منتشر شد
از مجموعه‌ی جهان نمایش
«فیلم‌نامه پروست؛ در جست‌وجوی زمان ازدست‌رفته»
نمایش‌نامه
هرولد پینتر؛ ترجمه‌ی امین مدی
«روشنایی‌های بوهم»
نمایش‌نامه‌ی گروتسک
رامون ماریا دل بایه اینکلان؛ ترجمه‌ی مزدک صدر
«بسی ناگفته‌ها»
نمایش‌نامه؛ درباره‌ی زندگی و آثار کاترین منسفیلد، برگرفته از نوشته‌های نویسنده
الن بیتس؛ ترجمه‌ی نرگس انتخابی
منتشر شد
از مجموعه‌ی جهان نمایش
«فیلم‌نامه پروست؛ در جست‌وجوی زمان ازدست‌رفته»
نمایش‌نامه
هرولد پینتر؛ ترجمه‌ی امین مدی
«روشنایی‌های بوهم»
نمایش‌نامه‌ی گروتسک
رامون ماریا دل بایه اینکلان؛ ترجمه‌ی مزدک صدر
«بسی ناگفته‌ها»
نمایش‌نامه؛ درباره‌ی زندگی و آثار کاترین منسفیلد، برگرفته از نوشته‌های نویسنده
الن بیتس؛ ترجمه‌ی نرگس انتخابی
ماکس فریش در جایی میگوید کاش رمان «انسان در هولوسن پدیدار می‌شود» آخرین اثرش و یک میراث ادبی برای جهان بود. او این رمان را بهترین اثر خود می‌داند. داستانی که قواعد نوشتن را پشت سر می‌گذارد و سنت‌شکنی می‌کند.
ماکس فریش داستان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، خاطره‌نویس و معمار سوییسی است که در لیست بهترین نویسندگان آلمانی‌زبان قرار دارد و آثارش به زبان‌های زیادی ترجمه شده است. او در ایران چندان آوازه ندارد و شاید تنها به‌عنوان نمایشنامه‌نویس شناخته شده باشد. فریش جوایز زیادی را از آنِ خود کرده که از میان آن‌ها می‌توان به جایزه صلح ناشران آلمان و کنراد فردیناند مایر اشاره کرد. او موقع دریافت جایزه ادبی شهر زوریخ میگوید: خیلی‌ها برای این مینویسند که جهان را تغییر دهند، اما من می‌نویسم که جهان را بهتر تحمل کنم.
انسان در هولوسن پدیدار می‌شود روایتِ مرد سالمندی است که به دنیای تلخ آلزایمر هُل داده شده. دنیایی که تاریخ زندگی یک انسان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و راه برگشت هم ندارد. آقای گایزر شخصیت این رمان در دهکده‌ای در سوییس تنها زندگی می‌کند. او می‌خواهد علیه فراموشی بجنگد و تلاش می‌کند پیروز شود. آقای گایزر به علم علاقه دارد؛ موضوعاتی مثل شکل‌گیری زمین و طبیعت. یادش می‌رود و نوشته‌هایی به دیوار می‌چسباند تا یادش بیاید.
نویسنده در این داستان دنیای فراموشی و زوال را با شیوه متفاوتی به تصویر می‌کشد طوری که طعم تلخ فراموشی و زوال با کلاژی از دست‌نوشته‌ها و کاغدها و تصاویری که آقای گایزر به دیوار چسبانده کم شود. دست‌نوشته‌هایی که فقط به آقای گایزر ربط دارد و کمکی به خواننده نمی‌کند، اما خواننده کتاب از آن نمی‌گذرد و می‌خواندش و شاید برگردد و باز نگاهی به آن‌ها بیندازد.
اگر نادیده گرفتن استانداردهای نوشتن، طنز سیاه و بینامتنیت از ویژگی‌های پست‌مدرنیسم است، بله رمان انسان در هولوسن پدیدار می‌شود یک رمان پست‌مدرن محسوب می‌شود. رمانی که در انتهای کتاب منابع و نام‌نامه هم دارد و البته که علیه فراموشی است.
از رمانِ انسان در هولوسن پدیدار می‌شود؛ ماکس فریش؛ ترجمه‌ی زینب آرمند
ماکس فریش داستان‌نویس، نمایشنامه‌نویس، خاطره‌نویس و معمار سوییسی است که در لیست بهترین نویسندگان آلمانی‌زبان قرار دارد و آثارش به زبان‌های زیادی ترجمه شده است. او در ایران چندان آوازه ندارد و شاید تنها به‌عنوان نمایشنامه‌نویس شناخته شده باشد. فریش جوایز زیادی را از آنِ خود کرده که از میان آن‌ها می‌توان به جایزه صلح ناشران آلمان و کنراد فردیناند مایر اشاره کرد. او موقع دریافت جایزه ادبی شهر زوریخ میگوید: خیلی‌ها برای این مینویسند که جهان را تغییر دهند، اما من می‌نویسم که جهان را بهتر تحمل کنم.
انسان در هولوسن پدیدار می‌شود روایتِ مرد سالمندی است که به دنیای تلخ آلزایمر هُل داده شده. دنیایی که تاریخ زندگی یک انسان را تحت‌الشعاع قرار می‌دهد و راه برگشت هم ندارد. آقای گایزر شخصیت این رمان در دهکده‌ای در سوییس تنها زندگی می‌کند. او می‌خواهد علیه فراموشی بجنگد و تلاش می‌کند پیروز شود. آقای گایزر به علم علاقه دارد؛ موضوعاتی مثل شکل‌گیری زمین و طبیعت. یادش می‌رود و نوشته‌هایی به دیوار می‌چسباند تا یادش بیاید.
نویسنده در این داستان دنیای فراموشی و زوال را با شیوه متفاوتی به تصویر می‌کشد طوری که طعم تلخ فراموشی و زوال با کلاژی از دست‌نوشته‌ها و کاغدها و تصاویری که آقای گایزر به دیوار چسبانده کم شود. دست‌نوشته‌هایی که فقط به آقای گایزر ربط دارد و کمکی به خواننده نمی‌کند، اما خواننده کتاب از آن نمی‌گذرد و می‌خواندش و شاید برگردد و باز نگاهی به آن‌ها بیندازد.
