تصویر سیب متعلق به چندسال پیش است و تصویر خانم کوچکی‌نژاد از شب پیش، هر دو در مترو تهران و هردو برای ترویج حجاب.
(کسی با خودکار قرمز ، جملات تهدیدآمیزی به پوستر سیب اضافه کرده است.)
🔗 بعد التحریر: با تشکر از جناب فرجو، اطلاعات صحیح خانم کوچکی را در صفحه دانشگاهی ایشان ببینید:
https://www.kellogg.northwestern.edu/faculty/directory/kouchaki_maryam.aspx
@neocritic
(کسی با خودکار قرمز ، جملات تهدیدآمیزی به پوستر سیب اضافه کرده است.)
🔗 بعد التحریر: با تشکر از جناب فرجو، اطلاعات صحیح خانم کوچکی را در صفحه دانشگاهی ایشان ببینید:
https://www.kellogg.northwestern.edu/faculty/directory/kouchaki_maryam.aspx
@neocritic
👍13👎6
ورزۀ خونین فلسفه! ⚔️
📝 برخی از فیلسوفان زنی که روششناسیهای فلسفی را نقد کرده‌اند، پاره‌ای روش‌های فلسفی را «ورزۀ خونین فلسفه» نام نهاده‌اند! نوشته‌اند آن پرخاشگری که از زمان‌های قدیم درمیان مردان ستایش می‌شده، به واسطه همان‌ها به عالم اندیشه هم راه پیدا کرده و آنجا هم ادامه یافته است.
🔻به آغاز تاریخ فلسفه برگردیم. کنار سقراط، جوانان آتنی که ذوق‌زده اطراف او جمع شده‌اند هل بدهیم عقب و باهم ضایع شدن سوفیست‌های پر مدعا را تماشا کنیم! جلوتر بیاییم و جمله مشهور ارسطو با قدری جرح و تعدیل که «خاطر افلاطون برایم عزیز است، اما خاطر حقیقت عزیزتر». ایستادن تمام قد ارسطو در برابر آرای استادش افلاطون را ببینیم. صف‌آرایی عقل‌گراها دربرابر تجربه‌گراها را تماشا کنیم و تحلیل حرکت اندیشه به صورت تزی که آنتی‌تزی در برابرش قد علم می‌کند تا به سنتز برسد و آن سنتر دوباره بشود تزی که آنتی‌تزی... انگار اندیشه بر بستر تضاد و تخاصم رشد کرده است: بزن، بشکن، خراب کن، ضایع کن. هرکس خوب نجنگد حذف می‌شود و آن کس که کنار این میدان بایستد اصلا آدم حساب نمی‌شود.
🔻قبول دارم روایتِ زیادی تند و تیزی است. قبول دارم از همان اولِ اول روش و هدف سقراط خون و خون‌ریزی نبود و بی‌رحمانه است اگر روش گفت و شنودی سقراطی را اینطور تعبیر کنیم. اصلاً آنقدر بد است که انگار در دادگاهِ علیه او ما هم رای به مجرم بودنش و خیانت به سنت‌ها داده باشیم. تضادها و تقابل‌های فلسفه هیچ‌کدام بی‌بهره از بینش‌های طرف مقابل رشد نکرده‌اند و اساساً دغدغه فلسفه که دوست‌داری دانایی و رفتن به سوی حقیقت است با خون و خون‌ریزی مناسبتی ندارد.
🔻پروراندن قوه استدلال البته مقدمه لازمی برای تفلسف است و شما را آبدیده می‌کند و مغالطات قرار است جلوی کج روی‌ها را بگیرد...فلسفه خودش خوب است ولو گاهی، برخی از دوروبری‌هاش چندان مهربان نبوده باشند.
🔻 اما در این انتقادها حقیقتی هم وجود دارد که خیال می‌کنم در هر سطح و میدانی از معرفت که به آن مشغولیم باید متوجه‌اش باشیم. نخستین تصویری که از مناظره و مباحثه در ذهن ما نقش می‌بندد جدالی است که یکی از طرفین دیگری را مغلوب و مرعوب کرده. همین‌ها وسیع منتشر می‌شوند و باعث شهرت آدم‌ها می‌شوند. زمین فلسفه اما زمین جدال‌های سیاسی و تبلیغاتی نیست. قرار است از رفت و آمد (و نه تضارب ) آرا هم‌افزایی و نزدیک شدن به خیر و حقیقت اتفاق بیفتد
🔻شنیدنِ دیگران، مدخلیت دادن به تجربه‌های متفاوت، موقعیت‌های متنوع، عواطف و علقه‌های انسانی و در شمار آوردن آنها به عنوان منبع معتبری برای شناخت آن چیزی است که متفکران زنانه‌نگر بر آن تاکید دارند و بی‌اعتنایی به آن را سرزنش می‌کنند.
@neocritic
📝 برخی از فیلسوفان زنی که روششناسیهای فلسفی را نقد کرده‌اند، پاره‌ای روش‌های فلسفی را «ورزۀ خونین فلسفه» نام نهاده‌اند! نوشته‌اند آن پرخاشگری که از زمان‌های قدیم درمیان مردان ستایش می‌شده، به واسطه همان‌ها به عالم اندیشه هم راه پیدا کرده و آنجا هم ادامه یافته است.
