‌
‌برخيزيم پايى بكوبيم و دستى برافشانيم
بخوانيم، نواى هولناک خود بخوانيم
كه وقت آن رسيده و بر آنيم، بر آنيم
كه حكم خود بر آدمى برانيم، برانيم.
هشدار، هشدار كه ما دلى دادجوى داريم
و بر آن‏كس كه دستى پاک دارد خشم نمى‌آريم
ليک بر آن كس كه دست در خون دارد
دادخواهانى راست كرداريم
و كين خود تا ابد بر او مى‌گماريم.

از نمایش‌نامه‌ی «الاهگان انتقام»
مجموعه آثار آیسخولوس
ترجمه‌ٔ عبدالله کوثری

‌
منتشر شد
«سوگ و مالیخولیا»
به انضمام موردی از سوگواری
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

این کتاب، که همچون دیگر آثار مؤلفان تقرّب فرویدی‌ـ‌لکانی خود را حفظ کرده، شرحی از ماهیّت سوگ و پیچیدگی‌های آن به لحاظ نظری و بالینی ارائه می‌دهد. سپس، معضل مالیخولیا را مطالعه می‌کند و ضمن این‌که می‌کوشد ساختمانی منسجم از آن به دست دهد، برای نخستین بار فارغ از چهارچوب تاریخی روانپزشکی بدان می‌پردازد. باشد که با قرار گرفتن مالیخولیا در جمع دیگر طباع‌های نورُوتیک بتوان آن را از زیر یوغ انگِ بالینیِ «پسیکوز» رها ساخت.

▫️بخشی از کتاب

‌
‌يكى از حقايق درخور توجه تاريخ اين است كه ظهور سرمايه‌دارى با كاهش شديد موانع موجود بر سر راه فعاليت‌هاى اقتصادى گروه‌هاى خاص دينى، نژادى يا اجتماعى همراه بوده است؛ گروه‌هايى كه به قول معروف مورد تبعيض بوده‌اند. جايگزين كردن ترتيبات مربوط به موقعيت اجتماعى يا ترتيبات مربوط به قرارداد اولين قدم در جهت آزادسازى سِرف‌ها در قرون وسطى بود. بقاى يهوديان در طول قرون وسطى به يمن وجود بخش بازار ممكن شد كه توانستند در آن به فعاليت بپردازند و با وجود اذيت و آزار مقامات رسمى، موجوديت خود را حفظ كنند. فرقه‌هاى مذهبى با وجود محدوديت‌هايى كه در ساير شئون زندگی‌شان بر آنان تحميل شده بود تنها به دليل گردآورى سرمايهٔ لازم در بازار آزاد توانستند به قارهٔ جديد مهاجرت كنند. ايالت‌هاى جنوبى امريكا در پى جنگ داخلى تدابير زيادى براى تحميل محدوديت‌هاى قانونى بر سياهان اتخاذ كردند. تنها تدبيرى كه هرگز اتخاذ نشد، ايجاد مانع عليه مالكيت اموال منقول يا غيرمنقول بود. عدم تحميل اين موانع مسلماً منعكس‌كنندهٔ هيچ‌گونه توجه خاص به اجتناب از تحميل محدوديت بر سياهان نبود.

از کتابِ سرمایه‌داری و آزادی؛ میلتون فریدمن؛ ترجمه‌ی غلامرضا رشیدی

‌
در دست انتشار
«سفر به قربت غربت‌ها»
قوم‌نگاری در فضای درون‌گروهی غربت‌های مازندران
میترا اسفاری