اگر نادیده گرفتن استانداردهای نوشتن، طنز سیاه و بینامتنیت از ویژگی‌های پست‌مدرنیسم است، بله رمان انسان در هولوسن پدیدار می‌شود یک رمان پست‌مدرن محسوب می‌شود. رمانی که در انتهای کتاب منابع و نام‌نامه هم دارد و البته که علیه فراموشی است.
از رمانِ انسان در هولوسن پدیدار می‌شود؛ ماکس فریش؛ ترجمه‌ی زینب آرمند
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
اسلاوی ژیژک درباره‌ی خشونت و تغییر
تغییر در سیستم اجتماعی به معنایی واقعا خشونت‌آمیز است. امروزه ما تنها خشونت فیزیکی نداریم، حتی اگر برای نمونه بر اثر ورشکستگی یک شرکت بزرگ میلیون‌ها نفر شغل‌شان را از دست بدهند، آن‌ها این امر را به عنوان شکلی از خشونت تجربه می‌کنند. چرا برای من گاندی از هیتلر خشن‌تر است؟ زیرا هیتلر میلیون‌ها انسان را کشت تا جلوی تغییر اجتماعی واقعی را بگیرد، تا سیستم را نجات دهد. در حالی که کل هدف اعتراضات غیرخشونت‌آمیز گاندی و مانند آن، دقیقاً ایجاد تغییری ریشه‌ای در هند بود.
ترجمه‌ی ایمان همتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
تغییر در سیستم اجتماعی به معنایی واقعا خشونت‌آمیز است. امروزه ما تنها خشونت فیزیکی نداریم، حتی اگر برای نمونه بر اثر ورشکستگی یک شرکت بزرگ میلیون‌ها نفر شغل‌شان را از دست بدهند، آن‌ها این امر را به عنوان شکلی از خشونت تجربه می‌کنند. چرا برای من گاندی از هیتلر خشن‌تر است؟ زیرا هیتلر میلیون‌ها انسان را کشت تا جلوی تغییر اجتماعی واقعی را بگیرد، تا سیستم را نجات دهد. در حالی که کل هدف اعتراضات غیرخشونت‌آمیز گاندی و مانند آن، دقیقاً ایجاد تغییری ریشه‌ای در هند بود.
ترجمه‌ی ایمان همتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
در چاره‌جويى آخرين ميل يا بيزارى كه بلاواسطه ملحق به انجام فعل و يا ترك فعل است، چيزى است كه خواست و اراده مى‌خوانيم، كه عمل خواستن است (نه توانايى و استعداد اراده) و حيواناتى كه توانايى چاره‌جويى دارند، بايد لزوماً اراده نيز داشته باشند. تعريف اراده به‌عنوان ميل عقلانى كه عموماً از جانب اهل مدرسه عرضه مى‌شود، درست نيست. زيرا اگر درست مى‌بود، در آن صورت امكان انجام عمل ارادى بر ضد عقل وجود نمى‌داشت. زيرا عمل ارادى عملى است كه از اراده برمى‌خيزد و لاغير. اما اگر به‌جاى ميل عقلانى، ميل برخاسته از تأمل قبلى را اراده بدانيم در آن صورت با تعريفى كه در اينجا آورده‌ايم يكسان مى‌شود. اراده بنابراين آخرين ميل در جريان تأمل و چاره‌جويى است. و گرچه ما در محاوره معمولى مى‌گوييم كه كسى اراده انجام كارى را داشت ولى با اين حال از انجام آن خوددارى كرد؛ اما اين در واقع تمايل به انجام كارى است و عمل ارادى به‌شمار نمى‌رود؛ زيرا عمل ارادى نه مبتنى بر آن تمايل بلكه موقوف به آخرين تمايل يا ميل است.
از کتابِ لویاتان؛ توماس هابز؛ ترجمه‌ی حسین بشیریه
در چاره‌جويى آخرين ميل يا بيزارى كه بلاواسطه ملحق به انجام فعل و يا ترك فعل است، چيزى است كه خواست و اراده مى‌خوانيم، كه عمل خواستن است (نه توانايى و استعداد اراده) و حيواناتى كه توانايى چاره‌جويى دارند، بايد لزوماً اراده نيز داشته باشند. تعريف اراده به‌عنوان ميل عقلانى كه عموماً از جانب اهل مدرسه عرضه مى‌شود، درست نيست. زيرا اگر درست مى‌بود، در آن صورت امكان انجام عمل ارادى بر ضد عقل وجود نمى‌داشت. زيرا عمل ارادى عملى است كه از اراده برمى‌خيزد و لاغير. اما اگر به‌جاى ميل عقلانى، ميل برخاسته از تأمل قبلى را اراده بدانيم در آن صورت با تعريفى كه در اينجا آورده‌ايم يكسان مى‌شود. اراده بنابراين آخرين ميل در جريان تأمل و چاره‌جويى است. و گرچه ما در محاوره معمولى مى‌گوييم كه كسى اراده انجام كارى را داشت ولى با اين حال از انجام آن خوددارى كرد؛ اما اين در واقع تمايل به انجام كارى است و عمل ارادى به‌شمار نمى‌رود؛ زيرا عمل ارادى نه مبتنى بر آن تمايل بلكه موقوف به آخرين تمايل يا ميل است.
از کتابِ لویاتان؛ توماس هابز؛ ترجمه‌ی حسین بشیریه
بیایید برای لحظه‌ای سعی کنیم ایمان را از منظر کسی بررسی کنیم که خدا را باور دارد و ایمان را به‌مثابه وظیفۀ خویش می‌پذیرد. چرا ایمان ممکن است دشوار باشد؟ چرا برقراری و حفظ رابطه با خدا که به هر روی خالق و خاستگاه همۀ چیزهاست ممکن است دشوار باشد؟ در ترس و لرز، یوهانس دو سیلنتیو (کیرکگور) نشان می‌دهد که ایمان باید با دو نیروی قدرتمند به ستیزه برخیزد: شک و گناه. ایمان، از سویی، وجه مقابل گناه و، از سوی دیگر، وجه مقابل شک است. شک باور و اعتماد شخص به وجود و نیکی خدا را متزلزل می‌کند. ایمان دانش نیست، و از این‌رو همیشه در معرض آزمون شک است ــ شاید از آن‌جهت که نظریه‌های علمی در باب آغاز جهان و ماهیت انسان گویا فرضیۀ خدای خالق را به امری زائد تبدیل می‌کنند؛ شاید از آن‌جهت که رنج، بی‌عدالتی و شقاوتی که در جهان می‌یابیم گویا با حضور خدایی عاشق ناسازگار است. در ترس و لرز، یوهانس دو سیلنتیو ابراهیم را چنان پیش خود مجسم می‌کند که انبوهی از شک‌ها و تردید‌ها روحش را می‌خورند و اضطرابی عظیم در او ایجاد می‌کنند.
