«دراکولای ایران»، «قصاب بی‌رحم» یا «جلاد نظامی» از جمله القابی هستند که در رژیم گذشته مردم برای نشان‌دادن بی‌رحمی‌ها و سبعیت‌هایی که سپهبد حسین آزموده ــ دادستان نظامی و رئیس دادرسی ارتش شاهنشاهی ــ به زندانیان سیاسی روا می‌داشت به او داده بودند.
با وجود این صفت‌ها، در سال ۱۳۴۰ نورالدین الموتی، وزیر دادگستری دولت علی امینی، در مصاحبه‌ای عجیب با من لقب «آیشمن ایران» را هم به سپهبد آزموده داد و از جنایات هولناک او در بازداشتگاه‌های زندانیان سیاسی پرده برداشت. سپهبد آزموده مردی جاه‌طلب، پرتکبر و شیفتۀ استبداد نظامی بود و با گروه‌های سیاسی مخالف رژیم به‌ویژه زندانیان سیاسی دشمنی شدیدی داشت. حسین آزموده، پس از گرفتن درجۀ سرگردی و تحصیل در رشتۀ حقوق، طی هشت سال به‌عنوان دادستان نظامی و رئیس دادرسی ارتش جوانان بسیاری را به‌جرم آزادی‌خواهی به شکنجه‌گاه‌های ارتش کشاند و آنها را در دادگاه‌های نظامی محکوم کرد و بسیاری از آنان را به چوبۀ اعدام سپرد یا بدون محاکمه به قتل رساند. ریختن گروهی از زندانیان سیاسی از هواپیما به دریاچۀ نمک قم از جمله جنایات این مرد سفاک است.
کینه‌جویی‌های سپهبد آزموده نسبت به دکتر محمد مصدق و همکاران او زبانزد مردم بود و حتی برخی از قضات دادگاه‌های نظامی را متعجب می‌کرد. آزموده، در جریان محاکمۀ مصدق، به‌عنوان نمایندۀ دادستان در دادگاه شرکت می‌کرد و طی دفاع از کیفرخواستی که برای مصدق درخواست مجازات اعدام کرده بود کلمات توهین‌آمیزی را خطاب به این نخست‌وزیر مردمی بیان و سعی می‌کرد او را تحقیر کند. این دادستان کینه‌جوی نظامی، در کیفرخواست تنظیمی برای تحقیر دکتر مصدق، وی را «نخست‌وزیری به رختخواب رمیده، یاغی و خونسرد یا فردی خائن» توصیف کرده بود...
اما من اولین بار با ژنرال حسین آزموده در سال ۱۳۳۷، حدود یک سال پس از آغاز کار خبرنگاری‌ام در کیهان، روبه‌رو شدم و در مصاحبۀ مطبوعاتی‌اش در دادستانی نظامی تهران شرکت کردم. این ژنرال سرسپردۀ شاه پس از کشف شبکۀ افسران وابسته به حزب توده و دستگیری همۀ سران اصلی این حزب به چهرۀ شاخص امنیتی ـ نظامی رژیم تبدیل شده بود و، با سرکوب گروه‌های مبارز، جوانان آزادۀ بسیاری را به شکنجه‌گاه‌ها فرستاده و گروه‌هایی از آنان را در مقام دادستانی نظامی آشکارا یا در خفا به اعدام کشانده بود. آن روز که من در مصاحبۀ مطبوعاتی‌اش شرکت می‌کردم در اوج اقتدار بود.
از کتاب «محمد بلوری: خاطرات شش دهه روزنامه‌نگاری»
به اهتمام: سعید ارکان‌زاده یزدی
«دراکولای ایران»، «قصاب بی‌رحم» یا «جلاد نظامی» از جمله القابی هستند که در رژیم گذشته مردم برای نشان‌دادن بی‌رحمی‌ها و سبعیت‌هایی که سپهبد حسین آزموده ــ دادستان نظامی و رئیس دادرسی ارتش شاهنشاهی ــ به زندانیان سیاسی روا می‌داشت به او داده بودند.
با وجود این صفت‌ها، در سال ۱۳۴۰ نورالدین الموتی، وزیر دادگستری دولت علی امینی، در مصاحبه‌ای عجیب با من لقب «آیشمن ایران» را هم به سپهبد آزموده داد و از جنایات هولناک او در بازداشتگاه‌های زندانیان سیاسی پرده برداشت. سپهبد آزموده مردی جاه‌طلب، پرتکبر و شیفتۀ استبداد نظامی بود و با گروه‌های سیاسی مخالف رژیم به‌ویژه زندانیان سیاسی دشمنی شدیدی داشت. حسین آزموده، پس از گرفتن درجۀ سرگردی و تحصیل در رشتۀ حقوق، طی هشت سال به‌عنوان دادستان نظامی و رئیس دادرسی ارتش جوانان بسیاری را به‌جرم آزادی‌خواهی به شکنجه‌گاه‌های ارتش کشاند و آنها را در دادگاه‌های نظامی محکوم کرد و بسیاری از آنان را به چوبۀ اعدام سپرد یا بدون محاکمه به قتل رساند. ریختن گروهی از زندانیان سیاسی از هواپیما به دریاچۀ نمک قم از جمله جنایات این مرد سفاک است.
کینه‌جویی‌های سپهبد آزموده نسبت به دکتر محمد مصدق و همکاران او زبانزد مردم بود و حتی برخی از قضات دادگاه‌های نظامی را متعجب می‌کرد. آزموده، در جریان محاکمۀ مصدق، به‌عنوان نمایندۀ دادستان در دادگاه شرکت می‌کرد و طی دفاع از کیفرخواستی که برای مصدق درخواست مجازات اعدام کرده بود کلمات توهین‌آمیزی را خطاب به این نخست‌وزیر مردمی بیان و سعی می‌کرد او را تحقیر کند. این دادستان کینه‌جوی نظامی، در کیفرخواست تنظیمی برای تحقیر دکتر مصدق، وی را «نخست‌وزیری به رختخواب رمیده، یاغی و خونسرد یا فردی خائن» توصیف کرده بود...
