منتشر شد
از مجموعه‌ی جهان نمایش
«اسلو»
نمایش‌نامه؛ شماره‌ی ۶۳
جی. تی. راجرز
ترجمه‌ی محمدرضا ترک تتاری
جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
▫️بین مردم ما و مردم شما یه اقیانوس فاصله‌ست و بزرگ‌ترین قایق‌هایی که توش هستن قایق‌های تک‌نفره‌ن. قایق‌هایی که به اون سمت رفته‌ن یا هنوز راه نیفتاده راهِ برگشت پیش گرفته‌ن یا این‌که غرق شده‌ن. بیایین برای اولین بار از این اقیانوس بگذریم و پا روی ساحل مقابل بذاریم.
ص ۴۹
منتشر شد
از مجموعه‌ی جهان نمایش
«اسلو»
نمایش‌نامه؛ شماره‌ی ۶۳
جی. تی. راجرز
ترجمه‌ی محمدرضا ترک تتاری
جهان نمایش مجموعه‌ای است از متن‌هایی که برای صحنه‌ی نمایش یا درباره‌ی آن نوشته شده‌اند. انواع نمایش‌نامه، چه برای اجرا و چه صرفاً برای خوانده شدن، از جمله نمایش‌نامه‌هایی با اقتباس از آثار ادبی یا سینمایی، و نیز متن‌های نظری در حوزه‌ی درام و نقد آثار نمایشی، در این مجموعه جای می‌گیرند.
▫️بین مردم ما و مردم شما یه اقیانوس فاصله‌ست و بزرگ‌ترین قایق‌هایی که توش هستن قایق‌های تک‌نفره‌ن. قایق‌هایی که به اون سمت رفته‌ن یا هنوز راه نیفتاده راهِ برگشت پیش گرفته‌ن یا این‌که غرق شده‌ن. بیایین برای اولین بار از این اقیانوس بگذریم و پا روی ساحل مقابل بذاریم.
ص ۴۹
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ژیژک: عمل نکنیم، فکر کنیم.
وسوسه می‌شم این‌طور بگم که نقطه‌ی قوت سرمایه‌داری ـ هرچند من شدیداً ناقد سرمایه‌داری هستم ـ اینه که از نظر من یک مقوله‌ی اخلاقی/ مذهبیه. درست نیست که به طرفداران سرمایه‌داری این‌طور حمله کنیم که گویی افراد خودخواهی هستند و به کسی اهمیت نمی‌دند. نه! سرمایه‌دارِ ایدئال کسیه که حاضره زندگیش رو به خطر بندازه، همه‌جوره خطر کنه تا فقط تولید رشد کنه، سود رشد کنه و سرمایه به گردش در بیاد. ملاحظات شخصی یا سعادت اون کاملاً فرع بر این‌هاست. این چیزیه که فکر می‌کنم والتر بنیامین ـ متفکر بزرگ پیرو مکتب فرانکفورت ـ مدنظر داشت وقتی گفت سرمایه‌داری نوعی دین هستش. شما نمی‌تونید رفتار یه مدافع سرسخت سرمایه‌داری ـ کسی که تمام فکر و ذکرش گردش مالی بیشتر و پیشرفت شرکتشه ـ رو در چارچوب سعادت شخصی تبیین کنید و توضیح بدید. البته من اساساً مخالف سرمایه‌داری هستم اما بیایید درگیر توهمات نشیم.
ترجمه‌ی معصومه موسوی
تهیه و تنظیم: نشر نی
ژیژک: عمل نکنیم، فکر کنیم.
وسوسه می‌شم این‌طور بگم که نقطه‌ی قوت سرمایه‌داری ـ هرچند من شدیداً ناقد سرمایه‌داری هستم ـ اینه که از نظر من یک مقوله‌ی اخلاقی/ مذهبیه. درست نیست که به طرفداران سرمایه‌داری این‌طور حمله کنیم که گویی افراد خودخواهی هستند و به کسی اهمیت نمی‌دند. نه! سرمایه‌دارِ ایدئال کسیه که حاضره زندگیش رو به خطر بندازه، همه‌جوره خطر کنه تا فقط تولید رشد کنه، سود رشد کنه و سرمایه به گردش در بیاد. ملاحظات شخصی یا سعادت اون کاملاً فرع بر این‌هاست. این چیزیه که فکر می‌کنم والتر بنیامین ـ متفکر بزرگ پیرو مکتب فرانکفورت ـ مدنظر داشت وقتی گفت سرمایه‌داری نوعی دین هستش. شما نمی‌تونید رفتار یه مدافع سرسخت سرمایه‌داری ـ کسی که تمام فکر و ذکرش گردش مالی بیشتر و پیشرفت شرکتشه ـ رو در چارچوب سعادت شخصی تبیین کنید و توضیح بدید. البته من اساساً مخالف سرمایه‌داری هستم اما بیایید درگیر توهمات نشیم.
ترجمه‌ی معصومه موسوی
تهیه و تنظیم: نشر نی
در‌عمل میان بردگی سفت‌و‌سخت و شکل‌های متفاوت کارِ کم‌و‌بیش اجباری نوعی پیوستگی وجود دارد. پس از لغو بردگی، زمامداران بریتانیایی و فرانسوی سامانه‌های نوینی ابداع کردند که به آنان امکان می‌داد نیروی کار را از طریق عقد قراردادهای درازمدت (معروف به «تعهد‌آور» در مورد فرانسه و «کارگران کارآموز» در مورد انگلیس) از سرزمین‌های دور، به‌ويژه از هند در مورد رئونیون و جزیرهٔ موریس، به مستعمره‌ها بیاورند. «تعهد» کارگران هندی عبارت بود از بازپرداخت هزینهٔ سفر در درازمدت به کارفرمایانی که آن را تقبل کرده بودند، برای نمونه به‌مدت ۱۰ سال، از راه اختصاص دادن بخش مهمی از دستمزد خود. در صورت ناکارایی در کار، یا بدتر، در صورت بی‌انضباطی این اجبار بازپرداخت می‌توانست ۱۰ سال دیگر تمدید شود. بایگانی‌های حقوقی نگه‌داری شده‌اند و به‌روشنی نشان می‌دهند که وقتی نظام حقوقی به سود کارفرمایان تنظیم شده باشد، چنین رژیمی می‌تواند به شکل‌هایی از بهره‌کشی و خودکامگی منتهی شود که هرچند با برده‌داری محض متفاوت‌اند، اما با آن فاصلهٔ زیادی ندارند. داده‌های موجود همچنین نشان می‌دهند که چگونه کارفرمایان و دادگاه‌ها بر سر دگرگونی رژیم انضباطی در محیط کار مذاکره می‌کردند. مالکان به‌تدریج می‌پذیرفتند استفاده از تنبیه بدنی را که در دوران بردگی رواج داشت کاهش دهند، اما به شرطی که مقام‌های قانونی به آنان اجازه دهند مجازات‌های مالیِ همچنان کارآمدی را اعمال کنند.
مورد مشخص کار اجباری به‌شکل قانونی، (یا دست‌کم به شکلی که ظاهر قانونی داشته باشد)، کار کارگران مستعمره‌های فرانسه از ۱۹۱۲ تا ۱۹۴۶ بود. در پایان قرن نوزدهم، هنگامی‌که اروپایی‌ها به درون سرزمین‌ها رخنه کردند تا ثروت‌های طبیعی و معدنی قارهٔ آفریقا را، در وضعیتی اغلب بسیار خشونت‌بار، استثمار کنند، به‌طرز گسترده‌ای به کار اجباری روی آوردند. با چند‌برابر شدن گواهی‌های مربوط به فجایع استعمارگران در کنگوی بلژیک، که از ۱۸۸۵ به ملک شخصی لئوپولد دوم درآمده بود، جنجال‌هایی بر سر زبان‌ها افتاد. در این مستعمره، استثمار کائوچو براساس شیوه‌های بسیار خشنی صورت می‌گرفت که هدف‌شان بسیج نیروی کار محلی و برقراری انضباط در محل کار بود. سرانجام، اروپایی‌ها خواهان آن شدند که این سرزمین در سال ۱۹۰۸ به بلژیک واگذار شود، به امید آنکه سرپرستی پارلمان رژیم استعماری را ملایم‌تر گرداند.
از کتابِ «تاریخ مختصر برابری»
توما پیکتی
ترجمهٔ جلال علوی‌نیا
مورد مشخص کار اجباری به‌شکل قانونی، (یا دست‌کم به شکلی که ظاهر قانونی داشته باشد)، کار کارگران مستعمره‌های فرانسه از ۱۹۱۲ تا ۱۹۴۶ بود. در پایان قرن نوزدهم، هنگامی‌که اروپایی‌ها به درون سرزمین‌ها رخنه کردند تا ثروت‌های طبیعی و معدنی قارهٔ آفریقا را، در وضعیتی اغلب بسیار خشونت‌بار، استثمار کنند، به‌طرز گسترده‌ای به کار اجباری روی آوردند. با چند‌برابر شدن گواهی‌های مربوط به فجایع استعمارگران در کنگوی بلژیک، که از ۱۸۸۵ به ملک شخصی لئوپولد دوم درآمده بود، جنجال‌هایی بر سر زبان‌ها افتاد. در این مستعمره، استثمار کائوچو براساس شیوه‌های بسیار خشنی صورت می‌گرفت که هدف‌شان بسیج نیروی کار محلی و برقراری انضباط در محل کار بود. سرانجام، اروپایی‌ها خواهان آن شدند که این سرزمین در سال ۱۹۰۸ به بلژیک واگذار شود، به امید آنکه سرپرستی پارلمان رژیم استعماری را ملایم‌تر گرداند.
از کتابِ «تاریخ مختصر برابری»
توما پیکتی
ترجمهٔ جلال علوی‌نیا
❤1
منتشر شد
«زبان، واقعیت و ارزش در فلسفه مک‌داول»
نوشته‌ی ایمان همتی
هدف این کتاب ارائه‌ی شرحی انتقادی از فلسفه‌ی جان مک‌داول است. مک‌داول از نمایندگان اصلی فلسفه‌ی تحلیلی و پساتحلیلی است که به‌واسطه‌ی دانش گسترده‌اش از تاریخ فلسفه و شناخت آراء برخی فیلسوفان قاره‌ای همچون گادامر، توانسته میان فیلسوفان تحلیلی و سنت فلسفی گفت‌وگوهایی بارور پدید آورد و زمینه‌ای برای طرح گفت‌وگوهای نقادانه میان جریان‌ها و سنت‌های گوناگون فلسفی فراهم آورد.
در این کتاب می‌کوشیم نشان دهیم چگونه رهیافت پساتحلیلی مک‌داول که پیامد چرخش زبانی است و به فروپاشی دوگانه‌ی واقعیت و ارزش می‌انجامد، او را با مسئله‌ی نسبی‌انگاری روبه‌رو می‌کند. در گام بعد بناست تا نشان داده شود که چگونه می‌توان از رهگذر انگاره‌ی بازشناسی متقابل هگلی در پاسخ او به مسئله‌ی نسبی‌انگاری، تکاملی ایجاد کرد، بی‌آن‌که در معنای مورد نقد مک‌داول به نظریه‌پردازی متافیزیکی دچار شد.
▫️بخشی از کتاب
منتشر شد
«زبان، واقعیت و ارزش در فلسفه مک‌داول»
نوشته‌ی ایمان همتی
هدف این کتاب ارائه‌ی شرحی انتقادی از فلسفه‌ی جان مک‌داول است. مک‌داول از نمایندگان اصلی فلسفه‌ی تحلیلی و پساتحلیلی است که به‌واسطه‌ی دانش گسترده‌اش از تاریخ فلسفه و شناخت آراء برخی فیلسوفان قاره‌ای همچون گادامر، توانسته میان فیلسوفان تحلیلی و سنت فلسفی گفت‌وگوهایی بارور پدید آورد و زمینه‌ای برای طرح گفت‌وگوهای نقادانه میان جریان‌ها و سنت‌های گوناگون فلسفی فراهم آورد.
در این کتاب می‌کوشیم نشان دهیم چگونه رهیافت پساتحلیلی مک‌داول که پیامد چرخش زبانی است و به فروپاشی دوگانه‌ی واقعیت و ارزش می‌انجامد، او را با مسئله‌ی نسبی‌انگاری روبه‌رو می‌کند. در گام بعد بناست تا نشان داده شود که چگونه می‌توان از رهگذر انگاره‌ی بازشناسی متقابل هگلی در پاسخ او به مسئله‌ی نسبی‌انگاری، تکاملی ایجاد کرد، بی‌آن‌که در معنای مورد نقد مک‌داول به نظریه‌پردازی متافیزیکی دچار شد.
▫️بخشی از کتاب
Audio
فایل صوتی جلسهٔ رونمایی و نقد کتاب «فریدریش نیچه: زندگی‌نامه‌ای فلسفی»
نوشتهٔ جولیان یانگ
ترجمهٔ محمد دهقانی
با حضور:
حسین معصومی همدانی
منوچهر بدیعی
امیر مازیار
محمد دهقانی
نوشتهٔ جولیان یانگ
ترجمهٔ محمد دهقانی
با حضور:
حسین معصومی همدانی
منوچهر بدیعی
امیر مازیار
محمد دهقانی
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
بخش‌هایی از جلسهٔ رونمایی و نقد کتاب «فریدریش نیچه: زندگی‌نامه‌ای فلسفی»
نوشتهٔ جولیان یانگ
ترجمهٔ محمد دهقانی
با حضور:
حسین معصومی همدانی
منوچهر بدیعی
امیر مازیار
محمد دهقانی
فایل صوتی کامل جلسه
بخش‌هایی از جلسهٔ رونمایی و نقد کتاب «فریدریش نیچه: زندگی‌نامه‌ای فلسفی»
نوشتهٔ جولیان یانگ
ترجمهٔ محمد دهقانی
با حضور:
حسین معصومی همدانی
منوچهر بدیعی
امیر مازیار
محمد دهقانی
فایل صوتی کامل جلسه
ترديدى نيست كه در شمار بسيار زيادى از جامعه‌ها، طبيعتِ اهدافِ دنبال‌شده به‌وسيله‌ی دولت واقعاً بايد چنين بوده باشد: افزايش قدرت دولت و پرافتخارتركردن نام آن، اين تنها هدف اصلى فعاليت عمومى بود. منافع و نيازهاى فردى مورد توجه قرار نمى‌گرفت. خصلت مذهبى‌اى كه سياست جامعه‌ها از آن نشان داشت، اين بى‌اعتنايى دولت به هر آنچه به فرد مربوط بود را ملموس مى‌كند. سرنوشت دولتها و سرنوشت خدايانى كه در آنجا پرستيده مى‌شدند، سخت وابسته به هم تلقى مى‌شد. دولتها ممكن نبود به زير آيند بى‌آنكه مقام خدايان پايين بيايد و بالعكس. مذهب عمومى و اخلاق مدنى درهم مى‌آميختند و چيزى جز جنبه‌هايى از يک واقعيت واحد نبودند. مشاركت در افتخار و شكوه شهر مشاركت در شكوه خدايان شهر بود و بالعكس. بنابراين، آنچه پديده‌هاى نظم مذهبى را مشخص مى‌كند، اين است كه آن‌ها طبيعتى كاملاً متفاوت از پديده‌هاى نظم انسانى دارند. آن‌ها به دنياى ديگرى مربوط مى‌شوند. فرد، به‌عنوان فرد، به دنياى ناسوتى تعلق دارد؛ خدايان نيز مركز دنياى مذهبى هستند و ميان اين دو دنيا شكافى وجود دارد. آن‌ها از جوهرى غير از انسان‌ها ساخته شده‌اند. آن‌ها افكارى ديگر، نيازهايى ديگر و وجودى متفاوت دارند. گفتن اينكه اهداف سياسى مذهبى بود و اهداف مذهبى سياسى، مثل اين است كه بگوييم ميان هدف‌هاى دولت و هدف‌هايى كه اشخاص، به‌عنوان اشخاص، دنبال مى‌كنند، گسيختگى وجود دارد. پس در اين صورت فرد چگونه مى‌توانست به دنبال‌کردن هدف‌هايى بپردازد كه تا اين حد با دل‌مشغولى‌هاى شخصى‌اش بيگانه بود؟ اين است كه دل‌مشغولى‌هاى شخصى او براى دولت اهميت چندانى نداشت؛ اين است كه شخصيت او و هرچه بدان بستگى داشت، فقط ارزش اخلاقى ناچيزى داشت. هر نوع فكر و عقيده و آرزوى شخصى‌اش قابل ناديده‌گرفتن انگاشته مى‌شد. آنچه در نظر همگان ارزش داشت، عقايد جمعى، آرزوهاى جمعى، سنت‌هاى مشترک و نمادهاى بيان‌گر آن‌ها بود. در چنين شرايطى فرد خودبه‌خود و بدون مقاومت راضى مى‌شد كه به ابزارى براى تحقق اهدافى كه مستقيماً به او مربوط نمى‌شد، گردن نهد. فرد با جذب‌شدن در جامعه، با فرمانبردارى، از خواست‌هاى جامعه پيروى مى‌كرد و سرنوشت خاص خود را تابع سرنوشت وجود جمعى مى‌كرد، بى‌آنكه اين فداكارى براى او هزينه‌اى داشته باشد؛ زيرا از نظر او سرنوشت شخصى‌اش آن معنا و اهميت زيادى كه ما امروز براى آن قائليم را نداشت. و اگر وضع اين‌چنين بود بدين علت بود كه لازم بود چنين باشد؛ جامعه‌ها نمى‌توانستند وجود داشته باشند مگر به يمن چنين وابستگى‌اى.
از کتابِ «درس‌های جامعه‌شناسی»
امیل دورکم
ترجمه‌ی سیدجمال‌الدین موسوی
از کتابِ «درس‌های جامعه‌شناسی»
امیل دورکم
ترجمه‌ی سیدجمال‌الدین موسوی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نشر نی برگزار می‌کند:
مروری بر آثار کرامت مولّلی
با حضورِ آنلاین دکتر کرامت مولّلی
با همراهیِ آرزو چهارلنگ، امین شاهوردی، واقف کاشفی، ناتاشا محرم‌زاده
زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۰۰
مکان: تهران، خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، ساختمان نشر نی، پلاک ۲۰، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
نشر نی برگزار می‌کند:
مروری بر آثار کرامت مولّلی
با حضورِ آنلاین دکتر کرامت مولّلی
با همراهیِ آرزو چهارلنگ، امین شاهوردی، واقف کاشفی، ناتاشا محرم‌زاده
زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۰۰
مکان: تهران، خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، ساختمان نشر نی، پلاک ۲۰، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
چاپ چهارم منتشر شد
«هُل اول»
صادق الحسینی
چه فقیر و چه پولدار همه نگران پول هستند. فقیر نگران پول درآوردن و پولدار نگران این‌که چگونه از پولش محافظت کند. اما چه کسی می‌خواهد نگران پول باشد؟ هیچ‌کس!
این کتاب منحصربه‌فرد است، چرا که کتابی برای پایان دادن به نگرانی شما برای پول درآوردن و پایان تشویش برای حفاظت از ثروتتان در یکی از پرنوسان‌ترین اقتصادهای جهان یعنی اقتصاد ایران است.
این کتاب برای خواندن نیست، برای عمل کردن است. اگر به رازها و رمزهای این کتاب عمل کردید، هُل اول به دوچرخه‌ی مالی شما داده می‌شود و بدون زمین خوردن و از دست دادن زمان یاد می‌گیرید در این فضای بی‌ثبات چطور باید زندگی خود را با آرامش بسازید، البته بدون این‌که زندگی دیگران را خراب کنید. دقیقاً همان‌طور که دوچرخه‌سواری را یاد گرفتید!
این کتاب برای همه‌ی افراد با هر سطحی از سواد مناسب است. اگر هیچ چیز از اقتصاد نمی‌دانید این کتاب به شما کمک می‌کند تا پایه‌های اقتصاد و سواد مالی را درست در ذهن خود بنا کنید. اگر هم تجربه‌ی بیشتری دارید یا سرمایه‌گذار ماهری هستید، این کتاب به شما کمک می‌کند تا مهارت‌های خود را به‌نحو محسوسی بهبود بخشید.
چاپ چهارم منتشر شد
«هُل اول»
صادق الحسینی
چه فقیر و چه پولدار همه نگران پول هستند. فقیر نگران پول درآوردن و پولدار نگران این‌که چگونه از پولش محافظت کند. اما چه کسی می‌خواهد نگران پول باشد؟ هیچ‌کس!
این کتاب منحصربه‌فرد است، چرا که کتابی برای پایان دادن به نگرانی شما برای پول درآوردن و پایان تشویش برای حفاظت از ثروتتان در یکی از پرنوسان‌ترین اقتصادهای جهان یعنی اقتصاد ایران است.
این کتاب برای خواندن نیست، برای عمل کردن است. اگر به رازها و رمزهای این کتاب عمل کردید، هُل اول به دوچرخه‌ی مالی شما داده می‌شود و بدون زمین خوردن و از دست دادن زمان یاد می‌گیرید در این فضای بی‌ثبات چطور باید زندگی خود را با آرامش بسازید، البته بدون این‌که زندگی دیگران را خراب کنید. دقیقاً همان‌طور که دوچرخه‌سواری را یاد گرفتید!
این کتاب برای همه‌ی افراد با هر سطحی از سواد مناسب است. اگر هیچ چیز از اقتصاد نمی‌دانید این کتاب به شما کمک می‌کند تا پایه‌های اقتصاد و سواد مالی را درست در ذهن خود بنا کنید. اگر هم تجربه‌ی بیشتری دارید یا سرمایه‌گذار ماهری هستید، این کتاب به شما کمک می‌کند تا مهارت‌های خود را به‌نحو محسوسی بهبود بخشید.
يک ژاپنى روزى به من گفت: «كسى كه فرزند ندارد آهِ چيزها را نمى‌داند.» و يک‌بار بر كوه مقدس، در گذار از ميان كوه‌هاى برفگرفتهی وحشى، جلوى حجره‌ی زاهدى ايستادم ــ غارى با دو شمايل، كوزه‌اى از آب و چهارپايه‌اى، و زاهد پير كه بيرون نشسته بود و مى‌لرزيد. ايستادم و چند كلمه با او رد و بدل كردم.
«اين زندگى كه تو مى‌كنى، پيرمرد، سخت است. تو خود را شكنجه مى‌كنى.»
پاسخ داد: «من خود را شكنجه مى‌كنم. اما اين دردها هيچ است، فرزندم. بلاى واقعى اصلاً چيزى ديگر است.»
«چه چيز؟»
«فرزندى داشتن و او را ازدست‌دادن. اين است آه واقعى! آه ديگرى نيست!»
از کتابِ «چین و ژاپن»
نیکوس کازانتزاکیس
ترجمه‌ی محمد دهقانی
يک ژاپنى روزى به من گفت: «كسى كه فرزند ندارد آهِ چيزها را نمى‌داند.» و يک‌بار بر كوه مقدس، در گذار از ميان كوه‌هاى برفگرفتهی وحشى، جلوى حجره‌ی زاهدى ايستادم ــ غارى با دو شمايل، كوزه‌اى از آب و چهارپايه‌اى، و زاهد پير كه بيرون نشسته بود و مى‌لرزيد. ايستادم و چند كلمه با او رد و بدل كردم.
«اين زندگى كه تو مى‌كنى، پيرمرد، سخت است. تو خود را شكنجه مى‌كنى.»
پاسخ داد: «من خود را شكنجه مى‌كنم. اما اين دردها هيچ است، فرزندم. بلاى واقعى اصلاً چيزى ديگر است.»
«چه چيز؟»
«فرزندى داشتن و او را ازدست‌دادن. اين است آه واقعى! آه ديگرى نيست!»
از کتابِ «چین و ژاپن»
نیکوس کازانتزاکیس
ترجمه‌ی محمد دهقانی
نشر نی برگزار می‌کند:
مروری بر آثار کرامت مولّلی
با حضورِ آنلاین دکتر کرامت مولّلی
با همراهیِ آرزو چهارلنگ، امین شاهوردی، واقف کاشفی، ناتاشا محرم‌زاده
زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۰۰
مکان: تهران، خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، ساختمان نشر نی، پلاک ۲۰، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
نشر نی برگزار می‌کند:
مروری بر آثار کرامت مولّلی
با حضورِ آنلاین دکتر کرامت مولّلی
با همراهیِ آرزو چهارلنگ، امین شاهوردی، واقف کاشفی، ناتاشا محرم‌زاده
زمان: دوشنبه ۱۴ اسفند، ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۰۰
مکان: تهران، خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، ساختمان نشر نی، پلاک ۲۰، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
چاپ چهارم منتشر شد
«بنیادهای علم تاریخ»
چیستی و اعتبار شناخت تاریخی
سی. بی‌ین مکالا
ترجمه‌ی احمد گل‌محمدی
ما برای اطلاعات معتبر درباره‌ی گذشته به مورخان متوسل می‌شویم. ولی منتقدان مدرن و پست‌مدرن اعتبار و عینیت یافته‌های مورخان را زیر سؤال برده‌اند و تاریخ را محصول فرهنگ معاصر می‌دانند. آیا می‌توانیم راهی پیدا کنیم که مجدداً به تاریخ اعتماد کنیم؟
این کتاب بنیادهای عقلانی توصیف، تفسیر و تبیین رویدادهای گذشته را نشان می‌دهد. سی. بی‌ین مکالا است که تاریخ قابل اعتمادتر از آن است که این روزها تصور می‌شود. او استدلال می‌کند که مورخان تا جایی که می‌توانند تصویر منصفانه‌ای از گذشته ترسیم می‌کنند و از گمراه کردن خوانندگان خود می‌پرهیزند. او با تشریح و بررسی نقدهای پست‌مدرن بر تاریخ، امکان دوباره‌ای به دانشجویان و استادان تاریخ می‌دهد تا به رشته و حرفه‌ی خود اعتبار بخشند. مکالا با پاسخ‌های جسورانه‌اش به پرسش‌های اصلی فراروی مورخان، بحث [بر سر چیستی و اعتبار] تاریخ را وارد مرحله جدیدی می‌کند. در این کتاب پژوهش تاریخی به شیوه‌ای ساده و سرراست تشریح شده، چنان‌که درک آن برای تمام علاقه‌مندان مقوله‌ی تاریخ ممکن باشد.
چاپ چهارم منتشر شد
«بنیادهای علم تاریخ»
چیستی و اعتبار شناخت تاریخی
سی. بی‌ین مکالا
ترجمه‌ی احمد گل‌محمدی
ما برای اطلاعات معتبر درباره‌ی گذشته به مورخان متوسل می‌شویم. ولی منتقدان مدرن و پست‌مدرن اعتبار و عینیت یافته‌های مورخان را زیر سؤال برده‌اند و تاریخ را محصول فرهنگ معاصر می‌دانند. آیا می‌توانیم راهی پیدا کنیم که مجدداً به تاریخ اعتماد کنیم؟
این کتاب بنیادهای عقلانی توصیف، تفسیر و تبیین رویدادهای گذشته را نشان می‌دهد. سی. بی‌ین مکالا است که تاریخ قابل اعتمادتر از آن است که این روزها تصور می‌شود. او استدلال می‌کند که مورخان تا جایی که می‌توانند تصویر منصفانه‌ای از گذشته ترسیم می‌کنند و از گمراه کردن خوانندگان خود می‌پرهیزند. او با تشریح و بررسی نقدهای پست‌مدرن بر تاریخ، امکان دوباره‌ای به دانشجویان و استادان تاریخ می‌دهد تا به رشته و حرفه‌ی خود اعتبار بخشند. مکالا با پاسخ‌های جسورانه‌اش به پرسش‌های اصلی فراروی مورخان، بحث [بر سر چیستی و اعتبار] تاریخ را وارد مرحله جدیدی می‌کند. در این کتاب پژوهش تاریخی به شیوه‌ای ساده و سرراست تشریح شده، چنان‌که درک آن برای تمام علاقه‌مندان مقوله‌ی تاریخ ممکن باشد.
Forwarded from دکتر محمد دهقانی
🫧 نقد و بررسی کتاب «فریدریش نیچه؛ زندگی‌نامهٔ فلسفی» نوشتهٔ جولیان یانگ با حضور مترجم کتاب استاد محمد دهقانی، در کتابفروشی راوی مشهد
🫧 زمان: جمعه ۱۸ اسفندماه ساعت ۱۹
🫧 مکان: مشهد، خیابان رضا، بین رضا ۲ و ۴
🫧 جهت رزرو:
🫧@Samar_seyedi
☁️ @dmdehghani
🫧 زمان: جمعه ۱۸ اسفندماه ساعت ۱۹
🫧 مکان: مشهد، خیابان رضا، بین رضا ۲ و ۴
🫧 جهت رزرو:
🫧@Samar_seyedi
☁️ @dmdehghani
منتشر شد
«ضیافت افلاطون؛ راهنمای خواننده»
توماس کوکسی
ترجمه‌ی سیدمحمدعلی شامخی
محاوره‌ی ضیافت از زمان نگارش تاکنون مورد توجه بسیاری از اندیشمندان و فیلسوفان اروپایی بوده و شرح‌های گوناگونی بر این محاوره، جایگاه مفهوم «اِروس» در اندیشه‌ی افلاطون و نسبت آن با شأن فیلسوف نوشته شده است. راهنمای خواننده‌ی ضیافت افلاطون شرحی است به‌ویژه خواندنی برای دانشجویان و پژوهشگران تازه‌وارد تا بتوانند برداشت عمیق‌تری از متن این محاوره و زوایای پنهان آن داشته باشند و بیش از پیش به نقش و اهمیت روایت در سخن فلسفی (لوگوس) پی ببرند. کوکسی کوشیده است در ورای ظاهر روایی محاوره‌ی ضیافت دلالت‌های تاریخی، ادبی و فلسفی آن را به اختصار آشکار کند و به خوانندگان بیاموزد چگونه باید آثار روایی فلسفی را خواند و تفسیر کرد.
منتشر شد
«ضیافت افلاطون؛ راهنمای خواننده»
توماس کوکسی
ترجمه‌ی سیدمحمدعلی شامخی
محاوره‌ی ضیافت از زمان نگارش تاکنون مورد توجه بسیاری از اندیشمندان و فیلسوفان اروپایی بوده و شرح‌های گوناگونی بر این محاوره، جایگاه مفهوم «اِروس» در اندیشه‌ی افلاطون و نسبت آن با شأن فیلسوف نوشته شده است. راهنمای خواننده‌ی ضیافت افلاطون شرحی است به‌ویژه خواندنی برای دانشجویان و پژوهشگران تازه‌وارد تا بتوانند برداشت عمیق‌تری از متن این محاوره و زوایای پنهان آن داشته باشند و بیش از پیش به نقش و اهمیت روایت در سخن فلسفی (لوگوس) پی ببرند. کوکسی کوشیده است در ورای ظاهر روایی محاوره‌ی ضیافت دلالت‌های تاریخی، ادبی و فلسفی آن را به اختصار آشکار کند و به خوانندگان بیاموزد چگونه باید آثار روایی فلسفی را خواند و تفسیر کرد.
منتشر شد
«ژاپن رویاروی جهان»
مری ال. هنمن
ترجمه‌ی بابک محقق
از مجموعه‌ی کارگاه تاریخ
«بازگشت میجی» در ۱۸۶۸ واقعه‌ی سیاسی بزرگی در تاریخ ژاپن بود که ضربه‌ی نهایی را بر پیکر شوگون‌سالاری توکوگاوا (۱۸۶۸-۱۶۰۰) وارد آورد و ژاپن را تحت حاکمیت مستقیم امپراتور موتسوهیتو (میجی) قرار داد. این واقعه علاوه بر آنکه سنت امپراتوری را احیا کرد، زمینه را برای ایجاد شکلی از نهادهای دموکراتیک پارلمانی فراهم ساخت. در ۱۹۲۵ ژاپن عملاً چهره‌ای مدرن و صنعتی به خود گرفته و مظاهر غربی را پذیرفته بود، اما چند سال بعد که عناصر افراطی حکومت به صرافت ایجاد خفقان در داخل کشور و کشورگشایی در شرق آسیا افتادند، عرصه بر «دموکراسی سلطنتی» تنگ شد. این کتاب سیری است در تاریخ تحولات داخلی ژاپن در فاصله‌ی سالهای ۱۹۲۵ تا ۱۹۵۲ که ضمن آن به مداخلات خصمانه‌ی این کشور در چین طی دو دهه‌ی سی و چهل و همچنین نقش ژاپن در جنگ جهانی دوم می‌پردازد.
منتشر شد
«ژاپن رویاروی جهان»
مری ال. هنمن
ترجمه‌ی بابک محقق
از مجموعه‌ی کارگاه تاریخ
«بازگشت میجی» در ۱۸۶۸ واقعه‌ی سیاسی بزرگی در تاریخ ژاپن بود که ضربه‌ی نهایی را بر پیکر شوگون‌سالاری توکوگاوا (۱۸۶۸-۱۶۰۰) وارد آورد و ژاپن را تحت حاکمیت مستقیم امپراتور موتسوهیتو (میجی) قرار داد. این واقعه علاوه بر آنکه سنت امپراتوری را احیا کرد، زمینه را برای ایجاد شکلی از نهادهای دموکراتیک پارلمانی فراهم ساخت. در ۱۹۲۵ ژاپن عملاً چهره‌ای مدرن و صنعتی به خود گرفته و مظاهر غربی را پذیرفته بود، اما چند سال بعد که عناصر افراطی حکومت به صرافت ایجاد خفقان در داخل کشور و کشورگشایی در شرق آسیا افتادند، عرصه بر «دموکراسی سلطنتی» تنگ شد. این کتاب سیری است در تاریخ تحولات داخلی ژاپن در فاصله‌ی سالهای ۱۹۲۵ تا ۱۹۵۲ که ضمن آن به مداخلات خصمانه‌ی این کشور در چین طی دو دهه‌ی سی و چهل و همچنین نقش ژاپن در جنگ جهانی دوم می‌پردازد.
مصاحبه‌کننده‌ای از فاکنر می‌پرسد:
نويسنده چگونه رُمان‌نويس جدّی می‌شود؟
فاکنر پاسخ می‌دهد:
نود و نه درصد استعداد... نود و نه درصد انضباط... نود و نه درصد کار. هيچ‌گاه نبايد از کار خود راضی باشی. کار هرگز آن‌طور که بايد و شايد خوب نيست. پيوسته بيشتر و برتر از توان خود تلاش و آرزو کن. خود را به زحمت نينداز که از معاصران يا پيشينيان بهتر باشی. سعی کن از خودت بهتر باشی. هنرمند موجودی است دستخوش اهريمنان. خودش هم نمی‌داند چرا او را برمی‌گزينند، سرگرم‌تر از آن است که بداند چرا. هنرمند هيچ اخلاقی نمی‌شناسد، هنرمند دستبرد می‌زند، عاريه می‌گيرد، گدايی می‌کند، از هر کس و بی‌کسی می‌دزدد که کارش انجام پذيرد... يگانه مسئوليت نويسنده در زمينه‌ی هنرش است.
از کتابِ «هنر داستان‌نویسی»
گزیده‌ای از گفت‌وگو با نویسندگان در پاریس ریویو
ترجمه‌ی حسن کامشاد
مصاحبه‌کننده‌ای از فاکنر می‌پرسد:
نويسنده چگونه رُمان‌نويس جدّی می‌شود؟
فاکنر پاسخ می‌دهد:
نود و نه درصد استعداد... نود و نه درصد انضباط... نود و نه درصد کار. هيچ‌گاه نبايد از کار خود راضی باشی. کار هرگز آن‌طور که بايد و شايد خوب نيست. پيوسته بيشتر و برتر از توان خود تلاش و آرزو کن. خود را به زحمت نينداز که از معاصران يا پيشينيان بهتر باشی. سعی کن از خودت بهتر باشی. هنرمند موجودی است دستخوش اهريمنان. خودش هم نمی‌داند چرا او را برمی‌گزينند، سرگرم‌تر از آن است که بداند چرا. هنرمند هيچ اخلاقی نمی‌شناسد، هنرمند دستبرد می‌زند، عاريه می‌گيرد، گدايی می‌کند، از هر کس و بی‌کسی می‌دزدد که کارش انجام پذيرد... يگانه مسئوليت نويسنده در زمينه‌ی هنرش است.
از کتابِ «هنر داستان‌نویسی»
گزیده‌ای از گفت‌وگو با نویسندگان در پاریس ریویو
ترجمه‌ی حسن کامشاد
🎭 عصری با نمایش
شب دنیل کین
جلسهٔ نقد و بررسی کتاب «سنگ، کاغذ، قیچی»
از مجموعهٔ جهان نمایش
با حضورِ آسیه سیدی (مترجم کتاب)، نرگس انتخابی و رضا رضایی
به‌همراهِ نمایش‌نامه‌خوانیِ «مشعل‌داران»
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: سحر بیرانوند، ندا شاهانی
زمان: چهارشنبه ۱۶ اسفندماه، ساعت ۱۸:۳۰
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
🎭 عصری با نمایش
شب دنیل کین
جلسهٔ نقد و بررسی کتاب «سنگ، کاغذ، قیچی»
از مجموعهٔ جهان نمایش
با حضورِ آسیه سیدی (مترجم کتاب)، نرگس انتخابی و رضا رضایی
به‌همراهِ نمایش‌نامه‌خوانیِ «مشعل‌داران»
کارگردان: سحر بیرانوند
بازیگران: سحر بیرانوند، ندا شاهانی
زمان: چهارشنبه ۱۶ اسفندماه، ساعت ۱۸:۳۰
مکان: خیابان فاطمی، خیابان رهی معیری، نبش خیابان فکوری، پلاک ۲۰، ساختمان نشر نی، طبقهٔ پنجم
حضور برای عموم آزاد است.
منتشر شد
«پاییز فلوبر»
ادبیات فرانسه؛ رمان
الکساندر پوستل
ترجمه‌ی ساناز ساعی دیباور
آلکساندر پوستل، نویسندۀ فرانسوی، با نوشتن اولین رمانش جایزۀ ادبی گنکور ۲۰۱۳ را به خود اختصاص داد. او با نوشتن رمان پاییز فلوبر در سال ۲۰۲۰ موفق به دریافت جایزۀ ادبی کاز شد که برای تجلیل از نویسندگان زیر چهل سال به آن‌ها اهدا می‌شود. پاییز فلوبر روایت برهۀ کوتاهی است از زندگی گوستاو فلوبر که یکی از بزرگ‌ترین رمان‌نویسان قرن نوزدهم فرانسه است.
آلکساندر پوستل نیز در پاییز فلوبر از نامه‌های او بهره جسته است و فلوبر پنجاه‌وسه سالهای را نشان می‌دهد که در آستانۀ ورشکستگی‌ست. خواهرزادۀ فلوبر در پی مشکلات مالی شوهرش قصد دارد مزرعه‌اش را در کروئاسه بفروشد و فلوبر با شنیدن این خبر از شدت اندوه کار خود را تمام شده می‌پندارد و دیگر قادر به نوشتن نیست. فلوبر حس شکست می‌کند، شب‌ها بیشتر از پنج ساعت نمی‌تواند بخوابد و هنگام بیداری به عقربه‌های ساعت خیره می‌شود و انتظار فرا رسیدن روزهای بعد را می‌کشد. در نامه‌هایش مدام به کارولین می‌گوید که همواره زندگی سخت و پرمشقتی داشته و دیگر نمی‌تواند ادامه دهد و تصور می‌کند به پایان خط رسیده است.
منتشر شد
«پاییز فلوبر»
ادبیات فرانسه؛ رمان
الکساندر پوستل
ترجمه‌ی ساناز ساعی دیباور
آلکساندر پوستل، نویسندۀ فرانسوی، با نوشتن اولین رمانش جایزۀ ادبی گنکور ۲۰۱۳ را به خود اختصاص داد. او با نوشتن رمان پاییز فلوبر در سال ۲۰۲۰ موفق به دریافت جایزۀ ادبی کاز شد که برای تجلیل از نویسندگان زیر چهل سال به آن‌ها اهدا می‌شود. پاییز فلوبر روایت برهۀ کوتاهی است از زندگی گوستاو فلوبر که یکی از بزرگ‌ترین رمان‌نویسان قرن نوزدهم فرانسه است.
آلکساندر پوستل نیز در پاییز فلوبر از نامه‌های او بهره جسته است و فلوبر پنجاه‌وسه سالهای را نشان می‌دهد که در آستانۀ ورشکستگی‌ست. خواهرزادۀ فلوبر در پی مشکلات مالی شوهرش قصد دارد مزرعه‌اش را در کروئاسه بفروشد و فلوبر با شنیدن این خبر از شدت اندوه کار خود را تمام شده می‌پندارد و دیگر قادر به نوشتن نیست. فلوبر حس شکست می‌کند، شب‌ها بیشتر از پنج ساعت نمی‌تواند بخوابد و هنگام بیداری به عقربه‌های ساعت خیره می‌شود و انتظار فرا رسیدن روزهای بعد را می‌کشد. در نامه‌هایش مدام به کارولین می‌گوید که همواره زندگی سخت و پرمشقتی داشته و دیگر نمی‌تواند ادامه دهد و تصور می‌کند به پایان خط رسیده است.