Forwarded from بامداد امید ارومیه
۵۰ داستان کوتاه از نویسندگان جهان
شهر فرنگ
ترجمه مجید کریمی انتشارات ساکو
🔺اگر هنگام مشاهده آثار ادبی از ابراز علاقه یا انزجار صرفنظر کرده و کمی فراتر رویم و با تکیه به دلایل مستند به مشاهده و نقد جنبههای مختلف این آثار بپردازیم: آنگاه خواهیم دید، چگونه دری در مقابلمان گشوده خواهد شد، دری رو به سوی دنیایی بی انتها: دنیایی که شاید قبلاٌ هیچگاه از وسیع و شگرف بودن آن آگاه نبودهایم: و اینک مشتاقیم دیگران را در تجربه شگرفی که به وسیله ادبیات و هنر کسب کردهایم، سهیم کنیم. اما گشودن این دروازه مستلزم آموختن و رعایت اصولی است: آموختن اصول صحیح دیدن، تحلیل منطقی و منطبق با واقعیت آنچه که دیدهایم، استنتاج درست و قابل استناد از یافتههای شخصی و سرانجام کسب توانایی و مهارت در انتقال این یافتهها به دیگران در قالب زبان نوشتاری.
🔺داستان کوتاه خود یکی از ابزارهای ادبی و هنری محسوب شده که در آن نه تنها میتوان یافتههای مختلف و متنوع را کسب کرد بلکه خود وسیلهای آسان و راحت برای انتقال این یافتهها میباشد. داستان کوتاه گونه‌ای از ادبیات داستانی است که نسبت به رمان یا داستان بلند حجم کمتری دارد و نویسنده در آن برشی از زندگی با حوادث را می نویسد در حالی که در داستان بلند یا رمان، نویسنده به جنبه های مختلف زندگی یک یا چند شخصیت میپردازد و دستش برای استفاده از کلمات باز است. به همین دلیل ایجاز در داستان کوتاه مهم است و نویسنده نباید به مواردحاشیه ای بپردازد
🔺تعریف داستان کوتاه، تفاوت این نوع ادبی را با انواع دیگر مشخص می‌کند. به طور کلی داستان کوتاه به داستانهایی گفته میشوند که کوتاهتر از داستانهای بلند باشند. داستان کوتاه مثل دریچه یا دریچههایی است که به روی زندگی شخصیت با شخصیتهایی، برای مدت کوتاهی باز می‌شود و به خواننده فقط امکان میدهد که از این دریچهها به اتفاقاتی که در حال وقوع است نگاه کند.
بنابراین در این مجموعه یکی از کوتاهترین روشهای انتقال فرهنگ که داستان کوتاه میباشد انتخاب شده و سعی شده است تا آموزههای فرهنگی را به بهترین شکل ممکن به نمایش گذاشته و خواننده را علاوه بر درک یافتهها به نوعی سرگرم سازد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
شهر فرنگ
ترجمه مجید کریمی انتشارات ساکو
🔺اگر هنگام مشاهده آثار ادبی از ابراز علاقه یا انزجار صرفنظر کرده و کمی فراتر رویم و با تکیه به دلایل مستند به مشاهده و نقد جنبههای مختلف این آثار بپردازیم: آنگاه خواهیم دید، چگونه دری در مقابلمان گشوده خواهد شد، دری رو به سوی دنیایی بی انتها: دنیایی که شاید قبلاٌ هیچگاه از وسیع و شگرف بودن آن آگاه نبودهایم: و اینک مشتاقیم دیگران را در تجربه شگرفی که به وسیله ادبیات و هنر کسب کردهایم، سهیم کنیم. اما گشودن این دروازه مستلزم آموختن و رعایت اصولی است: آموختن اصول صحیح دیدن، تحلیل منطقی و منطبق با واقعیت آنچه که دیدهایم، استنتاج درست و قابل استناد از یافتههای شخصی و سرانجام کسب توانایی و مهارت در انتقال این یافتهها به دیگران در قالب زبان نوشتاری.
🔺داستان کوتاه خود یکی از ابزارهای ادبی و هنری محسوب شده که در آن نه تنها میتوان یافتههای مختلف و متنوع را کسب کرد بلکه خود وسیلهای آسان و راحت برای انتقال این یافتهها میباشد. داستان کوتاه گونه‌ای از ادبیات داستانی است که نسبت به رمان یا داستان بلند حجم کمتری دارد و نویسنده در آن برشی از زندگی با حوادث را می نویسد در حالی که در داستان بلند یا رمان، نویسنده به جنبه های مختلف زندگی یک یا چند شخصیت میپردازد و دستش برای استفاده از کلمات باز است. به همین دلیل ایجاز در داستان کوتاه مهم است و نویسنده نباید به مواردحاشیه ای بپردازد
🔺تعریف داستان کوتاه، تفاوت این نوع ادبی را با انواع دیگر مشخص می‌کند. به طور کلی داستان کوتاه به داستانهایی گفته میشوند که کوتاهتر از داستانهای بلند باشند. داستان کوتاه مثل دریچه یا دریچههایی است که به روی زندگی شخصیت با شخصیتهایی، برای مدت کوتاهی باز می‌شود و به خواننده فقط امکان میدهد که از این دریچهها به اتفاقاتی که در حال وقوع است نگاه کند.
بنابراین در این مجموعه یکی از کوتاهترین روشهای انتقال فرهنگ که داستان کوتاه میباشد انتخاب شده و سعی شده است تا آموزههای فرهنگی را به بهترین شکل ممکن به نمایش گذاشته و خواننده را علاوه بر درک یافتهها به نوعی سرگرم سازد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید ارومیه
یار ایران شناسی و حکمت تمدنی
استاد احسان یار شاطر
در زندگی پژوهشی پر ثمرش یار بی همتای ایران شناسی و دانشنامه نگار تعصب پرهیز تمدن و زبان های ایرانی بوده است .
@omidesaba
👇👇
استاد احسان یار شاطر
در زندگی پژوهشی پر ثمرش یار بی همتای ایران شناسی و دانشنامه نگار تعصب پرهیز تمدن و زبان های ایرانی بوده است .