🔻به آغاز تاریخ فلسفه برگردیم. کنار سقراط، جوانان آتنی که ذوق‌زده اطراف او جمع شده‌اند هل بدهیم عقب و باهم ضایع شدن سوفیست‌های پر مدعا را تماشا کنیم! جلوتر بیاییم و جمله مشهور ارسطو با قدری جرح و تعدیل که «خاطر افلاطون برایم عزیز است، اما خاطر حقیقت عزیزتر». ایستادن تمام قد ارسطو در برابر آرای استادش افلاطون را ببینیم. صف‌آرایی عقل‌گراها دربرابر تجربه‌گراها را تماشا کنیم و تحلیل حرکت اندیشه به صورت تزی که آنتی‌تزی در برابرش قد علم می‌کند تا به سنتز برسد و آن سنتر دوباره بشود تزی که آنتی‌تزی... انگار اندیشه بر بستر تضاد و تخاصم رشد کرده است: بزن، بشکن، خراب کن، ضایع کن. هرکس خوب نجنگد حذف می‌شود و آن کس که کنار این میدان بایستد اصلا آدم حساب نمی‌شود.
🔻قبول دارم روایتِ زیادی تند و تیزی است. قبول دارم از همان اولِ اول روش و هدف سقراط خون و خون‌ریزی نبود و بی‌رحمانه است اگر روش گفت و شنودی سقراطی را اینطور تعبیر کنیم. اصلاً آنقدر بد است که انگار در دادگاهِ علیه او ما هم رای به مجرم بودنش و خیانت به سنت‌ها داده باشیم. تضادها و تقابل‌های فلسفه هیچ‌کدام بی‌بهره از بینش‌های طرف مقابل رشد نکرده‌اند و اساساً دغدغه فلسفه که دوست‌داری دانایی و رفتن به سوی حقیقت است با خون و خون‌ریزی مناسبتی ندارد.
🔻پروراندن قوه استدلال البته مقدمه لازمی برای تفلسف است و شما را آبدیده می‌کند و مغالطات قرار است جلوی کج روی‌ها را بگیرد...فلسفه خودش خوب است ولو گاهی، برخی از دوروبری‌هاش چندان مهربان نبوده باشند.
🔻 اما در این انتقادها حقیقتی هم وجود دارد که خیال می‌کنم در هر سطح و میدانی از معرفت که به آن مشغولیم باید متوجه‌اش باشیم. نخستین تصویری که از مناظره و مباحثه در ذهن ما نقش می‌بندد جدالی است که یکی از طرفین دیگری را مغلوب و مرعوب کرده. همین‌ها وسیع منتشر می‌شوند و باعث شهرت آدم‌ها می‌شوند. زمین فلسفه اما زمین جدال‌های سیاسی و تبلیغاتی نیست. قرار است از رفت و آمد (و نه تضارب ) آرا هم‌افزایی و نزدیک شدن به خیر و حقیقت اتفاق بیفتد
🔻شنیدنِ دیگران، مدخلیت دادن به تجربه‌های متفاوت، موقعیت‌های متنوع، عواطف و علقه‌های انسانی و در شمار آوردن آنها به عنوان منبع معتبری برای شناخت آن چیزی است که متفکران زنانه‌نگر بر آن تاکید دارند و بی‌اعتنایی به آن را سرزنش می‌کنند.
@neocritic
👍10❤4
Forwarded from عصر انسان شناسی (معصومه ابراهیمی)
نشر فرهامه با همکاری گروه فرهنگ و جامعه انجمن جامعه‌شناسی برگزار می‌کند:
🔸کتابنامک( ۱۵)؛
نشست‌های مجازی رونمایی، نقد و بررسی کتاب
مصائب بدن
پدیدار شناسی بیماری مریضی و ناخوشی
با حضور:
مریم نصر اصفهانی
دبیر نشست: جبار رحمانی
⏰زمان: چهارشنبه ۱۱بهمن
ساعت ۱۷ الی ۱۸
📍لینک نشست:
https://www.skyroom.online/ch/farhameh/farhameh
شرکت در جلسه برای عموم آزاد است.
🔸کتابنامک( ۱۵)؛
نشست‌های مجازی رونمایی، نقد و بررسی کتاب
مصائب بدن
پدیدار شناسی بیماری مریضی و ناخوشی
با حضور:
مریم نصر اصفهانی
دبیر نشست: جبار رحمانی
⏰زمان: چهارشنبه ۱۱بهمن
ساعت ۱۷ الی ۱۸
📍لینک نشست:
https://www.skyroom.online/ch/farhameh/farhameh
شرکت در جلسه برای عموم آزاد است.
👍5❤4
body matters.MP3
44.6 MB
🎧 صوتی
📕مروری بر کتاب مصائب بدن؛ پدیدارشناسی مریضی، بیماری و ناخوشی
نوشته: جیمز آلفرد آهو و کوین آهو
ترجمه: محمدرضا اخلاقی‌منش
نشر فرهامه
١٣٩٨
⏳در صورت روبه‌راه بودن اینترنت چقدر از شما وقت می‌گیرد:
٣٢ دقیقه
#مرور_کتاب
@neocritic
📕مروری بر کتاب مصائب بدن؛ پدیدارشناسی مریضی، بیماری و ناخوشی
نوشته: جیمز آلفرد آهو و کوین آهو
ترجمه: محمدرضا اخلاقی‌منش
نشر فرهامه
١٣٩٨
⏳در صورت روبه‌راه بودن اینترنت چقدر از شما وقت می‌گیرد:
٣٢ دقیقه
#مرور_کتاب
@neocritic
❤10👍3
🎬چای و بیسکوئیت
⚠️خطر لو رفتن داستان
🔻 فیلم جذاب اسپات‌لایت (٢٠١۵) درباره تعرض جنسی جماعت قابل توجهی از کشیشان منطقه‌ای در امریکاست که با تلاش جمعی روزنامه‌نگار برملا می‌شود.
