#کلیشه_های_جنسیتی_چیست؟
@omidesaba
👇👇👇#

✅#کلیشه‌_های_جنسیتی_چیست؟

🔸کلیشه ها یا تفکرات قالبی به نظریاتی از پیش تعیین شده در ذهن افراد جامعه اطلاق می شود. این تفکرات ناشی از تاثیرات جامعه پذیری در اجتماع است. جامعه پذیری فرآیندی است که فرد ارزش ها و هنجارهای* جامعه را فرا می گیرد و آن ها را درونی می سازد. رویکردهایی که در جامعه، خانواده، مدرسه، رسانه و امثالهم وجود دارد باورها و به دنبال آن رفتار افراد را شکل می دهند. پس می توان گفت تفکرات قالبی و کلیشه ها فطری نیستند، بلکه آفریده هایی اجتماعی هستند. کلیشه ها به دو دستۀ منفی و مثبت تقسیم می شوند. کلیشه های منفی برپایۀ اطلاعاتی ناچیز مانع از قضاوت منصفانه و درست افراد نسبت به یکدیگر می شود. کلیشه ها بدون در نظر گرفتن واقعیت، صفتی را به شخص یا گروهی نسبت می دهند که در اصل فاقد آن است.(1)
کلیشه های جنسیتی جزو دستۀ کلیشه های منفی است. این کلیشه ها در واقع باورها و تصاویر ذهنی ثابت، پیرامون جنسیت افراد است. باورهایی که سبب برتری یک جنسیت بر جنسیت دیگر می شود. اعتقاد به فرودستی یک جنسیت نسبت به دیگری، تبعیض های جنسیتی را شکل می دهد. کلیشه های جنسیتی می توانند در موارد متعددی از طرد و تحقیر یک جنسیت در جامعه تا شوخی ها و رفتارهای روزمره و ساده مشاهده شوند. کلیشه ها ممکن است نظرات خاصی را القا کنند. این نظرات ممکن است دربارۀ جنبه های عاطفی، اجتماعی یا جسمانی هم باشد. «عاطفه و محبت مردان از زنان کم تر است». «زنان نمی توانند به خوبی مردان بر احساسات خود مسلط باشند». پشتوانه و شواهد علمی می تواند این موارد را به گزاره های علمی تبدلی کند. اما این دو گزاره اگر هیچ پشتوانۀ علمی نداشته باشند و اگر صرفاً براساس قضاوت ناآگاهانه بیان شوند کلیشه های جنسیتی هستند. ما نمی توانیم صرفاً براساس پیش داوری های عوامانه، مردان را از احساس ورزیدن گریزان یا زنان را از تصمیات عقلانی حذف کنیم. مردان می توانند روابط صمیمانه و گرمی با اعضای خانوادۀ خود داشته باشند. زنان امروزه به عنوان قاضی، مدیر شرکت و دیگر موقعیت های سخت اجتماعی در جامعه حضور دارند. (2)
🔸امروزه با وجود گسترش روند جهانی شدن و تغییرات فرهنگی، باز هم بحث کلیشه های جنسیتی در جریان است. تبعیض جنسیتی دربارۀ زنان یکی از موارد مهم کلیشه های جنسیتی است. این کلیشه ها برای زنان منجر به اعمال، رفتار و پیش داوری هایی می شود که موقعیت آن ها را کم ارزش تر از مردان نشان می دهد. این دست قضاوت ها زنان را از جایگاه واقعی خود دور می کند. در برخی جوامع اگر زنان خواستار تغییر این کلیشه ها باشند، برخلاف جریان رود شنا کرده و طرد می شوند. تقویت کلیشه های منفی دربارۀ زنان سبب دور شدن آن ها از جامعه می شود.(2) «همۀ زن ها از سوسک میترسند.» این کلیشه یکی از خردترین مواردی است که به عنوان شوخی از آن یاد می شود. «هرچقدر هم که زن درس بخواند، دست آخر باید بچه داری کند.» این نمونه مسئلۀ کلی تری است که در گذشته خطاب به دخترانی که خواستار تحصیل بودند، گفته می شد. اما امروزه زنان جامعۀ ما نشان داده اند که می توانند خود را از کلیشه ها برهانند. بر طبق آمار بیان شده توسط مشاور وزیر علوم در امور زنان و خانواده (سال 1395)، ۵۷ درصد دانشجویان کل مقاطع و ۴۴ درصد دانش آموختگان کشور زن هستند.
🔸اما در هر صورت، تمامی کلیشه ها _چه منفی چه مثبت _ حتی آن هایی که مهم تلقی نمی شوند، تاثیرات مهمی بر افراد به جا می گذارند. اگر زنان در موقعیتی اجتماعی قرار بگیرند ممکن است وجود کلیشه های منفی و پیش داوری های نادرست باعث کاهش کیفیت عملکرد آن ها شود. از این رو آگاهی نسبت به چیستی کلیشه های جنسیتی بسیار مهم است. امروزه بخشی از تلاش سازمان های جهانی از جمله یونسکو نیز معطوف به همین امر است. در کنفرانس های جهانی بر کنار گذاشتن تصویرهای کلیشه ای از نقش جنسیتی زن و مرد و کمک به آفرینش تصویرهای درست از حضور زنان در جامعه تاکید شده است. با وجود جهانی بودن این دغدغه، قطعا به وجود آوردن نگاهی برابر به زنان و مردان نیازمند صبر و مقاومتی همگانی است. زنان باید تلاش کنند تا با آگاهی به این کلیشه های منفی، به عنوان نیمی از نیروی جامعه، در عرصۀ عمومی حضور فعال داشته باشند.

