درباره غیرت
🔺وقتی دوستم فهمید بدون اینکه حواسش باشد موقع هم‌زدنِ نباتِ چای، بخشی از آن را روی دستمال کنار لیوان ریخته لبخند زد؛گفت «می‌بینی قرص‌ها چطور بی‌غیرتم کرده؟». با توجه به وسواس دوستم درباره «نظم و آشفتگی» فکر کردم بد هم نیست و واژه «بی‌غیرت» خیلی درشت است. بعد که درباره کار و اوضاع و احوال‌مان حرف زدیم، به من هم پیشنهاد داد با توجه به حساسیت‌هایم، برای کنار آمدن با شرایط دارو مصرف کنم.
🔺مقاومت و مخالفتی دربرابر کمک گرفتن از روانپزشکان ندارم، اما با اینکه از کمک‌های روانپزشکی برای دستکاری فهم خودمان استفاده کنیم کنار نمی‌آیم. شرایط بدی است. هر روز شاهد آسیب‌زدن عامدانه و ناعادلانه و غیراخلاقی به شریف‌ترین و «باغیرت‌ترین» آدم‌هایی هستم که می‌شناسم. ولی کاری هم از من ساخته نیست.
پس فهم خودم را رقیق کنم؟ آیا غیراخلاقی نیست؟
اگر بخواهیم این رنج و استیصال را با همه وزنی که به روان ما تحمیل می‌کند تجربه کنیم چه؟ اگر به برکت معرفتی آن باور داشته باشیم؟
🔺آقای محمودی در کانال بعد از ظهر یادداشتی نوشته با عنوان «تأملاتی درباره مرگ و نحوه مواجهه با آن» و اشاره کرده به بیماران محتضر، و به مورد نادر مسعود دیانی *_ که بسیاری از ما خواننده روایت‌های اندوهبارش از مواجهه با مرگ بودیم و شاهد یاس و درگذشتن‌اش.
🔺به گمان من اینکه در نهایت خودش چه حسی داشت سمت کمتر مهم ماجرای اوست و آن «غیرت‌ورزیدنش» به زندگی و پیش‌رفتن و تجربه کردن و روایت کردن گام‌های لرزانش روی مرز میان مرگ و زندگی حرف‌های دیگری دارد.
🔺عرایض من نافی بحث‌بردار بودن خواستِ مرگِ باکرامت برای بیماران لاعلاج نیست، بلکه تاکید بر«ارزش اخلاقی» تجربه‌هایی از این دست برای فردی است که «انتخاب می‌کند» برای بیشتر ماندن تلاش کند؛ که در هر صورت همه می‌میریم.
✅ دو یادداشت روح‌الله محمودی را اینجا بخوانید:
https://t.me/afternoonRM/103
✅ صفحه مرحوم مسعود دیانی در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/masouddayyani/
✅ متوجه بارِ جنسیتی واژه «غیرت» هستم و متاسفانه جایگزین هم‌زوری برایش نیافتم.
@neocritic
🔺وقتی دوستم فهمید بدون اینکه حواسش باشد موقع هم‌زدنِ نباتِ چای، بخشی از آن را روی دستمال کنار لیوان ریخته لبخند زد؛گفت «می‌بینی قرص‌ها چطور بی‌غیرتم کرده؟». با توجه به وسواس دوستم درباره «نظم و آشفتگی» فکر کردم بد هم نیست و واژه «بی‌غیرت» خیلی درشت است. بعد که درباره کار و اوضاع و احوال‌مان حرف زدیم، به من هم پیشنهاد داد با توجه به حساسیت‌هایم، برای کنار آمدن با شرایط دارو مصرف کنم.
🔺مقاومت و مخالفتی دربرابر کمک گرفتن از روانپزشکان ندارم، اما با اینکه از کمک‌های روانپزشکی برای دستکاری فهم خودمان استفاده کنیم کنار نمی‌آیم. شرایط بدی است. هر روز شاهد آسیب‌زدن عامدانه و ناعادلانه و غیراخلاقی به شریف‌ترین و «باغیرت‌ترین» آدم‌هایی هستم که می‌شناسم. ولی کاری هم از من ساخته نیست.
پس فهم خودم را رقیق کنم؟ آیا غیراخلاقی نیست؟
اگر بخواهیم این رنج و استیصال را با همه وزنی که به روان ما تحمیل می‌کند تجربه کنیم چه؟ اگر به برکت معرفتی آن باور داشته باشیم؟
🔺آقای محمودی در کانال بعد از ظهر یادداشتی نوشته با عنوان «تأملاتی درباره مرگ و نحوه مواجهه با آن» و اشاره کرده به بیماران محتضر، و به مورد نادر مسعود دیانی *_ که بسیاری از ما خواننده روایت‌های اندوهبارش از مواجهه با مرگ بودیم و شاهد یاس و درگذشتن‌اش.
🔺به گمان من اینکه در نهایت خودش چه حسی داشت سمت کمتر مهم ماجرای اوست و آن «غیرت‌ورزیدنش» به زندگی و پیش‌رفتن و تجربه کردن و روایت کردن گام‌های لرزانش روی مرز میان مرگ و زندگی حرف‌های دیگری دارد.