@omidesaba
👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
حکمت تمدنی گزیده آثار استاد احسان یار شاطر
بخشی از فصل ۱۸ شیوه انصاف👇
انتشارات پردیس دانش
🔸.......... کمتر روزی است که حماسههای غرا و فخریههای مبالغهآمیز درباره ایران و ایرانیان در رادیو نشنویم و در مطبوعات نخوانیم. میشنویم که رسم جهانداری را ما به عالم آوردیم، در جنگآزمایی و دلیری و پهلوانی ایرانیان در هیچ دوره مانندی نداشتهاند، شاهنشاهی هخامنشی هرگز نظیری نیافت و پشت رومیان قرنها از وحشت جنگجویان ایرانی در لرزه بود، مردم یونان دانش و فلسفه را نخست از ما آموختند، شاهپور اول ساسانی جنبشی جهانگیر را موجب شد که تمدن یونان و روم را در نوردید، کتب دینی بودائیان و مسیحیان و قوم یهود اقتباس ناقصی از کتب دینی ماست، ایرانیان باستان هرگز جز راست کلمهای بر زبان نمیراندند و کیش آنها از خرافات دینهای هم زمان پاکیزه بود، شعر و عرفان آن است که ما آوردهایم و . . .
🔸در آوردن اینگونه عبارات حماسی از آوردن شاهد نیز باز نمیمانیم. هر جا تأیید مدعا لازم باشد، از گفتۀ یکی از علمای غرب یا یکی از دانشمندان یا یکی از بزرگان یا یک نفر امریکایی استمداد می‌کنیم و اگر اهل خرافه نباشیم و این موجودات وهمی را نپذیریم، عباراتی را از افلاطون و فیثاغورث و گزنفون و شاردن و اولئاریوس و پیترو د لا واله و امثال ایشان، بی آغاز و انجام، چنان که منظور ما را مناسب افتد، از متن بیرون میکشیم و مدعای خویش را به رعنایی تمام به سخنان اینان میآراییم تا آنجا که مسلم شود بزرگی و راستی و دلاوری و سخاوت و ابداع جامهای است که تنها به قامت ما دوختهاندو دیگران جز خوشه چینانی از خرمن فضل ما نبودهاند و خود نیز بر سخنان گواهی دادهاند.
🔸بنای اینگونه سخنان بر مبالغه یا اشتباه است و زیانش آن است که ارزش واقعی ما را نیز از نظر دور میدارد و ما را به عجب و خود فروشی منسوب می‌کند. در تاریخ ما، از زشت و زیبا هر دو اثر است و از این رو، به سرشت آدمی و تاریخ همه ملتهای بزرگ ماننده است.!!!
@omidesaba
بخشی از فصل ۱۸ شیوه انصاف👇
انتشارات پردیس دانش
🔸.......... کمتر روزی است که حماسههای غرا و فخریههای مبالغهآمیز درباره ایران و ایرانیان در رادیو نشنویم و در مطبوعات نخوانیم. میشنویم که رسم جهانداری را ما به عالم آوردیم، در جنگآزمایی و دلیری و پهلوانی ایرانیان در هیچ دوره مانندی نداشتهاند، شاهنشاهی هخامنشی هرگز نظیری نیافت و پشت رومیان قرنها از وحشت جنگجویان ایرانی در لرزه بود، مردم یونان دانش و فلسفه را نخست از ما آموختند، شاهپور اول ساسانی جنبشی جهانگیر را موجب شد که تمدن یونان و روم را در نوردید، کتب دینی بودائیان و مسیحیان و قوم یهود اقتباس ناقصی از کتب دینی ماست، ایرانیان باستان هرگز جز راست کلمهای بر زبان نمیراندند و کیش آنها از خرافات دینهای هم زمان پاکیزه بود، شعر و عرفان آن است که ما آوردهایم و . . .
🔸در آوردن اینگونه عبارات حماسی از آوردن شاهد نیز باز نمیمانیم. هر جا تأیید مدعا لازم باشد، از گفتۀ یکی از علمای غرب یا یکی از دانشمندان یا یکی از بزرگان یا یک نفر امریکایی استمداد می‌کنیم و اگر اهل خرافه نباشیم و این موجودات وهمی را نپذیریم، عباراتی را از افلاطون و فیثاغورث و گزنفون و شاردن و اولئاریوس و پیترو د لا واله و امثال ایشان، بی آغاز و انجام، چنان که منظور ما را مناسب افتد، از متن بیرون میکشیم و مدعای خویش را به رعنایی تمام به سخنان اینان میآراییم تا آنجا که مسلم شود بزرگی و راستی و دلاوری و سخاوت و ابداع جامهای است که تنها به قامت ما دوختهاندو دیگران جز خوشه چینانی از خرمن فضل ما نبودهاند و خود نیز بر سخنان گواهی دادهاند.
🔸بنای اینگونه سخنان بر مبالغه یا اشتباه است و زیانش آن است که ارزش واقعی ما را نیز از نظر دور میدارد و ما را به عجب و خود فروشی منسوب می‌کند. در تاریخ ما، از زشت و زیبا هر دو اثر است و از این رو، به سرشت آدمی و تاریخ همه ملتهای بزرگ ماننده است.!!!
@omidesaba
Forwarded from بامداد امید ارومیه
دریا حرفی نا سروده است
خفته است بی نشان باد
نرم و نرم و سرد
در نمک و شرم
بر سنگچین ساحلش چراغی نیست
چشم انتظاران رفته اند
آواز پا ی باد-
سرودی از رهگذرآب نیست
🔺دریاچه ارومیه
@bamdadeomideurmia
👇
خفته است بی نشان باد
نرم و نرم و سرد
در نمک و شرم
بر سنگچین ساحلش چراغی نیست
چشم انتظاران رفته اند
آواز پا ی باد-
سرودی از رهگذرآب نیست
🔺دریاچه ارومیه
@bamdadeomideurmia
👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
نگاه تازه شعر اسماعیل یوردشاهیان
انتشارات نگاه
🔸میان ما
میان من و تو
مایی نشسته بود
لبخندی داشت
که ما را گم میکرد
هوا کجا گرفته بود؟
زنبورها پی عطری میگشتند
که از هوای تو میگذشت
چرا نگفتی
گلویت پُر از گریه است؟
درختان با باد صبور بودند
و کوچه چنان محو سکوت
که کاری نمیشد کرد
جز نگاه که از چشم من میگذشت
من رفتنت را نگاه کردم
با بُغضی که با قدمهایت میشکست
نگفته بودی که میروی
نگفته بودی که حرفهایی دیگر داری
که هوایی دیگر میخواهد
زنبورها میدانستند
نگاه و لبان بسته تو
نگاه کردی و هیچ نگفتی
به تلخخند رفتی.
اسماعیل یوردشاهیان
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
انتشارات نگاه
🔸میان ما
میان من و تو
مایی نشسته بود
لبخندی داشت
که ما را گم میکرد
هوا کجا گرفته بود؟
زنبورها پی عطری میگشتند
که از هوای تو میگذشت
چرا نگفتی
گلویت پُر از گریه است؟
درختان با باد صبور بودند
و کوچه چنان محو سکوت
که کاری نمیشد کرد
جز نگاه که از چشم من میگذشت
من رفتنت را نگاه کردم
با بُغضی که با قدمهایت میشکست
نگفته بودی که میروی
نگفته بودی که حرفهایی دیگر داری
که هوایی دیگر میخواهد
زنبورها میدانستند
نگاه و لبان بسته تو
نگاه کردی و هیچ نگفتی
به تلخخند رفتی.
