بسیاری موج اول فمینیسم را در ارتباط با پیشرفت‌های فکری و اقتصادی قرن نوزدهم، به‌ویژه لیبرالیسم و انقلاب صنعتی می‌دانند و تأکید دارند که انقلاب صنعتی با کشاندن کار به خارج از خانه و دادن اوقات فراغت به زنان طبقهٔ متوسط، فرصت عملی شدن آن ایده را فراهم کرد. در واقع با انقلاب صنعتی جنبش بورژوازی غرب استثمار نیروی کار زنان و دختران جوان را در پیش گرفت و کار سخت و طاقت‌فرسا در کارخانه‌ها و کارگاه‌ها را علاوه بر کار منزل به آن‌ها تحمیل کرد. باید عجله کنیم، چون به خانه که می‌رسیم، کارمان تازه آغاز می‌شود؛ چیزهای زیادی ما را فرا می‌خوانند، کاش ده تا دست داشتیم و به کارشان می‌گرفتیم. کودک را با نهایت مراقبت می‌خوابانیم و همه چیز را برای آمدن تو آماده می‌کنیم: تو غذایت را می‌خوری و بی‌درنگ به رختخواب می‌روی، و تا روز بعد تن و بدن خود را می‌آسایی. اما ما! افسوس! خواب خوشی نخواهیم داشت، چون کودک بیدار می‌شود و گریه سر می‌دهد، و روز بعد، با دمیدن سپیده‌دم، باز وقت کار در مزرعه است.

«زنان در روزگارشان»
مارلین لگیتس
ترجمه‌ی نیلوفر مهدیان

‌
«‌پایه‌گذاران نثر جدید فارسی»
حسن کامشاد

در میان کارهایی که در سال های اخیر در این زمینه، چه به زبان فارسی و چه به زبان‌های دیگر، پدید آمده، کوشش کامشاد در خور ادبیات ایران است. کامشاد سزاوار سپاس و ارج‌دانی است زیرا توانسته دوستانی در خارج برای ادبیات منثور فارسی فراهم آورد.
Mittellungen des Instituts fur Orientforsehung, vol. XIV, No. 2, 1968.

کتاب دکتر کامشاد که محتوی کتاب‌شناختی باارزشی است دانش‌پژوهان زبان فارسی را حتماً تشویق خواهد کرد بیش از پیش به این ادبیات توجه کنند.
The Times Literary Suppliment, March 24, 1966.

دکتر کامشاد خدمت ارزنده‌ای انجام داده، چون بررسی او کاری است ابتکاری و پیشگام. این نخستین اثر مشروح به انگیسی درباره‌ی نثر جدید فارسی است و برای هم دانشجویان و هم مدرسان ادبیات تطبیقی جالب توجه و سودمند خواهد بود.
Roman k. Singh, Studies in Short Fiction (USA), June, 1968.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌ـ نمی‌دونم بدون تو چی‌کار کنم.
ـ یه روزی می‌دونی... آدم‌ها به زندگی‌شون ادامه می‌دن. مشکلی برات پیش نمی‌آد.
ـ قلبمو بدجور شکستی.
ـ آدم‌ها از بعضی چیزها جون سالم به در نمی‌برن و حال‌شون خوب نمی‌شه، اما غم جزوش نیست.
ـ مسئله غم نیست. مسئله این نیست که من غمگینم، لعنتی!
نه، نیست. متأسفم.
ـ فکر می‌کنی چقدر باید صبر کنیم؟
ـ چی گفتی؟
ـ تا زمانی که دوباره همدیگه رو ببینیم. چه مدت باید به زندگی‌مون برسیم تا وقتش بشه؟
ـ چیزی به ذهنم نمی‌رسه.
ـ فکر می‌کنی چقدر طول بکشه؟
ـ صدها صدها صدها صدها سال.
ـ آره.
ـ تمام مدت به‌ت فکر می‌کنم. چشم‌هامو می‌بندم و همۀ چیزی که می‌بینم تویی و موهات و صورتت و این برای هیچ‌کدوم خوب نیست.

