نزد اسپینوزا چه چیزی میان یک خودکامه که دارای قدرت سیاسی است، یک برده و یک کشیش که قدرتی معنوی اعمال می‌کند مشترک است؟ این امر مشترکْ همان چیزی است که اسپینوزا را وامی‌دارد بگوید: اینان ناتوانانند. دلیلش این است که همۀ آن‌ها به‌نحوی نیاز دارند زندگی را غم‌زده کنند. نیچه هم چیزهایی شبیه به این می‌گوید. آن‌ها نیاز دارند غم را حاکم کنند. آن‌ها به حکمرانیِ غم نیازمندند، چون قدرت آن‌ها فقط روی غم بنا می‌شود. اسپینوزا پرتره‌ای بسیار غریب از خودکامه ترسیم می‌کند و توضیح می‌دهد که خودکامه کسی است که بیش از همه به اندوه رعایایش نیازمند است، چون بنیان ارعاب همواره گونه‌ای اندوه جمعی است. کشیش هم احتمالاً به دلایلی کاملاً متفاوت به این احتیاج دارد که انسان‌ها نسبت به شرایط خودشان اندوهناک باشند. حتی خندۀ او هم چندان دلگرم کننده نیست. خودکامه هم می‌تواند بخندد، سوگلی‌ها و مشاورانش هم می‌توانند بخندند. اما این خندۀ بدی است. چرا چنین خنده‌ای بد است؟ نه به‌خاطر کیفیتش؛ اسپینوزا چنین چیزی نخواهد گفت. بلکه به این خاطر که هدف چنین خنده‌ای فقط غم است و اشاعۀ غم.
از کتاب جهان اسپینوزا
ژیل دلوز
ترجمهٔ حامد موحدی
نزد اسپینوزا چه چیزی میان یک خودکامه که دارای قدرت سیاسی است، یک برده و یک کشیش که قدرتی معنوی اعمال می‌کند مشترک است؟ این امر مشترکْ همان چیزی است که اسپینوزا را وامی‌دارد بگوید: اینان ناتوانانند. دلیلش این است که همۀ آن‌ها به‌نحوی نیاز دارند زندگی را غم‌زده کنند. نیچه هم چیزهایی شبیه به این می‌گوید. آن‌ها نیاز دارند غم را حاکم کنند. آن‌ها به حکمرانیِ غم نیازمندند، چون قدرت آن‌ها فقط روی غم بنا می‌شود. اسپینوزا پرتره‌ای بسیار غریب از خودکامه ترسیم می‌کند و توضیح می‌دهد که خودکامه کسی است که بیش از همه به اندوه رعایایش نیازمند است، چون بنیان ارعاب همواره گونه‌ای اندوه جمعی است. کشیش هم احتمالاً به دلایلی کاملاً متفاوت به این احتیاج دارد که انسان‌ها نسبت به شرایط خودشان اندوهناک باشند. حتی خندۀ او هم چندان دلگرم کننده نیست. خودکامه هم می‌تواند بخندد، سوگلی‌ها و مشاورانش هم می‌توانند بخندند. اما این خندۀ بدی است. چرا چنین خنده‌ای بد است؟ نه به‌خاطر کیفیتش؛ اسپینوزا چنین چیزی نخواهد گفت. بلکه به این خاطر که هدف چنین خنده‌ای فقط غم است و اشاعۀ غم.