🔺عرایض من نافی بحث‌بردار بودن خواستِ مرگِ باکرامت برای بیماران لاعلاج نیست، بلکه تاکید بر«ارزش اخلاقی» تجربه‌هایی از این دست برای فردی است که «انتخاب می‌کند» برای بیشتر ماندن تلاش کند؛ که در هر صورت همه می‌میریم.
✅ دو یادداشت روح‌الله محمودی را اینجا بخوانید:
https://t.me/afternoonRM/103
✅ صفحه مرحوم مسعود دیانی در اینستاگرام:
https://www.instagram.com/masouddayyani/
✅ متوجه بارِ جنسیتی واژه «غیرت» هستم و متاسفانه جایگزین هم‌زوری برایش نیافتم.
@neocritic
❤15👍5
Forwarded from نشر کرگدن
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎊🎊 فروش ویژۀ نشر کرگدن
۱ تا ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 نشر کرگدن در نظر دارد، در آستانۀ شروع سال جدید، برخی کتابهای خود را با قیمت قدیمی و بدون افزایش قیمت به فروش برساند.
🔸 اسامی و اطلاعات کتاب‌شناسیِ این کتاب‌ها در اسلایدهای بالا آمده است.
#نشر_کرگدن
#فروش_ویژه
#با_کرگدن_سفر_کن
۱ تا ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
بازدید و خرید از سایت نشر:
www.kargadanpub.com
🔸 نشر کرگدن در نظر دارد، در آستانۀ شروع سال جدید، برخی کتابهای خود را با قیمت قدیمی و بدون افزایش قیمت به فروش برساند.
🔸 اسامی و اطلاعات کتاب‌شناسیِ این کتاب‌ها در اسلایدهای بالا آمده است.
#نشر_کرگدن
#فروش_ویژه
#با_کرگدن_سفر_کن
❤5
Critic l مریم نصر
🔉پژوهش فرهنگی اجتماعی در جامعه ایران موضوع ویژه: زنانگی و تحول اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران انجمن جامعه‌شناسی ایران با همکاری خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار می‌کند: ششمین دوره‌ی همایش پژوهش اجتماعی فرهنگی در جامعه‌ی ایران موضوع همایش: بازاندیشی…
دغدغه ما؛ دغدغه شما
سرمقاله هم‌میهن
۵ اسفند ۱۴۰۲
گزارش امروز هم‌میهن درباره وضعیت اقتصادی کوباست؛ کوبای انقلابی که 65 سال پس از انقلاب، اکنون درگیر تامین شیر نوزادان است و چون نتوانسته آن را تامین کند، اولویت‌بندی کرده و فقط به کودکان دارای بیماری‌های مزمن تعلق می‌گیرد؛ آن هم نصف مقدار جیره روزانه خواهد بود. 18 ساعت هم قطعی برق دستاورد آنان است با یک نظام قیمت‌گذاری ارز چندنرخی که قیمت بازار ارز 11 برابر قیمت دولتی و بیش از 2 برابر دلار احتمالاً نیمایی! آنها است.
به نظرتان آیا کودکان و خانواده‌های مقامات سیاسی آنجا هم شیر نمی‌خورند؟ یا آنکه بهره‌مند از دلارهای ارزان و رانت‌های کافی برای خرید نیازهای خود هستند؟ تردید نکنید که پاسخ دومی مثبت است. آیا می‌دانید که اکنون در بازار ایران چند نرخ ارز داریم؟ می‌گویند هنوز ارز 4200 تومانی در برخی موارد هست. ارز 28500 تومان، چهل هزار و خرده‌ای تومان و بالاخره ارز آزاد 57هزار تومانی و از همه مهمتر بی‌ثباتی قیمت ارز است. این فقط محصول دولتی شدن نیست، چون برخی اقتصادهایی هم هستند که نقش دولت بسیار زیاد است ولی از قواعد بازار تبعیت می‌کنند و چنین اموال ملت را به باد نمی‌دهد؟
برای اینکه رویکرد دولتی کردن امور را به خوبی درک کنیم، کافی است بگوییم در شرایطی که بودجه‌های کلان فرهنگی کشور صرف امور نمایشی و تبلیغات بی‌اثر می‌شود و یا وزرای دولت مشغول جایزه دادن و تقدیر از یکدیگر هستند درحالی‌که مردم با یک مجموعه مسائل مهم درگیرند که باید برای آنها پاسخی داده شود. در مقابل یک گروه مدنی و متعهد در قالب انجمن جامعه‌شناسی ایران در روزهای پنجشنبه و جمعه که آقایان مشغول تعطیلات بودند، یک همایش ملی را در شهرهای کرج، کرمانشاه، شیراز و تهران برگزار کردند و 34 نشست علمی را که هر کدام با حضور 3 تا 5 نفر از استادان و پژوهشگران کشور بود، برگزار کردند.