سورن کیرکگور بی‌چون و چرا یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن نوزدهم بود. کتاب ترس و لرز کیرکگور هم در تاریخ اندیشۀ فلسفی و هم در تاریخ اندیشۀ دینی یک متن کلاسیک به شمار می‌رود. این کتاب، به‌دلیل ارائۀ چشم‌انداز فلسفی اصیل دربارۀ مفاهیمی نظیر عشق، تنهایی، شهامت، حقیقت، خدا، ایمان و آزادی، حتی امروز هم فیلسوفان، متألهان و خوانندگان عادی را به درنگ و پرسش وامی‌دارد. کلر کارلایل راهنمایی روشن و موجز دربارۀ این کتاب نگاشته است. او، گذشته از بررسی مضامین اصلی و زمینۀ تاریخی، الهیاتی و فلسفی متن کیرکگور و بحث در باب تأثیر آن بر فیلسوفان دیگر، نقشه‌ای مبسوط و مشروح و خوانشی جزءبه‌جزء از خود متن فراهم کرده است تا خواننده را در گذر از مسیر دشوار خواندن ترس و لرز و به‌دست‌آوردن فهمی دقیق و جامع از آن یاری رساند. خواندن ترس و لرز کیرکگور به یاری این کتاب برای همۀ علاقه‌مندان به اندیشۀ سورن کیرکگور، همۀ اساتید و دانشجویان فلسفه و الهیات و، مهم‌تر از همه، برای تمام کسانی که در رابطه با خود، خدا و دیگران به پارادوکس برخورده‌اند امری ضروری است.
«ترس و لرز کیرکگور؛ راهنمای خواننده»
کلر کارلایل
ترجمۀ علی حسن زاده
بیایید برای لحظه‌ای سعی کنیم ایمان را از منظر کسی بررسی کنیم که خدا را باور دارد و ایمان را به‌مثابه وظیفۀ خویش می‌پذیرد. چرا ایمان ممکن است دشوار باشد؟ چرا برقراری و حفظ رابطه با خدا که به هر روی خالق و خاستگاه همۀ چیزهاست ممکن است دشوار باشد؟ در ترس و لرز، یوهانس دو سیلنتیو (کیرکگور) نشان می‌دهد که ایمان باید با دو نیروی قدرتمند به ستیزه برخیزد: شک و گناه. ایمان، از سویی، وجه مقابل گناه و، از سوی دیگر، وجه مقابل شک است. شک باور و اعتماد شخص به وجود و نیکی خدا را متزلزل می‌کند. ایمان دانش نیست، و از این‌رو همیشه در معرض آزمون شک است ــ شاید از آن‌جهت که نظریه‌های علمی در باب آغاز جهان و ماهیت انسان گویا فرضیۀ خدای خالق را به امری زائد تبدیل می‌کنند؛ شاید از آن‌جهت که رنج، بی‌عدالتی و شقاوتی که در جهان می‌یابیم گویا با حضور خدایی عاشق ناسازگار است. در ترس و لرز، یوهانس دو سیلنتیو ابراهیم را چنان پیش خود مجسم می‌کند که انبوهی از شک‌ها و تردید‌ها روحش را می‌خورند و اضطرابی عظیم در او ایجاد می‌کنند.
سورن کیرکگور بی‌چون و چرا یکی از مهم‌ترین و تأثیرگذارترین اندیشمندان قرن نوزدهم بود. کتاب ترس و لرز کیرکگور هم در تاریخ اندیشۀ فلسفی و هم در تاریخ اندیشۀ دینی یک متن کلاسیک به شمار می‌رود. این کتاب، به‌دلیل ارائۀ چشم‌انداز فلسفی اصیل دربارۀ مفاهیمی نظیر عشق، تنهایی، شهامت، حقیقت، خدا، ایمان و آزادی، حتی امروز هم فیلسوفان، متألهان و خوانندگان عادی را به درنگ و پرسش وامی‌دارد. کلر کارلایل راهنمایی روشن و موجز دربارۀ این کتاب نگاشته است. او، گذشته از بررسی مضامین اصلی و زمینۀ تاریخی، الهیاتی و فلسفی متن کیرکگور و بحث در باب تأثیر آن بر فیلسوفان دیگر، نقشه‌ای مبسوط و مشروح و خوانشی جزءبه‌جزء از خود متن فراهم کرده است تا خواننده را در گذر از مسیر دشوار خواندن ترس و لرز و به‌دست‌آوردن فهمی دقیق و جامع از آن یاری رساند. خواندن ترس و لرز کیرکگور به یاری این کتاب برای همۀ علاقه‌مندان به اندیشۀ سورن کیرکگور، همۀ اساتید و دانشجویان فلسفه و الهیات و، مهم‌تر از همه، برای تمام کسانی که در رابطه با خود، خدا و دیگران به پارادوکس برخورده‌اند امری ضروری است.
«ترس و لرز کیرکگور؛ راهنمای خواننده»
کلر کارلایل
ترجمۀ علی حسن زاده
روابط مادر ـ دختر از همان اولین ماه‌های زندگی مسئله‌سازتر از روابط مادر ـ پسر است و براساس کشمکش‌های رایج شکل می‌گیرد. مادران معترف هستند که وقتی دختری را بزرگ می‌کنند نگران‌تر و عصبی‌تر هستند و کم‌تر احساس امنیت می‌کنند، با وجودی که بزرگ کردن دختر را آسان‌تر می‌دانند. اما این دشواری‌ها را به خودشان نسبت نمی‌دهند بلکه به «شخصیت مشکل‌ساز» دختربچه‌ها نسبت می‌دهند زیرا در پسربچه‌ها ناراحتی‌های مربوط به تغذیه و خواب و نیز کشمکش‌های مربوط به آن‌ها دامنه و رواج کمتری دارند.
