Forwarded from بامداد امید ارومیه
ذکر های مذهبی در ایران غیراز کارکرد عبادی مفاهیمی مثل تعجب و حیرت و تسلیم و عجزِ گوینده را هم به ذهن متبادر می کنند .
مثل داستان یک هفته ذکر مصیبت فرهنگ وادب 😳👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
مثل داستان یک هفته ذکر مصیبت فرهنگ وادب 😳👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
ذکر مصیبت هفتگی 😳
در فرهنگ و نشر و ادب
🔺شنبه : استاد خود خوانده ای آمده بود برای همکاری که هم فیلسوف هم نویسنده هم نمایشنامه نویس و هم شاعر و هم اهل نقد ادبی است و هم مریدان انبوه دارد ورزومه ای دارد بلند بالا که ارائه خواهد کرد.و می داند ؛
صاد ق هدایت از نویسندگان بعد انقلاب است و بیست یا سی سال است مرحوم شده و ازبرندگان حایزه نوبل است گفتم
ماشاءالله
🔺یکشنبه: اس ام اس رسید که هرچه تجربه کاری دارید برای ما تعریف کنید ما برایتان از دانشگاه های دولت فخیمه انگلیس مدرک فوق لیسانس و دکتری چاپ می کنیم گفتم
سبحان الله
🔺دوشنبه : از استاد خود خوانده نامه آمده به جای رزومه ،که مشکل فرهنگی الان مصرف فرهنگی است که از حد گذشته و به مصرف زدگی فرهنگی رسیده است !!! و حلقه مفقوده تولید فرهنگی است که بسیار تالیف کرده است البته یک سمت استادی هم به من عطا کرده بود از عنوان تازه ام خوشم آمد و گفتم
الحمدالله
🔺سه شنبه : خبر آوردند که یکی از ترجمه های مان را کسی به نام خودش چاپ کرده و فقط بعضی موصولات و افعال را جابه جا کرده و دو برگی را که اشتباه جا انداخته بودیم او هم دقیقا همان ها راجا انداخته گفتم
استغفرالله
🔺چهار شنبه : کسی آمده بود به عنوان استادیار و مترجم که کتابش فقط بیست جلد چاپ شود به خرج خودش اما عیان شد دیپلم ردی است و فارسی را هم خوب نمی داند .گفتم :
الله اکبر .
🔺پنجشنبه : عصر رفته بودیم روبروی دانشگاه تهران برای خرید کتاب آنجا که با افتخار برای گسترش علم و دانش کف پیاده رو ها اعلامیه و استیکرچسبانده‌اند
😳" فروش پایان نامه و مقاله"😁
"داد زنِ " پایان نامه فروش تشویق به خرید می کرد که مقالات و پایان نامه هایی می فروشیم هم شیرین هم ارزان هم با تضمین برنده شدن جایزه در هر رشته گفتم
الفاتحه مع الصلوات شب جمعه است روح اموات آزاد
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
در فرهنگ و نشر و ادب
🔺شنبه : استاد خود خوانده ای آمده بود برای همکاری که هم فیلسوف هم نویسنده هم نمایشنامه نویس و هم شاعر و هم اهل نقد ادبی است و هم مریدان انبوه دارد ورزومه ای دارد بلند بالا که ارائه خواهد کرد.و می داند ؛
صاد ق هدایت از نویسندگان بعد انقلاب است و بیست یا سی سال است مرحوم شده و ازبرندگان حایزه نوبل است گفتم
ماشاءالله
🔺یکشنبه: اس ام اس رسید که هرچه تجربه کاری دارید برای ما تعریف کنید ما برایتان از دانشگاه های دولت فخیمه انگلیس مدرک فوق لیسانس و دکتری چاپ می کنیم گفتم
سبحان الله
🔺دوشنبه : از استاد خود خوانده نامه آمده به جای رزومه ،که مشکل فرهنگی الان مصرف فرهنگی است که از حد گذشته و به مصرف زدگی فرهنگی رسیده است !!! و حلقه مفقوده تولید فرهنگی است که بسیار تالیف کرده است البته یک سمت استادی هم به من عطا کرده بود از عنوان تازه ام خوشم آمد و گفتم
الحمدالله
🔺سه شنبه : خبر آوردند که یکی از ترجمه های مان را کسی به نام خودش چاپ کرده و فقط بعضی موصولات و افعال را جابه جا کرده و دو برگی را که اشتباه جا انداخته بودیم او هم دقیقا همان ها راجا انداخته گفتم
استغفرالله
🔺چهار شنبه : کسی آمده بود به عنوان استادیار و مترجم که کتابش فقط بیست جلد چاپ شود به خرج خودش اما عیان شد دیپلم ردی است و فارسی را هم خوب نمی داند .گفتم :
الله اکبر .