اما من اولین بار با ژنرال حسین آزموده در سال ۱۳۳۷، حدود یک سال پس از آغاز کار خبرنگاری‌ام در کیهان، روبه‌رو شدم و در مصاحبۀ مطبوعاتی‌اش در دادستانی نظامی تهران شرکت کردم. این ژنرال سرسپردۀ شاه پس از کشف شبکۀ افسران وابسته به حزب توده و دستگیری همۀ سران اصلی این حزب به چهرۀ شاخص امنیتی ـ نظامی رژیم تبدیل شده بود و، با سرکوب گروه‌های مبارز، جوانان آزادۀ بسیاری را به شکنجه‌گاه‌ها فرستاده و گروه‌هایی از آنان را در مقام دادستانی نظامی آشکارا یا در خفا به اعدام کشانده بود. آن روز که من در مصاحبۀ مطبوعاتی‌اش شرکت می‌کردم در اوج اقتدار بود.
از کتاب «محمد بلوری: خاطرات شش دهه روزنامه‌نگاری»
به اهتمام: سعید ارکان‌زاده یزدی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
مادام مری کوری اولین زنی است که برندهٔ جایزهٔ نوبل شده است.
او جایزهٔ نوبل فیزیک سال ۱۹۰۳ را به همراه همسرش پی‌یر و آنری بِکرل برای بسط نظریهٔ رادیواکتیویته دریافت میکند.
در سال ۱۹۱۱ کوری دومین جایزهٔ نوبل شیمی را برای کشف عناصر رادیوم و پلونیوم به دست می‌آورد و اولین فردی می‌شود که جایزهٔ نوبل را در دو زمینهٔ علمی دریافت میکند.
مادام کوری به دلیل جنسیتش مجبور بود برای دستیابی به دستاوردهای علمی‌اش بر موانع قابل ملاحظه‌ای غلبه کند.
او بخش زیادی از پول جایزهٔ نوبلش را بخشید و از در انحصار داشتن فرآیند جداسازی رادیوم خودداری کرد برای حمایت کردن از تحقیقاتِ در حال پیشرفت و توسعهٔ واحدهای رادیولوژی سیّار برای کمک به جراحان میدان نبرد به منظور نجات جان افراد در طول جنگ جهانی اول.
کار کوری به براندازی ایده‌های قدیمی در فیزیک و شیمی کمک کرد، ضمن اینکه راه را برای نسل‌های آیندهٔ زنان و دانشمندان هموار کرد.
ویدئو از One Minute History
ترجمهٔ محمدحسین رعیتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
مادام مری کوری اولین زنی است که برندهٔ جایزهٔ نوبل شده است.
او جایزهٔ نوبل فیزیک سال ۱۹۰۳ را به همراه همسرش پی‌یر و آنری بِکرل برای بسط نظریهٔ رادیواکتیویته دریافت میکند.
در سال ۱۹۱۱ کوری دومین جایزهٔ نوبل شیمی را برای کشف عناصر رادیوم و پلونیوم به دست می‌آورد و اولین فردی می‌شود که جایزهٔ نوبل را در دو زمینهٔ علمی دریافت میکند.
مادام کوری به دلیل جنسیتش مجبور بود برای دستیابی به دستاوردهای علمی‌اش بر موانع قابل ملاحظه‌ای غلبه کند.
او بخش زیادی از پول جایزهٔ نوبلش را بخشید و از در انحصار داشتن فرآیند جداسازی رادیوم خودداری کرد برای حمایت کردن از تحقیقاتِ در حال پیشرفت و توسعهٔ واحدهای رادیولوژی سیّار برای کمک به جراحان میدان نبرد به منظور نجات جان افراد در طول جنگ جهانی اول.
کار کوری به براندازی ایده‌های قدیمی در فیزیک و شیمی کمک کرد، ضمن اینکه راه را برای نسل‌های آیندهٔ زنان و دانشمندان هموار کرد.
ویدئو از One Minute History
ترجمهٔ محمدحسین رعیتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
چاپ بیستم منتشر شد
«مراقبت و تنبیه»
تولد زندان
میشل فوکو
ترجمه‌ی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
مطالعه‌ی حاضر از چهار قاعده‌ی کلی پیروی میکند:
۱. متمرکز نکردن مطالعه‌ی سازوکارهای تنبیهی صرفاً بر اثرهای «سرکوب‌گر» آنها و جنبه‌ی «مجازات» آنها، بلکه جا دادن دوباره‌ی این سازوکارها در مجموعه‌ای کامل از اثرهای مثبت و احتمالی آنها، حتا اگر این اثرها در نگاه نخست حاشیه‌ای باشند. بنابراین درنظر گرفتن تنبیه به منزله‌ی یک کارکرد پیچیده‌ی اجتماعی.
۲. تحلیل روش‌های تنبیهی نه به‌منزله‌ی پیامدهای ساده‌ی قواعد حقوقی یا شاخص‌های ساختارهای اجتماعی؛ بلکه به‌منزله‌ی تکنیک‌هایی که ویژگی خود را در قلمرو عمومی‌ترِ سایر روش‌های قدرت دارند. درنظر گرفتن مجازات‌ها از دورنمای تاکتیک سیاسی.
۳. به‌جای بررسی تاریخ حقوق جزایی و تاریخ علوم انسانی به‌منزله‌ی دو مجموعه‌ی مجزا که تلاقی‌شان می‌تواند اثری خواه مختل‌کننده خواه مفید بر یکی یا دیگری یا شاید بر هر دو داشته باشد، بررسی اینکه آیا زهدانی مشترک وجود ندارد و آیا هر دوی این تاریخ‌ها محصولِ یک فرایندِ واحدِ صورت‌بندیِ «شناخت‌شناسیک [اپیستمولوژیک] ـ قضایی» نیستند؛...
چاپ بیستم منتشر شد
«مراقبت و تنبیه»
تولد زندان
میشل فوکو
ترجمه‌ی نیکو سرخوش و افشین جهاندیده
مطالعه‌ی حاضر از چهار قاعده‌ی کلی پیروی میکند:
۱. متمرکز نکردن مطالعه‌ی سازوکارهای تنبیهی صرفاً بر اثرهای «سرکوب‌گر» آنها و جنبه‌ی «مجازات» آنها، بلکه جا دادن دوباره‌ی این سازوکارها در مجموعه‌ای کامل از اثرهای مثبت و احتمالی آنها، حتا اگر این اثرها در نگاه نخست حاشیه‌ای باشند. بنابراین درنظر گرفتن تنبیه به منزله‌ی یک کارکرد پیچیده‌ی اجتماعی.
