در ميان دانش آموختگان و شاگردان امام صادق دو نام بزرگ به چشم ميخورد، امام ابوحنيفه، پايه ريز مذهب حنفى از مذاهب اهل سنت و امام مالك از ائمه اهل سنت و پايه ريز مذهب مالكى
#سئوال:
اگر امام صادق دانشمند و تئوريسين بزرگ شيعه و پايه گذار مذهب شيعه جعفرى است، چگونه شاگردانش از بزرگان اهل سنت هستند
#پاسخ_آخوندها:
این که اینان چرا تن به امامت امام صادق علیه السلام ندادند پاسخ روشنی دارد. انسان موجودى مختار است و براى اين كه جانب خير يا شر را برگزيند، تنها علم كافى نيست بلكه در كنار علم، بايد اراده نيز ضميمه شود. بسيارى از افراد در زمان پيامبر اكرم و ائمه اطهار حقيقت را مى شناختند. اما به دليل منافع مادى يا شهوات نفسانى خود را به جهالت مى زنند و حق را انكار مى كردند. عمر بن خطّاب در جريان قلم و دوات، در مقابل پيامبر جبهه گيرى كرد. ابليس در برابر خدا گردنكشى نمود. ابوحنيفه در برابر امام صادق علیه السلام دكان باز كرد. كسانى نيز در زمان ما، شاگرد امام راحل و مريد او بودند ولى در نهايت، با دشمنان امام هم آواز گشتند.
#پ_ن: آيا احمقانه تر ازين ادعا در تاريخ بشريت وجود دارد؟
@naghde_eslamm

پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی

#بخش_بیست‌و‌چهارم

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.

@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

نام مقاله: اثبات باسواد بودن پيامبر اسلام و افشاى دروغ اسلامگرايان

نويسنده: آبد برهان

با به اشتراک گذاشتن این کتاب، در روشنگری و مبارزه براى زدودن جهل و خرافات در جامعه سهیم باشید.
@naghde_eslamm
www.eslam.nu

#مناظره
#برنامه_تابو

~موضوع مناظره: آنچه درباره حسین، امام سوم شیعیان در واقعه کربلا در دهم محرم سال شصت هجری قمری روایت شده تا چه حد واقعیت تاریخی است و تا چه حد افسانه و خرافه‌های مذهبی؟ آیا روایت شیعی از عاشورا همه حقیقت است؟
آیا امام سوم شیعیان و خاندانش حقیقتاً در کربلا بی آب و تشنه‌لب ماندند؟ چرا بخش‌هایی از آنچه در این واقعه رخ داد نه در روضه‌ها و عزاداری‌ها و نه در قرائت رسمی و حکومتی از واقعه کربلا جایی ندارد؟

●در محور اول: حسن یوسفی اشکوری(دین پژوه اسلامگرا و منتقد خرافات عاشورا)

●در محور دوم: دکتر مجید محمدی(جامعه‌شناس، آخوند سابق و منتقد اسلام)

@naghde_eslamm

▪️وقتى كه متوليان مذهب اهل بيت و جانشينان پيامبر اسلام به جان هم مى افتتد!
چندى است كه ادمين كانال پرسمان كه خود را استاد حوزه خطاب ميكند(البته ايشان يكى از مزدوران سايبرى بيت خامنه اى است)، و #آخوند_اللهيارى به جان هم افتاده اند.
داستان از آنجا آغاز شد كه ادمين پرسمان به اللهيارى تاخت كه چرا به آخوندهاى دزد حكومتى اهانت كرده ايد؟
اللهيارى نيز كه مانند اهل بيت فقط فحاشى و لات بازى بلد است، از ادمين پرسمان خواست بيايد مناظره!
ادمين پرسمان بدليل بيسوادى و نداشتن پاسخ مناظره را رد كرد و گفت مناظره زنده نمى آيم(چون از نشان دادن چهره اش وحشت دارد)!
اين پاسخ كافى بود تا اللهيارى به استناد به روش على بن ابيطالب، ادمين پرسمان را نامرد و مخنث(كونى) خطاب كند😂
▪️ آخوندها ازين لفظ بين خودشان زياد استفاده ميكنند چون همه ميدانند كه در دوران طلبگى در حجره هاى تاريك حوزه چه ميگذرد و همه از دم مخنث هستند.
اين هم مكتب اهل بيت عصمت و طهارت كه متوليانش يك مشت مختث هستند(به اعتراف خودشان).
@naghde_eslamm