🔺پنجشنبه : عصر رفته بودیم روبروی دانشگاه تهران برای خرید کتاب آنجا که با افتخار برای گسترش علم و دانش کف پیاده رو ها اعلامیه و استیکرچسبانده‌اند
😳" فروش پایان نامه و مقاله"😁
"داد زنِ " پایان نامه فروش تشویق به خرید می کرد که مقالات و پایان نامه هایی می فروشیم هم شیرین هم ارزان هم با تضمین برنده شدن جایزه در هر رشته گفتم
الفاتحه مع الصلوات شب جمعه است روح اموات آزاد
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
Forwarded from بامداد امید ارومیه
#گیل گمش اسطوره ای سومری ازسه هزار سال قبل است این اسطوره داستان شِکوه وزاری آدمی از غم میرایی است . شبیه #اسکندر که بیهوده دنبال آب حیات بود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
اسطوره ی گیل گمش و افسانه اسکندر
#جلال_ستاری. نشر مرکز
🔸#گیل‌گمش، شاه #ارخ، یادآور نیرویی از قوای طبیعت است که شوق و شهوتش به خوردونوش و خفت‌وخیز، اندازه نمی‌شناسد. این زیاده‌روی و گزافکاری سرانجام رعایایش را به وحشت می‌افکند و آنان از خدایان یاری می‌خواهند و خدایان نیز ، انکیدو هیولاوش را از خاک برای مبارزه با گیل گمش می آفرینند .اما زورآزمایی‌آن دو به شکست "انکیدو "می‌انجامد، ولی پیمان دوستی می‌بندندواین دوستی چنان ژرف و بی‌ریا است که گیل‌گمش از مرگ نا به هنگام دوستش، دیرزمانی می‌گرید ومی نالد و احساسات غیر قابل انتظار بروز می‌دهد. بی‌گمان #گیل‌گمش به رغم آنکه شاهی خودکامه و در شادخواری سیرایی‌ناپذیر است، انسانی فرزانه نیز هست که شورِ حقیقت‌جویی او را به شناخت اسرارِ خلقت و رازِ زندگی بر می‌انگیزد.
🔸ولی #گیل‌گمش خاصه پس از مرگ یارش #انکیدو، درمی‌یابد که خوابگه آخر هر کس به دو مشتی خاک است و از مرگ خود، چاره نیست و بنابراین نام - آوری وبلندآوازگی دراین سپنجی‌سرای، سودی نمی‌دهد، چون در «تاریک چاه مغاک»، نام و نشانِ هیچ‌کس به جای نمی‌ماند.
🔸پیش از آن ، گیل‌گمش آرزو دارد با کارهای پهلوانی و قهرمانانه، نامش را بلندآوازه گرداند، آنچنان که در یادها بماند (اما پس از آن، در این اندیشه است که با شکست تیر تقدیر، به زندگانی جاودان دست یابد و نامیرا شود) چنانکه در حماسه معروف به گیل‌گمش و سرزمین زندگانی (#الواح_سومری)، با مشاهده سرنوشت آدمیزادگان فانی از خدا #اوتو (Outou) می‌خواهد که به وی اجازه سفر طولانی و دشوار و پرخوف و خطر به آن سرزمین را بدهد تا نام و افتخاری جاودانه بیابد:
🔸«هَلا #اوتو! می‌خواهم به تو نکته‌ای بگویم. به سخنم گوش کن! می‌خواهم سخنم به گوشت برسد و تو آن را بشنوی!
در شهرم، انسان می‌میرد؛ دلم گرفته است.
انسان، نیست می‌شود: روانم‌اندوهگین است.
من از فرازِ دیوار بارو نگریستم، و جنازه هایی دیدم... شناور در رود.
سرانجامِ من نیز یقین چنین خواهد بود.
مردی نیست، هر اندازه بلندبالا، که بتواند به آسمان دست یابد؛
مردی نیست، هر اندازه بزرگ ، که بتواند (گستره) زمین را بپوشاند.