مادرها در برخورد با دخترها خشک‌تر، سخت‌گیرتر و پرتوقع‌تر هستند، به‌ویژه هنگامی که دخترها پرتحرک یعنی فعال، کنجکاو، مستقل، پر سروصدا، و دارای جنب‌وجوش بسیار زودرس هستند؛ به عبارت دیگر رفتارهایی دارند که مردانه به حساب می‌آیند. دختربچه‌ی کم‌تحرک، یعنی آرام و منفعل و کم‌توقع بدون دشواری زیاد می‌پذیرد که خواسته‌های مادرش را برآورده کند، زیرا این خواسته با نظم و ترتیب و ثبات سازگاراند و در نتیجه چندان دلیلی ندارد که مادر و دختر با هم درگیر شوند. اما با دختربچه‌ی پر جنب‌وجوش و پرهیاهو نیز همانند دختر کم‌تحرک رفتار می‌کنند و او هم گاهی واکنش‌های تندی نشان می‌دهد. و از آن‌جا که پرتحرکی دختر یگانه صفتی است که در کلیشه‌های عامیانه جای نمی‌گیرد، دخالت‌های خشونت‌آمیزی صورت می‌گیرد تا دختربچه راهی جز این نداشته باشد که نوع خاصی از پرخاشگری به‌اصطلاح «زنانه»، یعنی پرخاش به خویش، گریه‌های طولانی و دلسوزی برای خود را برگزیند.
اغلب دختربچه‌ها هنگامی که بنا به طبع مادرزادی خود به درهم شکستن کلیشه‌ی سنت‌ها و عقاید زنانه‌ی تحمیلی کشیده می‌شوند، قربانی دخالت‌های سرکوب‌گرانه‌ی دیگران می‌گردند. درست همین دختربچه‌های بسیار پرتحرک، سرشار از کنجکاوی و لبریز از شور زندگی که خواستار احاطه بر محیط پیرامون خویش و به دست آوردن استقلال هستند، به ناچار باید از اولین سال‌های زندگی با مادرشان به نبرد برخیزند.
همان‌گونه که فروید روشن کرده است، یگانه رابطه‌ی به‌راستی ارضاکنده رابطه‌ای است که مادر را به پسرش پیوند می‌دهد، حال آن‌که همه چیز مؤید این فرض است که حتی مهربان‌ترین و دلسوزترین مادران نیز برخوردی دوگانه با دختر خود دارند.
از کتابِ «اگر فرزند دختر دارید»
النا جانینی بلوتی
ترجمه‌ی محمدجعفر پوینده
مادرها در برخورد با دخترها خشک‌تر، سخت‌گیرتر و پرتوقع‌تر هستند، به‌ویژه هنگامی که دخترها پرتحرک یعنی فعال، کنجکاو، مستقل، پر سروصدا، و دارای جنب‌وجوش بسیار زودرس هستند؛ به عبارت دیگر رفتارهایی دارند که مردانه به حساب می‌آیند. دختربچه‌ی کم‌تحرک، یعنی آرام و منفعل و کم‌توقع بدون دشواری زیاد می‌پذیرد که خواسته‌های مادرش را برآورده کند، زیرا این خواسته با نظم و ترتیب و ثبات سازگاراند و در نتیجه چندان دلیلی ندارد که مادر و دختر با هم درگیر شوند. اما با دختربچه‌ی پر جنب‌وجوش و پرهیاهو نیز همانند دختر کم‌تحرک رفتار می‌کنند و او هم گاهی واکنش‌های تندی نشان می‌دهد. و از آن‌جا که پرتحرکی دختر یگانه صفتی است که در کلیشه‌های عامیانه جای نمی‌گیرد، دخالت‌های خشونت‌آمیزی صورت می‌گیرد تا دختربچه راهی جز این نداشته باشد که نوع خاصی از پرخاشگری به‌اصطلاح «زنانه»، یعنی پرخاش به خویش، گریه‌های طولانی و دلسوزی برای خود را برگزیند.
اغلب دختربچه‌ها هنگامی که بنا به طبع مادرزادی خود به درهم شکستن کلیشه‌ی سنت‌ها و عقاید زنانه‌ی تحمیلی کشیده می‌شوند، قربانی دخالت‌های سرکوب‌گرانه‌ی دیگران می‌گردند. درست همین دختربچه‌های بسیار پرتحرک، سرشار از کنجکاوی و لبریز از شور زندگی که خواستار احاطه بر محیط پیرامون خویش و به دست آوردن استقلال هستند، به ناچار باید از اولین سال‌های زندگی با مادرشان به نبرد برخیزند.
همان‌گونه که فروید روشن کرده است، یگانه رابطه‌ی به‌راستی ارضاکنده رابطه‌ای است که مادر را به پسرش پیوند می‌دهد، حال آن‌که همه چیز مؤید این فرض است که حتی مهربان‌ترین و دلسوزترین مادران نیز برخوردی دوگانه با دختر خود دارند.
از کتابِ «اگر فرزند دختر دارید»
النا جانینی بلوتی
ترجمه‌ی محمدجعفر پوینده
شخص مذکور، ایوان دووگوچخون، فرزند نیکیفور، زمانی که این جانب با حسن‌نیت به‌نزدش رفته بودم، در حضور جمع لقب بسیار اهانت‌بار و ننگ‌آور «غاز» را به من داد، در حالی‌که بر همه‌ی اهالی میرگورود آشکار است که هرگز نام این حیوان منفور بر من نهاده نشده است و در آینده نیز قصد چنین تغییر نامی ندارم. مدارک اصل و نسب اشرافی اینجانب در دفتر کلیسای «سه اسقف» موجود است و تاریخ تولدم و نام تعمیدی‌ام در آن‌جا ثبت است. هرکس با هر معلوماتی می‌داند که «غاز» یک پرنده است و نه یک فرد انسانی؛ و این حقیقتی است که حتی زیر دیپلم‌ها هم می‌توانند درک کنند. اما شخص کینه‌توز فوق‌الذکر با وجود آگاهی بر این حقایق، تنها به قصد آلوده‌ساختن نام و مقام اینجانب، با وحشتناک‌ترین افتراها و تهمت‌ها با کلمه‌ی فوق‌الذکر مرا مورد خطابی اهانت‌بار قرار داده است.