🔺فیلم درباره جنایتی پردامنه در حق کودکانِ عمدتاً فقیر و محروم از توجه و محبت است که جذب لطف کشیشان، یعنی مردان خدا، می‌شوند و... کشیشان و دم‌ودستگاه کلیسای کاتولیک به وسعت و عمومیت این ماجرا کاملاً واقفند، ولی انگار آن را به عنوان واقعیت زندگی همراه با اجبار بر تجرد کشیشان پذیرفته‌اند، نابود شدن روان کودکان اهمیتی ندارد، اولیای امور با تهدید و تطمیع شاکیان را ساکت می‌کنند.
🔻شاکیان می‌پذیرند ساکت باشند، در ازای پول، یا تهدید و یا لکه‌دار نشدن اسم و حیثیت فرزندشان...«همین یک‌بار بوده»
🎬
خبرنگار: خب مادرت چیکار کرد؟ اون موقع که از کلیسا اومدن و گفتند بی‌خیال شکایت علیه تعرض کشیش بشید و همین یه بار بوده؟
یکی از قربانیان: مادرم؟ پاشد رفت براشون چای و بیسکوئیت آورد.
🎬
🔻آیا گفتید« اوف بر این مادر بی‌مسئولیت؟» ولی مادر چه باید بکند؟ در فرهنگ خود ما هم آسیب‌های مشابه بسیار زیادی کودکان و نوجوانان دختر و پسر را تهدید می‌کند که گاهی از جانب نزدیکان کودک و نوجوان است که مورد اعتماد او و والدین هم هستند. ما هم انواع اجبار تجرد داریم و انگار نوعی آگاهی عمومی و توافق جمعی برای گذاشتن و گذشتن از این ماجراها وجود دارد. گاهی مادر می‌فهمد، ولی واقعا جز آوردن چای و بیسکوئیت کاری از دستش برنمی‌آید، چرا که می‌داند نهایتاً خودش و فرزندش قربانی یکی بازی ازپیش باخته خواهند بود و بچه علاوه بر روان‌زخم خودش داغ و ننگ را هم باید تا ابد حمل کند... گواهی او و کودکش چه اعتباری خواهد داشت؟
🔻اواخر فیلم، وقتی وسعت ماجرا همه را شوکه کرده، آدم‌ها شروع می‌کنند به متهم کردن اهمال‌کاری هم در همه این سال‌ها. که چرا چیز به این روشنی را ندیدی؟ چرا نادیده گرفتی؟... آن که عاقل‌تر است ترمز اتهام زنی را می‌کشد. گاهی چیزهایی را می‌دانیم، ولی خودمان را به ندیدن می‌زنیم. باید نوری عظیم بر آن موضوع تابانده شود تا وارد ساحت آگاهی عمومی شود و همه نسبت به آن هوشیاری و دغدغه پیدا کنند. مادامی‌که نور نتابیده باشد، تنهاییم و تاریک است و سرد است و می‌ترسیم.
#درباره_فیلم
@neocritic
⚠️خطر لو رفتن داستان
🔻 فیلم جذاب اسپات‌لایت (٢٠١۵) درباره تعرض جنسی جماعت قابل توجهی از کشیشان منطقه‌ای در امریکاست که با تلاش جمعی روزنامه‌نگار برملا می‌شود.
🔺فیلم درباره جنایتی پردامنه در حق کودکانِ عمدتاً فقیر و محروم از توجه و محبت است که جذب لطف کشیشان، یعنی مردان خدا، می‌شوند و... کشیشان و دم‌ودستگاه کلیسای کاتولیک به وسعت و عمومیت این ماجرا کاملاً واقفند، ولی انگار آن را به عنوان واقعیت زندگی همراه با اجبار بر تجرد کشیشان پذیرفته‌اند، نابود شدن روان کودکان اهمیتی ندارد، اولیای امور با تهدید و تطمیع شاکیان را ساکت می‌کنند.
🔻شاکیان می‌پذیرند ساکت باشند، در ازای پول، یا تهدید و یا لکه‌دار نشدن اسم و حیثیت فرزندشان...«همین یک‌بار بوده»
🎬
خبرنگار: خب مادرت چیکار کرد؟ اون موقع که از کلیسا اومدن و گفتند بی‌خیال شکایت علیه تعرض کشیش بشید و همین یه بار بوده؟
یکی از قربانیان: مادرم؟ پاشد رفت براشون چای و بیسکوئیت آورد.