۲. تحلیل روش‌های تنبیهی نه به‌منزله‌ی پیامدهای ساده‌ی قواعد حقوقی یا شاخص‌های ساختارهای اجتماعی؛ بلکه به‌منزله‌ی تکنیک‌هایی که ویژگی خود را در قلمرو عمومی‌ترِ سایر روش‌های قدرت دارند. درنظر گرفتن مجازات‌ها از دورنمای تاکتیک سیاسی.
۳. به‌جای بررسی تاریخ حقوق جزایی و تاریخ علوم انسانی به‌منزله‌ی دو مجموعه‌ی مجزا که تلاقی‌شان می‌تواند اثری خواه مختل‌کننده خواه مفید بر یکی یا دیگری یا شاید بر هر دو داشته باشد، بررسی اینکه آیا زهدانی مشترک وجود ندارد و آیا هر دوی این تاریخ‌ها محصولِ یک فرایندِ واحدِ صورت‌بندیِ «شناخت‌شناسیک [اپیستمولوژیک] ـ قضایی» نیستند؛...
▫️گفتاری از آلبرت آینشتاین
اگر منابع و ذخایر جهان به‌درستی تقسیم می‌شدند و ما نیز، چون بردگان، اسیر دست نظریه‌ها و سنت‌های سرسخت اقتصادی نمی‌بودیم، بی‌‌گمان هم پول و کار، هم مواد غذایی به اندازۀ کافی برای همگان وجود می‌داشت. اما، پیش از هر چیز، نباید اجازه بدهیم که از اندیشه‌ها و تلاش‌های سازندۀ ما جلوگیری به عمل آید و با سوءاستفاده از فعالیت‌های ما جنگی جدید تدارک دیده شود. من نیز همانند متفکر بزرگ امریکایی، بنجامین فرانکلین، بر این باورم که «هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است».
من نه‌تنها صلح‌طلبم، بلکه صلح‌طلبی مبارزه‌جویم که با تمام وجود برای برقراری صلح مبارزه می‌کنم. هیچ چیز قادر به از میان برداشتن جنگ نیست، مگر آن‌که انسان‌ها خود از رفتن به جبهه سر باز زنند. پیداست که به منظور تحقق آرمان‌های بزرگ، نخست اقلیتی مبارزه و تلاش و کوشش میکند. آیا بهتر نیست در راه صلح که به آن ایمان داریم تلاش کنیم تا در جنگ که به آن باور نداریم نابود شویم؟
از کتابِ «چرا جنگ»
نامه‌نگاری آلبرت آینشتاین و زیگموند فروید
تدوین و ترجمهٔ خسرو ناقد
▫️گفتاری از آلبرت آینشتاین
اگر منابع و ذخایر جهان به‌درستی تقسیم می‌شدند و ما نیز، چون بردگان، اسیر دست نظریه‌ها و سنت‌های سرسخت اقتصادی نمی‌بودیم، بی‌‌گمان هم پول و کار، هم مواد غذایی به اندازۀ کافی برای همگان وجود می‌داشت. اما، پیش از هر چیز، نباید اجازه بدهیم که از اندیشه‌ها و تلاش‌های سازندۀ ما جلوگیری به عمل آید و با سوءاستفاده از فعالیت‌های ما جنگی جدید تدارک دیده شود. من نیز همانند متفکر بزرگ امریکایی، بنجامین فرانکلین، بر این باورم که «هرگز جنگی خوب و صلحی بد وجود نداشته است».
من نه‌تنها صلح‌طلبم، بلکه صلح‌طلبی مبارزه‌جویم که با تمام وجود برای برقراری صلح مبارزه می‌کنم. هیچ چیز قادر به از میان برداشتن جنگ نیست، مگر آن‌که انسان‌ها خود از رفتن به جبهه سر باز زنند. پیداست که به منظور تحقق آرمان‌های بزرگ، نخست اقلیتی مبارزه و تلاش و کوشش میکند. آیا بهتر نیست در راه صلح که به آن ایمان داریم تلاش کنیم تا در جنگ که به آن باور نداریم نابود شویم؟
از کتابِ «چرا جنگ»
نامه‌نگاری آلبرت آینشتاین و زیگموند فروید
تدوین و ترجمهٔ خسرو ناقد
منتشر شد
«ترس و لرز کیرکگور؛ راهنمای خواننده»
نوشته‌ی کلر کارلایل
ترجمه‌ی علی حسن‌زاده
سورن کیرکگور بی‌چون و چرا یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن نوزدهم بود. کتاب ترس و لرز کیرکگور هم در تاریخ اندیشه‌ی فلسفی و هم در تاریخ اندیشه‌ی دینی یک متن کلاسیک به شمار می‌رود. این کتاب، به‌دلیل ارائه‌ی چشم‌انداز فلسفی اصیل درباره‌ی مفاهیمی نظیر عشق، تنهایی، شهامت، حقیقت، خدا، ایمان و آزادی، حتی امروز هم فیلسوفان، متألهان و خوانندگان عادی را به درنگ و پرسش وامی‌دارد. کلر کارلایل راهنمایی روشن و موجز درباره‌ی این کتاب نگاشته است. او، گذشته از بررسی مضامین اصلی و زمینه‌ی تاریخی، الهیاتی و فلسفی متن کیرکگور و بحث در باب تأثیر آن بر فیلسوفان دیگر، نقشه‌ای مبسوط و مشروح و خوانشی جزءبه‌جزء از خود متن فراهم کرده است تا خواننده را در گذر از مسیر دشوار خواندن ترس و لرز و به‌دست‌آوردن فهمی دقیق و جامع از آن یاری رساند.
▫️ بخشی از کتاب
منتشر شد
«ترس و لرز کیرکگور؛ راهنمای خواننده»
نوشته‌ی کلر کارلایل
ترجمه‌ی علی حسن‌زاده
سورن کیرکگور بی‌چون و چرا یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن نوزدهم بود. کتاب ترس و لرز کیرکگور هم در تاریخ اندیشه‌ی فلسفی و هم در تاریخ اندیشه‌ی دینی یک متن کلاسیک به شمار می‌رود. این کتاب، به‌دلیل ارائه‌ی چشم‌انداز فلسفی اصیل درباره‌ی مفاهیمی نظیر عشق، تنهایی، شهامت، حقیقت، خدا، ایمان و آزادی، حتی امروز هم فیلسوفان، متألهان و خوانندگان عادی را به درنگ و پرسش وامی‌دارد. کلر کارلایل راهنمایی روشن و موجز درباره‌ی این کتاب نگاشته است. او، گذشته از بررسی مضامین اصلی و زمینه‌ی تاریخی، الهیاتی و فلسفی متن کیرکگور و بحث در باب تأثیر آن بر فیلسوفان دیگر، نقشه‌ای مبسوط و مشروح و خوانشی جزءبه‌جزء از خود متن فراهم کرده است تا خواننده را در گذر از مسیر دشوار خواندن ترس و لرز و به‌دست‌آوردن فهمی دقیق و جامع از آن یاری رساند.