از کتاب «یادداشت‌های یک دیوانه»
نیکلای گوگول
ترجمهٔ خشایار دیهیمی
شخص مذکور، ایوان دووگوچخون، فرزند نیکیفور، زمانی که این جانب با حسن‌نیت به‌نزدش رفته بودم، در حضور جمع لقب بسیار اهانت‌بار و ننگ‌آور «غاز» را به من داد، در حالی‌که بر همه‌ی اهالی میرگورود آشکار است که هرگز نام این حیوان منفور بر من نهاده نشده است و در آینده نیز قصد چنین تغییر نامی ندارم. مدارک اصل و نسب اشرافی اینجانب در دفتر کلیسای «سه اسقف» موجود است و تاریخ تولدم و نام تعمیدی‌ام در آن‌جا ثبت است. هرکس با هر معلوماتی می‌داند که «غاز» یک پرنده است و نه یک فرد انسانی؛ و این حقیقتی است که حتی زیر دیپلم‌ها هم می‌توانند درک کنند. اما شخص کینه‌توز فوق‌الذکر با وجود آگاهی بر این حقایق، تنها به قصد آلوده‌ساختن نام و مقام اینجانب، با وحشتناک‌ترین افتراها و تهمت‌ها با کلمه‌ی فوق‌الذکر مرا مورد خطابی اهانت‌بار قرار داده است.
از کتاب «یادداشت‌های یک دیوانه»
نیکلای گوگول
ترجمهٔ خشایار دیهیمی
منتشر شد
«دکتر محمد مصدق: سرگذشت سیاسی»
نوشته‌ی فرهاد دیبا
ترجمه‌ی شیرین کریمی
این کتاب سرگذشت سیاسی دکتر محمد مصدق به همراه برخی جزئیات زندگی خصوصی اوست. مصدق با جداشدن از پیشینه‌ی اجتماعی خود به رهبر جنبش استقلال‌خواهی در کشوری به‌ظاهر مستقل تبدیل شد. گرچه نفت نقش اساسی در زندگینامه‌ی سیاسی مصدق ایفا نمی‌کرد، او در جایگاه پیشاهنگِ یک «انقلاب نفتی» به عرصه آمد؛ انقلابی که قرار بود دو دهه پس از برکناری او از قدرت به سرانجام برسد. نویسنده همچنین اشاراتی به برخی سیاستمداران منطقه‌ی خاورمیانه دارد تا اهمیت سیاسی مصدق را در میان نیروهای نوظهور در جهان سوم روشن سازد. مصدق به نسل رهبران ناسیونالیستی تعلق داشت که تحت تأثیر مشروطه‌گرایی غربی بودند. دکتر محمد مصدق: سرگذشت سیاسی شرح سرسختی او در راه آرمان‌هایش و شرح ترتیب رویدادهای سیاسی است که در طول پنجاه سال بی‌امان او را به سوی مقام نخست‌وزیریِ ایران سوق داد و جایگاهش را در تاریخ سیاسی این کشور تثبیت کرد.
▫️ بخشی از کتاب
منتشر شد
«دکتر محمد مصدق: سرگذشت سیاسی»
نوشته‌ی فرهاد دیبا
ترجمه‌ی شیرین کریمی
این کتاب سرگذشت سیاسی دکتر محمد مصدق به همراه برخی جزئیات زندگی خصوصی اوست. مصدق با جداشدن از پیشینه‌ی اجتماعی خود به رهبر جنبش استقلال‌خواهی در کشوری به‌ظاهر مستقل تبدیل شد. گرچه نفت نقش اساسی در زندگینامه‌ی سیاسی مصدق ایفا نمی‌کرد، او در جایگاه پیشاهنگِ یک «انقلاب نفتی» به عرصه آمد؛ انقلابی که قرار بود دو دهه پس از برکناری او از قدرت به سرانجام برسد. نویسنده همچنین اشاراتی به برخی سیاستمداران منطقه‌ی خاورمیانه دارد تا اهمیت سیاسی مصدق را در میان نیروهای نوظهور در جهان سوم روشن سازد. مصدق به نسل رهبران ناسیونالیستی تعلق داشت که تحت تأثیر مشروطه‌گرایی غربی بودند. دکتر محمد مصدق: سرگذشت سیاسی شرح سرسختی او در راه آرمان‌هایش و شرح ترتیب رویدادهای سیاسی است که در طول پنجاه سال بی‌امان او را به سوی مقام نخست‌وزیریِ ایران سوق داد و جایگاهش را در تاریخ سیاسی این کشور تثبیت کرد.
▫️ بخشی از کتاب
https://www.instagram.com/reel/C04cMNStvD1/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==
مروری بر کتابِ طرح اجمالی فلسفه اسپینوزا
نوشته‌ی ارول ای. هریس
ترجمه‌ی مصطفی شهرآئینی
کارشناس: محسن خنجری
مروری بر کتابِ طرح اجمالی فلسفه اسپینوزا
نوشته‌ی ارول ای. هریس
ترجمه‌ی مصطفی شهرآئینی
کارشناس: محسن خنجری
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نشر نی برگزار می‌کند:
🎭نمایش‌نامه‌خوانی
شبگرد | نویسنده: دنیل کین | مترجم: آسیه سیدی
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
به‌زودی...
نشر نی برگزار می‌کند:
🎭نمایش‌نامه‌خوانی
شبگرد | نویسنده: دنیل کین | مترجم: آسیه سیدی
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
به‌زودی...
آوریل سال ۱۹۳۷ بود. من و پابلو پیکاسو در یک کافۀ خیابانی صبحانه می‌خوردیم. مردی در میز پهلویی خم شد به طرف‌مان. یک نسخه از روزنامۀ تایمز را توی دستش تکان می‌داد.
به انگلیسی پرسید: «خبرهای وحشتناکی را که از اسپانیا آمده شنیده‌اید؟» و به مقاله‌ای در روزنامه اشاره کرد.
