راز دیر زیستن ممکن است در DNA ی پیرترینِ ما آدم‌ها نهفته باشد.
اِمی هارمون ۱۳ نوامبر ۲۰۱۷
ترجمه فاطمه ترابی
( موسسه بامداد امید صبا)
جیمز کلِمِنت جهان را برای یافتن انسانهای۱۱۰ ساله به بالا جستجو کرده، که حاضر باشند ژنومهایشان را برای ذخیره در اختیار نهاد علمیِ کم نظیری قرار دهند.
برخلاف جمعیت فزایندهی آدمهایی که در دههی نهم و دهم عمرشان به سر میبرند، آنها که به دههی دوازدهم میرسند بهندرت پیش از مرگ دچار بیماریها و ناتوانیهای مزمن می‌شوند، نعمتی که خیلی از آنها آن را نتیجهی عادات شخصی خود میدانند. با آنکه خیلی از آنها اصرار زیادی دارند که علتِ طولِ عمرِ همراه با سلامتیِ خارقالعادهْ سبک زندگی خوب است، همه موافقت کردند دی ان ای خود را در اختیارِ این پژوهش شخصی قرار دهند تا رازو رمز ژنهای بیش از صد و ده سال زیستن کشف شود.
در این راستا مؤسسهی غیرانتفاعی «انسانهای بهتر» طی این هفته زنجیرههای ژنتیکی خانم میشلسون، آقای هریس و خانم مورانو به همراه سه دو جین دیگر از بالای صد و ده سالههای اهل آمریکا، حوزهی دریای کارائیب و اروپا را در اختیار هر پژوهشگری که میخواهد خود را وقف این کار کند قرار داده است.
این بانکِ کمیاب از ژنومِ بالای صد و ده سالهها، که بزرگترین بانکی است که تابهحال ترتیب داده و به اطلاع عموم رسانده شده، بهنظر مفید میآید، چنانکه مطالعات طول عمر انواع گیاهان سرنخهای محکمی از عللِ سالم پیرشدن بهدست داده است. به نظر میرسد شانس و سبک زندگی هنوز هم دلایل اصلیِ رسیدن انسان‌ها به دههی نود و صد زندگی است.
اگر بتوان ثابت کرد که الگوهای نامتعارف در سه میلیارد جفت ژنهای A، C، G و T (هستههای سازندهی همهی ژنومها) در این افراد باعث طول عمر و سلامت آنها شده، منطق میگوید میتوان تصور کرد با استفاده از دارو یا ژندرمانی این اثرات را در سایر انسان‌ها نیز بازآفرید. تا جاییکه به مزیتِ ژنتیکی مربوط می‌شود، این امر تاحدی بهخاطرِ به ارث بردنِ تعداد کمتر از حد معمول از دی ان ایهایی است که خطر ابتلا به بیماریهای قلبی، آلزایمر و سایر بیماریها را افزایش میدهند.
محققین میگویند در آمریکا حدود یک نفر از هر پنج میلیون نفر بالای صد و ده سال عمر می‌کند. جامعهی علمی بالاخره دارد در کندکردن روند پیری برای افزایش طول دورهی سلامتِ انسان به هدف خود نزدیک می‌شود، گرچه تا به امروز تحقیقات عمدتاً محدود به مطالعه ی حیوانات میشده است.
دانشمندان بر این باورند که بالای صد و ده سالهها علاوه بر این که بختِ داشتن تعداد بسیار زیادی از انواع دی ان ایهای بهتر را داشتهاند، ممکن است کدهای ژنتیکیِ جلوگیریکننده از پیری را نیز به طور فعال در خود داشته باشند.
@omidesaba
اِمی هارمون ۱۳ نوامبر ۲۰۱۷
ترجمه فاطمه ترابی
( موسسه بامداد امید صبا)
جیمز کلِمِنت جهان را برای یافتن انسانهای۱۱۰ ساله به بالا جستجو کرده، که حاضر باشند ژنومهایشان را برای ذخیره در اختیار نهاد علمیِ کم نظیری قرار دهند.
برخلاف جمعیت فزایندهی آدمهایی که در دههی نهم و دهم عمرشان به سر میبرند، آنها که به دههی دوازدهم میرسند بهندرت پیش از مرگ دچار بیماریها و ناتوانیهای مزمن می‌شوند، نعمتی که خیلی از آنها آن را نتیجهی عادات شخصی خود میدانند. با آنکه خیلی از آنها اصرار زیادی دارند که علتِ طولِ عمرِ همراه با سلامتیِ خارقالعادهْ سبک زندگی خوب است، همه موافقت کردند دی ان ای خود را در اختیارِ این پژوهش شخصی قرار دهند تا رازو رمز ژنهای بیش از صد و ده سال زیستن کشف شود.
در این راستا مؤسسهی غیرانتفاعی «انسانهای بهتر» طی این هفته زنجیرههای ژنتیکی خانم میشلسون، آقای هریس و خانم مورانو به همراه سه دو جین دیگر از بالای صد و ده سالههای اهل آمریکا، حوزهی دریای کارائیب و اروپا را در اختیار هر پژوهشگری که میخواهد خود را وقف این کار کند قرار داده است.
این بانکِ کمیاب از ژنومِ بالای صد و ده سالهها، که بزرگترین بانکی است که تابهحال ترتیب داده و به اطلاع عموم رسانده شده، بهنظر مفید میآید، چنانکه مطالعات طول عمر انواع گیاهان سرنخهای محکمی از عللِ سالم پیرشدن بهدست داده است. به نظر میرسد شانس و سبک زندگی هنوز هم دلایل اصلیِ رسیدن انسان‌ها به دههی نود و صد زندگی است.
اگر بتوان ثابت کرد که الگوهای نامتعارف در سه میلیارد جفت ژنهای A، C، G و T (هستههای سازندهی همهی ژنومها) در این افراد باعث طول عمر و سلامت آنها شده، منطق میگوید میتوان تصور کرد با استفاده از دارو یا ژندرمانی این اثرات را در سایر انسان‌ها نیز بازآفرید. تا جاییکه به مزیتِ ژنتیکی مربوط می‌شود، این امر تاحدی بهخاطرِ به ارث بردنِ تعداد کمتر از حد معمول از دی ان ایهایی است که خطر ابتلا به بیماریهای قلبی، آلزایمر و سایر بیماریها را افزایش میدهند.