اسماعیل یوردشاهیان
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
خرد ورزی راهی برای آرام کردن شرایط موجود است ،اگر چیز آزار دهنده یا وحشتناک از گذشته و آینده به ذهنتان می آید به زمان حال بر گردید .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇
رهایی از زندانِ ذهن
کاترین سوتکر متیو مک کی
انتشارات شمشاد
چه فکر می‌کنید؟
🔺وظیفه اصلی ذهن ما تفکر است. ذهن ما این کار را مدام و بی‌وقفه انجام میدهد. بعضی از این افکار، منطقی و بعضی دیگر بی‌منطق هستند. بعضی از افکار به حل مشکلات کمک میکنند و بعضی نیز با ایجاد ترس، عملکرد ما را مختل میکنند. گاهی افکارمان ما را به سمت دریای موفقیت سوق می‌دهند و زمانی کشتی زندگی‌مان را به گِل می‌نشانند.
افکار ما پدیده‌ای در لحظه هستند که فقط در اعصاب مغز ما وجود دارند. [اگر بخواهم مثالی تلویزیونی بزنیم] این افکار مانند یک صحنه کمدی غیرواقعی در تلویزیون هستند، اما ما اهمیت آنها را در حد یک خبر جدی و فوری در نظر می‌گیریم. ما هر فکری که از ذهنمان می‌گذرد باور می‌کنیم و همین منشاء بسیاری از دردهای ما می‌شود. فقط یک راه وجود دارد تا از دام باورهای ذهن رها شویم و آن:
🔺 دانستن چگونگی عملکرد آن‌هاست.
درک عملکرد ذهن با یادگیری هفت نوع طرز تفکر و درک تفاوت میان آنها آغاز می‌شود. انواع طرز تفکر عبارت است از:
• مشاهده زمان حال؛
• خاطرات گذشته؛
• قضاوت دربارة خوبی و بدی یا درستی و نادرستی؛
• افکار روایتگر که علت وقوع وقایع را بیان میکنند؛
• افکار آینده که شروع به پردازش و ایجاد رخدادهایی میکنند که هنوز اتفاق نیفتاده است. (افکار آینده سه دسته هستند: برنامه‌ریزی، تخیل و پیش‌بینی.)
📗این کتاب به شما آموزش خواهد داد که چطور افکار خود را رصد کنید. [ در خلال این رصد] خواهید فهمید هر نوع از افکاری که بیان شد چطور به شما کمک کرده یا ضرر می‌رساند. پس بیایید شروع کنیم. موضوعات زیادی برای دانستن در این خصوص وجود دارد. هر چه بیشتر بدانید، ذهن شما کمتر بر حالات روحی و احساسات شما مسلط می‌شود [و تأثیر منفی می‌گذارد.]
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
کاترین سوتکر متیو مک کی
انتشارات شمشاد
چه فکر می‌کنید؟
🔺وظیفه اصلی ذهن ما تفکر است. ذهن ما این کار را مدام و بی‌وقفه انجام میدهد. بعضی از این افکار، منطقی و بعضی دیگر بی‌منطق هستند. بعضی از افکار به حل مشکلات کمک میکنند و بعضی نیز با ایجاد ترس، عملکرد ما را مختل میکنند. گاهی افکارمان ما را به سمت دریای موفقیت سوق می‌دهند و زمانی کشتی زندگی‌مان را به گِل می‌نشانند.
افکار ما پدیده‌ای در لحظه هستند که فقط در اعصاب مغز ما وجود دارند. [اگر بخواهم مثالی تلویزیونی بزنیم] این افکار مانند یک صحنه کمدی غیرواقعی در تلویزیون هستند، اما ما اهمیت آنها را در حد یک خبر جدی و فوری در نظر می‌گیریم. ما هر فکری که از ذهنمان می‌گذرد باور می‌کنیم و همین منشاء بسیاری از دردهای ما می‌شود. فقط یک راه وجود دارد تا از دام باورهای ذهن رها شویم و آن:
🔺 دانستن چگونگی عملکرد آن‌هاست.
درک عملکرد ذهن با یادگیری هفت نوع طرز تفکر و درک تفاوت میان آنها آغاز می‌شود. انواع طرز تفکر عبارت است از:
• مشاهده زمان حال؛
• خاطرات گذشته؛
• قضاوت دربارة خوبی و بدی یا درستی و نادرستی؛
• افکار روایتگر که علت وقوع وقایع را بیان میکنند؛
• افکار آینده که شروع به پردازش و ایجاد رخدادهایی میکنند که هنوز اتفاق نیفتاده است. (افکار آینده سه دسته هستند: برنامه‌ریزی، تخیل و پیش‌بینی.)
📗این کتاب به شما آموزش خواهد داد که چطور افکار خود را رصد کنید. [ در خلال این رصد] خواهید فهمید هر نوع از افکاری که بیان شد چطور به شما کمک کرده یا ضرر می‌رساند. پس بیایید شروع کنیم. موضوعات زیادی برای دانستن در این خصوص وجود دارد. هر چه بیشتر بدانید، ذهن شما کمتر بر حالات روحی و احساسات شما مسلط می‌شود [و تأثیر منفی می‌گذارد.]
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
کنفوسیوس نمی خواست راه یا مسلک نوین فلسفی یا اخلاقی پدید آورد ،بلکه منظور و مقصودش تنها نشان دادن راه ترقی و نجات مردم چین بود .
اساس مکتبش ،عقل ،عدالت ،تفکر، صداقت ومیانه روی بود
@omidesaba
👇👇👇
اساس مکتبش ،عقل ،عدالت ،تفکر، صداقت ومیانه روی بود
@omidesaba
👇👇👇
مکالمات #کنفوسیوس
ترجمه #کاظم زاده ایرانشهر
بنگاه ترجمه و نشر کتاب
به تصدیق اکثر دانشمندان
🔺کنفوسیوس بانی مذهب رسمی دولت چین است. و این مذهب در حقیقت یک فلسفه اخلاقی میباشد که با جامه قدسیت دینی آراسته شده است، چنانکه پروفسور هاینریخ اشمیت مؤلف فرهنگ فلسفه به آلمانی مینویسد:
🔺«در مذهب فلسفی کنفوسیوس، فضایل نظری و عملی اخلاق پسندیده با کمال لطافت تجلی کرده است. این حکیم بینادل در افکار عالی خویش فضایل اخلاقی و حقایق حکمت عملی را چنان با هم الفت داده و هماهنگ و دلربا ساخته است که هر تاریخنویس محققی علت آنرا به آسانی در مییابد که چگونه دولت بزرگ آسیای شرقی، یعنی چین، هزاران سال در زیر نفوذ معجزنمای افکار اساسی کنفوسیوس در عظمت و اقتدار خود استوار مانده است.