از کتاب جهان اسپینوزا
ژیل دلوز
ترجمهٔ حامد موحدی
❤31👏3🤪2
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
کتاب‌های دکتر محمد دهقانی، منتشرشده در نشر نی
▫️مجموعهٔ تاریخ و ادبیات ایران
شاهنامه فردوسی، چاپ پنجم ۱۴۰۴ (در دست تجدید چاپ)
ترجمهٔ تفسیر طبری، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۳۵ نسخه
فرخی سیستانی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۱۵۵ نسخه
تاریخ بلعمی، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۱۱ نسخه
عنصری، چاپ اول ۱۴۰۰، ۲۴۶ نسخه
ابوریحان بیرونی، چاپ سوم ۱۴۰۱، موجودی ۱۰ نسخه
دقیقی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۲۱۹ نسخه
رودکی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۱ نسخه
شاهنامهٔ ابومنصوری، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۴ نسخه
ناصر خسرو، چاپ سوم ۱۴۰۱، موجودی ۷۴ نسخه
کسایی، چاپ سوم ۱۴۰۴، موجودی ۴۳ نسخه
منوچهری، چاپ سوم ۱۴۰۴، موجودی ۴۵ نسخه
ابن‌سینا، چاپ دوم ۱۳۹۹ (در دست تجدید چاپ)
محمدبن زکریای رازی، چاپ پنجم ۱۴۰۴، موجودی ۳ نسخه
کتاب‌های دکتر محمد دهقانی، منتشرشده در نشر نی
▫️مجموعهٔ تاریخ و ادبیات ایران
شاهنامه فردوسی، چاپ پنجم ۱۴۰۴ (در دست تجدید چاپ)
ترجمهٔ تفسیر طبری، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۳۵ نسخه
فرخی سیستانی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۱۵۵ نسخه
تاریخ بلعمی، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۱۱ نسخه
عنصری، چاپ اول ۱۴۰۰، ۲۴۶ نسخه
ابوریحان بیرونی، چاپ سوم ۱۴۰۱، موجودی ۱۰ نسخه
دقیقی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۲۱۹ نسخه
رودکی، چاپ دوم ۱۴۰۱، موجودی ۱ نسخه
شاهنامهٔ ابومنصوری، چاپ چهارم ۱۴۰۴، موجودی ۴ نسخه
ناصر خسرو، چاپ سوم ۱۴۰۱، موجودی ۷۴ نسخه
کسایی، چاپ سوم ۱۴۰۴، موجودی ۴۳ نسخه
منوچهری، چاپ سوم ۱۴۰۴، موجودی ۴۵ نسخه
ابن‌سینا، چاپ دوم ۱۳۹۹ (در دست تجدید چاپ)
محمدبن زکریای رازی، چاپ پنجم ۱۴۰۴، موجودی ۳ نسخه
❤18👎1
اينک من، گريان و نالان به بيگانه غم سرود يونانيان
با دلى ناموخته اشک‌ريزى و حسرت
نازنين رخسارى را كه ناز پروردِ ساحل نيل است
به ناخن اندوه می‌‌خراشم
و بافه‌اى مى‌بافم از گل‌هايى همه تشويش، همه بيم
كه حاليا جز غمان ديرينه ياريم نيست.
كجاست، كيست آن كه او به يارى برخيزد
كه ما پناه‌جويانيم
باربسته از درياى دور و كرانه‌هايى مه‌آلود.
اى خدايان كه پاسداران اين تباريد
بادا كه داورى به داد برانيد
از مجموعه آثار آیسخولوس؛ نمایشنامهٔ پناه‌جویان؛ ترجمهٔ عبدالله کوثری.
اينک من، گريان و نالان به بيگانه غم سرود يونانيان
با دلى ناموخته اشک‌ريزى و حسرت
نازنين رخسارى را كه ناز پروردِ ساحل نيل است
به ناخن اندوه می‌‌خراشم
و بافه‌اى مى‌بافم از گل‌هايى همه تشويش، همه بيم
كه حاليا جز غمان ديرينه ياريم نيست.
كجاست، كيست آن كه او به يارى برخيزد
كه ما پناه‌جويانيم
باربسته از درياى دور و كرانه‌هايى مه‌آلود.
اى خدايان كه پاسداران اين تباريد
بادا كه داورى به داد برانيد
از مجموعه آثار آیسخولوس؛ نمایشنامهٔ پناه‌جویان؛ ترجمهٔ عبدالله کوثری.
❤17
به مجلس پنجم مجلس شورای ملی ایران، آن جلسه‌ی تاریخی بنگریم که در آن ماده‌ی واحده‌ای برای تغییر سلطنت ارائه شد. به باور مصدق ارائه‌ی این ماده واحده آغاز انحراف از قانون اساسی و استقرار دیکتاتوری مطلق است. این‌ها همه موجب شد مصدق آماج لعن و طعن قرار گیرد، او سخت مبارزه کرد و برخی از بهترین نطق‌های خود را درباره‌ی مسئله‌ی سلطنت در طول جلسات این مجلس ارائه داد.