▫️ بخشی از کتاب
چاپ هفتم منتشر شد
«هنر امر متعالی مبتذل»
دربارهٔ بزرگراه گمشده دیوید لینچ
اسلاوی ژیژک
ترجمهٔ مازیار اسلامی
اسلاووی ژیژک، فیلسوف و نظریه‌پرداز اسلوونیایی، بدون شک مهم‌ترین متفکر و نظریه‌پرداز مطالعات میان‌رشته‌ای در دههٔ گذشته است. ژیژک در سال ۱۹۸۹ و با چاپ کتاب «ابژهٔ متعالی ایدئولوژی» در غرب به شهرت رسید. اصالت او حاصل تلفیق هوشمندانه و نبوغ‌آمیزی است که از سنت فلسفهٔ هگلی، نظریهٔ سیاسی مارکسیستی و روانکاوی لاکانی ارائه میکند. درعین‌حال ژیژک در آثارش توجه خاصی به سینما نشان داده و مقالات و کتاب‌های فراوانی دربارهٔ آن نوشته است، همان به گفتهٔ خودش ناکامی در فیلمسازی او را به فلسفه کشانده است. در کتاب هنر امر متعالی مبتذل، ژیژک قرائتی لاکانی از فیلم «بزرگراه گمشده» دیوید لینچ ارائه میکند، گرچه دامنه بحثش شامل فیلمسازان دیگری همچون اسپیلبرگ، توماس وینتربرگ و مباحثی دیگر همچون اخلاق، سیاست و … هم می‌شود.
چاپ هفتم منتشر شد
«هنر امر متعالی مبتذل»
دربارهٔ بزرگراه گمشده دیوید لینچ
اسلاوی ژیژک
ترجمهٔ مازیار اسلامی
اسلاووی ژیژک، فیلسوف و نظریه‌پرداز اسلوونیایی، بدون شک مهم‌ترین متفکر و نظریه‌پرداز مطالعات میان‌رشته‌ای در دههٔ گذشته است. ژیژک در سال ۱۹۸۹ و با چاپ کتاب «ابژهٔ متعالی ایدئولوژی» در غرب به شهرت رسید. اصالت او حاصل تلفیق هوشمندانه و نبوغ‌آمیزی است که از سنت فلسفهٔ هگلی، نظریهٔ سیاسی مارکسیستی و روانکاوی لاکانی ارائه میکند. درعین‌حال ژیژک در آثارش توجه خاصی به سینما نشان داده و مقالات و کتاب‌های فراوانی دربارهٔ آن نوشته است، همان به گفتهٔ خودش ناکامی در فیلمسازی او را به فلسفه کشانده است. در کتاب هنر امر متعالی مبتذل، ژیژک قرائتی لاکانی از فیلم «بزرگراه گمشده» دیوید لینچ ارائه میکند، گرچه دامنه بحثش شامل فیلمسازان دیگری همچون اسپیلبرگ، توماس وینتربرگ و مباحثی دیگر همچون اخلاق، سیاست و … هم می‌شود.
اگزیستانسیالیسم به‌طور خلاصه عبارت است از تلاش برای درک انسان با ازمیان‌برداشتن شکاف میان سوژه و ابژه که اندیشه و دانش غربی را از کمی پس از رنسانس از راه به در برده است. بینزوانگر از این شکاف این‌گونه یاد کرده است: «سرطانی که روان‌شناسی را تا به امروز فرا گرفته... سرطان قانون شکاف سوژه ـ ابژه در جهان.» شیوۀ درک اگزیستانسیال از انسان‌ها سرچشمه‌های درخشانی در تاریخ غرب دارد: سقراط در گفت‌وشنودهایش، آگوستین در تحلیل‌های عمیقاً روان‌شناختی‌اش از خود و پاسکال در تقلایش برای یافتن جایگاهی برای «منطق دل که عقل از آن بی‌خبر است». ولی آغاز دقیق‌ترش را می‌توان یکصد سال پیش در اعتراض پرشور کیرکگور به عقل‌گرایی مسلط زمانۀ خویش یا به‌اصطلاح ژاک مارتن «یکه‌تازی عقل» هگل دانست. کیرکگور نشان داد یکی‌انگاری حقیقت انتزاعی با واقعیت از سوی هگل تصوری باطل بود که حاصلی جز فریب نداشت. کیرکگور نوشت: «حقیقت تنها زمانی وجود دارد که فرد خود آن را در عمل بسازد.» او و اگزیستانسیالیست‌های پیروش قاطعانه در برابر عقل‌گرایان و آرمان‌گرایان ایستادند که بشر را تنها به‌عنوان سوژه ــ یعنی موجودی که هستمندی‌اش تنها در گرو متفکربودنش است ــ می‌دیدند. ولی هم‌زمان و با همان قدرت به نبرد با گرایشی برخاستند که می‌خواست بشر را صرفاً ابژه‌ای تحت‌شمارش و سلطه بداند و مصادیقش را در گرایش‌های تقریباً درهم‌کوبندۀ دنیای غرب می‌توان یافت که از انسان‌ها واحدهای بی‌نام‌ونشانی می‌سازد تا مثل روبات‌ها با جمع‌گرایی عظیم صنعتی و سیاسی زمانۀ ما جور درآیند.
این متفکران برای حفظ خردگرایی به مقابله با آن برخاستند. اعتراض آنان به استفاده از تفکر به‌عنوان دفاعی در برابر سرزندگی یا به‌عنوان جانشینی برای تجربۀ بی‌واسطه، پرشورتر از اعتراض روانکاوی کلاسیک به این مقوله بود. فوئرباخ، یکی از نخستین اگزیستانسیالیست‌ها متعلق به جناح جامعه‌شناسی، این هشدار گیرا را مطرح میکند که: «آرزو نکنید به‌جای انسان‌بودن فیلسوف باشید... همچون متفکران نیندیشید... همچون موجودی زنده و واقعی فکر کنید. به هستی بیندیشید.»