ارتش اسپانیا به فرماندهی ژنرال فرانکو علیه دولت شوریده بود. مقاله حملۀ هوایی دو روز پیش به شهر گِرنیکا در شمال اسپانیا را شرح می‌داد. آهسته ترجمه کردم: «گِرنیکا در حملۀ هوایی با خاک یکسان شده. بمباران سه ساعت طول کشیده است. هواپیماهای جنگی در ارتفاع کم پرواز می‌کردند و به مردمی که در حال گریز بودند تیراندازی می‌کردند. بسیاری از زخمی‌ها زن و کودک هستند.»
پس از شنیدن اخبار مربوط به گِرنیکا، پیکاسو می‌دانست چه باید بکشد. نقاشیای می‌کشید آن‌قدر تکان‌دهنده و آن‌قدر مسحورکننده که کسی نمی‌توانست روی از آن برگردانَد. دیگر کسی نمی‌توانست بگوید: «ما که نمی‌دانیم در اسپانیا چه خبر است. اصلاً چه ربطی به ما دارد؟» به‌قدری از ماجراهای گِرنیکا ناراحت می‌شدند که خشونت به‌نحوی پایان می‌یافت.
پیکاسو بوم بسیار بزرگی در آتلیه‌اش برپا کرد، از این سر دیوار تا آن سر دیوار و از زمین تا سقف. بیش از ۳ متر ارتفاع و ۷ متر پهنا داشت. به نظر نمی‌رسید هیچ هنرمندی بتواند نقاشیای در این اندازه را تا پیش از شروع نمایشگاه بین‌المللی، یعنی یک ماه بعد، به پایان برساند.
از رنگ‌های شاد استفاده نمی‌کرد ـ فقط سیاه و سفید و خاکستری. از نردبان بالا و پایین می‌رفت. وسط بوم سرِ یک اسب را در حال نعره زدن کشید. سمت چپ، یک گاو نر کشید و زنی که به کودکی مرده چسبیده بود. مردی زخمی بر زمین افتاده بود. سرهایی فریادکشان از میان سایه‌ها هجوم می‌آوردند، درست مثل ارواح.
اصلاً داشت چه‌کار می‌کرد؟ وقتی نقاشی تمام شد، هیچ شباهتی به عکس‌های جنگ با ساختمان‌های بمباران‌شده و اجساد روی زمین نداشت. پیکرهای آشفته‌ای که جیغ می‌کشیدند و شکل‌های دندانه‌دندانه دل مرا به درد آوردند. از پیکاسو پرسیدم: «این گاو نر این‌جا چه‌کار می‌کند؟ این دست کی است که چراغ را گرفته؟»
پیکاسو هیچ‌گاه به پرسش‌هایی از این دست پاسخ صریحی نمی‌داد. می‌گفت: «تا حالا دیگر باید فهمیده باشی، دورا. هنر دروغی است که حقیقت را بازگو می‌کند.»
هنگامی که در نمایشگاه بین‌المللی گِرنیکا را در غرفۀ فرانسه دیدم، تأثیرش از تأثیری که در آتلیه داشت هم بیشتر بود. فکر کردم چقدر برای خلبان آسان است که دریچه‌ای را در هواپیما باز کند تا بمب‌ها فروبریزند روی سر مردم بی‌گناه در آن پایین. ولی چه کسی می‌توانست چنین نقاشیای بکشد از این انفجار تیره‌وتار و از خشم و دلسوزی. تنها و تنها پیکاسو!
از کتابِ شب پر ستاره؛ مایکل برد؛ ترجمه‌ی نرگس انتخابی
به انگلیسی پرسید: «خبرهای وحشتناکی را که از اسپانیا آمده شنیده‌اید؟» و به مقاله‌ای در روزنامه اشاره کرد.
ارتش اسپانیا به فرماندهی ژنرال فرانکو علیه دولت شوریده بود. مقاله حملۀ هوایی دو روز پیش به شهر گِرنیکا در شمال اسپانیا را شرح می‌داد. آهسته ترجمه کردم: «گِرنیکا در حملۀ هوایی با خاک یکسان شده. بمباران سه ساعت طول کشیده است. هواپیماهای جنگی در ارتفاع کم پرواز می‌کردند و به مردمی که در حال گریز بودند تیراندازی می‌کردند. بسیاری از زخمی‌ها زن و کودک هستند.»
پس از شنیدن اخبار مربوط به گِرنیکا، پیکاسو می‌دانست چه باید بکشد. نقاشیای می‌کشید آن‌قدر تکان‌دهنده و آن‌قدر مسحورکننده که کسی نمی‌توانست روی از آن برگردانَد. دیگر کسی نمی‌توانست بگوید: «ما که نمی‌دانیم در اسپانیا چه خبر است. اصلاً چه ربطی به ما دارد؟» به‌قدری از ماجراهای گِرنیکا ناراحت می‌شدند که خشونت به‌نحوی پایان می‌یافت.
پیکاسو بوم بسیار بزرگی در آتلیه‌اش برپا کرد، از این سر دیوار تا آن سر دیوار و از زمین تا سقف. بیش از ۳ متر ارتفاع و ۷ متر پهنا داشت. به نظر نمی‌رسید هیچ هنرمندی بتواند نقاشیای در این اندازه را تا پیش از شروع نمایشگاه بین‌المللی، یعنی یک ماه بعد، به پایان برساند.
از رنگ‌های شاد استفاده نمی‌کرد ـ فقط سیاه و سفید و خاکستری. از نردبان بالا و پایین می‌رفت. وسط بوم سرِ یک اسب را در حال نعره زدن کشید. سمت چپ، یک گاو نر کشید و زنی که به کودکی مرده چسبیده بود. مردی زخمی بر زمین افتاده بود. سرهایی فریادکشان از میان سایه‌ها هجوم می‌آوردند، درست مثل ارواح.