منابع
1. عضدانلو، حمید (1396) 📚آشنایی با مفاهیم اساسی جامعه شناسی، تهران: نشر نی
2. میشل، آندره (1376) 📚پیکار با تبعیض جنسی، ترجمۀ محمدجعفر پوینده، تهران: نشر نگاه
#نوشین‌_صفائیان

@omidesaba

👆👆👆👆چگونه با قطع جریان سرایت می توان به ریشه کنی کرونا کمک کرد
گیف بالا تفاوت بی توجهی به سرایت و نتیجه قطع جریان سرایت را نشان می دهد
🔺🔺نحوه انتقال و شیوع کروناویروس به زبان ساده؛

🔺 پرویز دیروز مبتلا شده است، اما تا ۱۴ روز آینده ممکن است متوجه نشود
تصور میکند سالم است و با همین باور در طی این ۱۴ روز ویروس را به ۱۰ نفر انتقال می دهد.
- این ۱۰ نفر فکر می کنند سالم هستند با ارتباط برقرار کردن با دیگران این ویروس را به ۱۰۰ نفر منتقل می کنند.
- این ۱۰۰ نفر هم که از ابتلای خود خبر ندارند ۱۰۰۰ نفر دیگر را مبتلا میکنند.
- هیچ کس نمیداند که چه کسی سالم است یا‌ چه کسی ممکن است ناقل باشد.
توجه کنیم چرا بسیار‌ مهم و ضروری است که در خانه بمانیم؟
به سخنان غیر علمی توجه نکنیم
🔺🔺🔺🔺#در خانه بمانیم🔺🔺🔺🔺
@omidesaba