اماپایان بی‌چون و چرا، هنوز فرا نرسیده است؛
و من می‌خواهم به سرزمین (کشور جاودانان) پا نهم و در آنجا نامم را جاودان کنم و در جاهایی که نام‌ها را برافراشته‌اند، نامم را برافرازم.
در جاهایی که نام‌ها برافراشته نیستند، نام خدایان را برافرازم».
🔸و گیل‌گمش همراه دوست و همدمش #انکیدو، به این سفر مخاطره‌آمیز می‌رود و پس از گذر از هفت کوهِ بزرگ، در افق دوردست، جنگل سدر (کوه سرو آزاد) را می‌بیند که نگاهبانش، #خومببه، هیولای هراسناک است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
#جلال_ستاری. نشر مرکز
🔸#گیل‌گمش، شاه #ارخ، یادآور نیرویی از قوای طبیعت است که شوق و شهوتش به خوردونوش و خفت‌وخیز، اندازه نمی‌شناسد. این زیاده‌روی و گزافکاری سرانجام رعایایش را به وحشت می‌افکند و آنان از خدایان یاری می‌خواهند و خدایان نیز ، انکیدو هیولاوش را از خاک برای مبارزه با گیل گمش می آفرینند .اما زورآزمایی‌آن دو به شکست "انکیدو "می‌انجامد، ولی پیمان دوستی می‌بندندواین دوستی چنان ژرف و بی‌ریا است که گیل‌گمش از مرگ نا به هنگام دوستش، دیرزمانی می‌گرید ومی نالد و احساسات غیر قابل انتظار بروز می‌دهد. بی‌گمان #گیل‌گمش به رغم آنکه شاهی خودکامه و در شادخواری سیرایی‌ناپذیر است، انسانی فرزانه نیز هست که شورِ حقیقت‌جویی او را به شناخت اسرارِ خلقت و رازِ زندگی بر می‌انگیزد.
🔸ولی #گیل‌گمش خاصه پس از مرگ یارش #انکیدو، درمی‌یابد که خوابگه آخر هر کس به دو مشتی خاک است و از مرگ خود، چاره نیست و بنابراین نام - آوری وبلندآوازگی دراین سپنجی‌سرای، سودی نمی‌دهد، چون در «تاریک چاه مغاک»، نام و نشانِ هیچ‌کس به جای نمی‌ماند.
🔸پیش از آن ، گیل‌گمش آرزو دارد با کارهای پهلوانی و قهرمانانه، نامش را بلندآوازه گرداند، آنچنان که در یادها بماند (اما پس از آن، در این اندیشه است که با شکست تیر تقدیر، به زندگانی جاودان دست یابد و نامیرا شود) چنانکه در حماسه معروف به گیل‌گمش و سرزمین زندگانی (#الواح_سومری)، با مشاهده سرنوشت آدمیزادگان فانی از خدا #اوتو (Outou) می‌خواهد که به وی اجازه سفر طولانی و دشوار و پرخوف و خطر به آن سرزمین را بدهد تا نام و افتخاری جاودانه بیابد:
🔸«هَلا #اوتو! می‌خواهم به تو نکته‌ای بگویم. به سخنم گوش کن! می‌خواهم سخنم به گوشت برسد و تو آن را بشنوی!
در شهرم، انسان می‌میرد؛ دلم گرفته است.
انسان، نیست می‌شود: روانم‌اندوهگین است.
من از فرازِ دیوار بارو نگریستم، و جنازه هایی دیدم... شناور در رود.
سرانجامِ من نیز یقین چنین خواهد بود.
مردی نیست، هر اندازه بلندبالا، که بتواند به آسمان دست یابد؛
مردی نیست، هر اندازه بزرگ ، که بتواند (گستره) زمین را بپوشاند.
اماپایان بی‌چون و چرا، هنوز فرا نرسیده است؛
و من می‌خواهم به سرزمین (کشور جاودانان) پا نهم و در آنجا نامم را جاودان کنم و در جاهایی که نام‌ها را برافراشته‌اند، نامم را برافرازم.
در جاهایی که نام‌ها برافراشته نیستند، نام خدایان را برافرازم».