🎬
🔻آیا گفتید« اوف بر این مادر بی‌مسئولیت؟» ولی مادر چه باید بکند؟ در فرهنگ خود ما هم آسیب‌های مشابه بسیار زیادی کودکان و نوجوانان دختر و پسر را تهدید می‌کند که گاهی از جانب نزدیکان کودک و نوجوان است که مورد اعتماد او و والدین هم هستند. ما هم انواع اجبار تجرد داریم و انگار نوعی آگاهی عمومی و توافق جمعی برای گذاشتن و گذشتن از این ماجراها وجود دارد. گاهی مادر می‌فهمد، ولی واقعا جز آوردن چای و بیسکوئیت کاری از دستش برنمی‌آید، چرا که می‌داند نهایتاً خودش و فرزندش قربانی یکی بازی ازپیش باخته خواهند بود و بچه علاوه بر روان‌زخم خودش داغ و ننگ را هم باید تا ابد حمل کند... گواهی او و کودکش چه اعتباری خواهد داشت؟
🔻اواخر فیلم، وقتی وسعت ماجرا همه را شوکه کرده، آدم‌ها شروع می‌کنند به متهم کردن اهمال‌کاری هم در همه این سال‌ها. که چرا چیز به این روشنی را ندیدی؟ چرا نادیده گرفتی؟... آن که عاقل‌تر است ترمز اتهام زنی را می‌کشد. گاهی چیزهایی را می‌دانیم، ولی خودمان را به ندیدن می‌زنیم. باید نوری عظیم بر آن موضوع تابانده شود تا وارد ساحت آگاهی عمومی شود و همه نسبت به آن هوشیاری و دغدغه پیدا کنند. مادامی‌که نور نتابیده باشد، تنهاییم و تاریک است و سرد است و می‌ترسیم.
#درباره_فیلم
@neocritic
💔6👍3
Audio
#نسخۀ_صوتی
🔅رادیو دورنما
گفتوگو با اسلام‌پژوهان - قسمت دهم
🔹در جست‌وجوی عدالت جنسیتی با فمینیسم اسلامی
گفتوگو با زیبا میرحسینی
🔻این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#زیبا_میرحسینی
#رادیو_دورنما
#دورنما_بشنویم
@doornamaa
🔅رادیو دورنما
گفتوگو با اسلام‌پژوهان - قسمت دهم
🔹در جست‌وجوی عدالت جنسیتی با فمینیسم اسلامی
گفتوگو با زیبا میرحسینی
🔻این پادکست را در پادکست‌خوان‌های مشهور ازجمله کست‌باکس و شنوتو هم می‌توانید بشنوید.
#زیبا_میرحسینی
#رادیو_دورنما
#دورنما_بشنویم
@doornamaa
❤3❤🔥1
Forwarded from مدرسانۀ دورنما
#گفتوگو_با_اسلام‌پژوهان (۱۰)
#معرفی_مهمان
🔹#زیبا_میرحسینی (متولد ۱۳۳۱، سنندج) مقطع کارشناسیِ رشتهٔ جامعه‌شناسی را در دانشگاه تهران (۱۳۵۳) به پایان رساند و مدرک دکتری در انسان‌شناسی اجتماعی را از دانشگاه کمبریج (۱۹۸۰) دریافت کرد. او در دانشگاه کمبریج، دانشگاه لندن (سواس) و دانشگاه نیویورک درس‌هایی مرتبط با انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی و حقوق ارائه کرده و چند بورسیۀ تحقیقاتی از مراکز علمی و دانشگاهی اروپایی، ازجمله «مؤسسۀ مطالعات پیشرفتۀ برلین» (۲۰۰۴)، گرفته است. میرحسینی از اعضای مؤسس جنبش جهانی «مساوات» برای برابری و عدالت در خانوادۀ مسلمان است. از او کتاب‌ها و مقاله‌های متعددی منتشر شده‌اند، ازجمله «اسلام و جنسیت» (۱۹۹۹)، «کنترل و سکسوالیته» (۲۰۱۰)، و جدیدترینِ آنها «سفرهایی به‌سوی برابری جنسیتی در اسلام» (۲۰۲۲). او همچنین دو فیلم مستند «طلاق به سبک ایرانی» (۱۹۹۸) و «فراری» (۲۰۰۱) را دربارۀ وضعیت زنان و دختران ایرانی کارگردانی کرده است. وبسایت زیبا میرحسینی حاوی اطلاعات جامع و تفصیلی دربارۀ آثار پژوهشی و فعالیت‌های اجتماعی اوست.
#فمینیسم_اسلامی
#برابری_جنسیتی
#عدالت_جنسیتی
#حقوق_زنان
@doornamaa
#معرفی_مهمان
🔹#زیبا_میرحسینی (متولد ۱۳۳۱، سنندج) مقطع کارشناسیِ رشتهٔ جامعه‌شناسی را در دانشگاه تهران (۱۳۵۳) به پایان رساند و مدرک دکتری در انسان‌شناسی اجتماعی را از دانشگاه کمبریج (۱۹۸۰) دریافت کرد. او در دانشگاه کمبریج، دانشگاه لندن (سواس) و دانشگاه نیویورک درس‌هایی مرتبط با انسان‌شناسی، جامعه‌شناسی و حقوق ارائه کرده و چند بورسیۀ تحقیقاتی از مراکز علمی و دانشگاهی اروپایی، ازجمله «مؤسسۀ مطالعات پیشرفتۀ برلین» (۲۰۰۴)، گرفته است. میرحسینی از اعضای مؤسس جنبش جهانی «مساوات» برای برابری و عدالت در خانوادۀ مسلمان است. از او کتاب‌ها و مقاله‌های متعددی منتشر شده‌اند، ازجمله «اسلام و جنسیت» (۱۹۹۹)، «کنترل و سکسوالیته» (۲۰۱۰)، و جدیدترینِ آنها «سفرهایی به‌سوی برابری جنسیتی در اسلام» (۲۰۲۲). او همچنین دو فیلم مستند «طلاق به سبک ایرانی» (۱۹۹۸) و «فراری» (۲۰۰۱) را دربارۀ وضعیت زنان و دختران ایرانی کارگردانی کرده است. وبسایت زیبا میرحسینی حاوی اطلاعات جامع و تفصیلی دربارۀ آثار پژوهشی و فعالیت‌های اجتماعی اوست.