از نمایش‌نامهٔ «هفت گوشه»
سایمون استیونز
ترجمهٔ حمید دشتی
از مجموعهٔ جهان نمایش (۷۴)

‌
‌چه كسى از ما مى‌تواند پس از ديدار از يک مزرعهٔ صنعتى كه در آن احشام در حالتى نيمه‌كور حتى قادر به راه رفتن درست و حسابى نيستند ولى تنها براى سر بريدن پرواربندى مى‌شوند به خوردن گوشت ادامه دهد؟ و مثلاً دربارهٔ شكنجه و رنج ميليون‌ها نفرى كه از آنان خبر داريم ولى تصميم مى‌گيريم ناديده‌شان بگيريم چه بايد گفت؟ تصور كنيد ناچار از ديدن فيلم كثيفى دربارهٔ قصابى كردن يک انسان هستيد كه همان چيزى را به نمايش مى‌گذارد كه هر روزه هزاران بار در جهان تكرار مى‌شود و ببينيد تماشاى اين فيلم چه تأثيرى بر شما مى‌گذارد: شكنجه‌هاى عملى وحشيانه، درآوردن چشم‌هاى فرد، له كردن بيضه‌هايش - انسان تحمل برشمردن فهرست كامل اين اعمال را ندارد. آيا تماشاگر مى‌تواند رفتار معمولى همچون قبل داشته باشد؟ آرى البته تنها در صورتى كه بتواند به‌نحوى - در كنشى كه كارايى نمادين را به حال تعليق درآورد - آنچه را شاهد بوده است به فراموشى سپارد. اين فراموشى مستلزم گرفتن حالتى موسوم به انكار بت‌واره‌پرستانه است: «مى‌دانم، ولى نمى‌‏خواهم بدانم كه مى‌دانم، بنابراين نمى‌دانم».

از کتابِ «خشونت»
اسلاوی ژیژک
ترجمهٔ علیرضا پاکنهاد

📗 ‌فهرست کتاب‌های نشر نی. پاییز ۱۴۰۴

‌
‌منتشر شد
از مجموعهٔ در اقلیم هنر
زیر نظر امیر مازیار

۱. «اکتشاف هنر اسلامی»
پژوهشگران، مجموعه‌داران، مجموعه‌ها
استیون ورنوا
ترجمهٔ ولی‌الله کاووسی
▫️بخشی از کتاب

۲. «کاخ مدحت‌سرایی و شاه‌میوه‌های روزگار»
الگوهای توصیفی در جنات عدنِ عبدی‌بیگ شیرازی
پال ای. لزنسکی
ترجمهٔ مژده مخلصی
▫️بخشی از کتاب

۳. «قاب بستن نگاه خیره در کاخ‌های عثمانی، صفوی و گورکانی»
گلرو نجیب اغلو
ترجمهٔ نسترن نجاتی
▫️بخشی از کتاب

‌
‌نشر نی برگزار می‌کند:
جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «در برابر وجدان خویش»
آلیسون ویر
ترجمهٔ منصور آسیم

با حضور:
فرهاد قدوسی
حسین هوشمند
محمدمهدی مجاهدی
و مترجم

زمان: شنبه ۵ مهرماه، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم

‌
‌ماهیت کاستی‌ناپذیر رنج که هنگام تجربه‌ی آن دچار وحشت می‌شویم برای این مقدر گشته است که اراده را متوقف سازد، همچنان‌که پوچی عقل را متوقف می‌سازد و غیبت عشق را، تا شاید انسان که بدین ترتیب به نهایتِ قوای بشری‌اش رسیده است بیارامد، بایستد، به بالا بنگرد و انتظار بکشد…
هنگامی که در ژرف‌ترین ژرفناهای وجودمان نیاز به ندایی داریم که معنایی بدهد ــ هنگامی که در طلب پاسخی فریاد می‌کشیم و پاسخی به ما داده نمی‌شود ــ آن زمان است که سکوت خداوند را تجربه می‌کنیم…
پس از تجربه‌ی این سکوت، برخی همچون دیوانگان شروع به حرف‌زدن با خود می‌کنند. پس از آن هرچه کنند، فقط باید برای‌شان دلسوزی کرد. برخی دیگر که تعدادشان هم زیاد نیست همه‌ی قلب‌شان را تسلیم سکوت می‌کنند.