#آموزش_سنتی_و_مکتب_خانه_ای_در_دوره_قاجار
@omidesaba
👇👇

📚#آموزش_سنتی_و_مکتب‌خانه‌ای_دوره_قاجار

✍فاطمه کاملی

پیش از دوره ناصرالدین شاه سیستم آموزش عمومی دولتی وجود نداشت. اساساً دولت ‌های پیشامدرن، آموزش را جزئی از وظایف خود نمی ‌دانستند. با این حال خانواده‌ های متوسط شهری معمولاً فرزندان خود را به مکتب می ‌فرستادند که ویژگی ‌هایی کاملاً متفاوت از مدارس امروز داشت. البته باید توجه کرد که بیش از 95 درصد جمعیت ایران در دوره قاجار بی ‌سواد بود. زیرا اولاً بیشتر مردم در روستاها زندگی می‌ کردند که معمولاً مکتبی در آنجا نبود. دوم مردم شهری هم نیاز چندانی نسبت به آموزش احساس نمی ‌کردند زیرا داشتن سواد در شغل و زندگی روزمره ‌شان نقشی نداشت.
مکتب معمولاً در خانه ‌ی ملای مکتب‌ دار یا مسجد یا دکانی در بازار تشکیل می ‌شد. هرچند ترجیح این بود که کلاس در مسجد نباشد زیرا کودکان کم سن در مکتب بودند و امکان داشت شاگردان کوچکتر، مسجد را نجس کنند. فضای مکتب هیچ معماری خاصی نداشت و معمولاً بچه‌ ها در اتاقی با نور کم روی زمین می ‌نشستند و چند ساعت روی کتاب و دفترشان خم می ‌شدند.
سن شاگردان از 4 تا 15 سال بود. کلاس ‌ها نیز معمولاً مختلط بودند. بیشتر دانش ‌آموزان را پسران تشکیل می ‌دادند. با این حال دختران نیز به مکتب می ‌رفتند اما معمولاً تا قبل از 9 سالگی مکتب را ترک می ‌کردند و در منزل، آموزش‌ های خانه ‌داری می ‌دیدند. در همان زمانِ تحصیل در مکتب نیز به دختران نوشتن آموزش داده نمی‌ شد زیرا معتقد بودند: دختری که قلم دست بگیرد شروع به نامه ‌نگاری با جنس مخالف می‌ کند!
ملای مکتب‌ دار (زن یا مرد) معمولاً تحصیلات اولیه ‌ای درحد خواندن و نوشتن و یا تحصیلات حوزوی داشت. آنها هیچ آموزش رسمی به صورت تربیت معلم ندیده بودند. زیر نظر هیچ نهادی نبوده و از دولت نیز حقوق نمی ‌گرفتند. و بلکه والدین حقوق آنها را به صورت نقدی و یا کالایی می ‌دادند.
مکتب ‌های خصوصی نیز برای کودکان اشراف وجود داشت که به‌طور خاص از دوره ناصری، این مکاتب اولین تغییرات را پذیرفتند. مثلاً اقدام به استخدام معلمان خارجی، تدریس زبان ‌های اروپایی، استفاده از کتب و ابزار مخصوص آموزشی مثل تخته، نیمکت، کره جغرافیایی و... کردند.
مواد درسی مکتب‌ خانه‌ ها متفاوت بود و متون درسی یکسانی در سراسر کشور وجود نداشت. مهمترین متن درسی قرآن بود. معمولاً هر دوره را با آموزش جز 30 قرآن شروع می ‌کردند. زیرا جامعه اعتقاد داشت، آموزش قرآن در آغاز کار به فرآیند یادگیری برکت می ‌دهد. زمان آغاز دوره‌ ها تاریخ معینی نداشت. اما اکثراً در فصل‌ هایی که کاشت و برداشت انجام می ‌شد، مکتب تعطیل بود زیرا کودکان جزو نیروی کار خانواده به حساب می‌ آمدند. متون کلاسیک فارسی مانند گلستان سعدی، بهارستان جامی، چهل طوطی، نصاب ‌الصبیان ابونصر فراهی و... نیز جزو کتب درسی بودند. البته تمام کتاب خوانده نمی ‌شد و معلم بخش ‌هایی از هرکدام را برای کلاس انتخاب می ‌کرد.
در اوان مشروطه منتقدینی چون ملکم، طالبوف، آخوندزاده و دیگران یکی از انتقادات خود را متوجه متون درسی مکتب ‌خانه‌ ها کردند زیرا فهم بسیاری از این کتاب‌ ها برای کودکان دشوار بود. برخی داستان‌ ها نیز از نظر اخلاقی برای کودکان نامناسب بود. علاوه بر این آموزش مکتب‌ خانه ‌ای شامل ریاضیات، علوم تجربی جدید، تاریخ، جغرافی و... نشده و تنها فارسی، عربی و احکام دین به کودکان آموخته می ‌شد. در دوره‌ ی ناصری نویسندگانی اقدام به نوشتن کتاب ‌های درسی مخصوص کودکان کردند. مثلاً رشدیه کتاب مثنوی اطفال و طالبوف کتاب احمد را نوشت.
@omidesaba
👇👇