از کتابِ «هستی»
رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمۀ سپیده حبیب
این متفکران برای حفظ خردگرایی به مقابله با آن برخاستند. اعتراض آنان به استفاده از تفکر به‌عنوان دفاعی در برابر سرزندگی یا به‌عنوان جانشینی برای تجربۀ بی‌واسطه، پرشورتر از اعتراض روانکاوی کلاسیک به این مقوله بود. فوئرباخ، یکی از نخستین اگزیستانسیالیست‌ها متعلق به جناح جامعه‌شناسی، این هشدار گیرا را مطرح میکند که: «آرزو نکنید به‌جای انسان‌بودن فیلسوف باشید... همچون متفکران نیندیشید... همچون موجودی زنده و واقعی فکر کنید. به هستی بیندیشید.»
از کتابِ «هستی»
رولو می، ارنست انجل، هانری ف. النبرگر
ترجمۀ سپیده حبیب
چاپ دوم منتشر شد
«الیزابت فینچ»
جولین بارنز
ترجمهٔ محمدرضا ترک تتاری
این رمان کوتاه و خوشخوان دربارهٔ عشق افلاطونی نافرجامی است که حول محور استاد دانشگاهی سخت‌گیر و رواقی‌مسلک به نام الیزابت فینچ روایت می‌شود. نیل، راوی داستان، در کلاس فوق برنامه و آزاد «فرهنگ و تمدن» که مختص بزرگسالان است شرکت میکند و در طی آن ما از ماجرای علاقهٔ او به این استاد دانشگاه که در عین عزلتنشینی شخصیتی عجیب استوار و راسخ دارد مطلع می‌شویم. در ادامه متوجه می‌شویم افسار روابط شخصی و حتی خانوادگی نیل از دستش خارج شده و او اهمیت چندانی به آنها نمی‌دهد، و با این حال الیزابت فینچ و هر چه به او اندک ارتباطی دارد، حتی بعد از مرگ او، تبدیل به بزرگ‌ترین دغدغهٔ تمام زندگیاش می‌شود...
چاپ دوم منتشر شد
«الیزابت فینچ»
جولین بارنز
ترجمهٔ محمدرضا ترک تتاری
این رمان کوتاه و خوشخوان دربارهٔ عشق افلاطونی نافرجامی است که حول محور استاد دانشگاهی سخت‌گیر و رواقی‌مسلک به نام الیزابت فینچ روایت می‌شود. نیل، راوی داستان، در کلاس فوق برنامه و آزاد «فرهنگ و تمدن» که مختص بزرگسالان است شرکت میکند و در طی آن ما از ماجرای علاقهٔ او به این استاد دانشگاه که در عین عزلتنشینی شخصیتی عجیب استوار و راسخ دارد مطلع می‌شویم. در ادامه متوجه می‌شویم افسار روابط شخصی و حتی خانوادگی نیل از دستش خارج شده و او اهمیت چندانی به آنها نمی‌دهد، و با این حال الیزابت فینچ و هر چه به او اندک ارتباطی دارد، حتی بعد از مرگ او، تبدیل به بزرگ‌ترین دغدغهٔ تمام زندگیاش می‌شود...
چاپ پانزدهم منتشر شد
«کودتا»۲۸ مرداد، سازمان سیا و ریشه‌های روابط ایران و امریکا در عصر مدرن
یرواند آبراهامیان
ترجمه‌ی محمدابراهیم فتاحی
مرور تاریخی بسیار مهم از رویدادی سرنوشت‌ساز… نویسنده در این اثر به صورتی عالمانه نشان می‌دهد که کودتای ۲۸ مرداد بیشتر در مخالفت سرسختانه‌ی امریکا و انگلیس با کنترل منابع نفتی توسط ایران ریشه داشت تا «لجاجت» دولت ایران یا «الزامات جنگ سرد».
رشید خالدی، استاد مطالعات عرب، دانشگاه کلمبیا
کودتای امریکایی ـ انگلیسی سال ۱۳۳۲، رویدادی اساسی در تاریخ ایران مدرن است… این بررسی تازه به همراه درکی عمیق و پژوهشی بی‌نقص، به شکلی مستدل نشان می‌دهد که بررسی‌های پیشین موجود چندان مطمئن نیستند.
نوام چامسکی، استاد ممتاز دانشگاه ام. آی. تی
یک بررسی ممتاز و خواندنی… آبراهامیان در این اثر از اسنادی کم‌نظیر و سابقاً دسته‌بندی شده و آثار جدید برای نشان‌دادن این لحظه‌ی بسیار مهم در تاریخ خاورمیانه بهره گرفته است… بنابراین اثری است شایسته‌ی طیف وسیعی از خوانندگان.
روی متحده، استاد مطالعات اسلامی، دانشگاه هاروارد
چاپ پانزدهم منتشر شد
«کودتا»۲۸ مرداد، سازمان سیا و ریشه‌های روابط ایران و امریکا در عصر مدرن
یرواند آبراهامیان
ترجمه‌ی محمدابراهیم فتاحی
مرور تاریخی بسیار مهم از رویدادی سرنوشت‌ساز… نویسنده در این اثر به صورتی عالمانه نشان می‌دهد که کودتای ۲۸ مرداد بیشتر در مخالفت سرسختانه‌ی امریکا و انگلیس با کنترل منابع نفتی توسط ایران ریشه داشت تا «لجاجت» دولت ایران یا «الزامات جنگ سرد».
رشید خالدی، استاد مطالعات عرب، دانشگاه کلمبیا
کودتای امریکایی ـ انگلیسی سال ۱۳۳۲، رویدادی اساسی در تاریخ ایران مدرن است… این بررسی تازه به همراه درکی عمیق و پژوهشی بی‌نقص، به شکلی مستدل نشان می‌دهد که بررسی‌های پیشین موجود چندان مطمئن نیستند.
نوام چامسکی، استاد ممتاز دانشگاه ام. آی. تی
یک بررسی ممتاز و خواندنی… آبراهامیان در این اثر از اسنادی کم‌نظیر و سابقاً دسته‌بندی شده و آثار جدید برای نشان‌دادن این لحظه‌ی بسیار مهم در تاریخ خاورمیانه بهره گرفته است… بنابراین اثری است شایسته‌ی طیف وسیعی از خوانندگان.