«جاذبه و رحمت»
با مقدمه و ضمیمه‌ای به قلم گوستاو تیبون
سیمون وی
ترجمه‌ی بهزاد حسین‌زاده

‌
‌از آن‌جا كه حكومت به‌طور كلى وسيله است، مطلوبيت هر وسيله به چگونگى انطباق آن بر هدف موردنظر بستگى دارد. ولى اين شيوهٔ بيان مسئله به تحقيق و بررسى آن كمک چندانى نمی‌‏كند، و حتى كل مسئله را در معرض توجه قرار نمى‌‏دهد. زيرا، نخست، وظايف راستين حكومت چيز ثابتى نيست و در اوضاع و احوال مختلف اجتماع، حالات گوناگون دارد: هرچه كشور عقب‌مانده‌تر باشد وظايف حكومت وسيع‌تر است. و، دو ديگر، چنان‏چه نگرش‌مان را به گسترهٔ قانونى وظايف حكومت محدود سازيم، نمى‌توانيم ماهيت حكومت يا مجموعه‌اى از نهادهاى سياسى را به‌طور بسنده ارزيابى و شناسايى كنيم. زيرا هرچند نيكى حكومت به‌ضرورت به حدوحصر آن گستره بازبسته است، بدى آن متأسفانه چنين نيست. هميشه همه شرّها كه آدميان مستعد پذيرش‌شان هستند از راه حكومت مبتلا به‌شان مى‌شود؛ و هيچ خيرى كه اجتماع افراد بشر بتواند از وجودش برخوردار شود، از آن بزرگ‏تر نتواند بود كه تشكيلات اساسى حكومت با هدف آن انطباق و همخوانى داشته باشد.

از کتابِ «حکومت انتخابی»
جان استوارت میل
ترجمهٔ علی رامین

‌
‌در عين آنکه از لحاظ محتوايى مهم است كه بين برداشت فقر به‌عنوان ناكافى‌بودن توانمندى‌ها و برداشت ديگر فقر به عنوان كمى درآمد تفاوت قائل شويم، اما بايد بدانيم كه اين دو نمى‌توانند به هم مربوط نباشند، زيرا درآمد وسيله‌اى بسيار مهم براى كسب توانمندى است. از آنجا كه افزايش توانمندى‌ها، در زندگى اشخاص معمولاً موجب افزايش توان لازم براى بهره‌ورى و كسب درآمد بيشتر مى‌شود، مى‌توان گفت كه بين توانمندى بيشتر و درآمد بيشتر نيز رابطه‌اى علّى وجود دارد. به عبارت ديگر، اين ارتباط جهتى دو طرفه دارد و فقط در راستاى درآمد بيشتر و درنتيجه توانمندى بيشتر عمل نمی‌کند.
ارتباط نوع دوم، به‌ويژه براى رفع فقر درآمد، بسيار مهم است. تنها كافى نيست بگوييم آموزش‌هاى پايه‌اى بهتر و بهداشت و درمان مستقيماً كيفيت زندگى را ارتقا مى‌بخشند، بلكه همچنين موجب افزايش توان افراد در كسب درآمد و درنتيجه رهايى آنها از فقر درآمدى نيز مى‌شوند. هرچه گسترهٔ پوشش آموزش‌هاى پايه‌اى و بهداشت و درمان گسترده‌تر باشد احتمال اينكه فقراى بالقوه نيز شانس غلبه بر فقر را كسب كنند بيشتر خواهد شد.