در ازدحام چهارراه‌های تهران و کوچه‌های تنگ مازندران، جهانی پنهان نفس می‌کشد، جهانی که اغلب با واژه‌هایی چون «کولی» و «حاشیه‌نشین» تحقیر شده است. سفر به قربت غربت‌ها حاصل سال‌ها حضور میدانی میترا اسفاری در دل این جهان است، پژوهشی قوم‌نگارانه که نه از سر ترحم، بلکه با رویکردی پدیدارشناسانه و نگاهی انسانی، زیست روزمرۀ غربت‌ها را روایت می‌کند. این کتاب مرز میان زندگی رسمیِ شهری و زندگی غیررسمی شهری را درمی‌نوردد و ما را با صداها، آیین‌ها و خاطرات مردمانی روبه‌رو می‌کند که در سکوت و به شکلی نامرئی هویت خود را ساخته‌اند. پژوهش اسفاری نشان می‌دهد که فهم پدیده‌هایی چون تکدی‌گری، کار کودک و دستفروشی تنها در پرتوِ شناخت شبکه‌های خویشاوندی، ارزش‌ها و کشمکش‌های هویتی این گروه‌ها معنا می‌یابد. میترا اسفاری با حضور طولانی‌مدت در میان غربت‌ها روایت‌هایی زنده از کودکان کار، زنان دستفروش و شبکه‌های خویشاوندی‌شان ارائه می‌دهد. این روایت‌ها تصویر ما از شهر و حاشیه را به چالش می‌کشد...

‌
‌‌در دست انتشار
«نیروی عادت»
توماس برنهارت
ترجمهٔ امیر شمس
یک کمدی
نمایش‌نامه؛ از مجموعهٔ جهان نمایش (۷۷)

شخصیت اصلی نمایش‌نامه، رهبر سیرک کاریبالدی، بیست‌و‌دو سال بیهوده تلاش کرده تا بی‌نقص‌ترین اجرای ممکن از کوئینتت قزل‌آلای شوبرت را به نمایش درآورد. تمرین‌های هرروزهٔ او و گروهش تبدیل به آیینی مضحک و عذاب‌آور شده است. این تمرین‌ها همواره به فاجعه ختم می‌شوند، و همچنین متن را به مضحکه‌ای برای تمام ایده‌های کمال هنری تبدیل می‌کنند. … کاریبالدی برای رسیدن به هدف خود به طرز ظالمانه‌ای اعضای گروه را تحت سلطه گرفته است. مدت‌هاست که اعضای گروهش (ژانگوله‌باز، رام‌کننده، دلقک و نوه) دیگر معنا و مفهوم تلاش جنون‌آمیز او را درک نمی‌کنند.
(از متن نمایش‌نامه)

جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.

‌
‌طرد چیست و مطرود شدن کدام است؟‌
‌
منشاء طرد را می‌بایستی در رابطۀ مادر و نوزاد جستجو کرد. عشق مادر متوالیاً با طرد و انکار قرین است. اوّلین نشانه‌های آن از اوایل بارداری محسوس است. کالبد زن ناگهان با موجودی بیگانه از خود مواجه می‌شود. لذا نخستین واکنش طبیعی ارگانیسم طرد و ردّ «عنصر» خارجی است. ناگفته پیداست که تن به‌ موازات نفس عمل می‌کند. مع‌الوصف در اوّلین هفته‌های بارداری رانش به لحاظ جسمانی قدرتی به‌مراتب مضاعف می‌یابد. به‌خصوص «رانش دهانی» که به نهایت درجۀ خود می‌رسد: اشتهای مفرط، ویار یا میل دفعی به غذا، اختلال در تغذیه، توهّم خاطرات مربوط به انواع طعم و رایحه… در تمامی این اطوار و شئون شاهد میل مفرط به جذب یا دفع انواع مواد غذایی هستیم. البتّه این عوارض منشئی جز جذب و دفع جنین ندارند. ناگفته پیداست که بارزترین نشان از میل به دفع جنین پدیده‌ای جز تهوّع نیست. این وضع کمابیش تا پایان حاملگی ادامه پیدا می‌کند تا پایه‌های ساختمان مهراکین مادر را نسبت به طفل معیّن سازد.