برخی از عناوین این نشست‌ها را جهت آشنایی با دغدغه‌های مردم و نهادهای مدنی ذکر می‌کنیم؛ مطالعات جامعه‌شناسی فاجعه، تحولات جامعه با تاکید بر توسعه، جامعه‌شناسی فرودستان، زنان و روندهای جمعیتی، زنان مهاجر افغانستانی، زنان و تحول در نقش مادری، قدرت و عاملیت زنان در خانواده، تحولات نظام خانواده در ایران، حجاب و سیاست فرهنگی، مسیر توسعه در ایران. این بخشی از مسائلی است که این مجموعه بزرگ انجام داده‌اند بدون اینکه دستمزدی بگیرند و با حداقل هزینه‌های جاری بزرگترین خدمت را به فهم مسائل کشور و ارائه راهبرد برای خروج از مشکلات می‌کنند.
از این نوع فعالیت‌های مدنی که دغدغه‌های جدی در شناخت و درک مسائل مبتلابه جامعه و مردم را دارند زیاد است؛ هرچند همه اینها به نوعی با محدودیت‌های رسمی مواجه می‌شوند. دولتی که چنین نگاهی به فعالیت‌های مردم و نخبگان خود داشته باشد، تیشه به ریشه می‌زند. اگر قرار بود چنین برنامه‌ای را دولت انجام دهد، شاید هزینه‌های فراوان با اتلاف منابع باورنکردنی را شاهد بودیم، آخرش هم نتایج را محرمانه اعلام می‌کردند و تمام.
@hammihanonline
@neocritic
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13066
سرمقاله هم‌میهن
۵ اسفند ۱۴۰۲
گزارش امروز هم‌میهن درباره وضعیت اقتصادی کوباست؛ کوبای انقلابی که 65 سال پس از انقلاب، اکنون درگیر تامین شیر نوزادان است و چون نتوانسته آن را تامین کند، اولویت‌بندی کرده و فقط به کودکان دارای بیماری‌های مزمن تعلق می‌گیرد؛ آن هم نصف مقدار جیره روزانه خواهد بود. 18 ساعت هم قطعی برق دستاورد آنان است با یک نظام قیمت‌گذاری ارز چندنرخی که قیمت بازار ارز 11 برابر قیمت دولتی و بیش از 2 برابر دلار احتمالاً نیمایی! آنها است.
به نظرتان آیا کودکان و خانواده‌های مقامات سیاسی آنجا هم شیر نمی‌خورند؟ یا آنکه بهره‌مند از دلارهای ارزان و رانت‌های کافی برای خرید نیازهای خود هستند؟ تردید نکنید که پاسخ دومی مثبت است. آیا می‌دانید که اکنون در بازار ایران چند نرخ ارز داریم؟ می‌گویند هنوز ارز 4200 تومانی در برخی موارد هست. ارز 28500 تومان، چهل هزار و خرده‌ای تومان و بالاخره ارز آزاد 57هزار تومانی و از همه مهمتر بی‌ثباتی قیمت ارز است. این فقط محصول دولتی شدن نیست، چون برخی اقتصادهایی هم هستند که نقش دولت بسیار زیاد است ولی از قواعد بازار تبعیت می‌کنند و چنین اموال ملت را به باد نمی‌دهد؟
برای اینکه رویکرد دولتی کردن امور را به خوبی درک کنیم، کافی است بگوییم در شرایطی که بودجه‌های کلان فرهنگی کشور صرف امور نمایشی و تبلیغات بی‌اثر می‌شود و یا وزرای دولت مشغول جایزه دادن و تقدیر از یکدیگر هستند درحالی‌که مردم با یک مجموعه مسائل مهم درگیرند که باید برای آنها پاسخی داده شود. در مقابل یک گروه مدنی و متعهد در قالب انجمن جامعه‌شناسی ایران در روزهای پنجشنبه و جمعه که آقایان مشغول تعطیلات بودند، یک همایش ملی را در شهرهای کرج، کرمانشاه، شیراز و تهران برگزار کردند و 34 نشست علمی را که هر کدام با حضور 3 تا 5 نفر از استادان و پژوهشگران کشور بود، برگزار کردند.
برخی از عناوین این نشست‌ها را جهت آشنایی با دغدغه‌های مردم و نهادهای مدنی ذکر می‌کنیم؛ مطالعات جامعه‌شناسی فاجعه، تحولات جامعه با تاکید بر توسعه، جامعه‌شناسی فرودستان، زنان و روندهای جمعیتی، زنان مهاجر افغانستانی، زنان و تحول در نقش مادری، قدرت و عاملیت زنان در خانواده، تحولات نظام خانواده در ایران، حجاب و سیاست فرهنگی، مسیر توسعه در ایران. این بخشی از مسائلی است که این مجموعه بزرگ انجام داده‌اند بدون اینکه دستمزدی بگیرند و با حداقل هزینه‌های جاری بزرگترین خدمت را به فهم مسائل کشور و ارائه راهبرد برای خروج از مشکلات می‌کنند.
