Forwarded from نطقیات
Russell is a founder of analytic philosophy. He has also been called a feminist due to his public, decades-long advocacy for women’s rights and equality of the sexes. But his private behavior towards wives and sexual partners, and his apparently dismissive (occasionally public) responses to some women philosophers, raises the question of what sort of feminist (or chauvinist) Russell actually was.
Focusing on women in Russell’s circle of acquaintance, including feminist activists and his philosophical interlocutors, this book casts new light on a timeless thinker’s feminism and the women who played critical roles in the making of analytic philosophy.
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
◽️◽️◽️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍3
Critic l مریم نصر
خواندنی 📚 تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در زمانۀ مردانِ امیر و زنانِ اسیر 🔻کتاب تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه نوشته دکتر سمیه توحیدلو را اخیراً نشر نگاه معاصر منتشر کرده است. این کتاب چنانکه از نام آن پیداست رد پای مفهومی را در تاریخ دنبال کرده…
📕📚📗
شهرکتاب مرکزی دو‌شنبه هفتم اسفندماه ۱۴۰۲ میزبان نشست بررسی و گفت‌وگو درباره کتاب
«تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه» است.
با حضور: مصطفی ملکیان، رسول جعفریان، محمدرضا جوادی‌یگانه، مریم نصر اصفهانی و سمیه توحیدلو (مؤلف)
📆 دو‌شنبه ٧ اسفند ١۴٠٢
⏱️١٧
📍شهر کتاب مرکزی
@bookcity_central
@neocritic
شهرکتاب مرکزی دو‌شنبه هفتم اسفندماه ۱۴۰۲ میزبان نشست بررسی و گفت‌وگو درباره کتاب
«تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه» است.
با حضور: مصطفی ملکیان، رسول جعفریان، محمدرضا جوادی‌یگانه، مریم نصر اصفهانی و سمیه توحیدلو (مؤلف)
📆 دو‌شنبه ٧ اسفند ١۴٠٢
⏱️١٧
📍شهر کتاب مرکزی
@bookcity_central
@neocritic
👍7❤5
🪴
ما داغدیدگان تنها نیستیم، ما به بزرگ‌ترین اجتماع جهان تعلق داریم - اجتماع کسانی که رنج را می‌شناسند.
#هلن_کلر
🔗 https://x.com/mmehran/status/1761824109338689733?s=46
@neocritic
ما داغدیدگان تنها نیستیم، ما به بزرگ‌ترین اجتماع جهان تعلق داریم - اجتماع کسانی که رنج را می‌شناسند.
#هلن_کلر
🔗 https://x.com/mmehran/status/1761824109338689733?s=46
@neocritic
❤24👍3
Forwarded from Mithra_Philosophy (MITHRA)
کتاب «زنان فیلسوف از سنت‌های خاوری فلسفه: از چهارهزار سال پیش به این‌سو» (اسپرینگر، ۲۰۲۴) دیدگاه‌های ۲۲ زن فیلسوف را در خارج از جهان یونانی- رومی و یهودی- مسیحی عرضه می‌کند. این اندیشمندان برجسته اهل میان‌رودان، هند، تبت، چین، کره، ژاپن، چین، استرالیا، آمریکا، فیلیپین و نیجریه بوده اند. شش فیلسوف، که نخستینشان دو هزار سال پیش از دوران پیشاسوکراتی یونانی می‌زیسته است، در «سپیده دم فلسفه» می‌زیستند؛ شش فیلسوف دیگر از دیرگاه دوران باستان تا دوره‌ی کلاسیک می‌زیستند؛ پنج فیلسوف دیگر از سده های میانه تا دوره‌ی بازیابی تدریس می‌کردند، و پنج فیلسوف دیگر از دوره‌ی مدرن تا میانه‌ی سده‌ی بیستم کار می‌کردند. بیشتر آنان به مکتب‌های برجسته‌ی فلسفی خاورزمین وابسته بودند: هندوییزم (آیین هندو)، بودیزم (آیین بودایی)، کنفیوشنیزم (آیین کنفوسیوسی)، داییزم (آیین دائو)، ذن و سافیزم (آیین صوفی) . فصل‌های کتاب شرح زندگی و دیدگاه‌های این فیلسوفان است، ویژگی‌های بنیادی مکتب‌های یادشده را بیان می‌کند و دربردارنده‌ی ترجمه هایی از نوشته هایشان است. این کتاب برای پژوهش گران فلسفه و بررسی‌های زنان که دوستار گسترش دانش خویش درباره‌ی سنت‌های فلسفی غیرغربی هستند در نظر گرفته شده و برای آموزش در دوره‌ی کارشناسی مناسب است. کتاب‌شناسی فراگیر چندزبانه از منبع‌های مستند دقیق، اندوخته های ارزشمند فراوانی برای پژوهش بیشتر دانشوران به دست می‌دهد.