از کتاب «توسعه یعنی آزادی»
آمارتیا سن
ترجمه‌ی محمدسعید نوری نائینی

‌
‌«...لمس می‌کردم غیاب تو را
و اندک‌اندک سایۀ حضورت
بر گسترۀ نازک کاغذین نقش می‌بست
و سرودی از کلمات تو را آواز درمی‌داد
چراکه نوشتمت با واژه‌ها
و حضورت را رهانیدم از غیاب.
 دیدار تو 
ملاقاتی است پنهانی میان من
و نوشته‌هایم
در فاصله‌هایی دور 
از غریبانۀ هستی
و کشسانیِ زمان
قسم به واژه‌ها 
وقتی دلتنگم
تو را احضار می‌کنم در لابه‌لای کلماتی حقیر
تا دوباره دلهرۀ سپید دفترم را 
بیارا‌یی به شعرهای سرمستی‌»

از مجموعه‌شعر «زخم‌هایش»
با مقدمه‌ای از کرامت مولّلی
سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

‌
‌نشر نی برگزار می‌کند:
جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «در برابر وجدان خویش»
آلیسون ویر
ترجمهٔ منصور آسیم

با حضور:
فرهاد قدوسی
حسین هوشمند
محمدمهدی مجاهدی
و مترجم

زمان: شنبه ۵ مهرماه، ساعت ۱۸
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم

‌
‌چاپ سوم منتشر شد
«قرآن کریم»
ترجمهٔ محمدعلی کوشا

با پانوشت‌های توضیحی

ویراستاران:
بهاءالدّین خرّمشاهی
نادعلی عاشوری تَلوکی
محمّد جوکار باصری

سفارش آنلاین از سایت نشر نی، ارسال رایگان با پست پیشتاز به سراسر ایران: www.nashreney.com
ده درصد تخفیف خرید حضوری از کتابفروشی نشر نی

‌
بسيارى معتقدند كه خوشحالى بستگى دارد به اينکه آيا محيط پاداش‌هايى رضايت‌بخش براى فرد تأمين مى‌كند يا نه. براساس اين عقيده، راه افزايش خوشحالى در دنيا، ايجاد محيطى كامل و بى‌نقص است. اما محيط كامل و بى‌نقص چه محيطى است؟ براى پاسخ به اين سؤال بايد از مردم پرسيده شود كه چه چيز آ‌ن‌ها را خوشحال مى‌كند. اگرچه، پاسخ‌هاى مردم يكسان نخواهد بود.
تمركز نظريه‌پردازان شناختى بر تغيير محيط نيست. آن‌ها تأكيد مى‌كنند كه تغيير محيط غالباً بسيار دشوار يا حتى غيرممكن است. بهترين كارى كه در اين شرايط مى‌توان انجام داد آن است كه در برداشت خود از محيط تغيير ايجاد كرد. اين نظر را، قرن‌ها پيش، امپراتور روم ماركوس اورليوس چنين خلاصه كرده است: «اگر از جريان‌هاى بيرونى رنجيده‌خاطر شده‌ايد، بدانيد كه عوامل بيرونى نيستند كه شما را رنجانده‌اند، بلكه قضاوت شما در مورد آن‌هاست كه شما را رنجانده است. شما توانايى از بين‌بردن چنين قضاوت‏‌هايى را داريد.» براساس نظريه‌هاى شناختى، آن‌چه فرد مى‌بيند يا احساس مى‌كند به ميزان زيادى به عقايد، نگرش‌ها، ارزش‌ها و نظريه‌هاى ناآشكار او بستگى دارد.

از کتابِ «انگیزش و هیجان»
رابرت فرانکن

‌
فایل صوتی جلسهٔ نقد و بررسی کتابِ «در برابر وجدان خویش»
آلیسون ویر
ترجمهٔ منصور آسیم

با حضور:
فرهاد قدوسی
حسین هوشمند
محمدمهدی مجاهدی
و مترجم