#فمینیسم_اسلامی
#برابری_جنسیتی
#عدالت_جنسیتی
#حقوق_زنان
@doornamaa
❤7👍5
🔻من اگر جای آن زنی بودم که در کنار جمعیت یکدست مردانه قرار است درباره «فلسفه درون و بیرون دانشگاه» حرف بزند، از جای قرار گرفتنم در پوستر خوشحال نبودم.
🔻ولو به ترتیب حروف الفبا می‌شد جورهای دیگری طراحی کرد که اینطور «خارج از کادر» نباشد.
😌 البته می‌شود فکر کرد که حتی همین ماجرا هم خالی از حکمت نیست!
🔻جزییات برنامه را در فایل پیوست شده ببینید.
@neocritic
🔻ولو به ترتیب حروف الفبا می‌شد جورهای دیگری طراحی کرد که اینطور «خارج از کادر» نباشد.
😌 البته می‌شود فکر کرد که حتی همین ماجرا هم خالی از حکمت نیست!
🔻جزییات برنامه را در فایل پیوست شده ببینید.
@neocritic
👍23👎5
1_9575673382_240205_173024.pdf
132.5 KB
🔺برنامه و شرحی درباره نشست‌های «فلسفه درون و بیرون دانشگاه»
@neocritic
@neocritic
👍3
زن و انتخابات
📚 کتاب زن و انتخابات (ظاهراً منتشر شده در اواخر دهه ٣٠ شمسی) ، را جمعی از مردانِ دین به رشته تحریر درآورده‌اند تا با استدلال درباره «حرام بودن مشارکت زن در انتخابات» پاسخ محکمی داده باشند به چند نفر معدود از زنان که «معلوم نیست چه کسی به آنها نمایندگی داده تا خواهان مشارکت ده میلیون زن ایرانی در انتخابات باشند.»
🔺 ادعای محوری کتاب این است که مشارکت زنان در امور خارج از منزل «تجاوز از سنن طبیعی و نوامیس سازمان هستی است». به باور نویسندگان کتاب یک مشت زن معلوم‌الحال و فرنگ رفته در هوس رسیدن به صندلی وکالت و لم دادن کنار مردان طرفدار تساوی حقوق زنان شده‌اند.
🔻🔻«این دایه‌های از مادر مهربان‌تر آنقدر دلشان به حال مردم و وطن می‌سوزد و برای بدبختی و عقب‌افتادگی مردم که ناشی از قحط‌الرجال و خالی بودن کرسی‌های مجلسین و دادگستری و سائر مراکز حساس از طائفه زنان است خون جگر می‌خورند که آثار جگر خونین آنان در لب‌ها و ناخن‌ها و گونه‌هایشان همیشه به چشم می‌خورد.»
🔻 در سال‌های بعد هیچ‌کدام از نویسندگان کتاب بر نظرات خود علیه مشارکت اجتماعی زنان پافشاری نکردند. اما کتاب، ادبیات آن، منابع و نحوه استدلالش علیه ادله درون/برون دینی خواهان مشارکت زنان، تا همین امروز برای ما آشناست و در پاسخ به هرگونه مطالبه سوژگی از جانب زنان به‌کار می‌رود.
#مرور_کتاب
@neocritic
📚 کتاب زن و انتخابات (ظاهراً منتشر شده در اواخر دهه ٣٠ شمسی) ، را جمعی از مردانِ دین به رشته تحریر درآورده‌اند تا با استدلال درباره «حرام بودن مشارکت زن در انتخابات» پاسخ محکمی داده باشند به چند نفر معدود از زنان که «معلوم نیست چه کسی به آنها نمایندگی داده تا خواهان مشارکت ده میلیون زن ایرانی در انتخابات باشند.»
🔺 ادعای محوری کتاب این است که مشارکت زنان در امور خارج از منزل «تجاوز از سنن طبیعی و نوامیس سازمان هستی است». به باور نویسندگان کتاب یک مشت زن معلوم‌الحال و فرنگ رفته در هوس رسیدن به صندلی وکالت و لم دادن کنار مردان طرفدار تساوی حقوق زنان شده‌اند.
🔻🔻«این دایه‌های از مادر مهربان‌تر آنقدر دلشان به حال مردم و وطن می‌سوزد و برای بدبختی و عقب‌افتادگی مردم که ناشی از قحط‌الرجال و خالی بودن کرسی‌های مجلسین و دادگستری و سائر مراکز حساس از طائفه زنان است خون جگر می‌خورند که آثار جگر خونین آنان در لب‌ها و ناخن‌ها و گونه‌هایشان همیشه به چشم می‌خورد.»
🔻 در سال‌های بعد هیچ‌کدام از نویسندگان کتاب بر نظرات خود علیه مشارکت اجتماعی زنان پافشاری نکردند. اما کتاب، ادبیات آن، منابع و نحوه استدلالش علیه ادله درون/برون دینی خواهان مشارکت زنان، تا همین امروز برای ما آشناست و در پاسخ به هرگونه مطالبه سوژگی از جانب زنان به‌کار می‌رود.