🔺فضایل اخلاق ساده اساس تعلیمات کنفوسیوس را تشکیل میدهد این تعلیمات ارکان حکومت را بر اساس محکم #عقل، و زندگی جامعه ملت را بروی پایه #عدالت و درستکاری و #تفکر و #صداقت و خلوصِ نیت و #میانهروی و اطمینان و اعتماد استوار میسازد. به عبارت دیگر پیروی فرمان وجدان در نفس خود و افراد دیگر، و به جا آوردن احترام و تعظیم نسبت به خود و دیگران، و به یک کلمه، اجرای احکام #عقل کلی جهان در تعلیمات این دانشمند بزرگ جلوه گر میگردد.
🔺مقصد بلند کنفوسیوس این بود که کاخ زندگی ملت خود را بر روی یک بنیان محکم عقلی آن چنان استوار سازد که هر یک از افراد ملت بوسائل زندگی خود به آسانی دسترسی یافته و کامیاب شود و وظیفه خدمت به جامعه ملت را باکمال شرافت به جا بیاورد.
📗#عقل.#عدالت. #تفکر.#صداقت #میانه روی
اساس مهم مکتب کنفوسیوس است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
ترجمه #کاظم زاده ایرانشهر
بنگاه ترجمه و نشر کتاب
به تصدیق اکثر دانشمندان
🔺کنفوسیوس بانی مذهب رسمی دولت چین است. و این مذهب در حقیقت یک فلسفه اخلاقی میباشد که با جامه قدسیت دینی آراسته شده است، چنانکه پروفسور هاینریخ اشمیت مؤلف فرهنگ فلسفه به آلمانی مینویسد:
🔺«در مذهب فلسفی کنفوسیوس، فضایل نظری و عملی اخلاق پسندیده با کمال لطافت تجلی کرده است. این حکیم بینادل در افکار عالی خویش فضایل اخلاقی و حقایق حکمت عملی را چنان با هم الفت داده و هماهنگ و دلربا ساخته است که هر تاریخنویس محققی علت آنرا به آسانی در مییابد که چگونه دولت بزرگ آسیای شرقی، یعنی چین، هزاران سال در زیر نفوذ معجزنمای افکار اساسی کنفوسیوس در عظمت و اقتدار خود استوار مانده است.
🔺فضایل اخلاق ساده اساس تعلیمات کنفوسیوس را تشکیل میدهد این تعلیمات ارکان حکومت را بر اساس محکم #عقل، و زندگی جامعه ملت را بروی پایه #عدالت و درستکاری و #تفکر و #صداقت و خلوصِ نیت و #میانهروی و اطمینان و اعتماد استوار میسازد. به عبارت دیگر پیروی فرمان وجدان در نفس خود و افراد دیگر، و به جا آوردن احترام و تعظیم نسبت به خود و دیگران، و به یک کلمه، اجرای احکام #عقل کلی جهان در تعلیمات این دانشمند بزرگ جلوه گر میگردد.
🔺مقصد بلند کنفوسیوس این بود که کاخ زندگی ملت خود را بر روی یک بنیان محکم عقلی آن چنان استوار سازد که هر یک از افراد ملت بوسائل زندگی خود به آسانی دسترسی یافته و کامیاب شود و وظیفه خدمت به جامعه ملت را باکمال شرافت به جا بیاورد.
📗#عقل.#عدالت. #تفکر.#صداقت #میانه روی
اساس مهم مکتب کنفوسیوس است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
🌸🌸🌸🌸
قابل توجه
اعضای کتابخانه عمومی امید صبا واحد تهران
روز پنجشنبه هفدهم اسفند قرائت خانه تعطیل ولی مخزن و میز امانت کماکان
فعال ودر اختیار علاقمندان است .
@omidesaba🌸🌸🌸
قابل توجه
اعضای کتابخانه عمومی امید صبا واحد تهران
روز پنجشنبه هفدهم اسفند قرائت خانه تعطیل ولی مخزن و میز امانت کماکان
فعال ودر اختیار علاقمندان است .
@omidesaba🌸🌸🌸
چرا متوسط زندانیان در ۳۰ سال گذشته از ۱۳۸ نفر درمیلیون به ۲۱۰۰ در میلیون رسیده ؟چرا ایران نرخ خیلی بالای مرگ میر تصادفات در جهان را دارد ؟ چرا وسط خیابان و دور چمن ها نرده می کشیم؟
@omidesaba
👇👇
@omidesaba
👇👇
#چرخه های افول اخلاق و اقتصاد
دکتر محسن #رنانی دکتر #روزیتامویدفر
انتشارات طرح نو
🔸در عصری که به سر می‌بریم در آن اخبار قانون‌شکنی‌ها روند فزاینده‌ای به خود گرفته است. که با مشاهدۀ چند آمار ساده به راحتی قابل تأیید است. آیا عقلانیت رفتاری، انسان اقتصادی را وادار می‌کند که در قانون‌شکنی منفعت خود را مطالبه کند؟ آیا این جوامع هستند که با پاداش دادن به فرصت‌طلبی‌ها، بذر بی‌اعتمادی می‌کارند و آن را پرورش می‌دهند تا به اذهان القاء نمایند که «اگر صداقت پیشه نمایی کلاهت پس معرکه است»؟ آیا در چنین مسیری ناگزیر هر کس محدودۀ اعتمادش تنگ‌تر نمی شود و در درون حفاظ‌هایی که به دور خود ساخته ، محصور نمی گردد بدون آن که بتواند حتی گامی در جهت همان عقلانیت رفتاری بردارد؟ آیا زمان آن نرسیده است که در ادبیات رفتار عقلانی، عمل اخلاقی جایگاهی داشته باشد؟ اگر آری ، جایگاه آن در این ادبیات کجاست؟ مقیاس اندازه‌گیری آن چیست؟ و مسیر بازگشت به سوی آن چیست؟
🔸 در این مسیر بازخوانی اندیشۀ حکیمانه سقراط که معتقد بود «دستیابی به سعادت فردی و اجتماعی از مسیر عمل اخلاقی می‌گذرد» به شیوة ادبیات امروز، واژۀ #«سرمایة اجتماعی» را میتوان مترادف #«عمل اخلاقی» یافت و «توسعه» را مترادف «سعادت فردی و اجتماعی». پرداختن به مفهوم #سرمایه #اجتماعی و نقش آن در فرآیند توسعه، هستۀ اصلی کتاب است
🔸در بخش نخست ـ بیان ساده شده‌ای از مفهوم و کارکرد اقتصادی سرمایۀ اجتماعی را همراه با مثالها و شواهدی از ایران به دست میدهد به گونه‌ای که خوانندۀ غیر متخصص نیز با مفهوم و اهمیت این پدیدۀ اجتماعی به طور کلی و نارسایی‌های آن در ایران آشنا می‌شود.