📚آموزش سنتی و مکتب خانه ای در دوره قاجار
@omidesaba
👇👇👇

📚#آموزش_سنتی_و_مکتب_خانه‌ای_دردوره_قاجار

انتقاد دیگر به نحوه تدریس و اداره کلاس در مکتب برمی ‌گشت. بسیاری از شاگردان پس از صرف سال‌ ها در مکتب، باز هم توان خواندن و نوشتن درست را نداشتند. زیرا ملا آموزش را با الفبا شروع نمی‌ کرد. بلکه مثلاً می ‌نوشت: کوثر و به بچه ‌ها می‌ گفت بخوانند کوثر. در اینجا کودک یا با هوش خود، شباهت الفبا در کلمات مختلف را تشخیص می ‌داد و خواندن یاد می‌ گرفت یا صرفاً ظاهر کلمه را حفظ می‌ کرد که همیشه هم موفقیت‌ آمیز نبود و به تنبیه بدنی کودک می ‌انجامید. دیگر آن‌ که آموزش از قرآن و زبان عربی شروع می‌ شد و دشواری فهم آن درس را برای کودک دوچندان می ‌کرد.
تنبیهات بدنی سخت مثل فلک کردن نیز بسیاری از کودکان را از درس و علم فراری می‌ داد. عکس ‌های یادگاری بسیاری از مکتب‌ دار و شاگردان با کودکی که در حال فلک شدن است، موجود می‌ باشد که نشان می‌ دهد که تنبیه بدنی جزئی مقبول از فرایند آموزشی بود و از نظر والدین هم اشکالی نداشت! متجددین برای حل این مسئله پیشنهاد کردند از روش‌ هایی چون دادن مشق اضافه یا تنظیم نمره ‌ای به نام نمره انضباط برای اخلاق دانش ‌آموزان استفاده شود.
در نهایت در سال 1301 (دوره احمدشاه) آیین‌ نامه مدارس منتشر شد که تأکید می ‌کرد، همه مردم حق آموزش دارند، آموزش جزء وظایف دولت و معلم حقوق بگیر دولت است، تنبیه بدنی ممنوع است، کتب درسی باید یکسان باشند، مدارس باید دارای پنجره‌ های بزرگ، راه پله‌ های نرده ‌دار و حیاط بدون حوض (به خاطر امنیت کودکان) باشند. هرچند اجرای این بندها عملاً تا دوره پهلوی اول محقق نشد.

منابع
تاریخ کودکی در ایران/ زهرا حاتمی
ادبیات مکتب ‌خانه ‌ای ایران/ حسن ذوالفقاری
@omidesaba

زیست فلسفی
شیرزاد گلشاهی کریم
@omidesaba
👇👇

📚مقاله: #زیست_فلسفی

✍️#شیرزاد_گلشاهی_کریم


🔺فیلسوف كسی است که زیست فلسفی دارد حتی اگر مدرس فلسفه یا درس آموز آن نباشد.
اپیکتتوس فیلسوف رواقی (نقل به مضمون)

🔺دیدگاه: الفلسفة صیرورة الانسان عالما عقلیا مضاهیا للعالم العینی بقدر الطاقة البشریة
ترجمه: فلسفه یعنی انسان جهانی عقلی بشود مشابه جهان محسوس به قدر توان بشری.
ملاصدرا (نقل به مضمون)

🔸برخلاف دیدگاه بالا، فلسفه ی یونان باستان وصول به معرفت را به چیزی نمی گرفت. دانش و آگاهی به معنای مجموعه ای از مفاهیم، قواعد و گزاره ها که نظام عالم را منعکس می کنند اساساً مورد توجه فیلسوفان باستان نبود. فلسفه به دنبال تحول شخصیت آدمی و تدارک زندگی فیلسوفانه بود. در نزد این فیلسوفان جوهره ی زیست فیلسوفانه، عمل و کردار درست است که البته هیچ نسبتی با گفتار و سخنوری و تراوشات محض ذهنی ندارد. فیلسوف کسی است که به جای پر سخن گفتن گاه سال ها تمرین سکوت می کرد، صبر و پرهیز از بیهودگی های نفس گیر زندگی توشه ی راهش بود.
هدف از قواعد و اصول فلسفی فقط کاربرد و دست گیری آنها در زندگی است نه شرح و بسط نظری آنها.
سخنان مشهور رواقیان را بیاد بیاوریم:
نجاران برای آن به نزد تو می آیند تا خانه ات را بسازند نه آنکه فن نجاری را برایت تشریح کنند.
و یا

🔺مایه شرمساری است، کسی که بیمار است به مطالعه ی راه های درمان خود می پردازد به جای آنکه به درمان خود اقدام نماید.