از کتابِ «سوگ و مالیخولیا»
به ‌انضمام موردی از سوگواری
کرامت مُوَلّلی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

‌
‌بیایید از لاطائلات ماورای طبیعی دست برداریم
آن هم هنگامی که موضوع سراپا روشن و بسان مشتی بر دهان است.
ویتگنشتاین

جروبحثی بنیادین در باب فلسفه، که دو قهرمان ما خود را مسئول آتیهٔ آن می‌دانستند؛ تفاوت‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی میان دو حریف؛ عقدهٔ یکی نسبت به دیگری، که این دیگری یکسرهٔ دلباختهٔ خویش است؛ شیوهٔ بیانِ عنان‌گسیختهٔ هر دو تن، و رابطهٔ پیچیدهٔ هر کدام با پدر معنوی‌شان، راس ــ این‌ها را درهم آمیزید و همه را در پاتیل اتاق شماره سه بریزید و می‌بینید که بروز انفجاری بزرگ گریزناپذیر بود. سیخ بخاری بهانه‌ای بیش نبود. در این هیچ تردید نیست. در ضمن باید پیوسته به خود یادآور شویم که هر دو حریف استثنائی بودند ــ یکی سراپا انسان، دیگری نه آن چنان انسان.
به‌هرحال این پرسش هنوز برجاست که روایت پوپر از آن جلسه راست بود، یا دروغ می‌گفت؟

از کتابِ ‌«‌ویتگنشتاین ـ پوپر»
و ماجرای سیخ بخاری
ده دقیقه جدل میان دو فیلسوف بزرگ
دیوید ادموندز و جان آیدینو
ترجمهٔ حسن کامشاد

‌‌
‌در دست انتشار
«‌انسان منقسم»
برزخ به لحاظ روانکاوی (به انضمام تحلیلی از اهل هوا)
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار

این کتاب، که همچون دیگر آثار مؤلفان تقرّب فرویدی‌ـ‌لکانی خود را حفظ کرده، ضمن سراب دانستن افسانۀ «انسان کامل» به ذات برزخی آدمی یا شکاف و انفکاکی می‌پردازد که اقتضای وجود اوست. سپس، مواضع روانشناسی من نفسانی و روانشناسی خویشتنِ خویش را مورد مداقه قرار می‌دهد تا اساس سست و جزمی آن‌ها را به لحاظ ذات منقسم انسان برملا سازد. مؤلفان، که ناملایمات نفسانی را متّکی بر اختفاء و فرار فرد از برزخ باطنی خود می‌دانند، نشان می‌دهند که سایه افکندن حیث خیالی بر ساحت ترمیزی آدمیان چگونه موجبات درد و رنج نفسانی آنان را فراهم می‌آورد. در ادامه، پایه‌های لازم را جهت درک و فهم پدیدار «همزاد» به دست می‌دهند و به آیین «اهل هوا» در جنوب ایران نظر می‌کنند. آخرین بخش به اساطیر به‎‌ ‌عنوان یکی از بارزترین مظاهر برزخ انسان اختصاص دارد و نسبت و رابطۀ آدمیان را به لحاظ «سرنوشت» مدّ نظر قرار می‌دهد.

‌
‌منتشر شد
«فیلسوفان بزرگ یونان باستان و قرون وسطا»
لوچانو دِکرشِنتزو
ترجمهٔ عباس باقری

‌از شوخی‌های زنون تا جدّیت آکویناس: تاریخ فلسفه به طعم لبخند!
این کتاب مجموعه‌ای است از سه‌گانهٔ فلسفی لوچانو دِکرِشِنتزو در یک مجلد که خواننده را به ملاقاتی روشنگرانه با فیلسوفان یونان باستان (پیشاسقراطیان و پساسقراطیان) و اندیشمندان قرون وسطا می‌برد. او با زبانی خودمانی، شیرین و طنزآلود مهم‌ترین دوره‌های فلسفهٔ یونان و قرون وسطا را روایت می‌کند. بنابراین، اگر تا به حال مرسوم بوده که فلسفه فقط مخصوص آدم‌های خیلی جدّی و حرف‌های قلمبه‌سلمبه باشد، این کتاب همهٔ آن تصورات را باطل می‌کند. هنر دکرشنتزو کنار زدنِ اصطلاحات پیچیده و روایت‌های کسل‌کننده است و ثابت می‌کند فلسفه می‌تواند چقدر جذاب و حتی خنده‌دار باشد! و البته، در این میان، طعنه‌ای جانانه هم به متخصصان فلسفه می‌زند و از آن‌ها گلایه می‌کند که گویی «همگی به‌عمد تصمیم گرفته‌اند کاری کنند که جوانان زیاد از فلسفه سر در نیاورند!»

‌
منتشر شد
«علم منطق»
جلد نخست: آموزهٔ هستی
جلد دوم: آموزهٔ ذات
جلد سوم: آموزهٔ مفهوم

علم منطق بنیادی‌ترین اثرِ گئورگ ویلهلم فریدریش هگل و، در حقیقت، مبنای کل نظامِ فلسفیِ اوست. این اثر را از حیثِ دامنه و ژرفا با پارمنیدس افلاطون، متافیزیک و ارگانونِ ارسطو، نقد عقل محض کانت و پژوهش‌های منطقی هوسرل مقایسه کرده‌اند. هگل در این اثر در واقع سنت منطقی‌ـ‌متافیزیکیِ مغرب‌زمین را به تحقق و تمامیت نهایی‌اش می‌رسانَد. از دیدگاه او، «منطق» و «متافیزیک» نه دو علم یا رشتهٔ فلسفی جداگانه، بلکه ضرورتاً علمی واحد و یگانه‌اند، زیرا هگل اثبات می‌کند که میان «روش» و «موضوع» تمایزی از آن قسم که از دکارت به این سو فلسفه را به خود مشغول داشته بود وجود ندارد. از این رو، در علمِ منطق با مباحث صرفاً منطقی ــ از قبیل آنچه در کتبِ منطقِ صوری تعلیم داده می‌شود ــ سروکار نداریم. در عوض، در آنچه هگل «قلمروِ سایه‌ها»، «قلمروِ ذاتیت‌های بسیط»، «قلمروِ تعین‌های محضِ اندیشه» می‌نامد، به نظاره‌ٔ حرکت و بسطِ خود اندیشه‌ورزی (Denken)، حرکت و بسط نفس‌الامر (die Sache)، می‌نشینیم: هستی، نیستی، شدن، کمیت، کوانتوم، وحدت، کثرت...

▫️بخشی از کتاب

‌
‌فراسوى رشد اقتصادى يكى از منابع آموزشى توسعه‌ی پايدار است كه به همت بانک جهانى منتشر شده است. اين اثر چارچوب فكرى مفيدى براى انديشيدن به مفاهيم و شاخص‌‏هاى توسعه، امكان سنجش آن و راهبردهاى عبور از رشد اقتصادى به سوى توسعه‌ی پايدار عرضه مى‌‏كند. نويسنده با استفاده از رهيافتى بين‌‏رشته‌‏اى در طرح مباحث مربوط به توسعه، رشد اقتصادى، نوسازى اجتماعى و تحليل اين امور، روابط پيچيده ميان جنبه‏‌هاى مختلف توسعه، ازجمله رشد جمعيت، رشد اقتصادى، بهبود و پيشرفت بهداشت و آموزش، شهرنشينى، جهانى‏‌شدن، مسائل محيط زيست، فقر، نابرابرى درآمدها، دگرگونى‏‌هاى اجتماعى و سياسى را تبيين مى‏‌كند.
مطالعه‌ی اين كتاب به پژوهشگران، انديشمندان، كارشناسان برنام‌ه‏ريزى، اقتصاددانان، و علاقه‏‌مندان به يادگيرى و تفكر در مفاهيم و شاخص‌‏هاى بنيادى توسعه كمک مى‏‌كند تا به درک معتبرى از مفاهيم نظرى توسعه‌ی پايدار، نوسازى اجتماعى، و تشخيص جايگاه ايران در فرايند توسعه‌ی اقتصادى و اجتماعى نسبت به ساير كشورها دست يابند.

«فراسوی رشد اقتصادی»
پیش درآمدی بر توسعهٔ پایدار
تاتیانا سوبوتینا
ترجمهٔ محمدرضا سرکار آرانی و عباس معدن‌دار آرانی