اولِ صبحِ ۹ آبان ۱۳۰۴، جلسه‌ی تغییر سلطنت، بخشی از نطق مصدق در مجلس شورای ملی:
خب آقای رئیس‌الوزرا سلطان می‌شوند و مقام سلطنت را اشغال می‌کنند، آیا امروز در قرن بیستم هیچ‌کس می‌تواند بگوید یک مملکتی که مشروطه است پادشاهش هم مسئول است؟ اگر ما این حرف را بزنیم... ایشان پادشاه مملکت می‌شوند، آن هم پادشاه مسئول... و اگر سیر قهقرایی طی کنیم و بگوییم پادشاه است، رئیس‌الوزرا حاکم همه‌چیز است، این ارتجاع و استبداد صرف است... رئیس‌الوزرا پادشاه شد، اگر مسئول شد که ما سیر قهقرایی می‌کنیم ... اگر ... عقیدۀ شما این است که یک کسی در مملکت باشد که هم شاه باشد هم رئیس‌الوزرا، هم حاکم! اگر این‌طور باشد ارتجاع صرف است. پس چرا خون شهدای راه آزادی را بیخود ریختید؟ چرا مردم را به کشتن دادید، می‌خواستید از روز اول بیایید بگویید که ما دروغ گفتیم، مشروطه نمی‌خواستیم، آزادی نمی‌خواستیم؛ یک ملتی است جاهل و باید با چماق آدم شود... بنده اگر سرم را ببرند و تکه‌تکه‌ام بکنند... زیر بار این حرف‌ها نمی‌روم.
از کتابِ «دکتر محمد مصدق»
سرگذشتِ سیاسی
فرهاد دیبا
ترجمهٔ شیرین کریمی
اولِ صبحِ ۹ آبان ۱۳۰۴، جلسه‌ی تغییر سلطنت، بخشی از نطق مصدق در مجلس شورای ملی:
خب آقای رئیس‌الوزرا سلطان می‌شوند و مقام سلطنت را اشغال می‌کنند، آیا امروز در قرن بیستم هیچ‌کس می‌تواند بگوید یک مملکتی که مشروطه است پادشاهش هم مسئول است؟ اگر ما این حرف را بزنیم... ایشان پادشاه مملکت می‌شوند، آن هم پادشاه مسئول... و اگر سیر قهقرایی طی کنیم و بگوییم پادشاه است، رئیس‌الوزرا حاکم همه‌چیز است، این ارتجاع و استبداد صرف است... رئیس‌الوزرا پادشاه شد، اگر مسئول شد که ما سیر قهقرایی می‌کنیم ... اگر ... عقیدۀ شما این است که یک کسی در مملکت باشد که هم شاه باشد هم رئیس‌الوزرا، هم حاکم! اگر این‌طور باشد ارتجاع صرف است. پس چرا خون شهدای راه آزادی را بیخود ریختید؟ چرا مردم را به کشتن دادید، می‌خواستید از روز اول بیایید بگویید که ما دروغ گفتیم، مشروطه نمی‌خواستیم، آزادی نمی‌خواستیم؛ یک ملتی است جاهل و باید با چماق آدم شود... بنده اگر سرم را ببرند و تکه‌تکه‌ام بکنند... زیر بار این حرف‌ها نمی‌روم.
از کتابِ «دکتر محمد مصدق»
سرگذشتِ سیاسی
فرهاد دیبا
ترجمهٔ شیرین کریمی
❤19👎11👍2
تراژدی، صحنه‌ای جز مواجهۀ انسان‌ها با خدایان نیست. در این کارزارِ دریغ‌آمیز انسان قربانی سرنوشت خویش است. پرُومِته در اساطیر یونان تنها مورد از تراژدی در میان خدایان است.
گناه او سرقت آتش مقدّس از اُلَمپ و اعطای آن به انسان می‌باشد، گناهی نابخشودنی که زِئوس را بر آن می‌دارد او را تا ابد در کوه‌های قفقاز زندانی کند. خشم زِئوس چندان است که به این اکتفاء نکرده فرمان می‌دهد تا عقاب‌ها هر روز جگر پرُومِته را دریده او را از پای درآورند. اما شب‌هنگام جگر ترمیم یافته روز بعد دوباره طعمۀ عقاب‌ها می‌گردد... دُوری باطل از توالی زمان که حکایتی است دردناک از برزخ ذاتی انسان، برزخی که مبتنی بر چیزی جز سیر زمان نیست، نوسانی محتوم که سرنوشت آدمیان را از آن جهت که در برزخ ذاتی خویش توطّن دارند قطعیّت بخشیده است. زیرا که تنها انسان درد و شعف انتظار را شناخته اهل زمان یعنی تاریخ است. انتظار از آن رو که حیث زمانی انسان منوط‌ومشروط بدان است.
از کتاب «انسان منقسم»
برزخ به لحاظ روانکاوی (به انضمام تحلیلی از اهل هوا)
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار
تراژدی، صحنه‌ای جز مواجهۀ انسان‌ها با خدایان نیست. در این کارزارِ دریغ‌آمیز انسان قربانی سرنوشت خویش است. پرُومِته در اساطیر یونان تنها مورد از تراژدی در میان خدایان است.