https://t.me/mithra_philosophy
https://t.me/mithra_philosophy
👍5🙏5
📚⚙️
راملی، مخترع چرخ کتابخوانی:
«میز کتابخوان گردان، یک دستگاه زیبا و ابتکاری، بسیار مفید و راحت، برای تمام کسانیکه از خواندن لذت می‌برند ... به مدد این دستگاه می‌توانند کتابهای متعددی را بی‌آنکه از جای خود بلند شوند، ببینند و بخوانند؛ از سوی دیگر این دستگاه راحت است و جای زیادی نمی‌گیرد و این را هر فرد باشعوری که به تصویر طراحی شده از آن بنگرد به‌خوبی متوجه خواهد شد»
از کتاب جذاب تاریخ کتابخوانی نوشته آلبرتو مانگوئل، ترجمه رحیم قاسمیان، نشر هرمس، ١۴٠٢.
@neocritic
راملی، مخترع چرخ کتابخوانی:
«میز کتابخوان گردان، یک دستگاه زیبا و ابتکاری، بسیار مفید و راحت، برای تمام کسانیکه از خواندن لذت می‌برند ... به مدد این دستگاه می‌توانند کتابهای متعددی را بی‌آنکه از جای خود بلند شوند، ببینند و بخوانند؛ از سوی دیگر این دستگاه راحت است و جای زیادی نمی‌گیرد و این را هر فرد باشعوری که به تصویر طراحی شده از آن بنگرد به‌خوبی متوجه خواهد شد»
از کتاب جذاب تاریخ کتابخوانی نوشته آلبرتو مانگوئل، ترجمه رحیم قاسمیان، نشر هرمس، ١۴٠٢.
@neocritic
❤16👍5
Forwarded from آكادمى شمسه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
نشست سوم:
🔹از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔸سخنران: دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان: دکتر امیر مازیار
📌زمان برگزاری: سه شنبه۱۵ اسفند ماه ساعت ۱۸
▪️شرکت در این نشست برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان می باشد.
جهت رزرو ،دریافت لینک و کسب اطلاعات تکمیلی با مؤسسه تماس حاصل فرمایید و یا در واتس اپ و تلگرام مؤسسه پیام دهید.
02166489223
02166489221
واتس اپ و تلگرام
🔻🔻🔻🔻🔻
09044130243
@academyshamseh
نشست سوم:
🔹از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔸سخنران: دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان: دکتر امیر مازیار
📌زمان برگزاری: سه شنبه۱۵ اسفند ماه ساعت ۱۸
▪️شرکت در این نشست برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان می باشد.
جهت رزرو ،دریافت لینک و کسب اطلاعات تکمیلی با مؤسسه تماس حاصل فرمایید و یا در واتس اپ و تلگرام مؤسسه پیام دهید.