از این نوع فعالیت‌های مدنی که دغدغه‌های جدی در شناخت و درک مسائل مبتلابه جامعه و مردم را دارند زیاد است؛ هرچند همه اینها به نوعی با محدودیت‌های رسمی مواجه می‌شوند. دولتی که چنین نگاهی به فعالیت‌های مردم و نخبگان خود داشته باشد، تیشه به ریشه می‌زند. اگر قرار بود چنین برنامه‌ای را دولت انجام دهد، شاید هزینه‌های فراوان با اتلاف منابع باورنکردنی را شاهد بودیم، آخرش هم نتایج را محرمانه اعلام می‌کردند و تمام.
@hammihanonline
@neocritic
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13066
👍12
📚
برتراند راسل، فمینیسم و زنان فیلسوف گردِ او(2024)
🔹هم در تاریخ زنان فیلسوف معاصر درباره نسبت اندیشه‌های برتراند راسل (١٨٧٢-١٩٧٠)، فیلسوف و ریاضیدان انگلیسی، با زنان فیلسوف هم‌عصرش خوانده بودم و هم در کتاب فیلسوفان بدکردار فصلی درمورد مناسبات نابسامان او با زنان پیرامونش موجود است.
🔹این کتاب اما پژوهشی اختصاصی و دقیق درباره یکی از مشهورترین فیلسوفان قرن بیستم است که علنا حامی برابری زنان و مردان بود و فمینیست خوانده می‌شد، اما حرف و حدیث‌های زیادی درباره ارتباط او با زنان در زندگی شخصی و جنسی و حرفه‌ای‌اش وجود دارد.
🔹این کتاب مجموعه مقالاتی درباره نسبت راسل با زنان، زنانگی و فمینیسم است. پژوهشی جدی در قلمروهای تاریخ فلسفه فمینیستی و تاریخ فلسفه تحلیلی.
@neocritic
⬇️
برتراند راسل، فمینیسم و زنان فیلسوف گردِ او(2024)
🔹هم در تاریخ زنان فیلسوف معاصر درباره نسبت اندیشه‌های برتراند راسل (١٨٧٢-١٩٧٠)، فیلسوف و ریاضیدان انگلیسی، با زنان فیلسوف هم‌عصرش خوانده بودم و هم در کتاب فیلسوفان بدکردار فصلی درمورد مناسبات نابسامان او با زنان پیرامونش موجود است.
🔹این کتاب اما پژوهشی اختصاصی و دقیق درباره یکی از مشهورترین فیلسوفان قرن بیستم است که علنا حامی برابری زنان و مردان بود و فمینیست خوانده می‌شد، اما حرف و حدیث‌های زیادی درباره ارتباط او با زنان در زندگی شخصی و جنسی و حرفه‌ای‌اش وجود دارد.
🔹این کتاب مجموعه مقالاتی درباره نسبت راسل با زنان، زنانگی و فمینیسم است. پژوهشی جدی در قلمروهای تاریخ فلسفه فمینیستی و تاریخ فلسفه تحلیلی.
@neocritic
⬇️
👍10
Forwarded from نطقیات
Russell is a founder of analytic philosophy. He has also been called a feminist due to his public, decades-long advocacy for women’s rights and equality of the sexes. But his private behavior towards wives and sexual partners, and his apparently dismissive (occasionally public) responses to some women philosophers, raises the question of what sort of feminist (or chauvinist) Russell actually was.
Focusing on women in Russell’s circle of acquaintance, including feminist activists and his philosophical interlocutors, this book casts new light on a timeless thinker’s feminism and the women who played critical roles in the making of analytic philosophy.
#معرفی_کتاب
#تازه_های_کتاب
◽️◽️◽️
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍3
Critic l مریم نصر
خواندنی 📚 تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در زمانۀ مردانِ امیر و زنانِ اسیر 🔻کتاب تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه نوشته دکتر سمیه توحیدلو را اخیراً نشر نگاه معاصر منتشر کرده است. این کتاب چنانکه از نام آن پیداست رد پای مفهومی را در تاریخ دنبال کرده…
📕📚📗
شهرکتاب مرکزی دو‌شنبه هفتم اسفندماه ۱۴۰۲ میزبان نشست بررسی و گفت‌وگو درباره کتاب
«تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه» است.
با حضور: مصطفی ملکیان، رسول جعفریان، محمدرضا جوادی‌یگانه، مریم نصر اصفهانی و سمیه توحیدلو (مؤلف)
📆 دو‌شنبه ٧ اسفند ١۴٠٢
⏱️١٧
📍شهر کتاب مرکزی
@bookcity_central
@neocritic
شهرکتاب مرکزی دو‌شنبه هفتم اسفندماه ۱۴۰۲ میزبان نشست بررسی و گفت‌وگو درباره کتاب
«تاریخ مفهوم عدالت اجتماعی در دوران مشروطه» است.
با حضور: مصطفی ملکیان، رسول جعفریان، محمدرضا جوادی‌یگانه، مریم نصر اصفهانی و سمیه توحیدلو (مؤلف)
📆 دو‌شنبه ٧ اسفند ١۴٠٢
⏱️١٧
📍شهر کتاب مرکزی
@bookcity_central
@neocritic
👍7❤5
🪴
ما داغدیدگان تنها نیستیم، ما به بزرگترین اجتماع جهان تعلق داریم - اجتماع کسانی که رنج را می‌شناسند.