محققین میگویند در آمریکا حدود یک نفر از هر پنج میلیون نفر بالای صد و ده سال عمر می‌کند. جامعهی علمی بالاخره دارد در کندکردن روند پیری برای افزایش طول دورهی سلامتِ انسان به هدف خود نزدیک می‌شود، گرچه تا به امروز تحقیقات عمدتاً محدود به مطالعه ی حیوانات میشده است.
دانشمندان بر این باورند که بالای صد و ده سالهها علاوه بر این که بختِ داشتن تعداد بسیار زیادی از انواع دی ان ایهای بهتر را داشتهاند، ممکن است کدهای ژنتیکیِ جلوگیریکننده از پیری را نیز به طور فعال در خود داشته باشند.
@omidesaba
الکسی تولستوی ۱۸۸۳-۱۹۴۵ روسیه
رمان و نمایشنامه نویس و خبرنگار در جنگ اول جهانی
داستان خصلت روسی حکایتی در باره وفاداری و عشق و محبتی است که فراموش نمی شود.
@omidesaba
👇👇👇فایل PDF داستان کوتاه
رمان و نمایشنامه نویس و خبرنگار در جنگ اول جهانی
داستان خصلت روسی حکایتی در باره وفاداری و عشق و محبتی است که فراموش نمی شود.
@omidesaba
👇👇👇فایل PDF داستان کوتاه
کاتوزیان:
ایران جامعه ای کوتاه مدت بود. حال هم هر بنای ۲۰ یا۳۰ ساله را کلنگی می خواند.از این رو ،من هم آن راجامعه کلنگی می خوانم. که دقیقا نقطه مقابل ویژگی جوامع بلند مدت اروپایی است
@omidesaba 👇👇
ایران جامعه ای کوتاه مدت بود. حال هم هر بنای ۲۰ یا۳۰ ساله را کلنگی می خواند.از این رو ،من هم آن راجامعه کلنگی می خوانم. که دقیقا نقطه مقابل ویژگی جوامع بلند مدت اروپایی است
@omidesaba 👇👇
تضاد دولت و ملت
نظریه تاریخ و سیاست در ایران
نوشته: محمد علی همایون کاتوزیان
ترجمه: علیرضا طیب نشر نی
مولف ،نظریهی تاریخ ایران و جامعه شناسی تحولات اجتماعی را بررسی، وریشه ها و اعتبار علمی نظریه ی حکومت خودکامه و تضاد دولت ملت در تاریخ کشور را تشریح می کند.
نویسنده ،نظریهای واحد وجهانی برای همه انقلاب هایی را که به وقوع پیوسته ممکن نمی داند و آنگهی هنوز نظریه کار آمدی در باره انقلاب های اروپا هم در دسترس نیست اما جدا از بحث
"روش شناختی" هیچ یک از انقلاب های ایران شباهت کاملی با انقلاب های اروپا نداشته است .
دو انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی در کُنه خود انقلاب علیه حکومتهای خودکامه بودهاند.
کاتوزیان با بررسی انقلاب مشروطه و تحولات بعدی نشان می‌دهد که چرا و چگونه تلاشهای آگاهانه و مبارزات گستردهای از سده نوزدهم برای توسعه سیاسی کشور صورت گرفت و باوجود برخی پیشرفتهای قابل ملاحظه به ناکامی کشیده شد و سنتهای نیرومند باستانی موجب اشتباه گرفتن آزادی با لجام گسیختگی, دموکراسی با هرج و مرج, حکومت مقتدر ، با حکومت مطلقه و دیکتاتوری با حکومت خودکامه شد.
فئودالیسم به شیوهای که در اروپا رایج بود، هرگز در ایران وجود نداشته است، لذا حکومتها هم مثل
اروپا وابسته به طبقات فئودال نبودهاند، بلکه برعکس زمینداران بزرگ همواره وابسته به حکومت ها بودهاند
و این حکومت بوده که زمینها را در اختیار وابستگان خود قرار میداده و هر گاه میخواسته پس می گرفته است . کاتوزیان ، ایران را جامعه کوتاه مدت معرفی می کند و می نویسد :
ایران جامعه‌ای است که درآن حتی دگرگونی های مهم و بنیادی معمولاً پدیدهایکوتاهمدت هستند. وی در بخش های دیگر با بررسی انقلاب مشروطه، قرارداد ۱۹۱۹، قیام شیخ محمد خیابانی و میرزا کوچک خان جنگلی و روی کار آمدن رضا شاه و مدرنیسم در دوره پهلوی دوم، به تلقی متقاوت رهبران انقلابی وحکومتهای خودکامه از مباحث مدرنی همچون آزادی، لیبرالیسم ، مشروطیت و قانون اشاره کرده نشان می‌دهد که ادوار مختلف تاریخی در ایران تکرار هرج و مرج و خودکامگی بوده است.
بر خلاف اروپا، دولت در ایران پایه در هیچگونه قانون، قرارداد یا عرف و سنت، پابرجاو تضمین شدهای نداشت، تا اعمال قدرت را هم محدود و مشروع سازد. سرشت خودکامه حکومت در ایران واقعیتی است که بسیاری از برگهای تاریخ ایران ،چه در دوران باستان و چه در دوران نو، پیش و پس از اسلام، بر آن گواهی می دهد.
@omidesaba
www.omidesaba.com
نظریه تاریخ و سیاست در ایران
نوشته: محمد علی همایون کاتوزیان
ترجمه: علیرضا طیب نشر نی
مولف ،نظریهی تاریخ ایران و جامعه شناسی تحولات اجتماعی را بررسی، وریشه ها و اعتبار علمی نظریه ی حکومت خودکامه و تضاد دولت ملت در تاریخ کشور را تشریح می کند.
نویسنده ،نظریهای واحد وجهانی برای همه انقلاب هایی را که به وقوع پیوسته ممکن نمی داند و آنگهی هنوز نظریه کار آمدی در باره انقلاب های اروپا هم در دسترس نیست اما جدا از بحث
"روش شناختی" هیچ یک از انقلاب های ایران شباهت کاملی با انقلاب های اروپا نداشته است .
دو انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی در کُنه خود انقلاب علیه حکومتهای خودکامه بودهاند.