02166489223
02166489221
واتس اپ و تلگرام
🔻🔻🔻🔻🔻
09044130243
@academyshamseh
👍5👏3
📚
خدایا! من مریم تو هستم. چرا تنهایم گذاشته‌ای؟
📕«خاطرات خواهرمان که نمی‌دانستیم چگونه دوستش بداریم و حمایتش کنیم»
🔻مدتها بود منتظر انتشار ترجمه این رمان از واسینی اعرج بودیم، همه ما که می زیاده را از طریق خانم دکتر شکوه حسینی شناخته بودیم؛ و واسینی نویسنده برجسته الجزایری را، که داستانی نوشته بود درباره «زنی که پیش از مرگش کشته شد».
🔺🔺 چقدر احمق بودم که فکر می‌کردم زنی بزرگ و بی‌نظیرم! حالا دیگر چیزی جز زنی ناتوان در مقابل قوانین زورگویانه نیستم. آن‌همه فضل و دانش در این گنداب طمع و زشتی به چه کار می‌آید؟ هیچ! چه فایده دارد در جامعه‌ای که هر لحظه از عقب‌ماندگی سیراب می‌شود و خود را از درون می‌خورد فرهیخته باشی؟
چشمانم را بستم. بدنم لَخت شده بود. زبانم سنگین بود. مورفین و آتش ناامیدی کار خود را کرده بودند.
هیچ شده بودم.
کمتر از هیچ.
@neocritic
خدایا! من مریم تو هستم. چرا تنهایم گذاشته‌ای؟
📕«خاطرات خواهرمان که نمی‌دانستیم چگونه دوستش بداریم و حمایتش کنیم»
🔻مدتها بود منتظر انتشار ترجمه این رمان از واسینی اعرج بودیم، همه ما که می زیاده را از طریق خانم دکتر شکوه حسینی شناخته بودیم؛ و واسینی نویسنده برجسته الجزایری را، که داستانی نوشته بود درباره «زنی که پیش از مرگش کشته شد».
🔺🔺 چقدر احمق بودم که فکر می‌کردم زنی بزرگ و بی‌نظیرم! حالا دیگر چیزی جز زنی ناتوان در مقابل قوانین زورگویانه نیستم. آن‌همه فضل و دانش در این گنداب طمع و زشتی به چه کار می‌آید؟ هیچ! چه فایده دارد در جامعه‌ای که هر لحظه از عقب‌ماندگی سیراب می‌شود و خود را از درون می‌خورد فرهیخته باشی؟
چشمانم را بستم. بدنم لَخت شده بود. زبانم سنگین بود. مورفین و آتش ناامیدی کار خود را کرده بودند.
هیچ شده بودم.
کمتر از هیچ.
@neocritic
❤28👍10
👩💼👩🔧👩🔬👩🎨
«ما پیش از هرچیز زن‌ایم، زنانی که_حتی اگر مجرد، بدون فرزند یا دارای خدمتکار باشند_از بدن‌ها و مکان‌های بومی زیست‌شان و همچنین معمولا از بدن‌ها و خانه‌های کودکان و مردان نگه‌داری می‌کنند. اما وقتی وارد جهان علم می‌شویم آموزش می‌بینیم که تجربه اجتماعی را در قالب شاکله‌های مفهومی که نمی‌توانند ویژگی این تجربه را بشناسند توصیف و تبیین کنیم... تجربه‌های ما از زندگی‌هایمان-ونه در قالب علم مردانه، توصیفی کاملاً متفاوت خواهد بود... نقطه آغاز پژوهش درباره معرفت از نوعی دیگر»
دروتی اسمیت
🔺قابل وصف نیست شوق من از دیدن خبر برگزاری این برنامه و بی‌صبری‌ام برای شرکت در آن. چه کار خوبی کرده است مدرسه تردید و ممنون از کسانیکه پذیرفته‌اند و چقدر امیدوارم ادامه‌دار باشد و محدود به زنان نخبه نماند.
🔺امیدوارم به‌زودی ببینیم زنانی از طبقات اجتماعی مختلف، با تجربیاتی متفاوت از زندگیِ زنانه همراه با معلولیت/ محرومیت / طرد / اشتغال در مشاغل کمتر زنانه و... هم فرصتی پیدا کنند تا از این دریچه از تجربیات خودشان از هستی با ما حرف بزنند.
🔺🔺 از مردان بیش از زنان دعوت می‌کنم دراین نشست(ها) شرکت کنند و بیشتر شنونده باشند.
@neocritic
«ما پیش از هرچیز زن‌ایم، زنانی که_حتی اگر مجرد، بدون فرزند یا دارای خدمتکار باشند_از بدن‌ها و مکان‌های بومی زیست‌شان و همچنین معمولا از بدن‌ها و خانه‌های کودکان و مردان نگه‌داری می‌کنند. اما وقتی وارد جهان علم می‌شویم آموزش می‌بینیم که تجربه اجتماعی را در قالب شاکله‌های مفهومی که نمی‌توانند ویژگی این تجربه را بشناسند توصیف و تبیین کنیم... تجربه‌های ما از زندگی‌هایمان-ونه در قالب علم مردانه، توصیفی کاملاً متفاوت خواهد بود... نقطه آغاز پژوهش درباره معرفت از نوعی دیگر»
دروتی اسمیت
🔺قابل وصف نیست شوق من از دیدن خبر برگزاری این برنامه و بی‌صبری‌ام برای شرکت در آن. چه کار خوبی کرده است مدرسه تردید و ممنون از کسانیکه پذیرفته‌اند و چقدر امیدوارم ادامه‌دار باشد و محدود به زنان نخبه نماند.
🔺امیدوارم به‌زودی ببینیم زنانی از طبقات اجتماعی مختلف، با تجربیاتی متفاوت از زندگیِ زنانه همراه با معلولیت/ محرومیت / طرد / اشتغال در مشاغل کمتر زنانه و... هم فرصتی پیدا کنند تا از این دریچه از تجربیات خودشان از هستی با ما حرف بزنند.
🔺🔺 از مردان بیش از زنان دعوت می‌کنم دراین نشست(ها) شرکت کنند و بیشتر شنونده باشند.
@neocritic
👍17❤1
Forwarded from مدرسهٔ تردید
این هفته در مدرسۀ تردید
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ نخست رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
امیلی امرایی
با حضور:
فاطمه باباخانی
سمیه توحیدلو
نرگس جودکی
مژگان خلیلی
زینب صالحی
تاریخ: چهارشنبه ۱۶ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ نخست رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
امیلی امرایی
با حضور:
فاطمه باباخانی
سمیه توحیدلو
نرگس جودکی
مژگان خلیلی
زینب صالحی
تاریخ: چهارشنبه ۱۶ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
👏7❤3
Forwarded from مدرسهٔ تردید
این هفته در مدرسۀ تردید
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ دوم رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
غزاله حجتی
با حضور:
شکیبا امیرخانی
انسیه انجدانی
لئا دانیالی
مریم شبانی
فاطمه صالحی
تاریخ: پنج‌شنبه ۱۷ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ دوم رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
غزاله حجتی
با حضور:
شکیبا امیرخانی
انسیه انجدانی
لئا دانیالی
مریم شبانی
فاطمه صالحی
تاریخ: پنج‌شنبه ۱۷ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
❤8👍2
Forwarded from آكادمى شمسه
YouTube
سخنرانی آنلاین 3 | از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه | دکتر مریم نصر اصفهانی
از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
نشست سوم (15 اسفند 1402)
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی…
نشست سوم (15 اسفند 1402)
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی…
❤5👍4
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
📀 فایل صوتی
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
📌زمان برگزاری: ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
🔹 از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔻سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
📌زمان برگزاری: ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
🔹 از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔻سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
👍14❤9
📚
درباره سلیطه و سلیطگی
🔻«جنسیت مجموعه‌ای است از تکرار اعمال در یک چارچوب مستحکم نظارتی که در طول زمان شکل گرفته و ثابت باقی مانده تا ظاهر یک موجود طبیعی تولید شود»
جودیت باتلر
🔻با جمعی از اساتید بسیار خوب فلسفه بحث از این شد که خوشبختانه زبان فارسی مثل بسیاری زبانهای دیگر تفاوتی میان مونث و مذکر نگذاشته و از این بابت جنسیتی نیست پس ما پیش‌تریم. عرض کردم که این بی‌اعتنایی به معنای پیش‌تر بودن نیست، نپذیرفتند و نباید انتظار می‌داشتم بحث پیش‌تر برود.
🔻پیش‌فرضهایی که در حوزه مسائل زنان ذهن ما را انباشته دشوار اجازه دهد در جمع دوستانه بحث جدی شکل بگیرد و آدم عاقل در مواجهه با اینهمه پیش‌فرض و در فرصت کم زیاد پیش نمی‌رود، مبادا متهم به تعصبهای افراطی فمینیستی در حد انکار «سیاهی کلاغ» شود و حالا کو تا پیدا شدن کلاغ سفید!
🔻این روزها بحث داغی پیرامون واژه «سلیطه» در فضای مجازی شکل گرفته است. کسانی زنی را که به فیلمبرداری مخفیانه از خودش در فضای عمومی اعتراض کرده «سلیطه» نامیده‌اند. زنان و مردانی گفته‌اند ما هم به این وضعیت معترضیم و اگر فریاد اعتراض به معنای سلیطگی است پس ما هم «سلیطه‌ایم». مردان دیگری هشدار داده‌اند که چرا خود را «سلیطه» می‌دانید؟ شرم کنید از پذیرفتن این واژه بر خود که دشنام است.
🔻برداشت ما از جهان به نحوه بیان افکارمان رنگ و بو می‌دهد و به همین دلیل است که سه نفر متفاوت با مشاهده یک رفتار واحد از کسی ممکن است او را «شجاع» یا «سلیطه» و یا «کله خر» بنامند. درموردی که به آن اشاره کردم یعنی استفاده از عبارت «سلیطه» برای اشاره به زنی معترض ما با وصفی جنسیت‌زده طرفیم. «سکوت و فرمانبرداری فضیلت زن است». زنی که نافرمانی می‌کند و مایل است از جایگاهی که برایش طبیعی در نظر گرفته‌اند خارج شود بی‌فضیلت است و واژه متناسب با این رذیلت «سلیطه» است.
📚دوتا کتاب خوب در این زمینه تا بیاندیشیم رغم اینکه زبان ما مونث و مذکر ندارد، چه شباهتی با سایر زبان‌ها دارد و تا چه عمقی جنسیت‌زده است:
زبان و جایگاه زن ، رابین تالمک لیکاف، ترجمه مریم خدادادی و یاسر پوراسماعیلی، انتشارات نگاه
درک زبان و جنسیت ، آلیسون جولی، ترجمه ملیحه مغازه‌ای، قصیده سرا.
@neocritic
درباره سلیطه و سلیطگی
🔻«جنسیت مجموعه‌ای است از تکرار اعمال در یک چارچوب مستحکم نظارتی که در طول زمان شکل گرفته و ثابت باقی مانده تا ظاهر یک موجود طبیعی تولید شود»
جودیت باتلر
🔻با جمعی از اساتید بسیار خوب فلسفه بحث از این شد که خوشبختانه زبان فارسی مثل بسیاری زبانهای دیگر تفاوتی میان مونث و مذکر نگذاشته و از این بابت جنسیتی نیست پس ما پیش‌تریم. عرض کردم که این بی‌اعتنایی به معنای پیش‌تر بودن نیست، نپذیرفتند و نباید انتظار می‌داشتم بحث پیش‌تر برود.
🔻پیش‌فرضهایی که در حوزه مسائل زنان ذهن ما را انباشته دشوار اجازه دهد در جمع دوستانه بحث جدی شکل بگیرد و آدم عاقل در مواجهه با اینهمه پیش‌فرض و در فرصت کم زیاد پیش نمی‌رود، مبادا متهم به تعصبهای افراطی فمینیستی در حد انکار «سیاهی کلاغ» شود و حالا کو تا پیدا شدن کلاغ سفید!
🔻این روزها بحث داغی پیرامون واژه «سلیطه» در فضای مجازی شکل گرفته است. کسانی زنی را که به فیلمبرداری مخفیانه از خودش در فضای عمومی اعتراض کرده «سلیطه» نامیده‌اند. زنان و مردانی گفته‌اند ما هم به این وضعیت معترضیم و اگر فریاد اعتراض به معنای سلیطگی است پس ما هم «سلیطه‌ایم». مردان دیگری هشدار داده‌اند که چرا خود را «سلیطه» می‌دانید؟ شرم کنید از پذیرفتن این واژه بر خود که دشنام است.
🔻برداشت ما از جهان به نحوه بیان افکارمان رنگ و بو می‌دهد و به همین دلیل است که سه نفر متفاوت با مشاهده یک رفتار واحد از کسی ممکن است او را «شجاع» یا «سلیطه» و یا «کله خر» بنامند. درموردی که به آن اشاره کردم یعنی استفاده از عبارت «سلیطه» برای اشاره به زنی معترض ما با وصفی جنسیت‌زده طرفیم. «سکوت و فرمانبرداری فضیلت زن است». زنی که نافرمانی می‌کند و مایل است از جایگاهی که برایش طبیعی در نظر گرفته‌اند خارج شود بی‌فضیلت است و واژه متناسب با این رذیلت «سلیطه» است.
📚دوتا کتاب خوب در این زمینه تا بیاندیشیم رغم اینکه زبان ما مونث و مذکر ندارد، چه شباهتی با سایر زبان‌ها دارد و تا چه عمقی جنسیت‌زده است:
زبان و جایگاه زن ، رابین تالمک لیکاف، ترجمه مریم خدادادی و یاسر پوراسماعیلی، انتشارات نگاه
درک زبان و جنسیت ، آلیسون جولی، ترجمه ملیحه مغازه‌ای، قصیده سرا.
@neocritic
👍26❤13
👍29👎7
Forwarded from Inekas | انعکاس
Afsaruddin, A. (Ed.). (2023). The Oxford Handbook of Islam and Women. Oxford University Press.
به کوشش محدثه نادری و راضیه شریف‌زاده
#انعکاس_کتاب
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍7👌3
Forwarded from Inekas | انعکاس
دستینه اسلام و زنان آکسفورد در هفت بخش و ۳۲ فصل تنظیم گردیده‌است. عناوین فصل‌های کتاب و مقالات هر فصل جهت آشنایی بیشتر معرفی می‌گردد:
⭐️ مقدمه: رمزگشایی زندگی زنان مسلمان. مذهب، عاملیت، و گوناگونی
اسما افسرالدین (ایندیانا)
⭐️ بخش دوم: متون بنیادی و تفسیر آن‌ها
۱. قرآن و زن
هیبا ابوجیری (ویلانوا)
۲. تفسیرهای کلاسیک در آیات کلیدی قرآن در مورد زنان
هادیا مبارک (کویینز شارلوت)
۳. زنان در احادیث
فریال سالم، (کالج اسلامی امریکا)
۴. خوانش‌های نوین قرآن از منظر جنسیت
اسما افسرالدین (ایندیانا)
۵. خوانش‌های نوین حدیث از منظر جنسیت
خالد ابوالفضل، (UCLA)
⭐️ بخش سوم: زنان و حقوق اسلامی
۶. ازدواج، طلاق، ارث در حقوق اسلامی و تلاش‌های پیشامدرن
مریم شیبانی (برندیس)
۷. وضعیت زنان مسلمان در حقوق مدرن خانواده و شخصی
سهیره صدیقی (جورج‌تاون)
۸. حقوق و وظایف زنان در متون حقوقی کلاسیک؛ خوانش‌های مدرن
ناتانا دلانگ-باس (کالج بوستون)
⭐️ بخش چهارم: رمزگشایی از زندگی زنان؛ زنان در تاریخ و متون
۹. زنان مسلمان متقدم به عنوان الگوهای اخلاقی در ادبیات اسلامی کلاسیک؛ المبشرات بالجنه
یاسمین امین (اکستر)
۱۰. زنان به عنوان نمونه های اخلاقی در شیعه اثنی عشری
ماریا دکاکه، (جورج‌میسن)
۱۱. زنان به عنوان انتقال دهندگان دانش
اسما سعید (کالیفرنیا)
۱۲. زنان مسلمان و زندگی عبادی
زهرا ایوبی (دارتموث)
ایمان عبدالکریم (ییل)
۱۳. زنان به عنوان نویسندگان در دوره پیشامدرن
سامر م. علی (میشیگان)
۱۴. زنان به عنوان بازیگران اقتصادی در جهان پیشامدرن اسلام
امیره سنبل (جورج‌تاون)
⭐️ بخش پنجم: واقعیت‌های زیسته زنان و فعالیت‌های مذهبی و اجتماعی آنان در دوران مدرن
۱۵. زن در مسجد؛ مبارزه با فضای عمومی و اقتدار مذهبی
ماریون کتز (نیویورک)
۱۶. مذاکره در مورد مادری، دین، و واقعیت های زندگی مدرن
مارگارت عزیز پاپانو (کویینز کانادا)
۱۷. زنان به عنوان رهبران دولت مدرن
تامارا سون (جورج‌تاون)
۱۸. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در فلسطین، لبنان و سوریه
الیزابت برانسون (ویسکانسین)
۱۹. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در مصر و شمال آفریقا
نرمین علام (راتگرز)
۲۰. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ایران
سیما گلستانه (کرنل)
۲۱. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ترکیه
کیارا ماریتاتو (تورین)
۲۲. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در آسیای جنوبی
الورا شهاب الدین (برکلی)
۲۳. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در جنوب شرقی آسیا
نلی ون دورن-هاردر (ویک فارست)
۲۴. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در چین
ماریا جاشوک (آکسفورد)
من که (نورث‌وست مینزو)
۲۵. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در جنوب آفریقا
نینا هول (اسلو)
۲۶. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ایالات متحده آمریکا
جولیان هامر (کارولینای شمالی)
۲۷. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در اروپای غربی
ژانت جویلی (سیراکیوز)
۲۸. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در عربستان سعودی و کشورهای خلیج فارس
آلینا لیلویا (آریزونا)
⭐️ بخش ششم: روایت های مدرن از خود؛ زنان درباره زنان می‌نویسند
۲۹. بازنمایی‌های مدرن از همسران پیامبر اسلام
رقیه یاسمین‌خان (کلرمونت)
۳۰. ادبیات فمینیستی مدرن و معاصر مسلمان؛ یک مرور کلی
میریام کوک (دوک)
⭐️ بخش هفتم: اسلام، زن و عرصه عمومی جهانی
۳۱. توانایی زنان در انتخاب لباس و سبک پوشش؛ تاریخ و سیاست حجاب
آنا پیلا (نورث‌وسترن)
۳۲. زنان مسلمان به عنوان یک الگوی فرهنگی؛ گفتمان‌های جهانی و سیاست قربانی بودن
کاترین بولاک (تورنتو)
⬇️ دریافت ۵۰ صفحه نخست دستینه
#انعکاس_کتاب
@inekas
اسما افسرالدین (ایندیانا)
۱. قرآن و زن
هیبا ابوجیری (ویلانوا)
۲. تفسیرهای کلاسیک در آیات کلیدی قرآن در مورد زنان
هادیا مبارک (کویینز شارلوت)
۳. زنان در احادیث
فریال سالم، (کالج اسلامی امریکا)
۴. خوانش‌های نوین قرآن از منظر جنسیت
اسما افسرالدین (ایندیانا)
۵. خوانش‌های نوین حدیث از منظر جنسیت
خالد ابوالفضل، (UCLA)
۶. ازدواج، طلاق، ارث در حقوق اسلامی و تلاش‌های پیشامدرن
مریم شیبانی (برندیس)
۷. وضعیت زنان مسلمان در حقوق مدرن خانواده و شخصی
سهیره صدیقی (جورج‌تاون)
۸. حقوق و وظایف زنان در متون حقوقی کلاسیک؛ خوانش‌های مدرن
ناتانا دلانگ-باس (کالج بوستون)
۹. زنان مسلمان متقدم به عنوان الگوهای اخلاقی در ادبیات اسلامی کلاسیک؛ المبشرات بالجنه
یاسمین امین (اکستر)
۱۰. زنان به عنوان نمونه های اخلاقی در شیعه اثنی عشری
ماریا دکاکه، (جورج‌میسن)
۱۱. زنان به عنوان انتقال دهندگان دانش
اسما سعید (کالیفرنیا)
۱۲. زنان مسلمان و زندگی عبادی
زهرا ایوبی (دارتموث)
ایمان عبدالکریم (ییل)
۱۳. زنان به عنوان نویسندگان در دوره پیشامدرن
سامر م. علی (میشیگان)
۱۴. زنان به عنوان بازیگران اقتصادی در جهان پیشامدرن اسلام
امیره سنبل (جورج‌تاون)
۱۵. زن در مسجد؛ مبارزه با فضای عمومی و اقتدار مذهبی
ماریون کتز (نیویورک)
۱۶. مذاکره در مورد مادری، دین، و واقعیت های زندگی مدرن
مارگارت عزیز پاپانو (کویینز کانادا)
۱۷. زنان به عنوان رهبران دولت مدرن
تامارا سون (جورج‌تاون)
۱۸. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در فلسطین، لبنان و سوریه
الیزابت برانسون (ویسکانسین)
۱۹. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در مصر و شمال آفریقا
نرمین علام (راتگرز)
۲۰. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ایران
سیما گلستانه (کرنل)
۲۱. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ترکیه
کیارا ماریتاتو (تورین)
۲۲. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در آسیای جنوبی
الورا شهاب الدین (برکلی)
۲۳. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در جنوب شرقی آسیا
نلی ون دورن-هاردر (ویک فارست)
۲۴. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در چین
ماریا جاشوک (آکسفورد)
من که (نورث‌وست مینزو)
۲۵. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در جنوب آفریقا
نینا هول (اسلو)
۲۶. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در ایالات متحده آمریکا
جولیان هامر (کارولینای شمالی)
۲۷. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در اروپای غربی
ژانت جویلی (سیراکیوز)
۲۸. کنش‌گری مذهبی و اجتماعی زنان در عربستان سعودی و کشورهای خلیج فارس
آلینا لیلویا (آریزونا)
۲۹. بازنمایی‌های مدرن از همسران پیامبر اسلام
رقیه یاسمین‌خان (کلرمونت)
۳۰. ادبیات فمینیستی مدرن و معاصر مسلمان؛ یک مرور کلی
میریام کوک (دوک)
۳۱. توانایی زنان در انتخاب لباس و سبک پوشش؛ تاریخ و سیاست حجاب
آنا پیلا (نورث‌وسترن)
۳۲. زنان مسلمان به عنوان یک الگوی فرهنگی؛ گفتمان‌های جهانی و سیاست قربانی بودن
کاترین بولاک (تورنتو)
#انعکاس_کتاب
@inekas
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍12❤4