اصلاً داشت چه‌کار می‌کرد؟ وقتی نقاشی تمام شد، هیچ شباهتی به عکس‌های جنگ با ساختمان‌های بمباران‌شده و اجساد روی زمین نداشت. پیکرهای آشفته‌ای که جیغ می‌کشیدند و شکل‌های دندانه‌دندانه دل مرا به درد آوردند. از پیکاسو پرسیدم: «این گاو نر این‌جا چه‌کار می‌کند؟ این دست کی است که چراغ را گرفته؟»
پیکاسو هیچ‌گاه به پرسش‌هایی از این دست پاسخ صریحی نمی‌داد. می‌گفت: «تا حالا دیگر باید فهمیده باشی، دورا. هنر دروغی است که حقیقت را بازگو می‌کند.»
هنگامی که در نمایشگاه بین‌المللی گِرنیکا را در غرفۀ فرانسه دیدم، تأثیرش از تأثیری که در آتلیه داشت هم بیشتر بود. فکر کردم چقدر برای خلبان آسان است که دریچه‌ای را در هواپیما باز کند تا بمب‌ها فروبریزند روی سر مردم بی‌گناه در آن پایین. ولی چه کسی می‌توانست چنین نقاشیای بکشد از این انفجار تیره‌وتار و از خشم و دلسوزی. تنها و تنها پیکاسو!
از کتابِ شب پر ستاره؛ مایکل برد؛ ترجمه‌ی نرگس انتخابی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نشر نی برگزار می‌کند:
🎭نمایش‌نامه‌خوانی
شبگرد | نویسنده: دنیل کین | مترجم: آسیه سیدی
از مجموعه‌ی جهان نمایش
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
به‌زودی...
نشر نی برگزار می‌کند:
🎭نمایش‌نامه‌خوانی
شبگرد | نویسنده: دنیل کین | مترجم: آسیه سیدی
از مجموعه‌ی جهان نمایش
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
به‌زودی...
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
چیرگی بر اسکیزوفرنی:
ذهن زیبای جان نش
جان نش واقعی مثل بیشتر مبتلایان به اسکیزوفرنی، کسانی را که صداهای عجیب‌شان را می‌شنید تصور نمی‌کرد.
در سال ۱۹۵۸، به نظر می‌رسید جان نش همه‌چیز دارد. یک همسر زیبا، یک شغل عالی، اما اندکی بعد از تولد سی سالگی‌اش، در همان سالی که نشریه‌ی فورچون او را یکی از ستاره‌های ریاضیات کشور نامید، همه‌چیز شروع کرد به از هم پاشیدن. او شروع کرد به دیدن توطئه‌ها و پیام‌های سری در جاهایی که چنین چیزهایی وجود نداشت.
ترجمه از ایمان همتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
چیرگی بر اسکیزوفرنی:
ذهن زیبای جان نش
جان نش واقعی مثل بیشتر مبتلایان به اسکیزوفرنی، کسانی را که صداهای عجیب‌شان را می‌شنید تصور نمی‌کرد.
در سال ۱۹۵۸، به نظر می‌رسید جان نش همه‌چیز دارد. یک همسر زیبا، یک شغل عالی، اما اندکی بعد از تولد سی سالگی‌اش، در همان سالی که نشریه‌ی فورچون او را یکی از ستاره‌های ریاضیات کشور نامید، همه‌چیز شروع کرد به از هم پاشیدن. او شروع کرد به دیدن توطئه‌ها و پیام‌های سری در جاهایی که چنین چیزهایی وجود نداشت.
ترجمه از ایمان همتی
تهیه و تنظیم: نشر نی
👌1
«ریاضیات زیبا»
جان نش، نظریه‌ی بازی‌ها، و جست‌وجوی رمز طبیعت
تام سیگفرید
ترجمه‌ی مهدی صادقی
میلیون‌ها نفر در سراسر جهان فیلم ذهن زیبا را دیده‌اند اما عده‌ی کمی ریاضیاتی را درک کرده‌اند که ذهن زیبای جان نش خلق کرده است. امروزه ریاضیات زیبای نش به زبانی جهانی برای تحقیق در علوم اجتماعی تبدیل شده است و در دیگر رشته‌های علمی نظیر زیست‌شناسی تکاملی، علوم اعصاب و حتی فیزیک کوانتومی نیز نفوذ کرده است. جان نش برای تحقیقات برجسته‌اش در دهه‌ی ۱۹۵۰ در زمینه‌ی بازی‌ها برنده‌ی جایزه‌ی نوبل سال ۱۹۹۴ شد. زیست‌شناسان تکاملی این نظریه را در دهه‌ی ۱۹۷۰ به کار بردند و اقتصاددانان در دهه‌ی ۱۹۸۰ آن را پذیرفتند. امروزه دانشمندان علوم اعصاب با استفاده از نظریه‌ی بازی‌ها مغز را بررسی می‌کنند و انسان‌شناس‌ها به کمک آن خود را به مطالعه‌ی مردم فرهنگ‌های مختلف مشغول می‌کنند. تام سیگفرید در این کتاب شرح می‌دهد که نظریه‌ی بازی‌ها چگونه علوم زیستی، علوم اجتماعی، و علوم طبیعی را به طریقی به یکدیگر پیوند می‌دهد که رؤیای آسیموف را درباره‌ی روان‌تاریخ یا رمز طبیعت به واقعیت نزدیک‌تر می‌کند.
«ریاضیات زیبا»
جان نش، نظریه‌ی بازی‌ها، و جست‌وجوی رمز طبیعت
تام سیگفرید
ترجمه‌ی مهدی صادقی
میلیون‌ها نفر در سراسر جهان فیلم ذهن زیبا را دیده‌اند اما عده‌ی کمی ریاضیاتی را درک کرده‌اند که ذهن زیبای جان نش خلق کرده است. امروزه ریاضیات زیبای نش به زبانی جهانی برای تحقیق در علوم اجتماعی تبدیل شده است و در دیگر رشته‌های علمی نظیر زیست‌شناسی تکاملی، علوم اعصاب و حتی فیزیک کوانتومی نیز نفوذ کرده است. جان نش برای تحقیقات برجسته‌اش در دهه‌ی ۱۹۵۰ در زمینه‌ی بازی‌ها برنده‌ی جایزه‌ی نوبل سال ۱۹۹۴ شد. زیست‌شناسان تکاملی این نظریه را در دهه‌ی ۱۹۷۰ به کار بردند و اقتصاددانان در دهه‌ی ۱۹۸۰ آن را پذیرفتند. امروزه دانشمندان علوم اعصاب با استفاده از نظریه‌ی بازی‌ها مغز را بررسی می‌کنند و انسان‌شناس‌ها به کمک آن خود را به مطالعه‌ی مردم فرهنگ‌های مختلف مشغول می‌کنند. تام سیگفرید در این کتاب شرح می‌دهد که نظریه‌ی بازی‌ها چگونه علوم زیستی، علوم اجتماعی، و علوم طبیعی را به طریقی به یکدیگر پیوند می‌دهد که رؤیای آسیموف را درباره‌ی روان‌تاریخ یا رمز طبیعت به واقعیت نزدیک‌تر می‌کند.