🔸فلسفه هنر زیستن است و با ارایه ی شیوه های نو در زندگی دردهای ما را التیام می بخشد فیلسوف دوره ی باستان نه به دلیل سخنان و نوشته های پرطمطراق و تحسین برانگیز فلسفی بلکه به دلیل زندگی فلسفی که داشت خود را فیلسوف می دانست. فیلسوف به دلیل جایگاه وجودی و انسانی که داشت، فیلسوف شمرده می شد و لفظ فیلسوف بر کسی که زندگی فلسفی داشت اطلاق می شد؛ حتی اگر آموزش فلسفی ندیده بود و یا کرسی درس نداشت و استاد فلسفه نبود.
🔸فیلسوفان یونان بین فلسفه و آموزه های فلسفه فرق می گذاشتند. آنها معتقد بودند اگر چه فلسفه را به سه بخش تقسیم می کنیم که عبارتند از طبیعیات و منطق و اخلاق و آنها را با همین عناوین یاد می گیریم و به دیگران نیز یاد می دهیم، اما هیچ یک از این‌ها فلسفه، نیستند. این‌ها آموزه های فلسفه اند که برای تدریس و تعلیم آنها را ساخته ایم و مدام به آن‌ها مراجعه می کنیم و البته هیچ گریزی هم از آن نیست. لیکن خودِ فلسفه که شیوه ی زیست فلسفی است نه قابل تقسیم است و نه تکه تکه شدنی است. فلسفه نوعی عمل است عملی واحد و یکپارچه که هدف آن این است که منطق، اخلاق و طبیعت شناسی ای را به دست دهد که بشر از طریق آنها زندگی کند. از این منظر نباید خیلی معطل منطق شویم، آدمیان خود به خوبی می اندیشند و به خوبی سخن می گویند. چرا آدمی باید این همه درگیر نظریه های طبیعت شناسی شود به جای آن بهتر است راهی برای زیستن امن همراه با آرامش در دامن طبیعت بیابد. نباید چنان مشغول تعریف فعل اخلاقی شویم که از اخلاقی شدن باز بمانیم به جای این‌که تعریفی از نیکی به دست دهیم و در چون و چراهای اخلاقی گذران عمر کنیم، بهتر آنست طریقت نیکی طی کنیم.
مارکوس اوریلیوس می گوید: سخن گفتن در باب اینکه انسان نیکوکار شایسته است چگونه باشد، بس است، اینک، هم‌اکنون، سعی کن انسان نیکوکاری باشی.
@omidesaba