🔸و گیل‌گمش همراه دوست و همدمش #انکیدو، به این سفر مخاطره‌آمیز می‌رود و پس از گذر از هفت کوهِ بزرگ، در افق دوردست، جنگل سدر (کوه سرو آزاد) را می‌بیند که نگاهبانش، #خومببه، هیولای هراسناک است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش دوم
ترجمه. #زهرا_قیاسی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
ترجمه. #زهرا_قیاسی
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
مارکس 2(1).pdf
540.2 KB
👆👆👆
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
#کارل #مارکس. بخش دوم
ترجمه #زهرا_قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
#کارل #مارکس. بخش دوم
ترجمه #زهرا_قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
۹۶/۱۲/۱۷جشن پیشواز بهار و نوروز با تاکید چهارشنبه سوری با احتیاط و بدون ترقه با شرکت همراهان واحد خدمات اجتماعی بامداد امید صبا
واحد تهران برگزار شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
واحد تهران برگزار شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
استخر های پاکیزه
داستان عشق ناکام و دلکش دو نوجوان اهل مسکو در دهه ۱۹۴۰ از
یوری #ناگیبین نویسنده روس
بنگاه انتشارات پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇نسخه PDF
داستان عشق ناکام و دلکش دو نوجوان اهل مسکو در دهه ۱۹۴۰ از
یوری #ناگیبین نویسنده روس
بنگاه انتشارات پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇نسخه PDF
Forwarded from بامداد امید ارومیه
استخرهای پاکیزه.pdf
6 MB
فایل PDF👆👆👆👆
داستان دلکش عشق ناکام دو نوجوان روس در سالهای جنگ جهانی دوم
یوری #ناگیبین نویسنده روس
انتشارات #پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
داستان دلکش عشق ناکام دو نوجوان روس در سالهای جنگ جهانی دوم
یوری #ناگیبین نویسنده روس
انتشارات #پروگرس
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
نویسنده موضوع #ریشه های زن ستیزی را از دیدگاه عرفانی و شعرای ادوار مختلف ورمز پردازی ادبیات فارسی و حکایات و روایات و متون دینی مورد بررسی جامع قرار داده است .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇👇
📗#ریشه های زن ستیزی در ادبیات کلاسیک فارسی #مریم_حسینی نشر چشمه
🔸 از بررسی نگرشهای فلسفی و دینی حاکم بر ذهنیت جوامع مختلف دربارهی زن میتوان دریافت، که با توجه به سلطهی تفکر مرد سالاری بر ذهن و ضمیر اعم از زن و مرد درطول سالیان دراز خوانش های فلسفی و دینی سخنگویان ادبیات کلاسیک فارسی هم با دیدی مردانه و مرد سالار روایت شده است. گویندگان این دیار، خودآگاه و ناخود آگاه، دستخوش این نوع نگرش بوده و عموماً از این دید کلام خود را جاری کردهاند. در نگاه تک بعدی مرد سالار، زن برای مرد آفریده شده و هویتی مستقل ندارد.
🔺هر جا سخن از هویتی زنانه می‌رود بیشتر باحیله‌گری و مکاری توام است. از نظر اینان در ساختار آفرینش، زن موجودی منفعل و حساس و مقهور و مغلوب آفریده شده و مرد در نقطهی مقابل آن، موجودی فعال و عاقل و قاهر و غالب. در نماد پردازی ادب فارسی عقل و آسمان و خورشیدمذکر، و نفس و زمین به صورت جنس مونث اند در نتیجه دنیای دون را هم با صفت زنانگی تصور میکنند. دنیا مادری فرزند خوار، حیلهگر و اغوا کننده است و به هیچ یک از افراد آدمی رحمی نمی‌کند. اعتقاد به مونث بودن نفس هم منجر به این می‌شودکه در شعر شاعران عرفانی بخش پلید نفس (نفس اماره) زن شمرده شود، در اغلب اشعار عرفانی کنارهگیری از زنان و عدم مصاحبت و مشاورت ایشان توصیه می‌شود.
🔺البته در ادبیات پارسی همه این‌نیست در شاهنامه و متون دیگر اشارات مختلفی از رشادت و شجاعت و جنگاوری و عشق و وفا و صبوری و پارسایی نسبت به زن دیده می شود .