کاتوزیان با بررسی انقلاب مشروطه و تحولات بعدی نشان می‌دهد که چرا و چگونه تلاشهای آگاهانه و مبارزات گستردهای از سده نوزدهم برای توسعه سیاسی کشور صورت گرفت و باوجود برخی پیشرفتهای قابل ملاحظه به ناکامی کشیده شد و سنتهای نیرومند باستانی موجب اشتباه گرفتن آزادی با لجام گسیختگی, دموکراسی با هرج و مرج, حکومت مقتدر ، با حکومت مطلقه و دیکتاتوری با حکومت خودکامه شد.
فئودالیسم به شیوهای که در اروپا رایج بود، هرگز در ایران وجود نداشته است، لذا حکومتها هم مثل
اروپا وابسته به طبقات فئودال نبودهاند، بلکه برعکس زمینداران بزرگ همواره وابسته به حکومت ها بودهاند
و این حکومت بوده که زمینها را در اختیار وابستگان خود قرار میداده و هر گاه میخواسته پس می گرفته است . کاتوزیان ، ایران را جامعه کوتاه مدت معرفی می کند و می نویسد :
ایران جامعه‌ای است که درآن حتی دگرگونی های مهم و بنیادی معمولاً پدیدهایکوتاهمدت هستند. وی در بخش های دیگر با بررسی انقلاب مشروطه، قرارداد ۱۹۱۹، قیام شیخ محمد خیابانی و میرزا کوچک خان جنگلی و روی کار آمدن رضا شاه و مدرنیسم در دوره پهلوی دوم، به تلقی متقاوت رهبران انقلابی وحکومتهای خودکامه از مباحث مدرنی همچون آزادی، لیبرالیسم ، مشروطیت و قانون اشاره کرده نشان می‌دهد که ادوار مختلف تاریخی در ایران تکرار هرج و مرج و خودکامگی بوده است.
بر خلاف اروپا، دولت در ایران پایه در هیچگونه قانون، قرارداد یا عرف و سنت، پابرجاو تضمین شدهای نداشت، تا اعمال قدرت را هم محدود و مشروع سازد. سرشت خودکامه حکومت در ایران واقعیتی است که بسیاری از برگهای تاریخ ایران ،چه در دوران باستان و چه در دوران نو، پیش و پس از اسلام، بر آن گواهی می دهد.
@omidesaba
www.omidesaba.com
Forwarded from بامداد امید ارومیه
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
برنامه شعر خوانی امروز ۹۶/۹/۱۴
کانون فرهنگی بامداد
کتابخانه عمومی مستقل بامداد امید
ارومیه
@bamdadeomideurmia
کانون فرهنگی بامداد
کتابخانه عمومی مستقل بامداد امید
ارومیه
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید ارومیه
Forwarded from بامداد امید ارومیه
دیوژن.pdf
90.1 KB
Forwarded from بامداد امید ارومیه
عشق در( بایاتیها) افسانه ای وآسمانی نیست.عشقی قابل لمس است که ازراز حیات سرچشمه می گیرد. موسیقی غم انگیزی میان این دوبیتی ها موج می زند که حسبِ حال انسان حسرت ومحنت کشیده است
@bamdadeomideurmia
👇👇
@bamdadeomideurmia
👇👇
Forwarded from بامداد امید ارومیه
بایاتیلر
گردآورنده. م --فرزانه
کتابفروشی شمس سال ۱۳۴۴
مولف: دو بیتی های بومی ادبیات شفاهی آذربایجان به احتمال زیاد از نام بیات ماخوذاست. که از جمله قبایل متعددی بودند که در دوران کوچ به آذربایجان آمدند وساکن ، وبعد ها در ترکیب مردم این دیار در آمدند. و یا شاید از معنای دوبیتی اخذ شده است .مصرع ۱و۲و۴ هم قافیه و مصرع سوم آزاد است .
نمونه اولیه بایاتیها به وسیله عاشق ها به نظم درآمده اند. بایاتیها ی عزیزی و ساری عاشیق درمیان مردم رواج یافته است .از نقطه نظر محتوا یی بایاتی مظهر و آیینه زلال عشق و آرزو و امید و شادی و آداب و رسوم و خلق و خوی انسان ها ی ساده و پاکدل است
چند بایاتی با ترجمه فارسی
❣بولاغدا بوز اولایدم
اوسته یارپیز اولایدم
یار بولاغا گلنده
اوردا یالقیز اولایدم
ترجمه
کاش یخی بودم در چشمه
و پونه ا ی کنار آن
و وقتی یار بر سَرِ چشمه می آمد
تنها از اغیار بودم
⭐️💫گویده اولدوز اولایدم
خوشبخت بیر قیز اولایدم
یار قاپیدان گیرنده
ائوده یالقیز اولایدم
ترجمه.
کاش ستاره در آسمان بودم
و دختری خوشبخت بودم
تا یار که از در می آمد.
تنها از اغیار بودم
💍قیزیل اوزوک لاخلادی
وئردم آنام ساخلادی
آناما قربان اولوم
منی تئز آداخلادی
ترجمه :
انگشتر طلا از انگشتم لغزید #
به مادرم سپردم نگهدارد
فدای مادرم شوم
جه زود مرا نامزد کرد
#کنایه از جوانی و کم سالی
🌺قیزیل گول خندان اولدی
در مه دیم دَن--دَن اولده
من سندن آیریلمازدیم
آیریلیق سندن اولدی
ترجمه :
گل سرخ خندانُ شکوفا شد
نچیدمُ پَر پَر شد
من از تو نمی شدم جدا ای یار
جدایی از سوی تو بود
پنجره نین میللری
اچیپ قیزیل گوللری🌷
اوغلانی یولدان ایله ر
قیزین شیرین دیللری
.ترجمه
نرده های پنجره
پر ز گل های قزمزِ شکفته
شیفته می کند پسر را
شیرین زبانی دختر
قارا باغین آلماسی 🍏
دوشنیبدی خا لچاسی
بیر گوزل قیز سئومیشه م
قیزیل گولون غنچاسی🌹
ترجمه :
سیبُ باغ بزرگ... (قاراباغ)
و قالی پهن شده
به یک دختر زیبا عاشق شده ام
مثل غنچه ی گل سرخ
🌸قرنفیل آچدی گئتدی
عطرینی ساچدی گئتدی
ایسته دیم قوجام یاری
الیمدن قاچدی گئتدی
ترجمه :
قرنفل شکفت و پر پر شد
عطرش را پاچید و گذشت
خواستم یار در آغوش گیرم
از دستم گریزان شد و گذشت
🍀دیلی نه مزه لیدی
عشقمین ازه لیدی
من سئو دیم بو گوزه لِ
کردستان گوزلیدی.
ترجمه
چه شیرین زبان بود یار
عشق من بود ، از دیر باز
عاشق شدم به این زیبا
مه رویی بود ازکردستان
@bamdadeomideurmia
گردآورنده. م --فرزانه
کتابفروشی شمس سال ۱۳۴۴
مولف: دو بیتی های بومی ادبیات شفاهی آذربایجان به احتمال زیاد از نام بیات ماخوذاست. که از جمله قبایل متعددی بودند که در دوران کوچ به آذربایجان آمدند وساکن ، وبعد ها در ترکیب مردم این دیار در آمدند. و یا شاید از معنای دوبیتی اخذ شده است .مصرع ۱و۲و۴ هم قافیه و مصرع سوم آزاد است .
نمونه اولیه بایاتیها به وسیله عاشق ها به نظم درآمده اند. بایاتیها ی عزیزی و ساری عاشیق درمیان مردم رواج یافته است .از نقطه نظر محتوا یی بایاتی مظهر و آیینه زلال عشق و آرزو و امید و شادی و آداب و رسوم و خلق و خوی انسان ها ی ساده و پاکدل است
چند بایاتی با ترجمه فارسی
❣بولاغدا بوز اولایدم
اوسته یارپیز اولایدم
یار بولاغا گلنده
اوردا یالقیز اولایدم
ترجمه
کاش یخی بودم در چشمه
و پونه ا ی کنار آن
و وقتی یار بر سَرِ چشمه می آمد
تنها از اغیار بودم
⭐️💫گویده اولدوز اولایدم
خوشبخت بیر قیز اولایدم
یار قاپیدان گیرنده
ائوده یالقیز اولایدم
ترجمه.
کاش ستاره در آسمان بودم
و دختری خوشبخت بودم
تا یار که از در می آمد.
تنها از اغیار بودم
💍قیزیل اوزوک لاخلادی
وئردم آنام ساخلادی
آناما قربان اولوم
منی تئز آداخلادی
ترجمه :
انگشتر طلا از انگشتم لغزید #
به مادرم سپردم نگهدارد
فدای مادرم شوم
جه زود مرا نامزد کرد
#کنایه از جوانی و کم سالی
🌺قیزیل گول خندان اولدی
در مه دیم دَن--دَن اولده
من سندن آیریلمازدیم
آیریلیق سندن اولدی
ترجمه :
گل سرخ خندانُ شکوفا شد
نچیدمُ پَر پَر شد
من از تو نمی شدم جدا ای یار
جدایی از سوی تو بود
پنجره نین میللری
اچیپ قیزیل گوللری🌷
اوغلانی یولدان ایله ر
قیزین شیرین دیللری
.ترجمه
نرده های پنجره
پر ز گل های قزمزِ شکفته
شیفته می کند پسر را
شیرین زبانی دختر
قارا باغین آلماسی 🍏
دوشنیبدی خا لچاسی
بیر گوزل قیز سئومیشه م
قیزیل گولون غنچاسی🌹
ترجمه :
سیبُ باغ بزرگ... (قاراباغ)
و قالی پهن شده
به یک دختر زیبا عاشق شده ام
مثل غنچه ی گل سرخ
🌸قرنفیل آچدی گئتدی
عطرینی ساچدی گئتدی
ایسته دیم قوجام یاری
الیمدن قاچدی گئتدی
ترجمه :
قرنفل شکفت و پر پر شد
عطرش را پاچید و گذشت
خواستم یار در آغوش گیرم
از دستم گریزان شد و گذشت
🍀دیلی نه مزه لیدی
عشقمین ازه لیدی
من سئو دیم بو گوزه لِ
کردستان گوزلیدی.
ترجمه
چه شیرین زبان بود یار
عشق من بود ، از دیر باز
عاشق شدم به این زیبا
مه رویی بود ازکردستان
@bamdadeomideurmia
کتاب از امام زکریا القزوینی به زبان عربی است .این دائره المعارف حاصل مطالعات این جهانگرد حقیقت جوست .جعزافیا و احوال صد ها شهر دنیا را ذکر کرده .از جمله ارومیه و تبریز
@omidesaba
👇👇👇
@omidesaba
👇👇👇
کتاب آثار العباد و اخبار العباد اثر امام زکریا بن محمد بن محمودالقزوینی،جهانگردی حقیقت جو، در جغرافیا و احوال صد ها شهر دنیا ازجمله ارومیه و تبریز در قرن هفتم است .
انتشارات دانشگاه تهران
اُرمیه:
شهریست با حصانت ورزانت به آذربایجان، ثمرات و خیرات به آنجا بسیار است و نزدیک به آن دریاچهایست که آن را بحیرۀ ارمیه گویند، آبش متعفن است و ماهی هرگز در آن آب نمیباشد و در میان آن دریاچه جزیرهایست مشتمل برقری و جبال بر دور آن قلعهایست استوار و روستاهای پر از مزارع وبساتین، و دورۀ آن دریاچه پنجاه فرسنگ است، نمکی به آنجا پیدا شود که چشم را چون توتیا جلا بخشد و بر کنار آن دریاچه جانب شرقی چشمههاست که آب از آن میجوشد و چون باد به آن آب رسد سنگ گردد. و از عجایب آنجاست آنچه ذکر کرده صاحب تحفهالغرائب که: در رود اُرمیه ماهی است که از روغن آن با موم یکی کرده شمعی سازند، و بر کنار کشتی خالی استاده کنند و سر دهند کشتی را که بر روی آن روان گردد، پس ماهیهای آن دریا بروشنی آن شمع جمع آیند و خود را به کشتی اندازند تا کشتی پر گردد اما آن کشتی باید که مقعر باشد تا ماهی را دیگر مجال برآمدن از آن کشتی نماند.
تبریز:
مدینهایست حصینه، محاط بقلعههای محکم، و آن بلده اکنون قصبۀ بلاد آذربایجان است به آنجا انهار متعدده است بساتین گرد آن محیط است، گمان منجمّان آنست که ترکان بر آن شهر ظفر نیابند زیرا که طالع آن عقربست، و مریخ صاحب آنست. و تا این زمان آنچنان است که میگویند هیچ شهری از بلاد آذربیجان از ترکان نمانده که متصرف آن نشدند بجز تبریز، و آن مدینهایست که اهل آن بسیار با خیر و برکت و خداوندان اموال و ضیاعاتاند، و نزدیک به آن کاریزهای بسیاری است عجیبالنفع، مریضان به آنجا آیند و شفا یابند و بیدست و پایان را نفع کند، و از آنجا برمیدارند ثیاب و سقلاطون و اطلس و نسج را به سوی اطراف جهان. و نقود(واحد پول ) اکثر بلاد آذربایجان صفر مضروب است. و قطعههای هرکاره و هاون و باره، و چون معامله بیع و شرا خواهند به آن نقود متاع خرند و هر چه زیاده از قیمت باشد قطعهای صغیره در عوض آن از صاحب متاع گیرند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
انتشارات دانشگاه تهران
اُرمیه:
شهریست با حصانت ورزانت به آذربایجان، ثمرات و خیرات به آنجا بسیار است و نزدیک به آن دریاچهایست که آن را بحیرۀ ارمیه گویند، آبش متعفن است و ماهی هرگز در آن آب نمیباشد و در میان آن دریاچه جزیرهایست مشتمل برقری و جبال بر دور آن قلعهایست استوار و روستاهای پر از مزارع وبساتین، و دورۀ آن دریاچه پنجاه فرسنگ است، نمکی به آنجا پیدا شود که چشم را چون توتیا جلا بخشد و بر کنار آن دریاچه جانب شرقی چشمههاست که آب از آن میجوشد و چون باد به آن آب رسد سنگ گردد. و از عجایب آنجاست آنچه ذکر کرده صاحب تحفهالغرائب که: در رود اُرمیه ماهی است که از روغن آن با موم یکی کرده شمعی سازند، و بر کنار کشتی خالی استاده کنند و سر دهند کشتی را که بر روی آن روان گردد، پس ماهیهای آن دریا بروشنی آن شمع جمع آیند و خود را به کشتی اندازند تا کشتی پر گردد اما آن کشتی باید که مقعر باشد تا ماهی را دیگر مجال برآمدن از آن کشتی نماند.
تبریز:
مدینهایست حصینه، محاط بقلعههای محکم، و آن بلده اکنون قصبۀ بلاد آذربایجان است به آنجا انهار متعدده است بساتین گرد آن محیط است، گمان منجمّان آنست که ترکان بر آن شهر ظفر نیابند زیرا که طالع آن عقربست، و مریخ صاحب آنست. و تا این زمان آنچنان است که میگویند هیچ شهری از بلاد آذربیجان از ترکان نمانده که متصرف آن نشدند بجز تبریز، و آن مدینهایست که اهل آن بسیار با خیر و برکت و خداوندان اموال و ضیاعاتاند، و نزدیک به آن کاریزهای بسیاری است عجیبالنفع، مریضان به آنجا آیند و شفا یابند و بیدست و پایان را نفع کند، و از آنجا برمیدارند ثیاب و سقلاطون و اطلس و نسج را به سوی اطراف جهان. و نقود(واحد پول ) اکثر بلاد آذربایجان صفر مضروب است. و قطعههای هرکاره و هاون و باره، و چون معامله بیع و شرا خواهند به آن نقود متاع خرند و هر چه زیاده از قیمت باشد قطعهای صغیره در عوض آن از صاحب متاع گیرند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
ایدئولوژی ، داوِ قدرت
روشن فکران و سیاست در ایران
دکتر محمد تقی قزلسفلی
کتاب جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتاب فروشی ها
دی ماه ۹۶
@omidesaba
روشن فکران و سیاست در ایران
دکتر محمد تقی قزلسفلی
کتاب جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتاب فروشی ها
دی ماه ۹۶
@omidesaba
سخنرانی در باره کتاب و کتاب خوانی خوزه ماریو پدرو بورگاس یوسا
زاده ۱۹۳۶ برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۱۰
نویسنده ، روزنامه نگار وسیاستمدار
اهل پرو
@omidesaba
👇👇👇👇
زاده ۱۹۳۶ برنده جایزه نوبل ادبیات ۲۰۱۰
نویسنده ، روزنامه نگار وسیاستمدار
اهل پرو
@omidesaba
👇👇👇👇
هفت دلیل «یوسا» برای کتاب‌خوانی
چکیده سخنرانی اخیر"ماریو بورگاس یوسا" برنده نوبل ادبیات ۲۰۱۰ و از مشهورترین نویسندگان آمریکای لاتین در دانشگاه دلاساله فیلیپین
احساسات و درک من از زندگی و مردُم، این تصور را برایم به وجود آورده که زندگی فقط این زندگی محدود با دیگر انسان‌ها نیست، بلکه زندگی دیگری هم هست که توسط نویسندگان بزرگ خلق شده است.
۱. کتاب‌های خوب، بلندپروازی انسان را تحریک می‌کنند. یادگیریِ سوادِ خواندن مهم‌ترین اتفاق زندگی من بود و حرفه داستان‌گویی من هم زاده همین مهارت است.
ادبیات همیشه تاثیر خودش را روی خواننده می‌گذارد؛ این شاید یک حس رضایت‌مندی باشد و یا تغییر به سمت خوبی‌ها. یا حسی که زندگی آدم‌ها با مطالعه کتاب غنی می‌شود.
۲. ما با خواندن کتاب‌های خوب، در پنهانی‌ترین وجوه شخصیت انسانی‌مان به حس نزدیکی با یک فرهنگ می‌رسیم. خواندن، همان‌طور که غرایز، شور، احساسات‌ورفتارهای‌مان را تعریف می کند، مطالعه روانشناسی ما را هم غنا می‌بخشد.