🎭 عصری با نمایش
نمایش‌نامه‌خوانی
نمایش‌نامهٔ شبگرد | نوشتهٔ دنیل کین | ترجمهٔ آسیه سیدی
از مجموعهٔ جهان نمایش
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
زمان: چهارشنبه، ششم دی‌ماه، ساعت ۱۹، مدت اجرا: ۷۵ دقیقه
آدرس: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
جهت رزرو بلیت و کسب اطلاعات بیشتر به شمارهٔ ۰۹۰۳۲۰۵۴۶۰۰ در واتساپ پیام دهید.
🎭 عصری با نمایش
نمایش‌نامه‌خوانی
نمایش‌نامهٔ شبگرد | نوشتهٔ دنیل کین | ترجمهٔ آسیه سیدی
از مجموعهٔ جهان نمایش
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: محمد عبداللهی، بهنام قادری، سحر بیرانوند
زمان: چهارشنبه، ششم دی‌ماه، ساعت ۱۹، مدت اجرا: ۷۵ دقیقه
آدرس: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
جهت رزرو بلیت و کسب اطلاعات بیشتر به شمارهٔ ۰۹۰۳۲۰۵۴۶۰۰ در واتساپ پیام دهید.
حيات درونى نوزاد دنيايى از خيال‌پردازى است و خيال‌پردازى نوعى فعاليت ذهنى است كه از زمان تولد حضور دارد. در اين دنياى ذهنى، تخيلات همچون بازنمايى‌هاى خيالى غرايز و شهوات جسمانى و نيز به‌منزله‌ی پاسخهاى فعالانه نوزاد به احساسات و سائق‌هاى قوى عمل مى‌كنند. بر اين اساس، نوزاد گرسنه مى‌تواند با خلق توهم پستان و مزه‌ی شير، گرسنگى خود را موقتاً مهار كند.
درحالى‌كه اين فرايندهاى ذهنى در خيال‌پردازى و در سطحى روان‌شناختى به‌وقوع مى‌پيوندند، تجربه نوزاد از آن‌ها هم جسمانى و هم ذهنى است. اين خيال‌پردازى‌ها و موضوع‌هاى درونى، به‌شدت زنده و واقعى به نظر مى‌رسند زيرا نوزاد در اين مرحله قادر نيست ميان واقعيت و دنياى تخيلى خود تمايز قائل شود. بنابراين، هر رنج و ناكامى نوزاد چنان احساس مى‌شود كه گويى حمله‌اى شخصى از سوى نيرويى متخاصم بوده است. نوزاد بى‌پناه اين موضوع‌ها و احساسات تخيلى را همچون رويدادهايى واقعى تجربه مى‌كند. به عبارتى، رويدادهاى روان‌شناختى نزد نوزاد جسمانى به‌نظر مى‌رسند. براى نمونه، نوزادى كه انگشت خود را مى‌مكد و با دهان صداى مكيدن درمى‌آورد، چنين خيال‌پردازى مى‌كند كه به‌واقع در حال مكيدن پستان است و حتى پستانى خوب در درون خود دارد. ترس‌ها و احساسات شديد نوزاد و مكانيزم‌هاى او براى مواجهه با آن‌ها، به دنياى ديوانه‌وار بزرگسالانِ مبتلا به سايكوز شباهت دارد، با اين تفاوت كه كلاين تصريح مى‌كند نوزاد مبتلا به سايكوز نيست و اين دنياى درونىِ پرآشوب خيال‌پردازى‌ها، در دوران نوزادى بهنجار و طبيعى است.
از کتابِ «درآمدی بر روابط موضوعی و روان‌شناسی خود»
مایکل سنت کلر
ترجمه‌ی علیرضا طهماسب و حامد علی‌آقایی
درحالى‌كه اين فرايندهاى ذهنى در خيال‌پردازى و در سطحى روان‌شناختى به‌وقوع مى‌پيوندند، تجربه نوزاد از آن‌ها هم جسمانى و هم ذهنى است. اين خيال‌پردازى‌ها و موضوع‌هاى درونى، به‌شدت زنده و واقعى به نظر مى‌رسند زيرا نوزاد در اين مرحله قادر نيست ميان واقعيت و دنياى تخيلى خود تمايز قائل شود. بنابراين، هر رنج و ناكامى نوزاد چنان احساس مى‌شود كه گويى حمله‌اى شخصى از سوى نيرويى متخاصم بوده است. نوزاد بى‌پناه اين موضوع‌ها و احساسات تخيلى را همچون رويدادهايى واقعى تجربه مى‌كند. به عبارتى، رويدادهاى روان‌شناختى نزد نوزاد جسمانى به‌نظر مى‌رسند. براى نمونه، نوزادى كه انگشت خود را مى‌مكد و با دهان صداى مكيدن درمى‌آورد، چنين خيال‌پردازى مى‌كند كه به‌واقع در حال مكيدن پستان است و حتى پستانى خوب در درون خود دارد. ترس‌ها و احساسات شديد نوزاد و مكانيزم‌هاى او براى مواجهه با آن‌ها، به دنياى ديوانه‌وار بزرگسالانِ مبتلا به سايكوز شباهت دارد، با اين تفاوت كه كلاين تصريح مى‌كند نوزاد مبتلا به سايكوز نيست و اين دنياى درونىِ پرآشوب خيال‌پردازى‌ها، در دوران نوزادى بهنجار و طبيعى است.
از کتابِ «درآمدی بر روابط موضوعی و روان‌شناسی خود»
مایکل سنت کلر
ترجمه‌ی علیرضا طهماسب و حامد علی‌آقایی