#فتح_نهاوند
👤#بلاذری
📚#فتوح_البلدان

بلاذری می نویسد ، در سال ۱۹ هجری عده ای از مردم ایران به ویژه بزرگان ری ، قومس همدان ، اصفهان ، نهاوند و دینور به همدیگر نامه ها نوشتند و توافق کردند که لشکری برای مقابله با هجوم اعراب فراهم نمایند ، پس از آ نکه در این کار توفیق یافتند در سال ۲۰ هجری پیش یزدگرد جمع آمدند و او هم شخصی به نام مردانشاه ابروبند را به سپهسالاری آن لشکر برگزیدند ، درحالی که درفش کاویانی را همراه داشتند در مقابل عربها صف آرایی کردند ، سپاهیان عرب را نیز در این نبرد بین ۶۰ تا ۱۰۰ هزار نفر نوشته است .
عمار بن یاسر عمر را از اندیشه پارسیان آگاه کرد ابتدا عمر قصد داشت خود به جنگ بیاید ولی به علت اینکه می ترسید که رومی ها سرزمین های از دست رفته خود را دوباره تصرف نمایند و حبشیان نیز بر یمن تسلط یابند لذا دستور داد که دو بهره از سپاهیان کوفه و گروهی از مردم بصره را تجهیز نموده به مقابله دشمن فرستاده گفت :( سپهسالاری مردی را دهم که اول کس باشد که به پیشواز دشمن رود). پس نامه به نعمان بن مقرن مزنی که با سائب بن اقرع ثقفی بود نوشت و سپهسالاری را به وی داد و گفت (اگر از پای درافتادی حذیفته بن یمان امیر سپاه شود، اگر وی نیز درافتد مغیره بن شعبه فرماندهی را بدست گیرد و اگر مغیره نیز کشته شود اشعب بن قیس امیر باشد ،در این امر عمر با هرمزان مشورت کرده می پرسد از اصفهان باید جنگ را شروع کرد یا از آذربایجان او هم پاسخ می دهد( اصفهان سر است و آذربایجان دو بال چون سر را ببری لاجرم دو بال نیز افتد.
از قول معقل بن سیار نقل می کنند که عمر نعمان بن مقرن را با عده ای از سپاهیان کوفه به جنگ فرستاد. نعمان شخصی را به نام مغیره از جانب خود نزد ابروبند فرمانده سپاه که در نهاوند بود فرستاد، مغیره در سر راه خود فرش هایی را که بر روی زمین گسترده بودند با نیزه پاره می کرد و جلو می رفت تا به نزدیک ابرو بند رسیده بر تخت او می نشیند، سپهسالار دستور می دهد که وی را از تخت به زیر کشند بلاذری از ابومسعود کوفی و او هم از مبارک بن سعید و او هم از پدرش نقل می کند که نهاوند را اهل کوفه فتح کردند و دینور را اهالی بصره اما چون کوفیان زیاد شدند و به سرزمین های بیشتری که خراج از آن برگیرند نیازمند شدند لذا دینور را به آنها دادند و در عوض بصریان نهاوند را گرفتند و زیادی خراج دینور بر خراج نهاوند، مال کوفیان شد از آنجهت نهاوند را ماه بصره و دینور را ماه کوفه می خواندند
قبر نعمان ابن مقرن معروف به بِوَ پیره در نهاوند است
@omidesaba

📗#لذات_فلسفه
ویل دورانت

🔺امروز فرهنگ‌ما سطحی و دانش ما خطرناک است ،زیرا از لحاظ ماشین توانگر واز نظر غایات و مقاصد فقیر هستیم 🔺
آن تعادل ذهنی که وقتی از ایمان دینی گرمی بر می خاست از میان رفته‌است ، علم‌مبانی فوق طبیعی اخلاقیات مارا گرفته‌است و گویی همه ی جهان در اصالت فردیتی درهم و برهم که نشانه قطعه قطعه شدن خوی و منش است گم‌گشته‌است.
@omidesaba
👇👇👇