🔸در بخش دوم ـ مبانی، اجزاء، پیامدها و نظریه‌های مربوط به سرمایة اجتماعی مورد وارسی قرار می‌گیرد و در تلاش برای تدوین چارچوبی تحلیلی برای تبیین نقش و کارکرد #سرمایۀ #اجتماعی در فرایندهای اقتصادی، به تلفیق نظریه‌های اقتصادی و جامعه‌شناسی دست می‌یازد 🔸در بخش سوم ـ مؤلفه‌ها و موانع سرمایۀ اجتماعی در ایران از نگاهی تحلیلی بررسی شده و سپس این چارچوب تحلیلی با واقعیات آماری جامعۀ ایران به دست آزمون سپرده می‌شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
دکتر محسن #رنانی دکتر #روزیتامویدفر
انتشارات طرح نو
🔸در عصری که به سر می‌بریم در آن اخبار قانون‌شکنی‌ها روند فزاینده‌ای به خود گرفته است. که با مشاهدۀ چند آمار ساده به راحتی قابل تأیید است. آیا عقلانیت رفتاری، انسان اقتصادی را وادار می‌کند که در قانون‌شکنی منفعت خود را مطالبه کند؟ آیا این جوامع هستند که با پاداش دادن به فرصت‌طلبی‌ها، بذر بی‌اعتمادی می‌کارند و آن را پرورش می‌دهند تا به اذهان القاء نمایند که «اگر صداقت پیشه نمایی کلاهت پس معرکه است»؟ آیا در چنین مسیری ناگزیر هر کس محدودۀ اعتمادش تنگ‌تر نمی شود و در درون حفاظ‌هایی که به دور خود ساخته ، محصور نمی گردد بدون آن که بتواند حتی گامی در جهت همان عقلانیت رفتاری بردارد؟ آیا زمان آن نرسیده است که در ادبیات رفتار عقلانی، عمل اخلاقی جایگاهی داشته باشد؟ اگر آری ، جایگاه آن در این ادبیات کجاست؟ مقیاس اندازه‌گیری آن چیست؟ و مسیر بازگشت به سوی آن چیست؟
🔸 در این مسیر بازخوانی اندیشۀ حکیمانه سقراط که معتقد بود «دستیابی به سعادت فردی و اجتماعی از مسیر عمل اخلاقی می‌گذرد» به شیوة ادبیات امروز، واژۀ #«سرمایة اجتماعی» را میتوان مترادف #«عمل اخلاقی» یافت و «توسعه» را مترادف «سعادت فردی و اجتماعی». پرداختن به مفهوم #سرمایه #اجتماعی و نقش آن در فرآیند توسعه، هستۀ اصلی کتاب است
🔸در بخش نخست ـ بیان ساده شده‌ای از مفهوم و کارکرد اقتصادی سرمایۀ اجتماعی را همراه با مثالها و شواهدی از ایران به دست میدهد به گونه‌ای که خوانندۀ غیر متخصص نیز با مفهوم و اهمیت این پدیدۀ اجتماعی به طور کلی و نارسایی‌های آن در ایران آشنا می‌شود.
🔸در بخش دوم ـ مبانی، اجزاء، پیامدها و نظریه‌های مربوط به سرمایة اجتماعی مورد وارسی قرار می‌گیرد و در تلاش برای تدوین چارچوبی تحلیلی برای تبیین نقش و کارکرد #سرمایۀ #اجتماعی در فرایندهای اقتصادی، به تلفیق نظریه‌های اقتصادی و جامعه‌شناسی دست می‌یازد 🔸در بخش سوم ـ مؤلفه‌ها و موانع سرمایۀ اجتماعی در ایران از نگاهی تحلیلی بررسی شده و سپس این چارچوب تحلیلی با واقعیات آماری جامعۀ ایران به دست آزمون سپرده می‌شود.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید ارومیه
#کاوه در میان‌مجلات قدیم فارسی نخستین نشریه ای است که به نقد و معرفی کتب اروپایی پرداخت کتاب شرقشناسان را درباره ایران معرفی کرد
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
دوره مجله #کاوه
انتشارات اساطیر به کوشش #ایرج #افشار و عبدالکریم #جربزه دار
🔸نشریات ادواری در هر دوره آیینه تمام نمای تاریخ سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ادبی و بیانگر سیر تطور اندیشهها و تحولات جامعه در آن دورهاند و جزء جزء مطالب آنها، حتی اطلاعیهها و آگهیهای مندرج در آنها، هر یک نمایانگر گوشهای از زندگی اجتماعی و نگاه افراد جامعه آن روز به مسائل و موضوعات خاص آن دوره است.
🔸از طرف دیگر هر یک از این نشریات خود جُنگی است سرشار از تنوع که تورق آن برای خوانندگان دانش پژوه شوق انگیز و خاطره برانگیز است. انتشار #کاوه بیگمان یک واقعه مهم در تاریخ مطبوعات سیاسی و مخصوصاً میان تجددطلبان بود و از جهت دیگر نمونه ممتاز و جدی از مجلات تاریخی، ادبی و پژوهشی ایران.
🔸کاوه در یک جریان کاملاً سیاسی جهانی به وجود آمد. #تقیزاده به هنگام جنگ جهانی اول به دعوت دولت آلمان از آمریکا به برلن رفت و #کمیته ملیون ایرانی را برای مبارزه با نفوذ روس و انگلیس در ایران و راه بستن بر اقدامات آنها و ضمناً پیروی از رویه سیاسی آلمان نسبت به شرق ایجاد کرد. ضمناً با انتشار کاوه رابطه سیاسی پیشین خود را با دوستان و یاران درون ایران و افراد معدودی بیرون از کشور هموار ساخت و توانست با فرستادن مجله به میان ایرانیان صاحب فضل و دلسوختگان وطن آن نشریه را به هموطنان بشناساند.