۳. ادبیات بهترین سلاح در مقابل تعصب است. و کتاب‌های خوب، بهترین دفاع در برابر عقاید تحریف‌شده است. با وجود تمام این تفاوت‌ها، آنچه مشترکاً بین همه زنان و مردان با پیشینه مختلف حکم می‌راند این است که همهی ما انسانیم و همه ما از سوی مشکلات و موانعی مشابه به چالش کشیده می شویم،که باید برای زنده ماندن و زندگی کردن بر آنها غلبه کنیم.
۴. ادبیات دشمن طبیعی همه مستبدین است. ادبیات انتظارات را در جهان رشد می‌دهد و خواندن حس امید و آرزوی داشتنِ جامعه‌ای بهتر را در درون شهروندان به وجود می‌آورد؛ جایی که مردم بتوانند رویاهای خود را آزادانه دنبال کنند. وقتی یک نفر مطالعه می‌کند، رویکردی انتقادی پیدا می‌کند تا واقعیت را به دنیای کتاب‌ها نزدیک کند.
کتابِ خوب خواندن راهی برای مجهز شدن در کشاکش عقاید و روبه‌رو شدن با هرچه نادرستی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. راهی که از آن طریق بتوانیم در جهت تغییر جهان بکوشیم.
۵. مطالعه بهترین نوع سرگرمی است. حتی وقتی کلمات با هم ترکیب می شوند، رنگ و بویی جادویی به خود می‌گیرند و دریچه‌ای می‌شوند برای زندگی کردنِ تجربیات دیگر...
۶. خواندن شالوده تربیت کردن انسان های آزاد است. در جوامع آزاد، مفهومی وجود دارد مبنی بر این که مطالعه یک سرگرمی و لذت است که می‌شود آن را از تجربه کلی زندگی افراد حذف کرد. به نظر من این اشتباه بزرگی است؛ نبود آزادی در ابعاد مادی، روحی و فرهنگی، زندگی افراد و کل جامعه را از هم می پاشاند. من فکر می‌کنم کتاب‌های خوب امید به تغییر و غلبه بر محدودیت هاو ایجاد جوامعی عادلانه‌تر را فراهم آورده و ارتقا می‌بخشد. جوامعی به وجود می‌آیند که به دنیاهای تخیلی ما نزدیک‌تر هستند.
۷. مطالعه کتاب‌های خوب آدم‌های بهتری از ما می‌سازد. ما باید فرزندان‌مان را قانع کنیم که خواندن مسلماً لذتی فوق العاده است اما در عین حال مطالعه راهی است برای آمادگی بیشتر در مواجهه با چالش‌هایی که در تمام طول عمر ما حضور دارند.
@omidesaba
چکیده سخنرانی اخیر"ماریو بورگاس یوسا" برنده نوبل ادبیات ۲۰۱۰ و از مشهورترین نویسندگان آمریکای لاتین در دانشگاه دلاساله فیلیپین
احساسات و درک من از زندگی و مردُم، این تصور را برایم به وجود آورده که زندگی فقط این زندگی محدود با دیگر انسان‌ها نیست، بلکه زندگی دیگری هم هست که توسط نویسندگان بزرگ خلق شده است.
۱. کتاب‌های خوب، بلندپروازی انسان را تحریک می‌کنند. یادگیریِ سوادِ خواندن مهم‌ترین اتفاق زندگی من بود و حرفه داستان‌گویی من هم زاده همین مهارت است.
ادبیات همیشه تاثیر خودش را روی خواننده می‌گذارد؛ این شاید یک حس رضایت‌مندی باشد و یا تغییر به سمت خوبی‌ها. یا حسی که زندگی آدم‌ها با مطالعه کتاب غنی می‌شود.
۲. ما با خواندن کتاب‌های خوب، در پنهانی‌ترین وجوه شخصیت انسانی‌مان به حس نزدیکی با یک فرهنگ می‌رسیم. خواندن، همان‌طور که غرایز، شور، احساسات‌ورفتارهای‌مان را تعریف می کند، مطالعه روانشناسی ما را هم غنا می‌بخشد.
۳. ادبیات بهترین سلاح در مقابل تعصب است. و کتاب‌های خوب، بهترین دفاع در برابر عقاید تحریف‌شده است. با وجود تمام این تفاوت‌ها، آنچه مشترکاً بین همه زنان و مردان با پیشینه مختلف حکم می‌راند این است که همهی ما انسانیم و همه ما از سوی مشکلات و موانعی مشابه به چالش کشیده می شویم،که باید برای زنده ماندن و زندگی کردن بر آنها غلبه کنیم.
۴. ادبیات دشمن طبیعی همه مستبدین است. ادبیات انتظارات را در جهان رشد می‌دهد و خواندن حس امید و آرزوی داشتنِ جامعه‌ای بهتر را در درون شهروندان به وجود می‌آورد؛ جایی که مردم بتوانند رویاهای خود را آزادانه دنبال کنند. وقتی یک نفر مطالعه می‌کند، رویکردی انتقادی پیدا می‌کند تا واقعیت را به دنیای کتاب‌ها نزدیک کند.
کتابِ خوب خواندن راهی برای مجهز شدن در کشاکش عقاید و روبه‌رو شدن با هرچه نادرستی در جهانی است که در آن زندگی می‌کنیم. راهی که از آن طریق بتوانیم در جهت تغییر جهان بکوشیم.
۵. مطالعه بهترین نوع سرگرمی است. حتی وقتی کلمات با هم ترکیب می شوند، رنگ و بویی جادویی به خود می‌گیرند و دریچه‌ای می‌شوند برای زندگی کردنِ تجربیات دیگر...
۶. خواندن شالوده تربیت کردن انسان های آزاد است. در جوامع آزاد، مفهومی وجود دارد مبنی بر این که مطالعه یک سرگرمی و لذت است که می‌شود آن را از تجربه کلی زندگی افراد حذف کرد. به نظر من این اشتباه بزرگی است؛ نبود آزادی در ابعاد مادی، روحی و فرهنگی، زندگی افراد و کل جامعه را از هم می پاشاند. من فکر می‌کنم کتاب‌های خوب امید به تغییر و غلبه بر محدودیت هاو ایجاد جوامعی عادلانه‌تر را فراهم آورده و ارتقا می‌بخشد. جوامعی به وجود می‌آیند که به دنیاهای تخیلی ما نزدیک‌تر هستند.
۷. مطالعه کتاب‌های خوب آدم‌های بهتری از ما می‌سازد. ما باید فرزندان‌مان را قانع کنیم که خواندن مسلماً لذتی فوق العاده است اما در عین حال مطالعه راهی است برای آمادگی بیشتر در مواجهه با چالش‌هایی که در تمام طول عمر ما حضور دارند.
@omidesaba
Forwarded from بامداد امید ارومیه
فیلسوف دانمارکی ۱۸۱۳--۱۸۵۵ (۴۲سال!)
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@bamdadeomideurmia
👇👇👇
اگزیستانسیالیزم به روایت سورن کییر کگور زندگی آدمیان سطح ۱
یکی از فیلسوفان بزرگ اگزیستانسالیست بلاتردید سورن کییر کگور است. کگور در فلسفه خود درباره موقعیتهای وجودی انسان‌ها سخنان آموختنی فراوانی به میان آورده است.
یکی از نکاتی که متذکر شده است تقسیم سطوح زندگی آدمیان است. او سه سطح از زندگی را متذکر می‌شود که می‌تواند برای آدمیان رخ دهد.
یک سطح سطحی است که او به مرحله زیباییشناسی از آن یاد می‌کند. او معتقد است در این سطح آدمیانی وجود دارند که انسانهای بزرگی هستند آدمیانی که به قدرت یا ثروت یا شهرت و . . . رسیدهاند این دسته از انسان‌ها بدلیل توان بالا، کنترل بر زندگی، برنامهریزی،
مدیریت واستفاده از توان مدیریتی بالا همیشه در زندگی اهدافی برای خود تعریف کردهاند و به آن اهداف بزرگ رسیدهاند. اینان ازاتلاف وقت، بی مبالاتی و بیهدفی همیشه پرهیز کردهاند، انسانهایی بزرگ با تواناییهای بالا. کگور میگوید: این دسته آدمیان که در سطح زیباییشناسی زندگی می‌کنند یک خصلت برجسته دارند و آن اینکه "Individuality"یا تفرد خود را به تمامه در زندگی تجربه می‌کنند نُرمهای اجتماعی و قواعد عمومی را خیلی قبول ندارند حتی اگر لازم باشد آنها را میشکنند و نُرم و قواعد جدید پی می افکنند. آنها هرروز زیباییهای قدرت یا ثروت و یا شهرت و . . . را به نحوی از انحاء تجربه می‌کنند و لذت میبرند، در واقع آدمیان این سطح سوپر منهایی هستند که خودیت خود را با موفقیت هر چه تمام بر عرصه می افکنند و از آن لذت میبرند، ثروتمندان بزرگ ، قدرتمندان بزرگ ، هنرمندان بزرگ نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان بزرگ و تجار و صاحبان شرکتهای غول آسا همگی آدمیانی هستند که با کنترل، برنامهریزی و مدیریت، بزرگی را بدست آوردهاند. کگور میگوید: این مرحله یک عیب بزرگ دارد و آن اینکه چنین لذتهایی پس از مدتی باعث ملال و خستگی فرد می‌شود.
در این مرحله مدام باید آن لذتها را تکرار کنند و پس از مدتی که تکرار نتیجه نداد مجبورند دوز و میزان لذت را بالا ببرند و مدام این عمل را تکرار کنند لذا همواره نگران و مضطربند که روزی نتوانند خودیت خود را بیشتر و بیشتر تجربه کنند و لذت ببرند. در آخر چیزی جز نگرانی و خستگی نصیب نمیبرند تجربه ملال دیر یا زود گریبان آنان را خواهد گرفت و شادمانیها و لذتهای گذشته برایشان بیمعنی خواهد شد دیگر تکرارها و افزایش میزان دوز لذت موثر نیست. آنانند و تنهایی وجودیشان و خستگی مفرط از تجربههای زندگی که دیگر، باری بر آنان است و زمینگیرشان کرده. آدمیان این سطح برای تجریه شادمانی و معنی زندگی باید سعی کنند سریعاً خود را از این مرحله خارج نمایند تا بتوانند از ملال خارج شوند .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com
یکی از فیلسوفان بزرگ اگزیستانسالیست بلاتردید سورن کییر کگور است. کگور در فلسفه خود درباره موقعیتهای وجودی انسان‌ها سخنان آموختنی فراوانی به میان آورده است.
یکی از نکاتی که متذکر شده است تقسیم سطوح زندگی آدمیان است. او سه سطح از زندگی را متذکر می‌شود که می‌تواند برای آدمیان رخ دهد.
یک سطح سطحی است که او به مرحله زیباییشناسی از آن یاد می‌کند. او معتقد است در این سطح آدمیانی وجود دارند که انسانهای بزرگی هستند آدمیانی که به قدرت یا ثروت یا شهرت و . . . رسیدهاند این دسته از انسان‌ها بدلیل توان بالا، کنترل بر زندگی، برنامهریزی،
مدیریت واستفاده از توان مدیریتی بالا همیشه در زندگی اهدافی برای خود تعریف کردهاند و به آن اهداف بزرگ رسیدهاند. اینان ازاتلاف وقت، بی مبالاتی و بیهدفی همیشه پرهیز کردهاند، انسانهایی بزرگ با تواناییهای بالا. کگور میگوید: این دسته آدمیان که در سطح زیباییشناسی زندگی می‌کنند یک خصلت برجسته دارند و آن اینکه "Individuality"یا تفرد خود را به تمامه در زندگی تجربه می‌کنند نُرمهای اجتماعی و قواعد عمومی را خیلی قبول ندارند حتی اگر لازم باشد آنها را میشکنند و نُرم و قواعد جدید پی می افکنند. آنها هرروز زیباییهای قدرت یا ثروت و یا شهرت و . . . را به نحوی از انحاء تجربه می‌کنند و لذت میبرند، در واقع آدمیان این سطح سوپر منهایی هستند که خودیت خود را با موفقیت هر چه تمام بر عرصه می افکنند و از آن لذت میبرند، ثروتمندان بزرگ ، قدرتمندان بزرگ ، هنرمندان بزرگ نویسندگان، دانشمندان و فیلسوفان بزرگ و تجار و صاحبان شرکتهای غول آسا همگی آدمیانی هستند که با کنترل، برنامهریزی و مدیریت، بزرگی را بدست آوردهاند. کگور میگوید: این مرحله یک عیب بزرگ دارد و آن اینکه چنین لذتهایی پس از مدتی باعث ملال و خستگی فرد می‌شود.
در این مرحله مدام باید آن لذتها را تکرار کنند و پس از مدتی که تکرار نتیجه نداد مجبورند دوز و میزان لذت را بالا ببرند و مدام این عمل را تکرار کنند لذا همواره نگران و مضطربند که روزی نتوانند خودیت خود را بیشتر و بیشتر تجربه کنند و لذت ببرند. در آخر چیزی جز نگرانی و خستگی نصیب نمیبرند تجربه ملال دیر یا زود گریبان آنان را خواهد گرفت و شادمانیها و لذتهای گذشته برایشان بیمعنی خواهد شد دیگر تکرارها و افزایش میزان دوز لذت موثر نیست. آنانند و تنهایی وجودیشان و خستگی مفرط از تجربههای زندگی که دیگر، باری بر آنان است و زمینگیرشان کرده. آدمیان این سطح برای تجریه شادمانی و معنی زندگی باید سعی کنند سریعاً خود را از این مرحله خارج نمایند تا بتوانند از ملال خارج شوند .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
www.omidesaba.com
Forwarded from 💎 Salar Babadoost
Mon Amie La Rose
Francoise Hardy@MusiqueDefrance
☝️☝️☝️🎼🎼🎼🎼🎼
#بس نیست بحث سیا ست و کیاست و
تاریخ و فلسفه ؟ گوش کنیم👆👆 به موزیکی
فرانسوی با نگاهی به شعر و ترجمه ذیل
🎼🎼🎼
bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
A l'aurore je suis née
سپیده که زد متولد شدم
Baptisée de rosée
با شبنم غسل تعمیدم دادند
Je me suis épanouie
شکفته شدم
Heureuse et amoureuse
سعادتمند و عاشق
Aux rayons du soleil
در پرتو نور خورشید
Me suis fermée la nuit
شب که شد بسته شدم
Me suis réveillée vieillie
چشم که باز کردم پیر شده بودم
Pourtant j'étais très belle
ولی من خیلی زیبا بودم
Oui j'étais la plus belle
بله من زیباترین بودم
Des fleurs de ton jardin
میان گل‌های باغچه تو
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
Vois le dieu qui m'a faite
ببین خدایی که مرا آفرید
Me fait courber la tête
سر مرا چطور خم کرده
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Mon cœur est presque nu
قلبم لخت و عریان شده
J'ai le pied dans la tombe
پایم لب گور است
Déjà je ne suis plus
چقدر زود نابود شده‌ام
Tu m'admirais que hier
همین دیروز بود که تو تحسینم می‌کردی
Et je serai poussière
و من غباری بیش نخواهم بود
Pour toujours demain
فردا، تا ابد
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Est morte ce matin امروز صبح مرد
La lune cette nuit
دیشب ماه
A veillé mon amie بر بالینش نشسته بود
Moi en rêve j'ai vu
من توی خواب دیدمش
Eblouissante et nue
فریبا و عریان بود
Son âme qui dansait
روحش داشت می‌رقصید
Bien au-delà du vu
بالاتر از آنجا که چشم کار می‌کرد
Et qui me souriait
و او به من می‌خندید
Crois celui qui peut croire
ایمان بیاور به کسی که می‌تواند ایمان بیاورد
Moi, j'ai besoin d'espoir
من به امید احتیاج دارم
Sinon je ne suis rien
و گرنه هیچ نیستم
On bien si peu de chose
ما چقدر کوچک هستیم
C'est mon amie la rose
این را دوست من گل سرخ
Qui l'a dit hier matin
دیروز صبح به من می‌گفت
@omidesaba
#بس نیست بحث سیا ست و کیاست و
تاریخ و فلسفه ؟ گوش کنیم👆👆 به موزیکی
فرانسوی با نگاهی به شعر و ترجمه ذیل
🎼🎼🎼
bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
A l'aurore je suis née
سپیده که زد متولد شدم
Baptisée de rosée
با شبنم غسل تعمیدم دادند
Je me suis épanouie
شکفته شدم
Heureuse et amoureuse
سعادتمند و عاشق
Aux rayons du soleil
در پرتو نور خورشید
Me suis fermée la nuit
شب که شد بسته شدم
Me suis réveillée vieillie
چشم که باز کردم پیر شده بودم
Pourtant j'étais très belle
ولی من خیلی زیبا بودم
Oui j'étais la plus belle
بله من زیباترین بودم
Des fleurs de ton jardin
میان گل‌های باغچه تو
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Me l'a dit ce matin
امروز صبح این را به من می‌گفت
Vois le dieu qui m'a faite
ببین خدایی که مرا آفرید
Me fait courber la tête
سر مرا چطور خم کرده
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Et je sens que je tombe
و من حس می‌کنم که دارم می‌افتم
Mon cœur est presque nu
قلبم لخت و عریان شده
J'ai le pied dans la tombe
پایم لب گور است
Déjà je ne suis plus
چقدر زود نابود شده‌ام
Tu m'admirais que hier
همین دیروز بود که تو تحسینم می‌کردی
Et je serai poussière
و من غباری بیش نخواهم بود
Pour toujours demain
فردا، تا ابد
On est bien peu de chose
ما خیلی کوچک هستیم
Et mon amie la rose
و دوست من گل سرخ
Est morte ce matin امروز صبح مرد
La lune cette nuit
دیشب ماه
A veillé mon amie بر بالینش نشسته بود
Moi en rêve j'ai vu
من توی خواب دیدمش
Eblouissante et nue
فریبا و عریان بود
Son âme qui dansait
روحش داشت می‌رقصید
Bien au-delà du vu
بالاتر از آنجا که چشم کار می‌کرد
Et qui me souriait
و او به من می‌خندید
Crois celui qui peut croire
ایمان بیاور به کسی که می‌تواند ایمان بیاورد
Moi, j'ai besoin d'espoir
من به امید احتیاج دارم
Sinon je ne suis rien
و گرنه هیچ نیستم
On bien si peu de chose
ما چقدر کوچک هستیم
C'est mon amie la rose
این را دوست من گل سرخ
Qui l'a dit hier matin
دیروز صبح به من می‌گفت
@omidesaba