#مرور_کتاب
@neocritic
👍13😢1
zan va entekhabat.pdf
14.7 MB
زن و انتخابات
نویسندگان:
زین‌العابدین قربانی، محمد شبستری، علی حجتی کرمانی، عباسعلی عمید، حسین حقانی
با مقدمه ناصر مکارم شیرازی
🔺کتاب به همت «باشگاه ادبیات» به صورت الکترونیک درآمده است:
@BashgaheAdabiyat
🔺 توضیحات محمد مجتهد شبستری درباره مشارکت در نگارش این کتاب را اینجا بخوانید:
http://mohammadmojtahedshabestari.com/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA/
🔺از دوست بزرگواری که کتاب و یادداشت د. مجتهدی را برای من ارسال کرد سپاسگزارم.
@neocritic
نویسندگان:
زین‌العابدین قربانی، محمد شبستری، علی حجتی کرمانی، عباسعلی عمید، حسین حقانی
با مقدمه ناصر مکارم شیرازی
🔺کتاب به همت «باشگاه ادبیات» به صورت الکترونیک درآمده است:
@BashgaheAdabiyat
🔺 توضیحات محمد مجتهد شبستری درباره مشارکت در نگارش این کتاب را اینجا بخوانید:
http://mohammadmojtahedshabestari.com/%D8%B2%D9%86-%D9%88-%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%AE%D8%A7%D8%A8%D8%A7%D8%AA/
🔺از دوست بزرگواری که کتاب و یادداشت د. مجتهدی را برای من ارسال کرد سپاسگزارم.
@neocritic
👍11👎1
170217_001
My Recording
🎧شنیداری
فلسفه؛ بیرون و درون دانشگاه
در انجمن حکمت و فلسفه
جنسیت، جامعه و فلسفه
🔺در این نشست دیگران هم به کم بودن تعداد سخنرانان زن به عنوان کاستی جلسه اشاره کردند.
درعین حال، دوستان و اساتید زنی که با آنها گفت و گو کردم این نکته را اضافه کردند که چون زن هستند عموما از آنها خواسته می‌شود در حوزه‌های مرتبط با فلسفه‌های زنانه‌نگر کار کنند و حرف بزنند نه زمینه تخصصی خودشان!
⏳ ٣٣ دقیقه.
صدای ضبط شده خسته است، فایل صوتی را با دور تند بشنوید.
@neocritic
فلسفه؛ بیرون و درون دانشگاه
در انجمن حکمت و فلسفه
جنسیت، جامعه و فلسفه
🔺در این نشست دیگران هم به کم بودن تعداد سخنرانان زن به عنوان کاستی جلسه اشاره کردند.
درعین حال، دوستان و اساتید زنی که با آنها گفت و گو کردم این نکته را اضافه کردند که چون زن هستند عموما از آنها خواسته می‌شود در حوزه‌های مرتبط با فلسفه‌های زنانه‌نگر کار کنند و حرف بزنند نه زمینه تخصصی خودشان!
⏳ ٣٣ دقیقه.
صدای ضبط شده خسته است، فایل صوتی را با دور تند بشنوید.
@neocritic
❤14👍6
https://www.aparat.com/v/tU96d
سخنرانی آنلاین 2 | فلسفه یا تاریخ، دوگانۀ ناگزیر؟ | دکتر فاطمه مینایی
@neocritic
سخنرانی آنلاین 2 | فلسفه یا تاریخ، دوگانۀ ناگزیر؟ | دکتر فاطمه مینایی
@neocritic
آپارات - سرویس اشتراک ویدیو
سخنرانی آنلاین 2 | فلسفه یا تاریخ، دوگانۀ ناگزیر؟ | دکتر فاطمه مینایی
از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
نشست دوم (9 بهمن 1402)
فلسفه یا تاریخ،دوگانه ناگزیر؟
سخنران:دکتر فاطمه مینایی
(عضو هیئت علمی بنیاد دایرة المعارف اسلامی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
نشست دوم (9 بهمن 1402)
فلسفه یا تاریخ،دوگانه ناگزیر؟
سخنران:دکتر فاطمه مینایی
(عضو هیئت علمی بنیاد دایرة المعارف اسلامی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
👍7❤1
«عشق محل ملاقات با دیوانگی است؛ جاییکه فرهنگ و تمدن به آن راه ندارد»
🔺از کتاب عقل دربرابر جنون نوشته آدام فیلیپس، به ترجمه عباس سیدین
📕من این کتاب را با صدای علی غفاری درفیدیبو شنیدم و دوست داشتم:
https://fidibo.com/book/135371-کتاب-صوتی-عقل-برابر-جنون
📷 از باران امروز، ٢٧ بهمن٠٢، در تهران است.
@neocriti
🔺از کتاب عقل دربرابر جنون نوشته آدام فیلیپس، به ترجمه عباس سیدین
📕من این کتاب را با صدای علی غفاری درفیدیبو شنیدم و دوست داشتم:
https://fidibo.com/book/135371-کتاب-صوتی-عقل-برابر-جنون
📷 از باران امروز، ٢٧ بهمن٠٢، در تهران است.