🔸#کاوه چون هماوایی با تمایلات ایرانیان داشت و مجلهای متین بود خواستاران بسیار یافت. کاوه به مناسبت متانت روش و استوار بودن نوشتهها و دور بودن از بددهنی و بی بندباری – که شیوه روزنامه نگاران ایران می بود جای خاصی پیدا کرد و در ایران و هند و عثمانی و مصر رواج یافت.
با پایان گرفتن جنگ و شکست #آلمان کاوه سیاسی از میان رفت. آلمانها اعتباری را که برای نشر آن مجله و فعالیتهای کمیته ملیون می دادند قطع کردند. زیرا برای آنها سیاست مبارزه با #روس و #انگلیس شکست خورده بود و دیگر پولی در بساط دولت آلمان نبود که بدان کار ادامه داده شود.
🔸اما #تقیزاده و یکی دو تن از یارانش (بیش از همه سید محمد علی #جمالزاده) که به مجله دلبستگی داشتند و امکان عملی نداشتند که به ایران بروند و کاری بجویند، انتشار مجله را با رویه ای جدید ادامه دادند. در نخستین شماره دوره جدید آن مرام و هدف تازه خود را به اطلاع رسانیدند و طبعاً امید داشتند با کمک دوستداران مشترک شده و خریداران توانمند میتوانند آن مجله را در راه نشر معارف جدید و آشنا ساختن ایران به مبانی دموکراسی و ارائه تحقیقات ادبی و تاریخی زنده نگاه دارند
🔺دوره مجله کاوه در کتابخانه های عمومی موسسه بامداد امید در تهران و ارومیه در دسترس علاقمندان است .
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
انتشارات اساطیر به کوشش #ایرج #افشار و عبدالکریم #جربزه دار
🔸نشریات ادواری در هر دوره آیینه تمام نمای تاریخ سیاسی، فرهنگی، اجتماعی و ادبی و بیانگر سیر تطور اندیشهها و تحولات جامعه در آن دورهاند و جزء جزء مطالب آنها، حتی اطلاعیهها و آگهیهای مندرج در آنها، هر یک نمایانگر گوشهای از زندگی اجتماعی و نگاه افراد جامعه آن روز به مسائل و موضوعات خاص آن دوره است.
🔸از طرف دیگر هر یک از این نشریات خود جُنگی است سرشار از تنوع که تورق آن برای خوانندگان دانش پژوه شوق انگیز و خاطره برانگیز است. انتشار #کاوه بیگمان یک واقعه مهم در تاریخ مطبوعات سیاسی و مخصوصاً میان تجددطلبان بود و از جهت دیگر نمونه ممتاز و جدی از مجلات تاریخی، ادبی و پژوهشی ایران.
🔸کاوه در یک جریان کاملاً سیاسی جهانی به وجود آمد. #تقیزاده به هنگام جنگ جهانی اول به دعوت دولت آلمان از آمریکا به برلن رفت و #کمیته ملیون ایرانی را برای مبارزه با نفوذ روس و انگلیس در ایران و راه بستن بر اقدامات آنها و ضمناً پیروی از رویه سیاسی آلمان نسبت به شرق ایجاد کرد. ضمناً با انتشار کاوه رابطه سیاسی پیشین خود را با دوستان و یاران درون ایران و افراد معدودی بیرون از کشور هموار ساخت و توانست با فرستادن مجله به میان ایرانیان صاحب فضل و دلسوختگان وطن آن نشریه را به هموطنان بشناساند.
🔸#کاوه چون هماوایی با تمایلات ایرانیان داشت و مجلهای متین بود خواستاران بسیار یافت. کاوه به مناسبت متانت روش و استوار بودن نوشتهها و دور بودن از بددهنی و بی بندباری – که شیوه روزنامه نگاران ایران می بود جای خاصی پیدا کرد و در ایران و هند و عثمانی و مصر رواج یافت.
با پایان گرفتن جنگ و شکست #آلمان کاوه سیاسی از میان رفت. آلمانها اعتباری را که برای نشر آن مجله و فعالیتهای کمیته ملیون می دادند قطع کردند. زیرا برای آنها سیاست مبارزه با #روس و #انگلیس شکست خورده بود و دیگر پولی در بساط دولت آلمان نبود که بدان کار ادامه داده شود.
🔸اما #تقیزاده و یکی دو تن از یارانش (بیش از همه سید محمد علی #جمالزاده) که به مجله دلبستگی داشتند و امکان عملی نداشتند که به ایران بروند و کاری بجویند، انتشار مجله را با رویه ای جدید ادامه دادند. در نخستین شماره دوره جدید آن مرام و هدف تازه خود را به اطلاع رسانیدند و طبعاً امید داشتند با کمک دوستداران مشترک شده و خریداران توانمند میتوانند آن مجله را در راه نشر معارف جدید و آشنا ساختن ایران به مبانی دموکراسی و ارائه تحقیقات ادبی و تاریخی زنده نگاه دارند
🔺دوره مجله کاوه در کتابخانه های عمومی موسسه بامداد امید در تهران و ارومیه در دسترس علاقمندان است .
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
در تعریف ادبیات به سه چیز اشاره شده است ۱ -اثر باید شکوهمند باشد ۲- اثر باید از ماهیت تخیل بر خوردار باشد
۳ - اثر باید با دنیای واقعی ارتباط معنا داری داشته باشد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
۳ - اثر باید با دنیای واقعی ارتباط معنا داری داشته باشد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
شناخت داستان. جمال میر صادقی
انتشارات نگاه
تعریف ادبیات
🔸«ادبیات شامل هر نوع از انواع انشاء به نثر یا نظم است که هدفش تنها ابلاغ حقایق نیست، بلکه بیان داستان است (خواه ابداعی باشد و خواه از طریق ابداع جانی تازه به آن داده باشند) یا لذت بخشیدن است به وسیله نوعی استفاده از تخیل آفریننده در کاربرد کلمات.»
بر طبق این تعریف ، ادبیات همه آثار ادبی خلاقه را در بر می‌گیرد.
تعریف ادبیات
🔸ادبیات به هر اثر ادبی شکوهمند و معتبر گفته می‌شود که در آن عامل تخیل دخالت داشته باشد و در ضمن با جهان واقع نیز ارتباط معناداری داشته باشد.
ادبیات در برگیرنده همه نوع آثار خلاقه است، چه شعر و چه نثر مثل منظومههای حماسی، غنایی، نمایشی، تعلیمی، قصه، رمانس، داستان کوتاه، رمان و آثار وابسته به آنها.
🔸در تعریف ادبیات بر سه کیفیت مهم تاکید شده : 1- اثر باید شکوهمند باشد. 2-اثر باید از ماهیت تخیل برخوردار باشد 3-اثر باید با دنیای واقع ارتباط معناداری داشته باشد.