گناه او سرقت آتش مقدّس از اُلَمپ و اعطای آن به انسان می‌باشد، گناهی نابخشودنی که زِئوس را بر آن می‌دارد او را تا ابد در کوه‌های قفقاز زندانی کند. خشم زِئوس چندان است که به این اکتفاء نکرده فرمان می‌دهد تا عقاب‌ها هر روز جگر پرُومِته را دریده او را از پای درآورند. اما شب‌هنگام جگر ترمیم یافته روز بعد دوباره طعمۀ عقاب‌ها می‌گردد... دُوری باطل از توالی زمان که حکایتی است دردناک از برزخ ذاتی انسان، برزخی که مبتنی بر چیزی جز سیر زمان نیست، نوسانی محتوم که سرنوشت آدمیان را از آن جهت که در برزخ ذاتی خویش توطّن دارند قطعیّت بخشیده است. زیرا که تنها انسان درد و شعف انتظار را شناخته اهل زمان یعنی تاریخ است. انتظار از آن رو که حیث زمانی انسان منوط‌ومشروط بدان است.
از کتاب «انسان منقسم»
برزخ به لحاظ روانکاوی (به انضمام تحلیلی از اهل هوا)
کرامت موللی و سوسن حاجی‌زاده شاهسوار
❤12💔3
▫️تازه‌های نشر نی
«تصورات رقیب از خاورمیانه»
تاریخ و سیاست شرق‌شناسی
زکری لاکمن
ترجمهٔ دامون افضلی
زکری لاکمن در این کتاب پیوندی را می‌کاود مرموز و ژرف که البته غالباً مسکوت مانده است. سخن از پیوند بین دانشی است که غرب دربارۀ جهان مسلمان و خاورمیانه تولید کرده با سیاست‌های غرب، و عمدتاً ایالات متحده، در قبال مسلمانان و کشورهای خاورمیانه. جان کلام او این است که «اختلافات دانش‌پژوهان بر سر شیوۀ شناختن خاورمیانه و جهان مسلمان مشق‌هایی صرفاً آکادمیک نیستند»، بلکه همگی در برداشت‌هایی خاص از جهان و شکل‌هایی خاص از دانش ریشه دارند و معمولاً با سیاست‌هایی مشخص، و اغلب فاجعه‌بار، گره خورده‌اند. لاکمن چارچوب‌های تفسیری مشخصی نظیر شرق‌شناسی و نظریۀ نوسازی را وارسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه در شکل‌گیری فهم اکثر غربیان از شرق/جهان مسلمان، و نهایتاً سیاست‌های غربی‌ها در این مناطق، مؤثر بوده‌اند. او در این راه به فعالیت‌ها و آثار صاحب‌نظرانی می‌پردازد چون همیلتون گیب، ارنست رنان و برنارد لوئیس؛ اندیشمندانی که این پیوند مرموز در کارشان به‌روشنی هویداست.
📃 بخشی از کتاب
کانال نشر نی در بله https://ble.ir/nashreney
▫️تازه‌های نشر نی
«تصورات رقیب از خاورمیانه»
تاریخ و سیاست شرق‌شناسی
زکری لاکمن
ترجمهٔ دامون افضلی
زکری لاکمن در این کتاب پیوندی را می‌کاود مرموز و ژرف که البته غالباً مسکوت مانده است. سخن از پیوند بین دانشی است که غرب دربارۀ جهان مسلمان و خاورمیانه تولید کرده با سیاست‌های غرب، و عمدتاً ایالات متحده، در قبال مسلمانان و کشورهای خاورمیانه. جان کلام او این است که «اختلافات دانش‌پژوهان بر سر شیوۀ شناختن خاورمیانه و جهان مسلمان مشق‌هایی صرفاً آکادمیک نیستند»، بلکه همگی در برداشت‌هایی خاص از جهان و شکل‌هایی خاص از دانش ریشه دارند و معمولاً با سیاست‌هایی مشخص، و اغلب فاجعه‌بار، گره خورده‌اند. لاکمن چارچوب‌های تفسیری مشخصی نظیر شرق‌شناسی و نظریۀ نوسازی را وارسی می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه در شکل‌گیری فهم اکثر غربیان از شرق/جهان مسلمان، و نهایتاً سیاست‌های غربی‌ها در این مناطق، مؤثر بوده‌اند. او در این راه به فعالیت‌ها و آثار صاحب‌نظرانی می‌پردازد چون همیلتون گیب، ارنست رنان و برنارد لوئیس؛ اندیشمندانی که این پیوند مرموز در کارشان به‌روشنی هویداست.