@neocriti
❤15🥰1
🔉پژوهش فرهنگی اجتماعی در جامعه ایران
موضوع ویژه: زنانگی و تحول اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کند:
ششمین دوره‌ی همایش پژوهش اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
موضوع همایش:
بازاندیشی در علوم اجتماعی ایرانی
علوم اجتماعی ایران در کشاکش زمینه‌مندی و زمینه‌زدودگی
موضوع ویژه:
زنانگی و تحول اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
از ۳۰ بهمن تا ۴ اسفند
کرج، شیراز، کرمانشاه و تهران
▪️۲ تا ۴ اسفند:
▫️۹ صبح تا ۸ عصر: تهران
(خیابان استاد نجات الهی،خانه اندیشمندان علوم انسانی)
▪️۳۰ بهمن:
▫️ ۱۰ تا ۱۲ صبح: دانشگاه خورازمی
(البرز، حصارک، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، سالن شهید طاهری)
▫️۱ تا ۳ و ۴ تا ۶ عصر: پنل مجازی (آدرس پایین)
▪️۱ اسفند:
▫️ ۱۰ تا ۱۲ صبح: دانشگاه شیراز
(دانشکده اقتصاد، مدیریت و علوم انسانی، ساختمان ۳ ، سالن طالقانی)
▫️ ۲ تا ۵ عصر: دانشگاه رازی
(سالن آمفی‌تئاتر کتابخانه مرکزی)
هم‌زمان در اسکای‌روم:
https://www.skyroom.online/ch/irancsca/provincial-offices
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
@neocritic
موضوع ویژه: زنانگی و تحول اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کند:
ششمین دوره‌ی همایش پژوهش اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
موضوع همایش:
بازاندیشی در علوم اجتماعی ایرانی
علوم اجتماعی ایران در کشاکش زمینه‌مندی و زمینه‌زدودگی
موضوع ویژه:
زنانگی و تحول اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران
از ۳۰ بهمن تا ۴ اسفند
کرج، شیراز، کرمانشاه و تهران
▪️۲ تا ۴ اسفند:
▫️۹ صبح تا ۸ عصر: تهران
(خیابان استاد نجات الهی،خانه اندیشمندان علوم انسانی)
▪️۳۰ بهمن:
▫️ ۱۰ تا ۱۲ صبح: دانشگاه خورازمی
(البرز، حصارک، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، سالن شهید طاهری)
▫️۱ تا ۳ و ۴ تا ۶ عصر: پنل مجازی (آدرس پایین)
▪️۱ اسفند:
▫️ ۱۰ تا ۱۲ صبح: دانشگاه شیراز
(دانشکده اقتصاد، مدیریت و علوم انسانی، ساختمان ۳ ، سالن طالقانی)
▫️ ۲ تا ۵ عصر: دانشگاه رازی
(سالن آمفی‌تئاتر کتابخانه مرکزی)
هم‌زمان در اسکای‌روم:
https://www.skyroom.online/ch/irancsca/provincial-offices
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
@neocritic
www.isa.org.ir
انجمن جامعه شناسی ایران - دعوت به ششمین همایش «پژوهش اجتماعی و فرهنگی در جامعۀ ایران»
👍5
Forwarded from انجمن جامعه شناسی ایران
جدول زمان‌بندی نهایی.pdf
699.8 KB
کنداکتور برنامه ششمین همایش پژوهش اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید.
@iran_sociology
#انجمن_جامعه_شناسی_ایران
با حمایت انجمن جامعه شناسی، از فرهنگ و فرهیختگی حمایت کنید.
📝 گزارش بخشی از نشست فلسفه درون و بيرون دانشگاه به قلم محسن آزموده
🔹شهره شهر يا نشسته بر برج عاج
🗞️روزنامه اعتماد
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/print/213786
@neocritic
🔹شهره شهر يا نشسته بر برج عاج
🗞️روزنامه اعتماد
https://www.etemadnewspaper.ir/fa/main/print/213786
@neocritic
👍5
درباره غیرت
🔺وقتی دوستم فهمید بدون اینکه حواسش باشد موقع هم‌زدنِ نباتِ چای، بخشی از آن را روی دستمال کنار لیوان ریخته لبخند زد؛گفت «می‌بینی قرص‌ها چطور بی‌غیرتم کرده؟». با توجه به وسواس دوستم درباره «نظم و آشفتگی» فکر کردم بد هم نیست و واژه «بی‌غیرت» خیلی درشت است. بعد که درباره کار و اوضاع و احوال‌مان حرف زدیم، به من هم پیشنهاد داد با توجه به حساسیت‌هایم، برای کنار آمدن با شرایط دارو مصرف کنم.
🔺مقاومت و مخالفتی دربرابر کمک گرفتن از روانپزشکان ندارم، اما با اینکه از کمک‌های روانپزشکی برای دستکاری فهم خودمان استفاده کنیم کنار نمی‌آیم. شرایط بدی است. هر روز شاهد آسیب‌زدن عامدانه و ناعادلانه و غیراخلاقی به شریف‌ترین و «باغیرت‌ترین» آدم‌هایی هستم که می‌شناسم. ولی کاری هم از من ساخته نیست.