🔸نویسنده:
اثری میتواند ماندگار بماند که از نجابت و علو طبع صاحب اثر برخاسته باشد. غیرممکن است کسی که با فرومایگی و حقارت زندگی کند،بتواند چیز شگفتانگیز و شایسته جاودانگی به وجود آورد.
«شکوهمندی طنین روح بزرگ است، از این روست که گاهی یک اندیشه عیان، به خودیِ خود و بدون پیرایه کلمات، تنها به سبب همین اصالت عواظف، ستایشانگیز می‌شود.
پیش از هر چیز مطلقاً لازم است این اصل را به عنوان پایهای برای شکوهمندی بشناسیم که سخنورِ حقیقی نمیتواند عواطف پست و زشت داشته باشد. در واقع، محال است کسی که، در سراسر عمر، اندیشهها و تلاشهایش را مصروف چیزهای پست و حقیر کرده است بتواند چیزی ایجاد کند که شایسته ستایش و تقدیر آیندگان باشد برعکس، الفاظ والا از دهان کسی بیرون میآید که اندیشههای او عمیق و جدی است.»
🔸«آن چیزی مطمئناً و حقیقتاً شکوهمند است که همیشه و برای همه کس خوشایند باشد. پس وقتی که بهرغم تنوع مشغله، نوع زندگی، سلیقهها، سن و سال و زبان و لهجه، همه کس در عین حال، قضاوت مشترکی دربرابر یک چیز واحد داشته باشد، این همدلی درقضاوت و تائید کسانی که جدا از یکدیگر حکم میکنند اعتقاد ما را به موضوعِ ستودنی، محکم و خدشهناپذیر میسازد.» و این ادبیات است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
انتشارات نگاه
تعریف ادبیات
🔸«ادبیات شامل هر نوع از انواع انشاء به نثر یا نظم است که هدفش تنها ابلاغ حقایق نیست، بلکه بیان داستان است (خواه ابداعی باشد و خواه از طریق ابداع جانی تازه به آن داده باشند) یا لذت بخشیدن است به وسیله نوعی استفاده از تخیل آفریننده در کاربرد کلمات.»
بر طبق این تعریف ، ادبیات همه آثار ادبی خلاقه را در بر می‌گیرد.
تعریف ادبیات
🔸ادبیات به هر اثر ادبی شکوهمند و معتبر گفته می‌شود که در آن عامل تخیل دخالت داشته باشد و در ضمن با جهان واقع نیز ارتباط معناداری داشته باشد.
ادبیات در برگیرنده همه نوع آثار خلاقه است، چه شعر و چه نثر مثل منظومههای حماسی، غنایی، نمایشی، تعلیمی، قصه، رمانس، داستان کوتاه، رمان و آثار وابسته به آنها.
🔸در تعریف ادبیات بر سه کیفیت مهم تاکید شده : 1- اثر باید شکوهمند باشد. 2-اثر باید از ماهیت تخیل برخوردار باشد 3-اثر باید با دنیای واقع ارتباط معناداری داشته باشد.
🔸نویسنده:
اثری میتواند ماندگار بماند که از نجابت و علو طبع صاحب اثر برخاسته باشد. غیرممکن است کسی که با فرومایگی و حقارت زندگی کند،بتواند چیز شگفتانگیز و شایسته جاودانگی به وجود آورد.
«شکوهمندی طنین روح بزرگ است، از این روست که گاهی یک اندیشه عیان، به خودیِ خود و بدون پیرایه کلمات، تنها به سبب همین اصالت عواظف، ستایشانگیز می‌شود.
پیش از هر چیز مطلقاً لازم است این اصل را به عنوان پایهای برای شکوهمندی بشناسیم که سخنورِ حقیقی نمیتواند عواطف پست و زشت داشته باشد. در واقع، محال است کسی که، در سراسر عمر، اندیشهها و تلاشهایش را مصروف چیزهای پست و حقیر کرده است بتواند چیزی ایجاد کند که شایسته ستایش و تقدیر آیندگان باشد برعکس، الفاظ والا از دهان کسی بیرون میآید که اندیشههای او عمیق و جدی است.»
🔸«آن چیزی مطمئناً و حقیقتاً شکوهمند است که همیشه و برای همه کس خوشایند باشد. پس وقتی که بهرغم تنوع مشغله، نوع زندگی، سلیقهها، سن و سال و زبان و لهجه، همه کس در عین حال، قضاوت مشترکی دربرابر یک چیز واحد داشته باشد، این همدلی درقضاوت و تائید کسانی که جدا از یکدیگر حکم میکنند اعتقاد ما را به موضوعِ ستودنی، محکم و خدشهناپذیر میسازد.» و این ادبیات است
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید ارومیه
در اروپا به ازای هرمیلیون نفر در سال ۸۰۰ جلد کتاب و در آسیا ۷۰ جلد و در آفریقا ۲۰ جلد چاپ می شود .این آمار نشان از همبستگی مطالعه کتاب و پیشرفت اقتصادی و اجتماعی است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇
📗📕کتابخوانی در ایران و جهان
🔺اعداد و ارقامی که هر سال مسئولان از میزان مطالعه در کشور ارائه می کنند هر چند با هم متفاوت است اما در همه این آمار ها یک محور مشترک وجود دارد و آن هم پایین بودن سرانه مطالعه در ایران است . در حال حاضر دو میلیون نفر عضو کتابخانه های عمومی کشور 《اعم از عضو فعال و غیر فعال 》هستند چشم انداز سال ۱۴۰۴ عضویت بیست میلیون نفر را در نظر گرفته است یعنی هر سال به اندازه ظر فیت موجود ظر فیت سازی و تشویق به عضویت انجام پذیرد .
🔸طبق آمارهای جهانی و استانداردهای تعریف شده، آمریکایی ها ۲۰ دقیقه، انگلیسی‌ها۵۵ دقیقه و ژاپنی‌ها ۹۰ دقیقه از وقت خود را در شبانه روز به مطالعه کتاب اختصاص می دهند. بر این اساس آماری که از سرانه مطالعه کتاب در ایران در کنار تمام نوسانات عددی
🔺 از ۲ دقیقه و با مطالعه کتب کمک درسی تا ۶ دقیقه است . ژاپن در عادت به کتابخوانی جایگاه نخست را در جهان دارد و ۹۱ درصد مردم این کشور به طور معمول کتاب، روزنامه و مجله می خوانند؛ برای مثال یک ژاپنی در سال حدود ۴۷ کتاب می‌خواند.
🔸علیرغم توسعه فضای مجازی که از یک طرف زمان مطالعه را کاهش داده و از سویی مطالعات دیجیتالی را افزایش داده است در فرانسه کتاب خوانی افزایش یافته است اکنون فرانسویان به طور متوسط ۲۰ جلد کتاب در سال می خوانند .