📃 بخشی از کتاب
کانال نشر نی در بله https://ble.ir/nashreney
❤14👍1👎1
▫️تازه‌های نشر نی
«موضع اوتیستیک ــ مجاور»
دو جستار در تکمیل مفاهیم ملانی کلاین
تامس آگدن
ترجمهٔ مهدی حبیب‌زاده
موضع اوتیستیک ـ مجاور، آن‌گونه که آگدن در مقالات حاضر تعریف کرده، بدوی‌ترین شیوۀ سامان‌یابی روانی و مبتنی بر ادراکات و اثرپذیری‌های حسی و تجربه‌های بدنی و پیشانمادین است. این موضع که در تکمیل آرای ملانی کلاین در باب مواضع «پارانوئید ـ اسکیزوئید» و «افسرده‌وار» صورت‌بندی شده بخشی از روند رشد متعارف را مشخص می‌کند که در آن تماس و مجاورت حسی نقشی محوری دارد. موضع اوتیستیک ـ مجاور پس‌زمینۀ روند رشد جنسی ـ روانی است، چرا که نوزاد در وهلۀ نخست از طریق الگوهای حسی در قالب تماس‌های پوستی یا چشمی، بوها و ریتم‌ها، خصوصاً در پیوند مستقیم با بدن مادر، به درکی از کران‌مندی و هویت «خود» می‌رسد و می‌تواند به واقعیت ساختار بدهد. در این موضع از آن‌جا که معنا از طریق اثرپذیری‌های لمسی ایجاد می‌شود، تماس میان سطوح «خود» و دیگری اهمیت بالایی دارد.
📃 بخشی از کتاب
کانال نشر نی در بله https://ble.ir/nashreney
▫️تازه‌های نشر نی
«موضع اوتیستیک ــ مجاور»
دو جستار در تکمیل مفاهیم ملانی کلاین
تامس آگدن
ترجمهٔ مهدی حبیب‌زاده
موضع اوتیستیک ـ مجاور، آن‌گونه که آگدن در مقالات حاضر تعریف کرده، بدوی‌ترین شیوۀ سامان‌یابی روانی و مبتنی بر ادراکات و اثرپذیری‌های حسی و تجربه‌های بدنی و پیشانمادین است. این موضع که در تکمیل آرای ملانی کلاین در باب مواضع «پارانوئید ـ اسکیزوئید» و «افسرده‌وار» صورت‌بندی شده بخشی از روند رشد متعارف را مشخص می‌کند که در آن تماس و مجاورت حسی نقشی محوری دارد. موضع اوتیستیک ـ مجاور پس‌زمینۀ روند رشد جنسی ـ روانی است، چرا که نوزاد در وهلۀ نخست از طریق الگوهای حسی در قالب تماس‌های پوستی یا چشمی، بوها و ریتم‌ها، خصوصاً در پیوند مستقیم با بدن مادر، به درکی از کران‌مندی و هویت «خود» می‌رسد و می‌تواند به واقعیت ساختار بدهد. در این موضع از آن‌جا که معنا از طریق اثرپذیری‌های لمسی ایجاد می‌شود، تماس میان سطوح «خود» و دیگری اهمیت بالایی دارد.
📃 بخشی از کتاب
کانال نشر نی در بله https://ble.ir/nashreney
❤13
▫️تازه‌های نشر نی
«ناتوانی دولت‌ها در یادگیری»
بررسی چهل سال تجربهٔ مسعود نیلی
بهمن احمدی امویی در گفت‌وگو با مسعود نیلی
این کتاب داستان بخشی از تاریخ اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی است که نشان می‌دهد چگونه باید این ساختار را تحلیل کرد و از آن چه انتظاراتی می‌توان داشت. مسعود نیلی بارها اعلام کرده که لیبرال و نئولیبرال نیست. او به‌صراحت از به کار بردن اصطلاح «نئولیبرالیسم» هنگام توصیف دیدگاه‌های اقتصادی‌اش اجتناب کرده و در عوض، بیشتر بر مفاهیمی مانند اقتصاد بازار آزاد، خصوصی‌سازی، کاهش نقش دولت در اقتصاد و توجه به مکانیسم‌های قیمت‌گذاری بازار تأکید داشته است. اما چه موافق باشد و چه مخالف، و هر عنوانی هم که برای سیاست‌های اقتصادی اجرایی سال‌های دههٔ هفتاد و پس از آن گذاشته شود، نیلی یکی از افراد تأثیرگذار در اجرای این سیاست‌ها بوده است. او که نسبت به مخالفین اجرای آن سیاست‌ها در زمان اجرایشان انتقاداتی داشت، اینک پس از سی‌وپنج سال به همان نقطهٔ مخالفین و منتقدین رسیده است.
📃 بخشی از کتاب
▫️تازه‌های نشر نی
«ناتوانی دولت‌ها در یادگیری»
بررسی چهل سال تجربهٔ مسعود نیلی
بهمن احمدی امویی در گفت‌وگو با مسعود نیلی
این کتاب داستان بخشی از تاریخ اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی است که نشان می‌دهد چگونه باید این ساختار را تحلیل کرد و از آن چه انتظاراتی می‌توان داشت. مسعود نیلی بارها اعلام کرده که لیبرال و نئولیبرال نیست. او به‌صراحت از به کار بردن اصطلاح «نئولیبرالیسم» هنگام توصیف دیدگاه‌های اقتصادی‌اش اجتناب کرده و در عوض، بیشتر بر مفاهیمی مانند اقتصاد بازار آزاد، خصوصی‌سازی، کاهش نقش دولت در اقتصاد و توجه به مکانیسم‌های قیمت‌گذاری بازار تأکید داشته است. اما چه موافق باشد و چه مخالف، و هر عنوانی هم که برای سیاست‌های اقتصادی اجرایی سال‌های دههٔ هفتاد و پس از آن گذاشته شود، نیلی یکی از افراد تأثیرگذار در اجرای این سیاست‌ها بوده است. او که نسبت به مخالفین اجرای آن سیاست‌ها در زمان اجرایشان انتقاداتی داشت، اینک پس از سی‌وپنج سال به همان نقطهٔ مخالفین و منتقدین رسیده است.
📃 بخشی از کتاب
❤14👎8👏4
▫️تازه‌های نشر نی
«وضع مقرره در قوه قضاییه»
محمد راسخ، ریحانه کوششکار، فائزه عامری
این کتاب، ضمن فرض‌گرفتن ضروت وجود قاعده و ضابطه در امر حکمرانی، از صلاحیت وضع قاعده از سوی قوهٔ قضاییه می‌پرسد. مباحث اصلی کتاب حول سه محورِ «مفهوم قواعد سطح دوم» (زیر عنوان «مقرره»، در مقابل قواعد سطح اول، زیر عنوان «قانون»)، «صلاحیت وضع مقرره از سوی قوهٔ قضاییه» و «نظارت بر به‌کارگیری این صلاحیت» تنظیم شده‌اند.
باری، در بافت و زمینهٔ بحث حاضر، لازم است بیش از هر چیز بر حاکمیت قانون تأکید و توصیه کنیم. این حاکمیت ستون فقرات نظام حقوقی مشروطه را تشکیل می‌دهد. در واقع، شکل‌گیری و اجرای کارآمد نظام‌های تفکیک قوا، حقوق بنیادین شهروندان، نظارت و تعادل و ادارهٔ امور عمومی بر اساس آرای عمومی، که از دیگر لوازم و اقتضائات نظام حقوقی مشروطه هستند، همگی به «وجود» نظام حاکمیت قانون وابسته‌اند. تأکید بر حاکمیت قانون بدان دلیل است که بحث از وضع مقرره (به‌دست هر شعبه و بخش از حکومت) و مبنا و حدود آن در راستای قانون‌گرایی و ادارهٔ امور عمومی بر اساس ضوابط قانونی مطرح می‌شود...
▫️تازه‌های نشر نی
«وضع مقرره در قوه قضاییه»
محمد راسخ، ریحانه کوششکار، فائزه عامری
این کتاب، ضمن فرض‌گرفتن ضروت وجود قاعده و ضابطه در امر حکمرانی، از صلاحیت وضع قاعده از سوی قوهٔ قضاییه می‌پرسد. مباحث اصلی کتاب حول سه محورِ «مفهوم قواعد سطح دوم» (زیر عنوان «مقرره»، در مقابل قواعد سطح اول، زیر عنوان «قانون»)، «صلاحیت وضع مقرره از سوی قوهٔ قضاییه» و «نظارت بر به‌کارگیری این صلاحیت» تنظیم شده‌اند.
باری، در بافت و زمینهٔ بحث حاضر، لازم است بیش از هر چیز بر حاکمیت قانون تأکید و توصیه کنیم. این حاکمیت ستون فقرات نظام حقوقی مشروطه را تشکیل می‌دهد. در واقع، شکل‌گیری و اجرای کارآمد نظام‌های تفکیک قوا، حقوق بنیادین شهروندان، نظارت و تعادل و ادارهٔ امور عمومی بر اساس آرای عمومی، که از دیگر لوازم و اقتضائات نظام حقوقی مشروطه هستند، همگی به «وجود» نظام حاکمیت قانون وابسته‌اند. تأکید بر حاکمیت قانون بدان دلیل است که بحث از وضع مقرره (به‌دست هر شعبه و بخش از حکومت) و مبنا و حدود آن در راستای قانون‌گرایی و ادارهٔ امور عمومی بر اساس ضوابط قانونی مطرح می‌شود...
❤9👍1
▫️تازه‌های نشر نی
«از کرامات شیخ ما»
ابوسعید ابوالخیر و مسئلهٔ کرامت
بهزاد برهان
مخاطب این کتاب هر کسی است که به ادبیات فارسی، تصوف، تذکره‌ها، ابوسعید ابوالخیر، معجزه و کرامت، و اساساً به داستان‌های خارق‌العاده علاقه دارد؛ چه از سر باور و چه از سر شک، چه به عنوان پژوهشگر و چه در مقام خواننده‌ای مشتاق.
نویسنده دربارهٔ رویکرد خود هنگام نگارش کتاب چنین توضیح می‌دهد: «من برای مطالعهٔ کرامت، رویکردی میان‌رشته‌ای اختیار کرده‌ام؛ بدین معنا که هر جا دیدم نظریه، نگاه، یا پژوهشی به شفافیت استدلالم کمک می‌کند، پی‌اش را گرفته‌ام. پس به فراخور موضوع، از نظریه‌های فلسفهٔ دین، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی دین، معرفت‌شناسی، و روان‌شناسی استفاده کرده‌ام. طبعاً من متخصص تمام این موضوعات نیستم و ادعا هم نمی‌کنم که تمام منابع ممکن را دیده‌ام یا هر چه را می‌شد دربارهٔ کرامت گفت، گفته‌ام. تنها به عنوان یک ادبیات‌خوانده، به قدر وسع کوشیده‌ام روایات کرامات را از دریچه‌های مختلف مطالعه کنم تا نتیجهٔ کار هم به کار متخصصان ادبیات فارسی و علوم انسانی بیاید و هم دیگران.»
www.nashreney.com
▫️تازه‌های نشر نی
«از کرامات شیخ ما»
ابوسعید ابوالخیر و مسئلهٔ کرامت
بهزاد برهان
مخاطب این کتاب هر کسی است که به ادبیات فارسی، تصوف، تذکره‌ها، ابوسعید ابوالخیر، معجزه و کرامت، و اساساً به داستان‌های خارق‌العاده علاقه دارد؛ چه از سر باور و چه از سر شک، چه به عنوان پژوهشگر و چه در مقام خواننده‌ای مشتاق.
نویسنده دربارهٔ رویکرد خود هنگام نگارش کتاب چنین توضیح می‌دهد: «من برای مطالعهٔ کرامت، رویکردی میان‌رشته‌ای اختیار کرده‌ام؛ بدین معنا که هر جا دیدم نظریه، نگاه، یا پژوهشی به شفافیت استدلالم کمک می‌کند، پی‌اش را گرفته‌ام. پس به فراخور موضوع، از نظریه‌های فلسفهٔ دین، مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی دین، معرفت‌شناسی، و روان‌شناسی استفاده کرده‌ام. طبعاً من متخصص تمام این موضوعات نیستم و ادعا هم نمی‌کنم که تمام منابع ممکن را دیده‌ام یا هر چه را می‌شد دربارهٔ کرامت گفت، گفته‌ام. تنها به عنوان یک ادبیات‌خوانده، به قدر وسع کوشیده‌ام روایات کرامات را از دریچه‌های مختلف مطالعه کنم تا نتیجهٔ کار هم به کار متخصصان ادبیات فارسی و علوم انسانی بیاید و هم دیگران.»
www.nashreney.com
❤10👍3❤🔥1
نشر نی برگزار می‌کند:
خواندن تاریخ بیهقی
مدرس: محمد راغب
(حضوری)
یکشنبه‌ها، یک هفته در میان، ساعت ۱۷ تا ۱۹
آغاز مجلد ششم، پنج جلسه، شروع از هفدهم خردادماه
هزینهٔ دوره : ۶۰۰ هزار تومان
منبع اصلی برای خواندن متن، تاریخ بیهقی (شرح خلیل خطیب رهبر) است که حواشی مفیدی هم برای حل مشکلات دارد.
این کلاس برای آشنایی اولیه با تاریخ بیهقی است و ممکن است برای دانشجویان رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی مطلب تازه‌ای نداشته باشد.
ثبت نام: @nashreney_pr
نشر نی برگزار می‌کند:
خواندن تاریخ بیهقی
مدرس: محمد راغب
(حضوری)
یکشنبه‌ها، یک هفته در میان، ساعت ۱۷ تا ۱۹
آغاز مجلد ششم، پنج جلسه، شروع از هفدهم خردادماه
هزینهٔ دوره : ۶۰۰ هزار تومان
منبع اصلی برای خواندن متن، تاریخ بیهقی (شرح خلیل خطیب رهبر) است که حواشی مفیدی هم برای حل مشکلات دارد.
این کلاس برای آشنایی اولیه با تاریخ بیهقی است و ممکن است برای دانشجویان رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی مطلب تازه‌ای نداشته باشد.
ثبت نام: @nashreney_pr
👍5❤2🔥2🤯1
نگاهی به «تصورات رقیب از خاورمیانه » اثر زکری لاکمن؛
هیچ تصویری از خاورمیانه بی‌طرف نیست
خبرگزاری کتاب ایران
کتاب «تصورات رقیب از خاورمیانه» نوشتهٔ زکری لاکمن به ترجمهٔ دامون افضلی که به تازگی از سوی نشر نی منتشر شده را باید بیش از آنکه صرفاً کتابی درباره شرق‌شناسی یا تاریخ خاورمیانه دانست، اثری دربارهٔ «شیوه دیدن» تلقی کرد؛ کتابی دربارهٔ اینکه غرب چگونه طی قرن‌ها، خاورمیانه و اسلام را فهمیده، تصویر کرده، تحریف کرده و گاهی حتی از نو ساخته است. نویسندهٔ این کتاب، زکری لاکمن، از چهره‌های مهم مطالعات خاورمیانه در آمریکاست؛ پژوهشگری که بخش مهمی از فعالیت فکری‌اش را صرف نقد روایت‌های تثبیت‌شده غربی از اسلام، شرق و جهان عرب کرده است. لاکمن در این کتاب تلاش می‌کند تاریخ شکل‌گیری این روایت‌ها را بازسازی کند؛ اینکه «خاورمیانه» چگونه نه فقط یک منطقه جغرافیایی، بلکه یک تصور فرهنگی و سیاسی شد.اهمیت کتاب دقیقاً در همین نقطه است. لاکمن فقط درباره شرق‌شناسی حرف نمی‌زند، بلکه می‌خواهد نشان دهد آنچه ما امروز «خاورمیانه» می‌نامیم، محصول قرن‌ها جدال فکری، سیاسی و فرهنگی است...
ادامهٔ مطلب:
https://www.ibna.ir/news/550313
نگاهی به «تصورات رقیب از خاورمیانه » اثر زکری لاکمن؛
هیچ تصویری از خاورمیانه بی‌طرف نیست
خبرگزاری کتاب ایران
کتاب «تصورات رقیب از خاورمیانه» نوشتهٔ زکری لاکمن به ترجمهٔ دامون افضلی که به تازگی از سوی نشر نی منتشر شده را باید بیش از آنکه صرفاً کتابی درباره شرق‌شناسی یا تاریخ خاورمیانه دانست، اثری دربارهٔ «شیوه دیدن» تلقی کرد؛ کتابی دربارهٔ اینکه غرب چگونه طی قرن‌ها، خاورمیانه و اسلام را فهمیده، تصویر کرده، تحریف کرده و گاهی حتی از نو ساخته است. نویسندهٔ این کتاب، زکری لاکمن، از چهره‌های مهم مطالعات خاورمیانه در آمریکاست؛ پژوهشگری که بخش مهمی از فعالیت فکری‌اش را صرف نقد روایت‌های تثبیت‌شده غربی از اسلام، شرق و جهان عرب کرده است. لاکمن در این کتاب تلاش می‌کند تاریخ شکل‌گیری این روایت‌ها را بازسازی کند؛ اینکه «خاورمیانه» چگونه نه فقط یک منطقه جغرافیایی، بلکه یک تصور فرهنگی و سیاسی شد.اهمیت کتاب دقیقاً در همین نقطه است. لاکمن فقط درباره شرق‌شناسی حرف نمی‌زند، بلکه می‌خواهد نشان دهد آنچه ما امروز «خاورمیانه» می‌نامیم، محصول قرن‌ها جدال فکری، سیاسی و فرهنگی است...
ادامهٔ مطلب:
https://www.ibna.ir/news/550313
❤7👌1