پس فهم خودم را رقیق کنم؟ آیا غیراخلاقی نیست؟
اگر بخواهیم این رنج و استیصال را با همه وزنی که به روان ما تحمیل می‌کند تجربه کنیم چه؟ اگر به برکت معرفتی آن باور داشته باشیم؟
🔺آقای محمودی در کانال بعد از ظهر یادداشتی نوشته با عنوان «تأملاتی درباره مرگ و نحوه مواجهه با آن» و اشاره کرده به بیماران محتضر، و به مورد نادر مسعود دیانی *_ که بسیاری از ما خواننده روایت‌های اندوهبارش از مواجهه با مرگ بودیم و شاهد یاس و درگذشتن‌اش.
🔺به گمان من اینکه در نهایت خودش چه حسی داشت سمت کمتر مهم ماجرای اوست و آن «غیرت‌ورزیدنش» به زندگی و پیش‌رفتن و تجربه کردن و روایت کردن گام‌های لرزانش روی مرز میان مرگ و زندگی حرف‌های دیگری دارد.
🔺عرایض من نافی بحث‌بردار بودن خواستِ مرگِ باکرامت برای بیماران لاعلاج نیست، بلکه تاکید بر«ارزش اخلاقی» تجربه‌هایی از این دست برای فردی است که «انتخاب می‌کند» برای بیشتر ماندن تلاش کند؛ که در هر صورت همه می‌میریم.
✅ دو یادداشت روح‌الله محمودی را اینجا بخوانید:
https://t.me/afternoonRM/103
✅ صفحه مرحوم مسعود دیانی در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/masouddayyani/
✅ متوجه بارِ جنسیتی واژه «غیرت» هستم و متاسفانه جایگزین هم‌زوری برایش نیافتم.
@neocritic
🔺وقتی دوستم فهمید بدون اینکه حواسش باشد موقع هم‌زدنِ نباتِ چای، بخشی از آن را روی دستمال کنار لیوان ریخته لبخند زد؛گفت «می‌بینی قرص‌ها چطور بی‌غیرتم کرده؟». با توجه به وسواس دوستم درباره «نظم و آشفتگی» فکر کردم بد هم نیست و واژه «بی‌غیرت» خیلی درشت است. بعد که درباره کار و اوضاع و احوال‌مان حرف زدیم، به من هم پیشنهاد داد با توجه به حساسیت‌هایم، برای کنار آمدن با شرایط دارو مصرف کنم.
🔺مقاومت و مخالفتی دربرابر کمک گرفتن از روانپزشکان ندارم، اما با اینکه از کمک‌های روانپزشکی برای دستکاری فهم خودمان استفاده کنیم کنار نمی‌آیم. شرایط بدی است. هر روز شاهد آسیب‌زدن عامدانه و ناعادلانه و غیراخلاقی به شریف‌ترین و «باغیرت‌ترین» آدم‌هایی هستم که می‌شناسم. ولی کاری هم از من ساخته نیست.
پس فهم خودم را رقیق کنم؟ آیا غیراخلاقی نیست؟
اگر بخواهیم این رنج و استیصال را با همه وزنی که به روان ما تحمیل می‌کند تجربه کنیم چه؟ اگر به برکت معرفتی آن باور داشته باشیم؟
🔺آقای محمودی در کانال بعد از ظهر یادداشتی نوشته با عنوان «تأملاتی درباره مرگ و نحوه مواجهه با آن» و اشاره کرده به بیماران محتضر، و به مورد نادر مسعود دیانی *_ که بسیاری از ما خواننده روایت‌های اندوهبارش از مواجهه با مرگ بودیم و شاهد یاس و درگذشتن‌اش.
🔺به گمان من اینکه در نهایت خودش چه حسی داشت سمت کمتر مهم ماجرای اوست و آن «غیرت‌ورزیدنش» به زندگی و پیش‌رفتن و تجربه کردن و روایت کردن گام‌های لرزانش روی مرز میان مرگ و زندگی حرف‌های دیگری دارد.
🔺عرایض من نافی بحث‌بردار بودن خواستِ مرگِ باکرامت برای بیماران لاعلاج نیست، بلکه تاکید بر«ارزش اخلاقی» تجربه‌هایی از این دست برای فردی است که «انتخاب می‌کند» برای بیشتر ماندن تلاش کند؛ که در هر صورت همه می‌میریم.
✅ دو یادداشت روح‌الله محمودی را اینجا بخوانید:
https://t.me/afternoonRM/103
✅ صفحه مرحوم مسعود دیانی در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/masouddayyani/
✅ متوجه بارِ جنسیتی واژه «غیرت» هستم و متاسفانه جایگزین هم‌زوری برایش نیافتم.
@neocritic
❤15👍5
Forwarded from نشر کرگدن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎊🎊 فروش ویژۀ نشر کرگدن
۱ تا ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 نشر کرگدن در نظر دارد، در آستانۀ شروع سال جدید، برخی کتاب‌های خود را با قیمت قدیمی و بدون افزایش قیمت به فروش برساند.
🔸 اسامی و اطلاعات کتاب‌شناسیِ این کتاب‌ها در اسلایدهای بالا آمده است.
#نشر_کرگدن
#فروش_ویژه
#با_کرگدن_سفر_کن
۱ تا ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 نشر کرگدن در نظر دارد، در آستانۀ شروع سال جدید، برخی کتاب‌های خود را با قیمت قدیمی و بدون افزایش قیمت به فروش برساند.
🔸 اسامی و اطلاعات کتاب‌شناسیِ این کتاب‌ها در اسلایدهای بالا آمده است.
#نشر_کرگدن
#فروش_ویژه
#با_کرگدن_سفر_کن
❤5