🔸متوسط تیراژ کتاب در ایران ۱۵۰۰ جلد و در ترکیه پنجاه هزار جلد است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
🔺اعداد و ارقامی که هر سال مسئولان از میزان مطالعه در کشور ارائه می کنند هر چند با هم متفاوت است اما در همه این آمار ها یک محور مشترک وجود دارد و آن هم پایین بودن سرانه مطالعه در ایران است . در حال حاضر دو میلیون نفر عضو کتابخانه های عمومی کشور 《اعم از عضو فعال و غیر فعال 》هستند چشم انداز سال ۱۴۰۴ عضویت بیست میلیون نفر را در نظر گرفته است یعنی هر سال به اندازه ظر فیت موجود ظر فیت سازی و تشویق به عضویت انجام پذیرد .
🔸طبق آمارهای جهانی و استانداردهای تعریف شده، آمریکایی ها ۲۰ دقیقه، انگلیسی‌ها۵۵ دقیقه و ژاپنی‌ها ۹۰ دقیقه از وقت خود را در شبانه روز به مطالعه کتاب اختصاص می دهند. بر این اساس آماری که از سرانه مطالعه کتاب در ایران در کنار تمام نوسانات عددی
🔺 از ۲ دقیقه و با مطالعه کتب کمک درسی تا ۶ دقیقه است . ژاپن در عادت به کتابخوانی جایگاه نخست را در جهان دارد و ۹۱ درصد مردم این کشور به طور معمول کتاب، روزنامه و مجله می خوانند؛ برای مثال یک ژاپنی در سال حدود ۴۷ کتاب می‌خواند.
🔸علیرغم توسعه فضای مجازی که از یک طرف زمان مطالعه را کاهش داده و از سویی مطالعات دیجیتالی را افزایش داده است در فرانسه کتاب خوانی افزایش یافته است اکنون فرانسویان به طور متوسط ۲۰ جلد کتاب در سال می خوانند .
🔸متوسط تیراژ کتاب در ایران ۱۵۰۰ جلد و در ترکیه پنجاه هزار جلد است
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
کتاب با تکیه بر نظریه "منابع معنی"در پی ارائه الگوی کاربردی در بهبود روابط میان فردی ازطریق یافتن #ارتباط موثر است .
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
اصول و تکنیک های برقراری "ارتباط موثر"
با دیگران. از قادر باستانی
انتشارات ققنوس
#ارتباط موثر چیست؟
🔺آیا تا به حال کسی در مورد شما دچار سوءتفاهم شده است؟ آیا تا بحال پیش آمده که کاری را با نیت و انگیزهای خوب انجام داده باشید، ولی دیگران آن را بد تلقی کرده باشند؟ پژوهش علمی نتیجه شگفتانگیزی را از ارتباط بین انسانها ارائه میدهد. در این تحقیق مشخص شده است که هفتاد درصد ارتباطات- در یک فرهنگ و با یک زبان- اشتباه فهمیده یا اشتباه تفسیر میشوند. بسیاری اوقات اصلاً متوجه نمیشویم معنایی که در ذهن ما بوده، در ارتباط با طرف مقابل، اشتباه برداشت شده است.
🔺#ارتباط موثر در گرو توان ما در درک این واقعیت است که دیگران ما را چطور میبینند. زمانی ارتباط موثر است که فرستنده بتواند تأثیری را که از حرفهایش انتظار دارد، بر روی گیرنده ببیند. یعنی «نیت و انگیزه ما» با «برداشت طرف مقابل» مساوی یا خیلی نزدیک به هم باشد.
🔺قدم اول در موثر بودن ارتباط آن است که ما نیت و انگیزه خود را به بهترین وجه روشن سازیم و آنچه میخواهیم بگوییم یا احساس کنیم، با صادقانهترین حالت، به وسیله کلام و به همان میزان به شکل غیر کلامی بیان کنیم. نباید تصور کنیم که دیگران میدانند در فکر ما چه می‌گذرد. از این رو بایدکلامی روشن و مشخص داشته باشیم تا گیرنده مجبور به ذهنخوانی نباشد.
🔺#ارتباط موثر با دیگران مهارتی است که انسان را در موقعیت بهتر قرار داده و دستیابی به خوشبختی را سهل تر می کند .توانمندی اشخاص و آموزش فراگیر مهارت های" ارتباط موثر " به گسترش مهر ورزی و صلح و صمیمیت جامعه منجر خواهد شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
با دیگران. از قادر باستانی
انتشارات ققنوس
#ارتباط موثر چیست؟
🔺آیا تا به حال کسی در مورد شما دچار سوءتفاهم شده است؟ آیا تا بحال پیش آمده که کاری را با نیت و انگیزهای خوب انجام داده باشید، ولی دیگران آن را بد تلقی کرده باشند؟ پژوهش علمی نتیجه شگفتانگیزی را از ارتباط بین انسانها ارائه میدهد. در این تحقیق مشخص شده است که هفتاد درصد ارتباطات- در یک فرهنگ و با یک زبان- اشتباه فهمیده یا اشتباه تفسیر میشوند. بسیاری اوقات اصلاً متوجه نمیشویم معنایی که در ذهن ما بوده، در ارتباط با طرف مقابل، اشتباه برداشت شده است.
🔺#ارتباط موثر در گرو توان ما در درک این واقعیت است که دیگران ما را چطور میبینند. زمانی ارتباط موثر است که فرستنده بتواند تأثیری را که از حرفهایش انتظار دارد، بر روی گیرنده ببیند. یعنی «نیت و انگیزه ما» با «برداشت طرف مقابل» مساوی یا خیلی نزدیک به هم باشد.
🔺قدم اول در موثر بودن ارتباط آن است که ما نیت و انگیزه خود را به بهترین وجه روشن سازیم و آنچه میخواهیم بگوییم یا احساس کنیم، با صادقانهترین حالت، به وسیله کلام و به همان میزان به شکل غیر کلامی بیان کنیم. نباید تصور کنیم که دیگران میدانند در فکر ما چه می‌گذرد. از این رو بایدکلامی روشن و مشخص داشته باشیم تا گیرنده مجبور به ذهنخوانی نباشد.
🔺#ارتباط موثر با دیگران مهارتی است که انسان را در موقعیت بهتر قرار داده و دستیابی به خوشبختی را سهل تر می کند .توانمندی اشخاص و آموزش فراگیر مهارت های" ارتباط موثر " به گسترش مهر ورزی و صلح و صمیمیت جامعه منجر خواهد شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia