وهو في الغار مع الصديق، قال الصديق: "يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطئ قدمه لرآنا، قال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ "
تروي بعض الكتب، أنه قال له ثانيةً: يا رسول الله، لقد رأونا وقعت العين على العين، فقال عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر، ألم تقرأ قوله تعالى:
﴿ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴾
[سورة الأعراف: 198]
في أثناء الهجرة، وضعت مئة ناقة، لمن يأتي بالنبي حياً أو ميتاً تبعه سراقة، غاصت قدما فرسه في الرمل، قال له البني عليه الصلاة والسلام - والقصة طويلة - كيف بك يا سراقة إذا لبست سواري كسرى..
ماذا يعني هذا الكلام؟.. هو مُلاحق، وضعت مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً، أمله العظيم بأن يصل إلى المدينة، وأن ينشئ مجتمعاً إسلامياً، وأن يفتح البلاد، وأن تأتي كنوز كسرى، وقد وعد سراقة بن مالك، أن يلبس سواري كسرى..
في عهد عمر، جاءت الكنوز، وقلبها عمر بقضيب بيده، وقال: إن الذي أدى هذا لأمناء، فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه: يا أمير المؤمنين لقد عففت فعفوا، ولو وقعت لوقعوا..
سأل عن سراقة.. جاء سراقة، ألبسه سواري كسرى، وتاج كسرى، وقميص كسرى، وقال رضي الله عنه: بخٍ بخٍ، أعرابي يلبس سواري كسرى..
درر
1☆ ـ سيدنا إبراهيم :
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - طلب الولد من الله وهو شيخ كبير:
﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
[ سورة الصافات: 100 ]
فاستجاب الله له، فقال إبراهيم عليه السلام:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة إبراهيم: 39]
أن تكون متقدماً في السن، شيخاً كبيراً، تطلب الولد، هو أمله بعطاء الله.
2 ☆ـ سيدنا يعقوب :
سيدنا يعقوب بعد أن غاب عنه ابنه يوسف- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- ماذا قال؟:
﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾
[سورة يوسف: 83]
﴿ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾
[سورة يوسف: 86]
3 ☆ـ سيدنا زكريا :
سيدنا زكريا عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام:
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا *إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾
[سورة مريم: 1-6]
﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة آل عمران: 38]
ماذا كانت النتيجة؟..
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ﴾
[سورة مريم: 7]
4 ☆ـ سيدنا أيوب :
سيدنا أيوب، قال تعالى:
﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 83-84]
5☆ـ سيدنا يونس :
سيدنا يونس، كان في وضع من أندر الأوضاع، في ثلاث ظلمات؛ في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة أعماق البحر:
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 87-88]
وقلب الله عز وجل هذه القصة إلى قانون، فقال:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
في أي عصر، وفي أي زمان، وفي أي مكان، وفي أية حالة، وفي أية ملابسة:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
6☆ـ سيدنا موسى :
سيدنا موسى- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- تبعه فرعون وما أدراكم ما فرعون، بجيشه، وقوته، وبطشه، وجبروته، وهو مع شرذمة من أصحابه المستضعفين، أمامهم البحر، ووراءهم فرعون، فقال أصحاب موسى:
﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
[سورة الشعراء: 61-62]
أنجاه الله وأصحابه، وأغرق فرعون وأتباعه.
7☆ـ نبينا محمد صلى الله عليه و سلم :
نبينا عليه أتمّ الصلاة والسلام، وهو في الغار مع الصديق، قال الصديق: "يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطئ قدمه لرآنا، قال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ "
تروي بعض الكتب، أنه قال له ثانيةً: يا رسول الله، لقد رأونا وقعت العين على العين، فقال عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر، ألم تقرأ قوله تعالى:
﴿ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴾
[سورة الأعراف: 198]
في أثناء الهجرة، وضعت مئة ناقة، لمن يأتي بالنبي حياً أو ميتاً تبعه سراقة، غاصت قدما فرسه في الرمل، قال له البني عليه الصلاة والسلام - والقصة طويلة - كيف بك يا سراقة إذا لبست سواري كسرى..
ماذا يعني هذا الكلام؟.. هو مُلاحق، وضعت مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً، أمله العظيم بأن يصل إلى المدينة، وأن ينشئ مجتمعاً إسلامياً، وأن يفتح البلاد، وأن تأتي كنوز كسرى، وقد وعد سراقة بن مالك، أن يلبس سواري كسرى..
في عهد عمر، جاءت الكنوز، وقلبها عمر بقضيب بيده، وقال: إن الذي أدى هذا لأمناء، فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه: يا أمير المؤمنين لقد عففت فعفوا، ولو وقعت لوقعوا..
سأل عن سراقة.. جاء سراقة، ألبسه سواري كسرى، وتاج كسرى، وقميص كسرى، وقال رضي الله عنه: بخٍ بخٍ، أعرابي يلبس سواري كسرى..
درر
.
.
.
أيها الإخوة المؤمنون... النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه الإمام مالِك يقول:" إن هذا العلم دين فانظروا عمَّن تأخذون دينكم ".
إنك إذا قبلت فكرةً من دون دليل ؛ وقعت في متاهاتٍ لا حصر لها، إنك إذا رفضت فكرةً من دون دليل ؛ وقعت في متاهاتٍ لا حصر لها.
" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " .
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مخاطباً ابن عمر قائلاً له:
(( ابن عمر دينك دِينك، إنه لحمك ودمك، خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا ))
( من كنز العمال: عن " ابن عمر " )
لو أن أحداً قال لك، أو لو أنك قرأت في كتاب: أنه لا يجوز أن تعبد الله طمعاً في ثوابه أو خوفاً من عقابه، أي طلباً لجنته، أو هرباً من ناره، لا ينبغي للعابد أن يفعل هذا، على المؤمن الصادق أن يعبده لأنه أهلٌ للعبادة.
كلامٌ طيب، وكلامٌ لطيف، وكلامٌ يسمو بالإنسان، ولكن ماذا يقول القرآن ؟ القرآن هو المقياس، يقول الله عز وجل في القرآن الكريم:
﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57)﴾
( سورة الإسراء )
الله سبحانه وتعالى يُثني على أولئك المؤمنين الصادقين، الذين يرجون رحمته ويخافون عذابه، هذا هو المقياس، القرآن الكريم هو المقياس.
هناك من يُقَرِّع الناس لأنهم يعبدونه طلباً لجنَّته، أو خوفاً من ناره، مع أن القرآن الكريم في آياتٍ كثيرة وكثيرة يبيِّن أن عباده الصالحين، وأن عباد الرحمن المخلصين، بل إن الأنبياء المُكَرَّمين يسألون الله الجنة ويستعيذون به من النار، هذا شاهدٌ على أن القرآن هو المِقياس، لا ينبغي للمؤمن أن يقبل فكرةً، ولا أن يرفض فكرةً إلا إذا كانت مُدَعَّمَةً بالدليل الناصِعِ مِن كتاب الله عز وجل.
عباد الرحمن هؤلاء الذين أضافهم الله إلى ذاته، أضافهم إلى اسمه العظيم، إلى اسمه الجامع، الرحمن قال:
﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66)﴾
( سورة الفرقان )
عباد الرحمن يستعيذون بالله من نار جهنم:
﴿ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65)﴾
( سورة الفرقان )
جزء من خطبة الجمعة . للدكتور محمد راتب النابلسي ..
.
.
أيها الإخوة المؤمنون... النبي عليه الصلاة والسلام فيما يرويه الإمام مالِك يقول:" إن هذا العلم دين فانظروا عمَّن تأخذون دينكم ".
إنك إذا قبلت فكرةً من دون دليل ؛ وقعت في متاهاتٍ لا حصر لها، إنك إذا رفضت فكرةً من دون دليل ؛ وقعت في متاهاتٍ لا حصر لها.
" إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم " .
ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مخاطباً ابن عمر قائلاً له:
(( ابن عمر دينك دِينك، إنه لحمك ودمك، خذ عن الذين استقاموا ولا تأخذ عن الذين مالوا ))
( من كنز العمال: عن " ابن عمر " )
لو أن أحداً قال لك، أو لو أنك قرأت في كتاب: أنه لا يجوز أن تعبد الله طمعاً في ثوابه أو خوفاً من عقابه، أي طلباً لجنته، أو هرباً من ناره، لا ينبغي للعابد أن يفعل هذا، على المؤمن الصادق أن يعبده لأنه أهلٌ للعبادة.
كلامٌ طيب، وكلامٌ لطيف، وكلامٌ يسمو بالإنسان، ولكن ماذا يقول القرآن ؟ القرآن هو المقياس، يقول الله عز وجل في القرآن الكريم:
﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57)﴾
( سورة الإسراء )
الله سبحانه وتعالى يُثني على أولئك المؤمنين الصادقين، الذين يرجون رحمته ويخافون عذابه، هذا هو المقياس، القرآن الكريم هو المقياس.
هناك من يُقَرِّع الناس لأنهم يعبدونه طلباً لجنَّته، أو خوفاً من ناره، مع أن القرآن الكريم في آياتٍ كثيرة وكثيرة يبيِّن أن عباده الصالحين، وأن عباد الرحمن المخلصين، بل إن الأنبياء المُكَرَّمين يسألون الله الجنة ويستعيذون به من النار، هذا شاهدٌ على أن القرآن هو المِقياس، لا ينبغي للمؤمن أن يقبل فكرةً، ولا أن يرفض فكرةً إلا إذا كانت مُدَعَّمَةً بالدليل الناصِعِ مِن كتاب الله عز وجل.
عباد الرحمن هؤلاء الذين أضافهم الله إلى ذاته، أضافهم إلى اسمه العظيم، إلى اسمه الجامع، الرحمن قال:
﴿ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً (66)﴾
( سورة الفرقان )
عباد الرحمن يستعيذون بالله من نار جهنم:
﴿ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً (65)﴾
( سورة الفرقان )
جزء من خطبة الجمعة . للدكتور محمد راتب النابلسي ..
مشاهدة "فيديو تحفيزي motivation video اعرف نفسك Know yourself" على YouTube
https://youtu.be/darnQsTkAMk
https://youtu.be/darnQsTkAMk
مشاهدة "جبران الزيدار Jubran Alzedaar" على YouTube
https://www.youtube.com/channel/UCIrZIHSKobOdrFKHZUZyHTA
https://www.youtube.com/channel/UCIrZIHSKobOdrFKHZUZyHTA
YouTube
جبران الزيدار Jubran Alzedaar
إنّ الإنسان في الحياة الدنيا مُعَرَّض إلى قوةٍ ضاغطة، وإلى قوةٍ جاذبة، الجذب إغراء، والضغط إكراه، هكذا شاءت حكمة الله عزَّ وجل ؛ أن يكون الإنسان في حياته الدنيا مُعَرَّضاً لقوةٍ ضاغطة، يأتيه ضغطٌ من أهله، من زوجته، من أولاده، ممن فوقه، في العمل، يأتيه الضغط ليفعل معصيةً، لينحرف عن منهج الله، ليأكل مالاً حراماً، ليعتدي على الناس، ليُطْلِق بصره في الحرام، ليأخذ ما ليس له، هذا ضغط، وقد يأتيه إغراءٌ يدفعه إلى منكر، إلى معصية، إلى ندوة، إلى نُزْهَة، إلى لقاء لا يرضي الله عزَّ وجل، فأنت أيها الأخ الكريم بين ضغطٍ وجذبٍ، بين قوى اجتماعيةٍ ونفسيةٍ ضاغطة، وقوةٍ أخرى جاذبة، ماذا تفعل ؟ لا بدَّ لك من منهج.
من درر الدكتور محمد راتب النابلسي
من درر الدكتور محمد راتب النابلسي
إن هؤلاء الذين ظلموا، وسلبوا الأموال، وانتهكوا الأعراض، وسفكوا الدماء، لن يَدُوم لهم ذلك .
وقد يمدُّ الله لهم في طغيانهم، ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ..
ولو أراد خصومهم الانتقام منهم لما وصلوا إلى أدنى درجات انتقام الله منهم، فما مِن شيء يستمر، وكل أمر مستقر
﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾
فإذا رأيت طغياناً وظلماً فإياك ثم إياك أيها المؤمن أن تيأس، إياك أن تشعر بالإحباط، إياك أن تستسلم، إياك أن تشعر أن الله تخلى عنك، إياك أن تضعف معنوياتك.
﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
فالله سبحانه وتعالى لا يسمح للطغاة أن يكونوا طغاة، ولا يسمح لهم أن ينالوا من المؤمنين، إلا ليحمل المؤمنين على أن يكفروا بالطواغيت ويؤمنوا بالله الإيمان الذي يحملهم على طاعته، وليصطلحوا معه، وبذلك تتحقق سلامتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة
﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ﴾
وقد يمدُّ الله لهم في طغيانهم، ثم يأخذهم أخذ عزيز مقتدر ..
ولو أراد خصومهم الانتقام منهم لما وصلوا إلى أدنى درجات انتقام الله منهم، فما مِن شيء يستمر، وكل أمر مستقر
﴿ وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ ﴾
فإذا رأيت طغياناً وظلماً فإياك ثم إياك أيها المؤمن أن تيأس، إياك أن تشعر بالإحباط، إياك أن تستسلم، إياك أن تشعر أن الله تخلى عنك، إياك أن تضعف معنوياتك.
﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾
فالله سبحانه وتعالى لا يسمح للطغاة أن يكونوا طغاة، ولا يسمح لهم أن ينالوا من المؤمنين، إلا ليحمل المؤمنين على أن يكفروا بالطواغيت ويؤمنوا بالله الإيمان الذي يحملهم على طاعته، وليصطلحوا معه، وبذلك تتحقق سلامتهم وسعادتهم في الدنيا والآخرة
﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ ﴾
نقدم لكم باقة من تطبيقات الأندرويد
نسأل الله العظيم أن ينفعنا وينفع بنا
.......................
لتحميل تطبيق مصحف التجويد
على الأندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2ZqyOgt
.....................
لتحميل تطبيق فيديوهات الشيخ النابلسي على الاندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2EkKf18
....................
لتحميل تطبيق صوتيات الشيخ النابلسي
على الأندرويد اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2DujV4q
....................
لتحميل تطبيق قصص الشيخ النابلسي
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/32rlTgO
....................
لتحميل تطبيق مكتبة العلامة النابلسي
على الاندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2QSdIp6
...................
نرجو نشر الروابط للجميع
ولا تنس الدال على الخير كفاعله
بارك الله بكم ونفع بكم
نسأل الله العظيم أن ينفعنا وينفع بنا
.......................
لتحميل تطبيق مصحف التجويد
على الأندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2ZqyOgt
.....................
لتحميل تطبيق فيديوهات الشيخ النابلسي على الاندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2EkKf18
....................
لتحميل تطبيق صوتيات الشيخ النابلسي
على الأندرويد اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2DujV4q
....................
لتحميل تطبيق قصص الشيخ النابلسي
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/32rlTgO
....................
لتحميل تطبيق مكتبة العلامة النابلسي
على الاندرويد
اضغط على الرابط التالي :
http://bit.ly/2QSdIp6
...................
نرجو نشر الروابط للجميع
ولا تنس الدال على الخير كفاعله
بارك الله بكم ونفع بكم
Google Play
مصحف التجويد مع شرح المفردات - Apps on Google Play
Quran full with the presence of colorful characters on the basis of Tajweed and there are meanings for the vocabulary
غضُّ البصر باب كبير من أبواب القرب من الله
أنت تصلي في اليوم خمس مرات، لكن كلما غضضت بصرك عن محارم الله ارتقيت إلى الله، فكأنك في اليوم الواحد ترتقي آلاف المرات بغض البصر
أنت تصلي في اليوم خمس مرات، لكن كلما غضضت بصرك عن محارم الله ارتقيت إلى الله، فكأنك في اليوم الواحد ترتقي آلاف المرات بغض البصر
الإيمان وحده يفجر الأمل في النفوس و مثال ذلك :
1☆ ـ سيدنا إبراهيم :
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - طلب الولد من الله وهو شيخ كبير:
﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
[ سورة الصافات: 100 ]
فاستجاب الله له، فقال إبراهيم عليه السلام:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة إبراهيم: 39]
أن تكون متقدماً في السن، شيخاً كبيراً، تطلب الولد، هو أمله بعطاء الله.
2 ☆ـ سيدنا يعقوب :
سيدنا يعقوب بعد أن غاب عنه ابنه يوسف- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- ماذا قال؟:
﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾
[سورة يوسف: 83]
﴿ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾
[سورة يوسف: 86]
3 ☆ـ سيدنا زكريا :
سيدنا زكريا عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام:
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا *إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾
[سورة مريم: 1-6]
﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة آل عمران: 38]
ماذا كانت النتيجة؟..
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ﴾
[سورة مريم: 7]
4 ☆ـ سيدنا أيوب :
سيدنا أيوب، قال تعالى:
﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 83-84]
5☆ـ سيدنا يونس :
سيدنا يونس، كان في وضع من أندر الأوضاع، في ثلاث ظلمات؛ في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة أعماق البحر:
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 87-88]
وقلب الله عز وجل هذه القصة إلى قانون، فقال:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
في أي عصر، وفي أي زمان، وفي أي مكان، وفي أية حالة، وفي أية ملابسة:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
6☆ـ سيدنا موسى :
سيدنا موسى- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- تبعه فرعون وما أدراكم ما فرعون، بجيشه، وقوته، وبطشه، وجبروته، وهو مع شرذمة من أصحابه المستضعفين، أمامهم البحر، ووراءهم فرعون، فقال أصحاب موسى:
﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
[سورة الشعراء: 61-62]
أنجاه الله وأصحابه، وأغرق فرعون وأتباعه.
7☆ـ نبينا محمد صلى الله عليه و سلم :
نبينا عليه أتمّ الصلاة والسلام، وهو في الغار مع الصديق، قال الصديق: "يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطئ قدمه لرآنا، قال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ "
تروي بعض الكتب، أنه قال له ثانيةً: يا رسول الله، لقد رأونا وقعت العين على العين، فقال عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر، ألم تقرأ قوله تعالى:
﴿ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴾
[سورة الأعراف: 198]
في أثناء الهجرة، وضعت مئة ناقة، لمن يأتي بالنبي حياً أو ميتاً تبعه سراقة، غاصت قدما فرسه في الرمل، قال له البني عليه الصلاة والسلام - والقصة طويلة - كيف بك يا سراقة إذا لبست سواري كسرى..
ماذا يعني هذا الكلام؟.. هو مُلاحق، وضعت مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً، أمله العظيم بأن يصل إلى المدينة، وأن ينشئ مجتمعاً إسلامياً، وأن يفتح البلاد، وأن تأتي كنوز كسرى، وقد وعد سراقة بن مالك، أن يلبس سواري كسرى..
في عهد عمر، جاءت الكنوز، وقلبها عمر بقضيب بيده، وقال: إن الذي أدى هذا لأمناء، فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه: يا أمير المؤمنين لقد عففت فعفوا، ولو وقعت لوقعوا..
سأل عن سراقة.. جاء سراقة، ألبسه سواري كسرى، وتاج كسرى، وقميص كسرى، وقال رضي الله عنه: بخٍ بخٍ، أعرابي يلبس سواري كسرى..
درر
1☆ ـ سيدنا إبراهيم :
سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء - عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام - طلب الولد من الله وهو شيخ كبير:
﴿ رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ ﴾
[ سورة الصافات: 100 ]
فاستجاب الله له، فقال إبراهيم عليه السلام:
﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة إبراهيم: 39]
أن تكون متقدماً في السن، شيخاً كبيراً، تطلب الولد، هو أمله بعطاء الله.
2 ☆ـ سيدنا يعقوب :
سيدنا يعقوب بعد أن غاب عنه ابنه يوسف- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- ماذا قال؟:
﴿ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴾
[سورة يوسف: 83]
﴿ قَالَ إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾
[سورة يوسف: 86]
3 ☆ـ سيدنا زكريا :
سيدنا زكريا عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام:
﴿ ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا *إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاءً خَفِيًّا * قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا * وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا * يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آَلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ﴾
[سورة مريم: 1-6]
﴿ هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ ﴾
[سورة آل عمران: 38]
ماذا كانت النتيجة؟..
﴿ يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ﴾
[سورة مريم: 7]
4 ☆ـ سيدنا أيوب :
سيدنا أيوب، قال تعالى:
﴿ وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَآَتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 83-84]
5☆ـ سيدنا يونس :
سيدنا يونس، كان في وضع من أندر الأوضاع، في ثلاث ظلمات؛ في ظلمة بطن الحوت، وفي ظلمة الليل، وفي ظلمة أعماق البحر:
﴿ وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 87-88]
وقلب الله عز وجل هذه القصة إلى قانون، فقال:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
في أي عصر، وفي أي زمان، وفي أي مكان، وفي أية حالة، وفي أية ملابسة:
﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾
[سورة الأنبياء: 88]
6☆ـ سيدنا موسى :
سيدنا موسى- عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام- تبعه فرعون وما أدراكم ما فرعون، بجيشه، وقوته، وبطشه، وجبروته، وهو مع شرذمة من أصحابه المستضعفين، أمامهم البحر، ووراءهم فرعون، فقال أصحاب موسى:
﴿ فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ﴾
[سورة الشعراء: 61-62]
أنجاه الله وأصحابه، وأغرق فرعون وأتباعه.
7☆ـ نبينا محمد صلى الله عليه و سلم :
نبينا عليه أتمّ الصلاة والسلام، وهو في الغار مع الصديق، قال الصديق: "يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطئ قدمه لرآنا، قال: يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما؟ "
تروي بعض الكتب، أنه قال له ثانيةً: يا رسول الله، لقد رأونا وقعت العين على العين، فقال عليه الصلاة والسلام: يا أبا بكر، ألم تقرأ قوله تعالى:
﴿ وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ ﴾
[سورة الأعراف: 198]
في أثناء الهجرة، وضعت مئة ناقة، لمن يأتي بالنبي حياً أو ميتاً تبعه سراقة، غاصت قدما فرسه في الرمل، قال له البني عليه الصلاة والسلام - والقصة طويلة - كيف بك يا سراقة إذا لبست سواري كسرى..
ماذا يعني هذا الكلام؟.. هو مُلاحق، وضعت مئة ناقة لمن يأتي به حياً أو ميتاً، أمله العظيم بأن يصل إلى المدينة، وأن ينشئ مجتمعاً إسلامياً، وأن يفتح البلاد، وأن تأتي كنوز كسرى، وقد وعد سراقة بن مالك، أن يلبس سواري كسرى..
في عهد عمر، جاءت الكنوز، وقلبها عمر بقضيب بيده، وقال: إن الذي أدى هذا لأمناء، فقال له سيدنا علي كرم الله وجهه: يا أمير المؤمنين لقد عففت فعفوا، ولو وقعت لوقعوا..
سأل عن سراقة.. جاء سراقة، ألبسه سواري كسرى، وتاج كسرى، وقميص كسرى، وقال رضي الله عنه: بخٍ بخٍ، أعرابي يلبس سواري كسرى..
درر