⭐️#عطار دیدگاه روشنفکرانه و آزاد منشانه ای در باب مقام زن دارد و معتقد است تقوا و پرهیز گاری جنسیت نمی شناسد او مقام عارف مشهور
#رابعه را از حسن #بصری بالاتر ترسیم می کند که: در توحید من و تو کی ماند؟ تا به زن و مرد چه رسد ؟
❤️اما زنان داستان های #نظامی در عشق و دلدادگی یکتا و بی همتای اند و عفاف و پاکدامنی ویژگی اصلی ایشان است در عهد و پیمان بی نظیرند و دانش اندوز و هدایت گر مردان اند و از راه عشق ، مردان را به حقیقت می رسانند
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
🔸 از بررسی نگرشهای فلسفی و دینی حاکم بر ذهنیت جوامع مختلف دربارهی زن میتوان دریافت، که با توجه به سلطهی تفکر مرد سالاری بر ذهن و ضمیر اعم از زن و مرد درطول سالیان دراز خوانش های فلسفی و دینی سخنگویان ادبیات کلاسیک فارسی هم با دیدی مردانه و مرد سالار روایت شده است. گویندگان این دیار، خودآگاه و ناخود آگاه، دستخوش این نوع نگرش بوده و عموماً از این دید کلام خود را جاری کردهاند. در نگاه تک بعدی مرد سالار، زن برای مرد آفریده شده و هویتی مستقل ندارد.
🔺هر جا سخن از هویتی زنانه می‌رود بیشتر باحیله‌گری و مکاری توام است. از نظر اینان در ساختار آفرینش، زن موجودی منفعل و حساس و مقهور و مغلوب آفریده شده و مرد در نقطهی مقابل آن، موجودی فعال و عاقل و قاهر و غالب. در نماد پردازی ادب فارسی عقل و آسمان و خورشیدمذکر، و نفس و زمین به صورت جنس مونث اند در نتیجه دنیای دون را هم با صفت زنانگی تصور میکنند. دنیا مادری فرزند خوار، حیلهگر و اغوا کننده است و به هیچ یک از افراد آدمی رحمی نمی‌کند. اعتقاد به مونث بودن نفس هم منجر به این می‌شودکه در شعر شاعران عرفانی بخش پلید نفس (نفس اماره) زن شمرده شود، در اغلب اشعار عرفانی کنارهگیری از زنان و عدم مصاحبت و مشاورت ایشان توصیه می‌شود.
🔺البته در ادبیات پارسی همه این‌نیست در شاهنامه و متون دیگر اشارات مختلفی از رشادت و شجاعت و جنگاوری و عشق و وفا و صبوری و پارسایی نسبت به زن دیده می شود .
⭐️#عطار دیدگاه روشنفکرانه و آزاد منشانه ای در باب مقام زن دارد و معتقد است تقوا و پرهیز گاری جنسیت نمی شناسد او مقام عارف مشهور
#رابعه را از حسن #بصری بالاتر ترسیم می کند که: در توحید من و تو کی ماند؟ تا به زن و مرد چه رسد ؟
❤️اما زنان داستان های #نظامی در عشق و دلدادگی یکتا و بی همتای اند و عفاف و پاکدامنی ویژگی اصلی ایشان است در عهد و پیمان بی نظیرند و دانش اندوز و هدایت گر مردان اند و از راه عشق ، مردان را به حقیقت می رسانند
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
🔺۱۳۵ سال قبل در چنین روزی ۱۴ مارس ۱۸۸۳ مارکس در سن ۶۵ سالگی در گذشت .
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش سوم (آخر )
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇PDF
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم کارل #مارکس بخش سوم (آخر )
ترجمه زهرا قیاسی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
مارکس قسمت سوم.pdf
399.3 KB
👆👆👆PDF
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
کارل #مارکس بخش سوم (آخر)
ترجمه زهرا قیاسی
🔺۱۳۵ سال قبل در چنین روزی ۱۴ مارس ۱۸۸۳ کارل #مارکس در سن ۶۵ سالگی درگذشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
📕پرونده تاریخ فلسفه قسمت پنجاه و یکم
کارل #مارکس بخش سوم (آخر)
ترجمه زهرا قیاسی
🔺۱۳۵ سال قبل در چنین روزی ۱۴ مارس ۱۸۸۳ کارل #مارکس در سن ۶۵ سالگی درگذشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
🌸امروز۱۳۹۶/۱۲/۲۴ نوگُلان 🌸
همراه مادران و مربیان بودند با جشن پیشواز نوروز و نمایش و مسابقه و تشویق کتابخوانی در
خانه فرهنگ بامداد امید صبا نهاوند
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
همراه مادران و مربیان بودند با جشن پیشواز نوروز و نمایش و مسابقه و تشویق کتابخوانی در
خانه فرهنگ بامداد امید صبا نهاوند
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