#هلن_کلر
🔗 https://x.com/mmehran/status/1761824109338689733?s=46
@neocritic
ما داغدیدگان تنها نیستیم، ما به بزرگترین اجتماع جهان تعلق داریم - اجتماع کسانی که رنج را می‌شناسند.
#هلن_کلر
🔗 https://x.com/mmehran/status/1761824109338689733?s=46
@neocritic
❤24👍3
Forwarded from Mithra_Philosophy (MITHRA)
کتاب «زنان فیلسوف از سنت‌های خاوری فلسفه: از چهارهزار سال پیش به این‌سو» (اسپرینگر، ۲۰۲۴) دیدگاه‌های ۲۲ زن فیلسوف را در خارج از جهان یونانی- رومی و یهودی- مسیحی عرضه می‌کند. این اندیشمندان برجسته اهل میان‌رودان، هند، تبت، چین، کره، ژاپن، چین، استرالیا، آمریکا، فیلیپین و نیجریه بوده اند. شش فیلسوف، که نخستینشان دو هزار سال پیش از دوران پیشاسوکراتی یونانی می‌زیسته است، در «سپیده دم فلسفه» می‌زیستند؛ شش فیلسوف دیگر از دیرگاه دوران باستان تا دوره‌ی کلاسیک می‌زیستند؛ پنج فیلسوف دیگر از سده های میانه تا دوره‌ی بازیابی تدریس می‌کردند، و پنج فیلسوف دیگر از دوره‌ی مدرن تا میانه‌ی سده‌ی بیستم کار می‌کردند. بیشتر آنان به مکتب‌های برجسته‌ی فلسفی خاورزمین وابسته بودند: هندوییزم (آیین هندو)، بودیزم (آیین بودایی)، کنفیوشنیزم (آیین کنفوسیوسی)، داییزم (آیین دائو)، ذن و سافیزم (آیین صوفی) . فصل‌های کتاب شرح زندگی و دیدگاه‌های این فیلسوفان است، ویژگی‌های بنیادی مکتب‌های یادشده را بیان می‌کند و دربردارنده‌ی ترجمه هایی از نوشته هایشان است. این کتاب برای پژوهش گران فلسفه و بررسی‌های زنان که دوستار گسترش دانش خویش درباره‌ی سنت‌های فلسفی غیرغربی هستند در نظر گرفته شده و برای آموزش در دوره‌ی کارشناسی مناسب است. کتاب‌شناسی فراگیر چندزبانه از منبع‌های مستند دقیق، اندوخته های ارزشمند فراوانی برای پژوهش بیشتر دانشوران به دست می‌دهد.
https://t.me/mithra_philosophy
https://t.me/mithra_philosophy
👍5🙏5
📚⚙️
راملی، مخترع چرخ کتابخوانی:
«میز کتابخوان گردان، یک دستگاه زیبا و ابتکاری، بسیار مفید و راحت، برای تمام کسانیکه از خواندن لذت می‌برند ... به مدد این دستگاه می‌توانند کتابهای متعددی را بی‌آنکه از جای خود بلند شوند، ببینند و بخوانند؛ از سوی دیگر این دستگاه راحت است و جای زیادی نمی‌گیرد و این را هر فرد باشعوری که به تصویر طراحی شده از آن بنگرد به‌خوبی متوجه خواهد شد»
از کتاب جذاب تاریخ کتابخوانی نوشته آلبرتو مانگوئل، ترجمه رحیم قاسمیان، نشر هرمس، ١۴٠٢.
@neocritic
راملی، مخترع چرخ کتابخوانی:
«میز کتابخوان گردان، یک دستگاه زیبا و ابتکاری، بسیار مفید و راحت، برای تمام کسانیکه از خواندن لذت می‌برند ... به مدد این دستگاه می‌توانند کتابهای متعددی را بی‌آنکه از جای خود بلند شوند، ببینند و بخوانند؛ از سوی دیگر این دستگاه راحت است و جای زیادی نمی‌گیرد و این را هر فرد باشعوری که به تصویر طراحی شده از آن بنگرد به‌خوبی متوجه خواهد شد»
از کتاب جذاب تاریخ کتابخوانی نوشته آلبرتو مانگوئل، ترجمه رحیم قاسمیان، نشر هرمس، ١۴٠٢.
@neocritic
❤16👍5
Forwarded from آكادمى شمسه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
نشست سوم:
🔹از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔸سخنران: دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان: دکتر امیر مازیار
📌زمان برگزاری: سه شنبه۱۵ اسفند ماه ساعت ۱۸
▪️شرکت در این نشست برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان می باشد.
جهت رزرو ،دریافت لینک و کسب اطلاعات تکمیلی با مؤسسه تماس حاصل فرمایید و یا در واتس اپ و تلگرام مؤسسه پیام دهید.
02166489223
02166489221
واتس اپ و تلگرام
🔻🔻🔻🔻🔻
09044130243
@academyshamseh
نشست سوم:
🔹از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔸سخنران: دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان: دکتر امیر مازیار
📌زمان برگزاری: سه شنبه۱۵ اسفند ماه ساعت ۱۸
▪️شرکت در این نشست برای عموم علاقمندان آزاد و رایگان می باشد.