روی متحده، استاد مطالعات اسلامی، دانشگاه هاروارد
منتشر شد
«کروکودیل»
از مجموعه‌ی جهان نمایش (شماره‌ی ۳۷)
اقتباسی از داستان کوتاه کروکودیل اثر فیودور داستایفسکی
تام باسدن
ترجمه‌ی ماهرخ همتی
○ آره، مشکل همینه. این احمق‌ها فکر می‌کنن همیشه حق با اون‌هاست. دین رو سر و ته گرفتن. این گناهکارها نیستن که باید ازشون ترسید، اون‌ها خطرناک نیستن، باید از درستکارهای لعنتی ترسید که ترجیح می‌دن آدم بکشن اما اشتباه‌شونو قبول نکنن…
(از صفحه‌ی ۷۷ کتاب)
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
منتشر شد
«کروکودیل»
از مجموعه‌ی جهان نمایش (شماره‌ی ۳۷)
اقتباسی از داستان کوتاه کروکودیل اثر فیودور داستایفسکی
تام باسدن
ترجمه‌ی ماهرخ همتی
○ آره، مشکل همینه. این احمق‌ها فکر می‌کنن همیشه حق با اون‌هاست. دین رو سر و ته گرفتن. این گناهکارها نیستن که باید ازشون ترسید، اون‌ها خطرناک نیستن، باید از درستکارهای لعنتی ترسید که ترجیح می‌دن آدم بکشن اما اشتباه‌شونو قبول نکنن…
(از صفحه‌ی ۷۷ کتاب)
▫️جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
چاپ هفتم منتشر شد
«راهنمای نگارش پژوهش دانشگاهی»
(مقاله، رساله و کتاب)
سعید عدالت‌نژاد
این کتاب برای نگارشِ پژوهش‌ها چارچوبی عرضه میکند تا نویسنده بتواند اولاً، ادعای خود را شفاف و مستدل بیان کند. ثانیاً، اطلاعات به‌دست‌آمده را ساماندهی و در قالبی معین به خواننده ارائه کند و از نوشتن مطالب بی‌ارتباط با موضوع و تکراری در اثر خود بپرهیزد. ثالثاً، به اهمیتِ تفکیک منابع دست اول، منابع دست دوم پی برد و از رجوع به منابع غیرمعتبر و آثار صرفاً تبلیغی و جانبدارانه پرهیز کند.
روش تحقیق با روش نگارشِ تحقیق یکی نیست ولی نوشتن به سبک دانشگاهی خود فرآیند تحقیقی است که نحوه‌ی فکرکردن را سامان می‌دهد و به محقق فرصت می‌دهد تا نظریه‌های مختلف را ارزیابی کند و از دیدگاه‌های نادر هم باخبر باشد. این سبک نوشتن راهی برای یافتن حقیقت و یکی از بهترین راه‌ها برای احاطه بر یک موضوع و محقق‌شدن در آن است. آن دیدگاه وسیع و نزدیک‌شدن به حقیقت که در سایه‌ی نوشتن مقاله و رساله‌ی دانشگاهی به‌دست می‌آورید بیش از پاداش تلاش شماست.
چاپ هفتم منتشر شد
«راهنمای نگارش پژوهش دانشگاهی»
(مقاله، رساله و کتاب)
سعید عدالت‌نژاد
این کتاب برای نگارشِ پژوهش‌ها چارچوبی عرضه میکند تا نویسنده بتواند اولاً، ادعای خود را شفاف و مستدل بیان کند. ثانیاً، اطلاعات به‌دست‌آمده را ساماندهی و در قالبی معین به خواننده ارائه کند و از نوشتن مطالب بی‌ارتباط با موضوع و تکراری در اثر خود بپرهیزد. ثالثاً، به اهمیتِ تفکیک منابع دست اول، منابع دست دوم پی برد و از رجوع به منابع غیرمعتبر و آثار صرفاً تبلیغی و جانبدارانه پرهیز کند.
روش تحقیق با روش نگارشِ تحقیق یکی نیست ولی نوشتن به سبک دانشگاهی خود فرآیند تحقیقی است که نحوه‌ی فکرکردن را سامان می‌دهد و به محقق فرصت می‌دهد تا نظریه‌های مختلف را ارزیابی کند و از دیدگاه‌های نادر هم باخبر باشد. این سبک نوشتن راهی برای یافتن حقیقت و یکی از بهترین راه‌ها برای احاطه بر یک موضوع و محقق‌شدن در آن است. آن دیدگاه وسیع و نزدیک‌شدن به حقیقت که در سایه‌ی نوشتن مقاله و رساله‌ی دانشگاهی به‌دست می‌آورید بیش از پاداش تلاش شماست.
ای رفیق عشق...
امشب پنجره‌هامان را محکم بستیم...
نه از بیم صدای گلوله
که از بیم آن ماهِ پَست که ناگهان تابید و بی‌رحمانه بر زخم‌هامان نور پاشید
و به یادمان آورد روزگار تو و انگشتان و زمانه‌ات را
زمانۀ جنگل و باد و پروانه
زمانۀ پرتاب سنگ به قعر دره... و فضاهای لایتناهی... و آواز خواندن بی‌آن‌که صحنه‌ای در کار باشد یا تشویق‌کنندگانی جز گربه‌ها و مارمولک‌ها و خرگوش‌ها...
امشب پنجره‌هامان را محکم بستیم
تا رخنه نکند یاد تو
ای که از این شهر خون‌بار هجرت کردی
ای رفیق عشق!
از کتابِ «کابوس‌های بیروت»
نوشتۀ غادة‌السمان
ترجمۀ احسان موسوی خلخالی
نقاشی اثرِ ادواردو کینگمن، ۱۹۶۴
ای رفیق عشق...
امشب پنجره‌هامان را محکم بستیم...
نه از بیم صدای گلوله
که از بیم آن ماهِ پَست که ناگهان تابید و بی‌رحمانه بر زخم‌هامان نور پاشید
و به یادمان آورد روزگار تو و انگشتان و زمانه‌ات را
زمانۀ جنگل و باد و پروانه
زمانۀ پرتاب سنگ به قعر دره... و فضاهای لایتناهی... و آواز خواندن بی‌آن‌که صحنه‌ای در کار باشد یا تشویق‌کنندگانی جز گربه‌ها و مارمولک‌ها و خرگوش‌ها...
امشب پنجره‌هامان را محکم بستیم
تا رخنه نکند یاد تو
ای که از این شهر خون‌بار هجرت کردی
ای رفیق عشق!