👤#ویل_دورانت
📚#لذات_فلسفه

🔺ماده، حیات، ذهن

🔸مقدمه ای در بیان ناآگاهی انسان🔸
طبیعت جهان چیست و مایه و صورت آن‌ کدامند؟ اجزاء و ترکیب آن از چیست و قوانین و عناصر قطعی آن کدامند؟ ذهن چیست؟ آیا از ماده جدا و حاکم بر آن است یا مخلوق ماده و مطیع آن؟ آیا این عالم خارج که به حواس ظاهر به آن راه می یابیم و این عالم ذهن که به حواس باطن به آن پی می بریم هر دو محکوم قوانین مکانیکی و جبری هستند و چنانکه شاعر گفته است :
📌آنچه قلم در روز ازل نوشته است در روز بازپسین خوانده خواهد شد؟
آیا عامل سرنوشت و آزادی و اختیار ماده است یا ذهن یا هر دو؟ این مسائل را که کمتر کسی می پرسد همه پاسخ می دهند.!!! این مسائل اصول فلسفه های ما هستند که تمام مسائل دیگر بالاخره در یک دستگاه مربوطی بدان پیوسته اند. ما از دریافت پاسخی درست به این پرسش ها بیشتر از تملک خزائن زمین خوشنود می گردیم.
بگذار تا شما را نومید سازند؛ نه برای آنکه تسلط بر این قسمت از فلسفه مستلزم معرفت کامل و وافی بر ریاضیات و نجوم و طبیعیات و فیزیک و شیمی و مکانیک و زیست شناسی و روانشناسی است، بلکه برای آنکه جزء از کل آگاه نتواند شد و پشه ای که زاد و مرگش در بهاران و دی است کی داند که این باغ از کی است. توجه به این منظره می تواند ما را به هر اقدامی وادار سازد و دام ها را از سر راه اندیشه ما برچیند.
🔺 اندکی فروتنی و صداقت کافی است تا ما را قانع سازد که ذهن ما برای درک مسائل حیات و جهان رسا نیست.🔺
شاید گرامی ترین عقاید و نظریات ما در نظر خدایان دانا به همه چیز، مسخره و بازیچه ای بیش ننماید. آنچه می توان کرد آن است که از کشف ورطه ها و مهالک خرسند شد. هر چه بیشتر فراگیریم بر قلت دانش خود بهتر پی می بریم. هر پیشرفتی، رازی تازه و مشکلی نو بر ما عرضه می دارد؛ از ذره به اتم پی می بریم و از اتم به الکترون راه می یابیم و الکترون از کوانتوم پرده بر می دارد و کوانتم همه قوانین و موازین ما را حقیر می شمارد و یا دور می افکند؛
🔺 تعلیم و تربیت امروز، به دور ریختن اصول محکم و پیشرفت در هنرِ شک و تردید است. با ابزاری که به ماده و با حواسی که به ذهن وابسته است، همچون برف دانه ای هستیم که بخواهد در هوایی مه آلود از دریایی بیکران سر در آورد.
@omidesaba

پنجاه و دوسال قبل در چنین روزی چهارم آوریل ۱۹۶۸ #مارتین_لوترکینگ فعال برابری نژادی توسط یک نژاد پرست ترور شد و درگذشت .
@omidesaba
👇👇👇

🔺پنجاه و دومین سالگرد ترور #لوترکینگ 🔺

🔸ماجرا اینگونه آغاز شد که وقتی #رزا_پارکس بانوی سیاه پوست جای خودرا در اتوبوس به یک سفید پوست نداد بازداشت و زندانی شد ؛ #مارتین_لوترکینگِ جوان رهبری جنبش برابری حقوق سیاه پوستان را به عهده گرفت او در سال ۱۹۶۳ در واشنگتن برای جمعیتی بالغ بر ۲۵۰ هزار نفر سخنرانی کرد .در میان حاضران ستارگان صنعت نمایش نیزحضور داشتند .وی می گوید:"
🔺 رویای من این است که روزی این ملت به پا خواهد خواست و به معنای واقعی اعتقادات خود جان می بخشد: " ما این حقیقت را که همه انسان ها برابر خلق شده اند آشکار و بدیهی می دانیم.""یک سال بعد از اینکه پرزیدنت #لیندون_جانسون قانون حقوق مدنی را امضا کرد #لوتر_کینگ با شش راهب دیدار کرد که تظاهرات حقوق مدنی را از سلما در آلاباما رهبری می کردند. اعتراض آنها مخالفت با اعمال قدغن هایی توسط پلیس بود که به کشته شدن سه کشیش لیبرال به وسیله یک باند برتری طلب سفید پوست مربوط می شد. یکی از کشیشان بعدها بر اثر جراحات وارده جان باخت.
در سال ۱۹۶۳ به عنوان مرد سال از سوی مجله تایم بر گزیده شد ودر ۱۹۶۴ به عنوان جوان ترین فرد جایزه صلح #نوبل را دریافت کرد
🔺مارتین لوتر کینگ پنجاه ودو سال قبل در چنین روزی ۴ آوریل ۱۹۶۸ توسط یک نژاد پرست افراطی ترور شد و درگذشت .
@omidesaba
👇👇👇
تصویری از اتوبوس و #رزا_پارکس بعد از بازداشت و اتوبوس در موزه و #اوباما در همان اتوبوس