آيت الله سيد كمال حيدرى از بزرگترين مراجع حال حاضر شيعه:
براى شيعيان قرآن حجت نيست!
برخى از علماى شيعه ميگويند اين قرآن ناقص و تحريف شده است و حجت نيست و آن عده ديگر ميگويند تحريف نشده اما كماكان بايد روايات را مقدم بر قرآن دانست و بوسيله روايات قرآن را فهميد.
اين ادعاى آيت الله حيدرى به معناى اين است كه شيعيان هيچ اعتقادى به قرآن ندارند و تنها اعتقادشان به رواياتى است كه نقل شده است و اصولا هيچ اعتبار تازيخى و منطقى ندارند.
پس تمام ادعاى آخوندها در مورد اسلام و قرآن فقط و فقط فريب مردم است و خود آنها پشيزى براى قرآن اعتبار قائل نيستند.
@naghde_eslamm

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_بيست_و_ششم

در آیه ۲۹ به عنوان پایان نوشته می شود:
《 این [آیات] پند نامه ای است تا هرکه خواهد راهی به سوی پروردگار خود پیش گیرد (۲۹) و تا الله نخواهد [شما] نخواهید خواست قطعا الله دانای حکیم است(۳۰) هر که را خواهد به رحمت خویش در می آورد و براط ظالمان عذابی پر درد آماده کرده است (۳۱)
بنابراین در این سوره نقل قول مشخص است و در انتها گفته میشود که این ذکر است برای کسانی که که پند گیرند . پس در اینجا ما با یک نقل قول طرف هستیم که از زبان خدا بیان شده است
در نتیجه، اگر سوره های کوتاه پایانی آخر کتاب قرآن را همانطور که بسیاری از مفسرین و پژوهشگران قرآنی اذعان دارند، به لحاظ زمانی مقدم بر سوره های بلندتر بدانیم، با مطالعه آنها در می یابیم که الله به تدریج و بر اساس یک ضرورت، به شکل اول شخص جمع در متن ظاهر می شود. چرا اینطور است ؟ چرا بعد از مدتی، مولف گاهی در نقش الله یا فرشته خدا ظاهر می شود؟
این مسئله برای فرضیه ما تا حدی چالش برانگیز است، همیشه برای من سوال بود که چرا نویسنده در نامه های شخصی مجبور بوده گاهی نقش الله یا فرشته الله را برای محمد ایفا کند .
در نظر گرفتن متن قرآن به صورت مجموعه ای از نامه ها تا حدی زیادی معنای آیات اولیه هر سوره را روشن می سازد. اما باید نکته دیگری را هم در نظر بگیریم که منظور اصلی بسیاری از نامه هاست (خصوصا سوره های بلند). پاسخ را باید در #سوره_یونس آیه ۳۹ جستجو کرد :
بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ
تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۖ فَانْظُرْ
كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (۳۹)
#ترجمه: بلکه چیزی را دروغ شمردند که به علم آن احاطه نداشتند و هنوز تاویل آن برایشان نیامده است کسانی [هم] که پیش از آنان بودند همین گونه [پیامبرانشان] را تکذیب کردند. پس بنگر که فرجام ستمگران چگونه بوده است.》
همچنین در سوره ۷۵ (قیامت) گفته می شود:
لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ ﴿۱۶﴾
زبانت را بخاطر عجله برای خواندن آن[قرآن] حرکت مده 》
إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿۱۷﴾
چرا که جمع کردن و خواندن آن بر عهده ماست》
فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿۱۸﴾
پس هرگاه آن را خواندیم از خواندن آن پیروی کن》
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ ﴿۱۹﴾
سپس بیان و توضیح آن نیز برعهده ماست.
نویسنده از #محمد می خواهد که عجله نکند و صبر کند ‌که از آنچه برایش فرستاده شده در نامه ها جمع بندی شود و منتظر توضیح و بیان کتب ارسالی از سوی ایشان بماند. پس نامه ها علاوه بر پاسخ به مسائل پیش آمده در رسالت محمد، این هدف را دنبال می کنند که خلاصه و جمع بندی و اشاراتی به متن داشته باشند و یا نکات مهم کتب الحاقی را به محمد گوشزد می شود.

ادامه دارد .....
‏https://t.me/naghde_eslamm/33824

راديو مانى

فرنام: توهمى به نام الله

مهمان: استاد جلال ايجادى_ استاد جامعه‌شناسی دانشگاه پاریس

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

‌ ◾️ عصبانيت #امام_باقر از سوال در مورد صيغه شدن #ناموسش

مگر نه اینکه در باب صيغه مردان و زنان و اینکه #زنان_ابزار_جنسی_مردان در صیغه هستند و #امام_باقر و علی الخصوص #امام_صادق از مزایای #صيغه سخن ها گفته اند؟!
پس چرا وقتی فردی از امام باقر می پرسد که اگر كسى ناموسش را صيغه كند برآشفته شده و چهره در هم می کشد؟!
اگر کاری پسندیده و نیکوست، برای همه هست نه اینکه من مطلبی یا رویدادی را ناپسند ببینم اما به دیگران آنرا توصیه کنم ؟!
حتما حديثى را كه از #امام_على در مورد پسنديدن مسئله براى خود و ديگران را شنيده ايد كه ميگويد:
هر آن چه را بر خود می پسندی، براى دیگران نيز بپسند و هر آنچه را بر خود نمی پسندی بر دیگران هم مپسند.
با این پیش درآمد روایتى را از معتبرترين كتاب حديث #شيعيان را خدمت شما ارائه ميكنم:
ترجمه روايت:
عبدالله بن عمیر ليثيّ نزد #امام_باقر آمد و به ايشان گفت: در مورد #صيغه زنان چه ميفرماييد؟
امام باقر گفت: خداوند آن را در كتابش و از زبان پيامبرش حلال نموده است و تا روز قيامت حلال مى باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: اى #ابو_جعفر! چنين مى گويى و مدتها پيش #عُمر آن را تحريم نموده و انجامش را نهى كرده است.
#امام_باقر فرمود كه: اگر چه اين كار را هم كرده باشد.
عبدالله بن عمیر گفت: من تو را به خدا پناه مى دهم از آن چه گفتى و چيزى را كه عمر حرام كرده است، حلال كنى.
ايشان فرمود: به راستى كه تو بر راي يار خود هستى و من بر قول رسول الله هستم، بيا تا #ملاعنه كنيم كه گفته درست همان است كه رسول خدا فرمود و باطل آن چيزى است كه رفيق شما(عمر) گفته است.
عبدالله بن عمیر جلو آمد و گفت: اگر #زنان، #دختران، #خواهران و دختران عموى شما صيغه كنند، خشنود مى شويد؟
عبداله ابن عمیر ميگويد: هنگامى كه از زنان و دختران عمويش ياد كرد، #امام_باقر روى درهم كشيد(عصبانى و خشمگين شد)

#متن_عربى روایت:
علي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير الليثي إلى أبي جعفر (عليه السلام) فقال له: ما تقول في متعة النساء؟
فقال: أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه (صلى الله عليه وآله) فهي حلال إلى يوم القيامة
فقال: يا أبا جعفر مثلك يقول هذا وقد حرمها عمر ونهى عنها؟!
فقال: وإن كان فعل، قال: إني أعيذك بالله من ذلك أن تحل شيئا حرمه عمر، قال: فقال له: فأنت على قول صاحبك وأنا على قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فهلم ألاعنك أن القول ما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأن الباطل ما قال صاحبك،
قال: فأقبل عبد الله ابن عمير فقال: يسرك أن نساءك وبناتك و أخواتك و بنات عمك يفعلن؟
قال: فأعرض عنه أبو جعفر حين ذكر نساءه و بنات عمه.

#منبع: كتاب کافی نوشته شيخ کلینی جلد ٥ صفحه ٤٤٩

#كانال_تخصصى_نقد_اسلام
‏https://t.me/naghde_eslamm

تصوير صفحه كتاب كافى

نويسنده: ثقة الاسلام كلينى

جلد پنجم صفحه ٤٤٩ روايت ٤

در اثبات متن بالا
‏https://t.me/naghde_eslamm

نايبان امام زمان و مبلغين اسلام ناب محمدى

و تجاوزهاى مكرر جنسى به طلبه هاى نوجوان در حوزه هاى علميه


ويديوى از وب سايت ايران واير

‏https://telegram.me/joinchat/As5Azz1Qdgei1tKR5VztMA

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_بيست_و_هفتم

بعد از مدتی، زمانی که نویسنده متوجه می شود محمد در بیان موعظات خود دچار مشکل است (بسیاری از آیات به این موضوع اشاره دارند)، وی شروع می کند به تاویل کتب و قرآن در نامه (به همین دلیل همانطور که از نظر گذشت در سوره های کوتاه و نخستین تاویلی دیده نمی شود و الله به صورت اول شخص جمع ظاهر نمی شود).
بنابراین وقتی با جمله ای در متن روبه رو می شویم که نویسنده خود را در مقام الله یا فرشته قرار می دهد در واقع نویسنده در حال تاویل آن است و ما به نوعی با یک نقل قول مواجه هستیم. در واقع این عبارات، تاویل، جمع بندی یا خلاصه ای از متن هستند ‌که محمد می تواند آنها را تحت عنوان قرآن موعظه کند.
در برخی از موارد نویسنده در تاویل و بیان متن ، کلمات نامشخص را توضیح می دهد،
مانند سوره ۱۰۱ :
الْقَارِعَةُ ﴿۱﴾
کوبنده》
مَا الْقَارِعَةُ ﴿۲﴾
چیست کوبنده》
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ﴿۳﴾
وتو چه دانی که کوبنده چیست》
يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ﴿۴﴾
روزی که مردم چون پروانه [های] پراکنده گردند
اما در اغلب موارد و در سوره های بلند، متن اشاراتی دارد به متن دیگری که مفصل تر است و آنرا تاویل میکند.
به همین خاطر در اکثر موارد کلمه "اذ"یا ذکر کن آمده است. گاها نویسنده در میان تاویل خود از متن الحاقی، محمد را خطاب قرار می دهد. وی لا به لای تاویل با استنتاج از آن، به مسائل محمد پل می زند و توضیح می دهد که به مشرکین چه بگوید و چه کارهایی را باید انجام دهد؛
سپس در ادامه به جمع بندی داستان ها پرداخته و یا به تاویل خود ادامه می دهد ( به همین دلیل قصص انبیا کوتاه و عاری از جزئیاتی هستند که در تورات می توان دید). از همین رو گاه خدا به صورت سوم شخص مفرد ظاهر می شود و گاه به صورت اول شخص جمع. در جاهایی که به صورت اول شخص جمع ظاهر می شود در واقع تاویل یا تکراری است از متن الحاقی.
دلیل تمامی ابهامات، تغییر ضمایر و پراکندگی متن در این نهفته است که متن نامه ها همواره به متن دیگری خارج از آن اشاره دارند و معنا و منظور اصلی نویسنده تنها با حضور متن ارجاعی قابل درک است.
برای مثال در سوره ۶۸ (قلم ) می خوانیم:
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ ﴿٤٨﴾
#ترجمه: پس در [امتثال] حکم پروردگارت شکیبایی ورز و مانند همدم ماهی[=یونس] مباش آنگاه که اندوه زده ندا در داد》
لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ
مَذْمُومٌ ﴿٤٩﴾
#ترجمه: اگر لطفی از جانب پروردگارش تدارک[حال] او نمی کرد قطعا نکوهش شده بر زمین خشک انداخته می شد 》
فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٥٠﴾
#ترجمه: پس پروردگارش وی را برگزید و از شایستگانش گردانید》
ظاهرا این آیات اشاره به داستان یونس دارند اما پیشتر در این سوره هیچ اشاره ای به داستان یونس نشده است بلکه داستان کاملا متفاوتی نقل می شود درباره باغداران که ان شاء الله نگفتند و باغشان آفت زد . پس داستان یونس باید در جای دیگری نقل شده باشد و نویسنده به آن ارجاع میدهد.

ادامه دارد .....
‏https://t.me/naghde_eslamm/33824

آيا غار حراء در پترا واقع شده است؟
آيا اثبات وجود غار حراء در پترا ميتواند مدرك ديگرى براى اثبات مكه بودن اين شهر باشد؟
در اين ويديو #دن_گيبسون با استناد به منابع اسلامى اثبات ميكند غار حراء در پترا واقع شده و شواهد موجود در اين غار نيز مدرك مهمترى براى اثبات نظريه ايشان است.
▪️ادمين:
پترا نام يونانى اين شهر است يعنى شهرى كه از سنگ ساخته شده اما اعراب اين شهر را بطراء يا مكه(خانه خدا) ميناميدند.
برخى اسناد تاريخى بسيار قديمى يهوديان نيز به پترا به عنوان شهر اعراب نبطى اشاره دارد و مكان آنرا در جنوب اردن مينامند.
البته برخى آيات قرآن و روايات شيعه نيز به اين شهر اشاره دارد و نه به مكه در عربستان سعودى.
@naghde_eslamm

#مكه
شهرى كه مركز اسلام معرفى شده است، تا صد سال پس از مرگ محمد بن عبدالله اصلا وجود خارجى نداشته است.
#دن_گيبسون مورخ و باستانشناس با تحقيق بر روى تمامى نقشه ها قديمى و شواهد موجود اثبات ميكند كه
شهر مقدس مسلمانان در صد سال آغاز اسلام وجود نداشته است و اين يعنى اينكه
#تاريخ_اسلام يك #تاريخ_جعلى است كه بعدها توسط حكومت عباسيان تنظيم و به خورد مردم داده شده است.
اين مستند زيبا را با دقت مشاهده بفرماييد و به دوستان و اعضاى خانواده تان هديه دهيد.
لينك يوتيوب:
https://youtu.be/kNrW1DPUDeQ

@naghde_eslamm
www.eslam.nu

#بزرگترين_خيانت_اسلام به تاريخ بشريت

در اين مستند زيبا، #دن_گيبسون مورخ و باشتانشناس اثبات ميكند كه مسلمانان تمامى كتابهاى موجود در كتابخانه هاى بزرگ قرون وسطى مانند #كتابخانه_تيسفون در ايران
و #كتابخانه_اسكندريه در مصر را سوزانده و فقط كتاب قرآن را به جاى آنها گذاشته اند.

اين خيانت بزرگ كسانى است كه به جاى عقل و شعور فقط تعصب را پيشه كرده و به جاى هزاران كتاب مفيد يك #كتاب_بيهوده و بى سر و ته را جاى آن گذاشته اند.
قابل توجه اسلامگرايان كه ادعا ميكنند قبل از اسلام در ايران هيچ دانشمند نامدارى وجود ندارد.
بله وقتى اجداد متعصب شما تمام كتابخانه ها را سوزاندند مسلما هيچ كتابى از هيچ دانشمندى به جاى نمانده است.
اين خيانتى است كه #محمد و اعوان و انصار نادانش به بشريت كرده و هنوز هم ميكنند.
لينك يوتيوب:
https://youtu.be/ojv2Ha2dQw0

@naghde_eslamm
www.eslam.nu

▪️ چه كسانى قرآن را نوشته و هدفشان چه بوده است؟

#قسمت_بيست_و_هشتم(آخر)

در اغلب موارد و در سوره های بلند قرآن، متن اشاراتی دارد به متن دیگری که مفصل تر است و آنرا تاویل میکند.
به همین خاطر در اکثر موارد کلمه "اذ"یا ذکر کن آمده است. گاها نویسنده در میان تاویل خود از متن الحاقی، #محمد را خطاب قرار می دهد. وی لا به لای تاویل با استنتاج از آن، به مسائل محمد پل می زند و توضیح می دهد که به مشرکین چه بگوید و چه کارهایی را باید انجام دهد؛
سپس در ادامه به جمع بندی داستان ها پرداخته و یا به تاویل خود ادامه می دهد(به همین دلیل قصص انبیا کوتاه و عاری از جزئیاتی هستند که در تورات می توان دید). از همین رو گاه الله به صورت سوم شخص مفرد ظاهر می شود و گاه به صورت اول شخص جمع. در جاهایی که به صورت اول شخص جمع ظاهر می شود در واقع تاویل یا تکراری است از متن الحاقی.
دلیل تمامی ابهامات، تغییر ضمایر و پراکندگی متن در این نهفته است که متن نامه ها همواره به متن دیگری خارج از آن اشاره دارند و معنا و منظور اصلی نویسنده تنها با حضور متن ارجاعی قابل درک است.
برای مثال در #سوره_قلم می خوانیم:
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ ﴿٤٨﴾
#ترجمه: پس در [امتثال] حکم پروردگارت شکیبایی ورز و مانند همدم ماهی[=یونس] مباش آنگاه که اندوه زده ندا در داد》
-لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ
مَذْمُومٌ ﴿٤٩﴾
#ترجمه: اگر لطفی از جانب پروردگارش تدارک[حال] او نمی کرد قطعا نکوهش شده بر زمین خشک انداخته می شد.
-فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿٥٠﴾
#ترجمه: پس پروردگارش وی را برگزید و از شایستگانش گردانید》
ظاهرا این آیات اشاره به داستان #یونس دارند اما پیشتر در این سوره هیچ اشاره ای به داستان یونس نشده است بلکه داستان کاملا متفاوتی نقل می شود درباره باغداران که ان شاء الله نگفتند و باغشان آفت زد. پس داستان یونس باید در جای دیگری نقل شده باشد و نویسنده به آن ارجاع میدهد.
همچنین در سوره ۱۴ می خوانیم:
-أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ﴿۲۴﴾
#ترجمه: آیا ندیدی چگونه خداوند کلمه طیبه (و گفتار پاکیزه) را به درخت پاکیزه ای تشبیه کرده که ریشه آن (در زمین) ثابت و شاخه آن در آسمان است؟!
چرا باید عبارت(الم ترا = آیا ندیدی) به کار رفته باشد؟
در هیچ کجای این متن اشاره ای به این مثل مشاهده نمی شود. مشخص است که نویسنده توجه محمد را به قسمتی از داخل متنی دیگر جلب میکند.
اینرا نیز باید در نظر داشت که نظم و ترتیب آیات می تواند کاملا تصادفی یا اشتباهی باشد برای مثال در #سوره_نمل آیه ۳۰ ، متن ناگهان نقل قولی را از #سلیمان با عبارت بسم الله الرحمن الرحیم آغاز می کند اما این نقل قول مشخص و واضح نیست. همچنین دقت کنید به آیات پراکنده #سوره_بقره که برخی مکی و برخی مدنی هستند. به نظر می رسد که گرد آورندگان قرآن، آیات نا مشخص و متفرقه را در یکجا و در سوره بقره جمع کرده اند و آن را تبديل به يك سوره كرده و بدليل بزرگى نام آنرا بقره نهاده اند زيرا اعراب هر چيز بزرگى را به گاو تشبيه ميكردند.
در مقاله اى كه بزودى خدمتتان ارائه خواهم داد، به #كتاب_فرقان خواهم پرداخت و اينكه اين كتاب چه هست و اكنون در كجا استفاده ميشود.

پايان ....
‏https://t.me/naghde_eslamm/33824

نام مقاله: عقد ازدواج اسلامی، معناى نکاح و اهانت بیشرمانه اسلام به زنان

پژوهشی از تيم مدیریتی كانال و سایت نقدی بر اسلام

با هم‌رسانی این نوشتار سودمند، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.

@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

پرونده‌ی شنیداری: زنده‌یاد رضا فاضلی

#بخش_بیست‌و‌پنجم

با هم‌رسانی این پرونده شنیداری، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.

@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu

نام مقاله: سنگ‌نوشته‌ی "الزهیر" پایانی بر اسلام‌شناسی نوین

نویسنده: مزدک بامدادان- نویسنده و محقق تاریخ اسلام، پژوهشگر تاریخ و فرهنگ ایران

با هم‌رسانی این نوشتار سودمند، در روشنگری و ستیز براى زدودن نادانی و یاوه‌ها در جامعه هم‌دست باشید.
@Naghde_Eslamm
www.eslam.nu