جهت رزرو ،دریافت لینک و کسب اطلاعات تکمیلی با مؤسسه تماس حاصل فرمایید و یا در واتس اپ و تلگرام مؤسسه پیام دهید.
02166489223
02166489221
واتس اپ و تلگرام
🔻🔻🔻🔻🔻
09044130243
@academyshamseh
👍5👏3
📚
خدایا! من مریم تو هستم. چرا تنهایم گذاشته‌ای؟
📕«خاطرات خواهرمان که نمی‌دانستیم چگونه دوستش بداریم و حمایتش کنیم»
🔻مدتها بود منتظر انتشار ترجمه این رمان از واسینی اعرج بودیم، همه ما که می زیاده را از طریق خانم دکتر شکوه حسینی شناخته بودیم؛ و واسینی نویسنده برجسته الجزایری را، که داستانی نوشته بود درباره «زنی که پیش از مرگش کشته شد».
🔺🔺 چقدر احمق بودم که فکر می‌کردم زنی بزرگ و بی‌نظیرم! حالا دیگر چیزی جز زنی ناتوان در مقابل قوانین زورگویانه نیستم. آن‌همه فضل و دانش در این گنداب طمع و زشتی به چه کار می‌آید؟ هیچ! چه فایده دارد در جامعه‌ای که هر لحظه از عقب‌ماندگی سیراب می‌شود و خود را از درون می‌خورد فرهیخته باشی؟
چشمانم را بستم. بدنم لَخت شده بود. زبانم سنگین بود. مورفین و آتش ناامیدی کار خود را کرده بودند.
هیچ شده بودم.
کمتر از هیچ.
@neocritic
خدایا! من مریم تو هستم. چرا تنهایم گذاشته‌ای؟
📕«خاطرات خواهرمان که نمی‌دانستیم چگونه دوستش بداریم و حمایتش کنیم»
🔻مدتها بود منتظر انتشار ترجمه این رمان از واسینی اعرج بودیم، همه ما که می زیاده را از طریق خانم دکتر شکوه حسینی شناخته بودیم؛ و واسینی نویسنده برجسته الجزایری را، که داستانی نوشته بود درباره «زنی که پیش از مرگش کشته شد».
🔺🔺 چقدر احمق بودم که فکر می‌کردم زنی بزرگ و بی‌نظیرم! حالا دیگر چیزی جز زنی ناتوان در مقابل قوانین زورگویانه نیستم. آن‌همه فضل و دانش در این گنداب طمع و زشتی به چه کار می‌آید؟ هیچ! چه فایده دارد در جامعه‌ای که هر لحظه از عقب‌ماندگی سیراب می‌شود و خود را از درون می‌خورد فرهیخته باشی؟
چشمانم را بستم. بدنم لَخت شده بود. زبانم سنگین بود. مورفین و آتش ناامیدی کار خود را کرده بودند.
هیچ شده بودم.
کمتر از هیچ.
@neocritic
❤28👍10
👩💼👩🔧👩🔬👩🎨
«ما پیش از هرچیز زن‌ایم، زنانی که_حتی اگر مجرد، بدون فرزند یا دارای خدمتکار باشند_از بدن‌ها و مکان‌های بومی زیست‌شان و همچنین معمولا از بدن‌ها و خانه‌های کودکان و مردان نگه‌داری می‌کنند. اما وقتی وارد جهان علم می‌شویم آموزش می‌بینیم که تجربه اجتماعی را در قالب شاکله‌های مفهومی که نمی‌توانند ویژگی این تجربه را بشناسند توصیف و تبیین کنیم... تجربه‌های ما از زندگی‌هایمان-ونه در قالب علم مردانه، توصیفی کاملاً متفاوت خواهد بود... نقطه آغاز پژوهش درباره معرفت از نوعی دیگر»
دروتی اسمیت
🔺قابل وصف نیست شوق من از دیدن خبر برگزاری این برنامه و بی‌صبری‌ام برای شرکت در آن. چه کار خوبی کرده است مدرسه تردید و ممنون از کسانیکه پذیرفته‌اند و چقدر امیدوارم ادامه‌دار باشد و محدود به زنان نخبه نماند.
🔺امیدوارم به‌زودی ببینیم زنانی از طبقات اجتماعی مختلف، با تجربیاتی متفاوت از زندگیِ زنانه همراه با معلولیت/ محرومیت / طرد / اشتغال در مشاغل کمتر زنانه و... هم فرصتی پیدا کنند تا از این دریچه از تجربیات خودشان از هستی با ما حرف بزنند.
🔺🔺 از مردان بیش از زنان دعوت می‌کنم دراین نشست(ها) شرکت کنند و بیشتر شنونده باشند.
@neocritic
«ما پیش از هرچیز زن‌ایم، زنانی که_حتی اگر مجرد، بدون فرزند یا دارای خدمتکار باشند_از بدن‌ها و مکان‌های بومی زیست‌شان و همچنین معمولا از بدن‌ها و خانه‌های کودکان و مردان نگه‌داری می‌کنند. اما وقتی وارد جهان علم می‌شویم آموزش می‌بینیم که تجربه اجتماعی را در قالب شاکله‌های مفهومی که نمی‌توانند ویژگی این تجربه را بشناسند توصیف و تبیین کنیم... تجربه‌های ما از زندگی‌هایمان-ونه در قالب علم مردانه، توصیفی کاملاً متفاوت خواهد بود... نقطه آغاز پژوهش درباره معرفت از نوعی دیگر»
دروتی اسمیت
🔺قابل وصف نیست شوق من از دیدن خبر برگزاری این برنامه و بی‌صبری‌ام برای شرکت در آن. چه کار خوبی کرده است مدرسه تردید و ممنون از کسانیکه پذیرفته‌اند و چقدر امیدوارم ادامه‌دار باشد و محدود به زنان نخبه نماند.
🔺امیدوارم به‌زودی ببینیم زنانی از طبقات اجتماعی مختلف، با تجربیاتی متفاوت از زندگیِ زنانه همراه با معلولیت/ محرومیت / طرد / اشتغال در مشاغل کمتر زنانه و... هم فرصتی پیدا کنند تا از این دریچه از تجربیات خودشان از هستی با ما حرف بزنند.
🔺🔺 از مردان بیش از زنان دعوت می‌کنم دراین نشست(ها) شرکت کنند و بیشتر شنونده باشند.
@neocritic
👍17❤1
Forwarded from مدرسهٔ تردید
این هفته در مدرسۀ تردید
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ نخست رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
امیلی امرایی
با حضور:
فاطمه باباخانی
سمیه توحیدلو
نرگس جودکی
مژگان خلیلی
زینب صالحی
تاریخ: چهارشنبه ۱۶ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ نخست رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
امیلی امرایی
با حضور:
فاطمه باباخانی
سمیه توحیدلو
نرگس جودکی
مژگان خلیلی
زینب صالحی
تاریخ: چهارشنبه ۱۶ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
👏7❤3
Forwarded from مدرسهٔ تردید
این هفته در مدرسۀ تردید
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ دوم رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
غزاله حجتی
با حضور:
شکیبا امیرخانی
انسیه انجدانی
لئا دانیالی
مریم شبانی
فاطمه صالحی
تاریخ: پنجشنبه ۱۷ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
به مناسبت ۸ مارچ، روز جهانی زن
جلسۀ دوم رویداد «من زن‌ام!»
میزبان:
غزاله حجتی
با حضور:
شکیبا امیرخانی
انسیه انجدانی
لئا دانیالی
مریم شبانی
فاطمه صالحی
تاریخ: پنجشنبه ۱۷ اسفند
زمان: ساعت ۱۹
شرکت در این رویداد برای تمام علاقه‌مندان آزاد است.
لینک شرکت در جلسه:
www.skyroom.online/ch/tardidschool/zan
@tardidschool
❤8👍2
Forwarded from آكادمى شمسه
YouTube
سخنرانی آنلاین 3 | از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه | دکتر مریم نصر اصفهانی
از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
نشست سوم (15 اسفند 1402)
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی…
نشست سوم (15 اسفند 1402)
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی…
❤5👍4
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
📀 فایل صوتی
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
📌زمان برگزاری: ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
🔹 از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔻سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
🔸از سلسله نشست های "دوره جامع تاریخ فلسفه غرب"
📌زمان برگزاری: ۱۵ اسفند ۱۴۰۲
🔹 از دیوتیما تا دوبوار: زنان و زنانه نگری در تاریخ فلسفه
🔻سخنران:دکتر مریم نصر اصفهانی
(عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی)
میزبان:دکتر امیر مازیار
برگزار شده در مؤسسه پژوهشی،آموزشی و مطالعاتی آکادمی شمسه
www.instagram.com/academyshamseh
www.academyshamseh.com
@academyshamseh
👍14❤9
📚
درباره سلیطه و سلیطگی
🔻«جنسیت مجموعه‌ای است از تکرار اعمال در یک چارچوب مستحکم نظارتی که در طول زمان شکل گرفته و ثابت باقی مانده تا ظاهر یک موجود طبیعی تولید شود»
جودیت باتلر
🔻با جمعی از اساتید بسیار خوب فلسفه بحث از این شد که خوشبختانه زبان فارسی مثل بسیاری زبانهای دیگر تفاوتی میان مونث و مذکر نگذاشته و از این بابت جنسیتی نیست پس ما پیش‌تریم. عرض کردم که این بی‌اعتنایی به معنای پیش‌تر بودن نیست، نپذیرفتند و نباید انتظار می‌داشتم بحث پیش‌تر برود.
🔻پیش‌فرضهایی که در حوزه مسائل زنان ذهن ما را انباشته دشوار اجازه دهد در جمع دوستانه بحث جدی شکل بگیرد و آدم عاقل در مواجهه با اینهمه پیش‌فرض و در فرصت کم زیاد پیش نمی‌رود، مبادا متهم به تعصبهای افراطی فمینیستی در حد انکار «سیاهی کلاغ» شود و حالا کو تا پیدا شدن کلاغ سفید!