از کتابِ «کابوس‌های بیروت»
نوشتۀ غادة‌السمان
ترجمۀ احسان موسوی خلخالی
نقاشی اثرِ ادواردو کینگمن، ۱۹۶۴
چاپ دوم منتشر شد
«نقد عقل عملی»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی سیدمسعود حسینی
از غرایبِ تاریخِ فلسفه است که یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین نظریه‌های اخلاق ــ یعنی نظریه‌ی اخلاقِ کانت ــ در قالبِ کتابی واحد در دسترس نیست. از میانِ سه اثرِ اصلیِ کانت در اخلاق، بنیانگذاری برای مابعدالطبیعه‌ی اخلاق، نقدِ عقلِ عملی و مابعدالطبیعه‌ی اخلاق، اولینِ آنها در کانونِ علاقه‌ی فلسفی بوده و هست. حتی امروزه نیز هنوز از نظرِ بسیاری کسان لُبِ اخلاقِ کانتی در تلقیِ او از اراده‌ی خیر و در آموزه‌ی اَمرِ بی‌قیدوشرط خلاصه می‌شود. اما با مطالعه‌ی نقدِ دوم آشکار می‌شود که چنین چیزی عینِ تقلیلِ فلسفه‌ی اَخلاقِ کانت است. گستره‌ی موضوعیِ نقدِ دوم به واقع فوق‌العاده است. کانت پیش‌تر سه پرسش طرح کرده بود: «چه می‌توانم بدانم؟ چه می‌بایست بکنم؟ به چه می‌توانم امید ببندم؟». در نقدِ عقلِ عملی، اولاً، نتایجِ نقدِ نخست تأیید می‌شود؛ ثانیاً، آموزه‌ی اَمرِ بی‌قیدوشرط از طریقِ امرِ واقعِ عقلِ محض توضیح داده می‌شود و این امید که کوششِ فضیلتمندانه چه‌بسا بیهوده نباشد در پرتوِ آموزه‌ی خیرِ اعلی موجه می‌گردد...
چاپ دوم منتشر شد
«نقد عقل عملی»
ایمانوئل کانت
ترجمه‌ی سیدمسعود حسینی
از غرایبِ تاریخِ فلسفه است که یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین نظریه‌های اخلاق ــ یعنی نظریه‌ی اخلاقِ کانت ــ در قالبِ کتابی واحد در دسترس نیست. از میانِ سه اثرِ اصلیِ کانت در اخلاق، بنیانگذاری برای مابعدالطبیعه‌ی اخلاق، نقدِ عقلِ عملی و مابعدالطبیعه‌ی اخلاق، اولینِ آنها در کانونِ علاقه‌ی فلسفی بوده و هست. حتی امروزه نیز هنوز از نظرِ بسیاری کسان لُبِ اخلاقِ کانتی در تلقیِ او از اراده‌ی خیر و در آموزه‌ی اَمرِ بی‌قیدوشرط خلاصه می‌شود. اما با مطالعه‌ی نقدِ دوم آشکار می‌شود که چنین چیزی عینِ تقلیلِ فلسفه‌ی اَخلاقِ کانت است. گستره‌ی موضوعیِ نقدِ دوم به واقع فوق‌العاده است. کانت پیش‌تر سه پرسش طرح کرده بود: «چه می‌توانم بدانم؟ چه می‌بایست بکنم؟ به چه می‌توانم امید ببندم؟». در نقدِ عقلِ عملی، اولاً، نتایجِ نقدِ نخست تأیید می‌شود؛ ثانیاً، آموزه‌ی اَمرِ بی‌قیدوشرط از طریقِ امرِ واقعِ عقلِ محض توضیح داده می‌شود و این امید که کوششِ فضیلتمندانه چه‌بسا بیهوده نباشد در پرتوِ آموزه‌ی خیرِ اعلی موجه می‌گردد...
Forwarded from خیر و خرد
دارالاکرام برگزار میکند | نشست پانزدهم خیر و خرد
زمان: یکشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ - ساعت: 18 تا 19:30
نشست حضوری: خیابان وزرا، کوچه بیستم، پلاک ۶، طبقه ۲، محفل خیر و خرد
مشاهده آنلاین: سایت الفبای فردا
در سال های اخیر مفهوم بهزیستی کودکان دستخوش چند تغییر اساسی شده است. در مفهوم جدید بهزیستی کودکان:
⬅️ تنها حفظ حیات و حداقل‌های زندگی کودکان نیست بلکه کیفیت زندگی آنها را مورد نظر دارد؛
⬅️ تنها نداشتن مشکل و نارسایی نیست، بلکه رشد مطلوب و موفقیت کودکان را نیز در بر دارد؛
⬅️ زندگی کودکان و ابعاد مختلف آن را مورد توجه قرار می‌دهد؛
⬅️ تامین حقوق کودکان و حتی فراتر از آنچه در قانون پیش‌بینی شده است را مورد نظر قرار می دهد؛
⬅️ مطلوب بودن وضعیت حال و آیندۀ کودکان یا «به بودن» است و تنها آماده شدن برای بزرگسالی یا «به شدن» نیست؛
⬅️ انعکاس دیدگاه‌ها و صدای کودکان در مورد زندگی روزمره، و احساسات و افکار آنها در مورد نیازها و رضایت از زندگی است. (توضیحات بیشتر در باب نشست)
رزومه علمی دکتر مروئه وامقی
اینستاگرام موسسه دارالاکرام
خیر و خرد در اینستاگرام
https://t.me/kheir_o_kherad
زمان: یکشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۲ - ساعت: 18 تا 19:30
نشست حضوری: خیابان وزرا، کوچه بیستم، پلاک ۶، طبقه ۲، محفل خیر و خرد
مشاهده آنلاین: سایت الفبای فردا
در سال های اخیر مفهوم بهزیستی کودکان دستخوش چند تغییر اساسی شده است. در مفهوم جدید بهزیستی کودکان:
⬅️ تنها حفظ حیات و حداقل‌های زندگی کودکان نیست بلکه کیفیت زندگی آنها را مورد نظر دارد؛
⬅️ تنها نداشتن مشکل و نارسایی نیست، بلکه رشد مطلوب و موفقیت کودکان را نیز در بر دارد؛
⬅️ زندگی کودکان و ابعاد مختلف آن را مورد توجه قرار می‌دهد؛
⬅️ تامین حقوق کودکان و حتی فراتر از آنچه در قانون پیش‌بینی شده است را مورد نظر قرار می دهد؛
⬅️ مطلوب بودن وضعیت حال و آیندۀ کودکان یا «به بودن» است و تنها آماده شدن برای بزرگسالی یا «به شدن» نیست؛
⬅️ انعکاس دیدگاه‌ها و صدای کودکان در مورد زندگی روزمره، و احساسات و افکار آنها در مورد نیازها و رضایت از زندگی است. (توضیحات بیشتر در باب نشست)
رزومه علمی دکتر مروئه وامقی
اینستاگرام موسسه دارالاکرام
خیر و خرد در اینستاگرام
https://t.me/kheir_o_kherad
منتشر شد
«آزادی و رخداد در اندیشه هایدگر»
زکیه آزادانی
«پرسش از ذات آزادی پرسش بنیادین فلسفه است، حتی اگر پرسش راهبر فلسفه پرسش از هستی باشد.»