🔻این روزها بحث داغی پیرامون واژه «سلیطه» در فضای مجازی شکل گرفته است. کسانی زنی را که به فیلمبرداری مخفیانه از خودش در فضای عمومی اعتراض کرده «سلیطه» نامیده‌اند. زنان و مردانی گفته‌اند ما هم به این وضعیت معترضیم و اگر فریاد اعتراض به معنای سلیطگی است پس ما هم «سلیطه‌ایم». مردان دیگری هشدار داده‌اند که چرا خود را «سلیطه» می‌دانید؟ شرم کنید از پذیرفتن این واژه بر خود که دشنام است.
🔻برداشت ما از جهان به نحوه بیان افکارمان رنگ و بو می‌دهد و به همین دلیل است که سه نفر متفاوت با مشاهده یک رفتار واحد از کسی ممکن است او را «شجاع» یا «سلیطه» و یا «کله خر» بنامند. درموردی که به آن اشاره کردم یعنی استفاده از عبارت «سلیطه» برای اشاره به زنی معترض ما با وصفی جنسیت‌زده طرفیم. «سکوت و فرمانبرداری فضیلت زن است». زنی که نافرمانی می‌کند و مایل است از جایگاهی که برایش طبیعی در نظر گرفته‌اند خارج شود بی‌فضیلت است و واژه متناسب با این رذیلت «سلیطه» است.
📚دوتا کتاب خوب در این زمینه تا بیاندیشیم رغم اینکه زبان ما مونث و مذکر ندارد، چه شباهتی با سایر زبان‌ها دارد و تا چه عمقی جنسیت‌زده است:
زبان و جایگاه زن ، رابین تالمک لیکاف، ترجمه مریم خدادادی و یاسر پوراسماعیلی، انتشارات نگاه
درک زبان و جنسیت ، آلیسون جولی، ترجمه ملیحه مغازه‌ای، قصیده سرا.
@neocritic
درباره سلیطه و سلیطگی
🔻«جنسیت مجموعه‌ای است از تکرار اعمال در یک چارچوب مستحکم نظارتی که در طول زمان شکل گرفته و ثابت باقی مانده تا ظاهر یک موجود طبیعی تولید شود»
جودیت باتلر
🔻با جمعی از اساتید بسیار خوب فلسفه بحث از این شد که خوشبختانه زبان فارسی مثل بسیاری زبانهای دیگر تفاوتی میان مونث و مذکر نگذاشته و از این بابت جنسیتی نیست پس ما پیش‌تریم. عرض کردم که این بی‌اعتنایی به معنای پیش‌تر بودن نیست، نپذیرفتند و نباید انتظار می‌داشتم بحث پیش‌تر برود.
🔻پیش‌فرضهایی که در حوزه مسائل زنان ذهن ما را انباشته دشوار اجازه دهد در جمع دوستانه بحث جدی شکل بگیرد و آدم عاقل در مواجهه با اینهمه پیش‌فرض و در فرصت کم زیاد پیش نمی‌رود، مبادا متهم به تعصبهای افراطی فمینیستی در حد انکار «سیاهی کلاغ» شود و حالا کو تا پیدا شدن کلاغ سفید!
🔻این روزها بحث داغی پیرامون واژه «سلیطه» در فضای مجازی شکل گرفته است. کسانی زنی را که به فیلمبرداری مخفیانه از خودش در فضای عمومی اعتراض کرده «سلیطه» نامیده‌اند. زنان و مردانی گفته‌اند ما هم به این وضعیت معترضیم و اگر فریاد اعتراض به معنای سلیطگی است پس ما هم «سلیطه‌ایم». مردان دیگری هشدار داده‌اند که چرا خود را «سلیطه» می‌دانید؟ شرم کنید از پذیرفتن این واژه بر خود که دشنام است.
🔻برداشت ما از جهان به نحوه بیان افکارمان رنگ و بو می‌دهد و به همین دلیل است که سه نفر متفاوت با مشاهده یک رفتار واحد از کسی ممکن است او را «شجاع» یا «سلیطه» و یا «کله خر» بنامند. درموردی که به آن اشاره کردم یعنی استفاده از عبارت «سلیطه» برای اشاره به زنی معترض ما با وصفی جنسیت‌زده طرفیم. «سکوت و فرمانبرداری فضیلت زن است». زنی که نافرمانی می‌کند و مایل است از جایگاهی که برایش طبیعی در نظر گرفته‌اند خارج شود بی‌فضیلت است و واژه متناسب با این رذیلت «سلیطه» است.
📚دوتا کتاب خوب در این زمینه تا بیاندیشیم رغم اینکه زبان ما مونث و مذکر ندارد، چه شباهتی با سایر زبان‌ها دارد و تا چه عمقی جنسیت‌زده است:
زبان و جایگاه زن ، رابین تالمک لیکاف، ترجمه مریم خدادادی و یاسر پوراسماعیلی، انتشارات نگاه
درک زبان و جنسیت ، آلیسون جولی، ترجمه ملیحه مغازه‌ای، قصیده سرا.
@neocritic
👍26❤13