آنچه اندیشه‌ی هایدگر درباره‌ی آزادی را از متفکران پیش از وی متمایز میکند، تغییر چارچوب بحث از آزادی است. برای هایدگر آزادی دیگر صرفاً در سطح فعل انسانی مطرح نمی‌شود، بلکه به عقیده‌ی او ذات آزادی را باید در نسبت با هستی جست‌وجو کرد. به عبارت دیگر، آنچه در بحث درباره‌ی آزادی در کانون توجه این فیلسوف قرار می‌گیرد اراده‌ی آزاد انسان نیست، بلکه بنیادی است که اراده‌ی آزاد نیز در نسبت با آن معنا پیدا میکند. این نوشته می‌کوشد ایده‌ی آزادی در اندیشه‌ی هایدگر را در سه ساحت انسان، جهان و هستی بررسی کند. اگر مسئله‌ی آزادی در هستی و زمان حول محور دازاین جریان دارد و مسیر بازگشت دازاین به ذات خود به‌مثابه‌ی امکان محض یا گشودگی هستی را دنبال میکند، در نوشته‌های بین ۱۹۲۸ تا ۱۹۳۰ مفهوم آزادی استعلایی در نسبت با مفهوم جهان مطرح می‌شود. در اینجا آزادی، به‌مثابه‌ی بنیادِ هر بنیانگذاری، هرگونه مواجهه و نسبت برقرارکردن انسان با جهان و بدین‌سان طرح‌افکنی و ساخت آن را ممکن می‌سازد...
منتشر شد
«آزادی و رخداد در اندیشه هایدگر»
زکیه آزادانی
«پرسش از ذات آزادی پرسش بنیادین فلسفه است، حتی اگر پرسش راهبر فلسفه پرسش از هستی باشد.»
آنچه اندیشه‌ی هایدگر درباره‌ی آزادی را از متفکران پیش از وی متمایز میکند، تغییر چارچوب بحث از آزادی است. برای هایدگر آزادی دیگر صرفاً در سطح فعل انسانی مطرح نمی‌شود، بلکه به عقیده‌ی او ذات آزادی را باید در نسبت با هستی جست‌وجو کرد. به عبارت دیگر، آنچه در بحث درباره‌ی آزادی در کانون توجه این فیلسوف قرار می‌گیرد اراده‌ی آزاد انسان نیست، بلکه بنیادی است که اراده‌ی آزاد نیز در نسبت با آن معنا پیدا میکند. این نوشته می‌کوشد ایده‌ی آزادی در اندیشه‌ی هایدگر را در سه ساحت انسان، جهان و هستی بررسی کند. اگر مسئله‌ی آزادی در هستی و زمان حول محور دازاین جریان دارد و مسیر بازگشت دازاین به ذات خود به‌مثابه‌ی امکان محض یا گشودگی هستی را دنبال میکند، در نوشته‌های بین ۱۹۲۸ تا ۱۹۳۰ مفهوم آزادی استعلایی در نسبت با مفهوم جهان مطرح می‌شود. در اینجا آزادی، به‌مثابه‌ی بنیادِ هر بنیانگذاری، هرگونه مواجهه و نسبت برقرارکردن انسان با جهان و بدین‌سان طرح‌افکنی و ساخت آن را ممکن می‌سازد...
آزادی و رخداد در اندیشه هایدگر.pdf
269.4 KB
بخشی از کتاب «آزادی و رخداد در اندیشه هایدگر»
زکیه آزادانی
زکیه آزادانی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
هنر در جوامع مدرن از جایگاه بسیار رفیعی برخوردار است، مردم در موزه‌ها تجمّع می‌کنند، آثاری هنری به قیمت‌های بی‌سابقه‌ای فروش می‌روند، اما عصر ما به طرز عجیبی اکراه دارد که به زبانی شفاف بگوید هنر در واقع به چه کار می‌آید.
زیر سؤال بودن هدفِ هنر موضوعی واقعاً مدرن است، بنابراین بیایید به گذشته برگردیم و در مورد طیف گسترده‌تری از گزینه‌هایی که ممکن است امروز بتوانیم به‌نحو سودمندی از آنها استفاده کنیم، مطلع شویم.
ما زمانی برای هنر احترام قائل می‌شویم که بالاترین تکلیف را به آن واگذار کنیم، اینکه ما را یاری کند تا بهتر زندگی کنیم.
ویدئو از وب‌سایت The School of Life
ترجمه‌ی محمدحسین رعیتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
هنر در جوامع مدرن از جایگاه بسیار رفیعی برخوردار است، مردم در موزه‌ها تجمّع می‌کنند، آثاری هنری به قیمت‌های بی‌سابقه‌ای فروش می‌روند، اما عصر ما به طرز عجیبی اکراه دارد که به زبانی شفاف بگوید هنر در واقع به چه کار می‌آید.
زیر سؤال بودن هدفِ هنر موضوعی واقعاً مدرن است، بنابراین بیایید به گذشته برگردیم و در مورد طیف گسترده‌تری از گزینه‌هایی که ممکن است امروز بتوانیم به‌نحو سودمندی از آنها استفاده کنیم، مطلع شویم.
ما زمانی برای هنر احترام قائل می‌شویم که بالاترین تکلیف را به آن واگذار کنیم، اینکه ما را یاری کند تا بهتر زندگی کنیم.
ویدئو از وب‌سایت The School of Life
ترجمه‌ی محمدحسین رعیتی
تهیه و تنظیم: نشر نی