اورشلیم شاه لالیبلا
لوکاس پترسون
18 نوامبر 2017
پس از گذراندن چندین روز در پایتخت اتیوپی، آدیسآبابا، شهر لالیبلا با آن کلیساهای تراشیده شده از سنگش متعلق به دورهی شاه لالیبلا (حدود 1181 تا 1221میلادی)، و همچنین شهر هرار در شرق آدیسآبابا که مرکز فرهنگ اسلامی در اتیوپی است توجه مرا به خود جلب کردند. سفرهایم به اتیوپی باعث شد این کشور در نظرم به یکی از هیجانانگیزترین جاهای دیدنی دنیای امروز تبدیل شود: ملغمهی جذابی از سنتهای باستانی و مدرن شدنِ سریع.
همانطور که به سمت اولین کلیسا از بین یازده کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه که مستقیماً از زمین بریده شده سازههای عظیمی که تماماً از یک قطعه سنگ مکعبی درآمدهاند- قدم میزدیم، راهنما برایم از تاریخ شهر گفت. او گفت: «لالیبلا هم کشیش و هم شاه بود. شاه لالیبلا میخواست این کلیساها را بسازد، چون مسیحیان ارتدوکسُ اتیوپیایی دلشان میخواست اورشلیم را زیارت کنند و محل تولد عیسی مسیح را ببینند. ولی خیلیها در راه سفر به آنجا از بین میرفتند، شاه لالیبلا اورشلیم جدیدی بناکرد تا اهل ایمان بتوانند به زیارت اینجا بیایند.»
بعدازظهر به گردش در شش کلیسای اول گذشت. از کلیسای موسوم به «نجاتدهندهی عالَم» که بزرگترین کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه بر روی زمین است شروع کردیم. سازهی قهوهای مایل به قرمز کلیسا از درون سنگ آتشفشانی تراشیده شده، و سقف کلیسا همانجایی قرار گرفته که خط فرضیِ منظرهی طبیعیِ صخره قرار گرفته بوده. همه چیز از همان یک صخره ساخته شده، درها، پنجرهها و ستونها. در اندرونیِ خنک و نیمه تاریک کلیسا، به خاطرِ مراسمی که انجام میشود، فرشهای کلفتی روی زمین سخت پهن کردهاند.
از آنجا، از درون چندین کانال و تونل عبور کردیم و از بنای مقدسی به دیگری رفتیم، که بعضی بزرگتر از بقیه بودند. هرکدام از ساختمانها کشیشی داشتند که که هرچندوقت یک بار به پشت پردهی عظیمی میرفت که درون هر کلیسا آویزان بود. راهنما با صدای آهسته گفت: «پشت آن پرده مقدسترین مقدسها قرار دارد، نمونهی بدلی از تابوت عهد که فقط کشیشها اجازه دارند آن را ببینند.»
همهی کلیساها تحسینبرانگیز بودند، ولی هیچکدام به جالبیِ آخری نبود: کلیسای «سنت جورج»، که با فاصلهی کمی بیشتری از بقیهی ساختمانها قرار دارد. دقیقاً همین جدا بودنش است که به آن جلوهی شگفتی میدهد: کلیسا، که ناگهان به اندازهی چندین متر پایینتر از سطح زمین قرار گرفته، نمای خارجیِ زرد مایل به قهوهای رنگی دارد با لکههایی از خزهی سبز و زرد، و از بالا شکل یک صلیب را میسازد. مانند باقی کلیساها میتوان وارد آن شد، و برای رسیدن به ورودیِ جلویی آن، باید از سراشیبیای پایین رفت که حس وارد شدن به آروارههای زمین را به آدم میدهد
ترجمه فاطمه ترابی .
@omidesaba
www.omidesaba.com
لوکاس پترسون
18 نوامبر 2017
پس از گذراندن چندین روز در پایتخت اتیوپی، آدیسآبابا، شهر لالیبلا با آن کلیساهای تراشیده شده از سنگش متعلق به دورهی شاه لالیبلا (حدود 1181 تا 1221میلادی)، و همچنین شهر هرار در شرق آدیسآبابا که مرکز فرهنگ اسلامی در اتیوپی است توجه مرا به خود جلب کردند. سفرهایم به اتیوپی باعث شد این کشور در نظرم به یکی از هیجانانگیزترین جاهای دیدنی دنیای امروز تبدیل شود: ملغمهی جذابی از سنتهای باستانی و مدرن شدنِ سریع.
همانطور که به سمت اولین کلیسا از بین یازده کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه که مستقیماً از زمین بریده شده سازههای عظیمی که تماماً از یک قطعه سنگ مکعبی درآمدهاند- قدم میزدیم، راهنما برایم از تاریخ شهر گفت. او گفت: «لالیبلا هم کشیش و هم شاه بود. شاه لالیبلا میخواست این کلیساها را بسازد، چون مسیحیان ارتدوکسُ اتیوپیایی دلشان میخواست اورشلیم را زیارت کنند و محل تولد عیسی مسیح را ببینند. ولی خیلیها در راه سفر به آنجا از بین میرفتند، شاه لالیبلا اورشلیم جدیدی بناکرد تا اهل ایمان بتوانند به زیارت اینجا بیایند.»
بعدازظهر به گردش در شش کلیسای اول گذشت. از کلیسای موسوم به «نجاتدهندهی عالَم» که بزرگترین کلیسای ساخته شده از سنگ یکپارچه بر روی زمین است شروع کردیم. سازهی قهوهای مایل به قرمز کلیسا از درون سنگ آتشفشانی تراشیده شده، و سقف کلیسا همانجایی قرار گرفته که خط فرضیِ منظرهی طبیعیِ صخره قرار گرفته بوده. همه چیز از همان یک صخره ساخته شده، درها، پنجرهها و ستونها. در اندرونیِ خنک و نیمه تاریک کلیسا، به خاطرِ مراسمی که انجام میشود، فرشهای کلفتی روی زمین سخت پهن کردهاند.
از آنجا، از درون چندین کانال و تونل عبور کردیم و از بنای مقدسی به دیگری رفتیم، که بعضی بزرگتر از بقیه بودند. هرکدام از ساختمانها کشیشی داشتند که که هرچندوقت یک بار به پشت پردهی عظیمی میرفت که درون هر کلیسا آویزان بود. راهنما با صدای آهسته گفت: «پشت آن پرده مقدسترین مقدسها قرار دارد، نمونهی بدلی از تابوت عهد که فقط کشیشها اجازه دارند آن را ببینند.»
همهی کلیساها تحسینبرانگیز بودند، ولی هیچکدام به جالبیِ آخری نبود: کلیسای «سنت جورج»، که با فاصلهی کمی بیشتری از بقیهی ساختمانها قرار دارد. دقیقاً همین جدا بودنش است که به آن جلوهی شگفتی میدهد: کلیسا، که ناگهان به اندازهی چندین متر پایینتر از سطح زمین قرار گرفته، نمای خارجیِ زرد مایل به قهوهای رنگی دارد با لکههایی از خزهی سبز و زرد، و از بالا شکل یک صلیب را میسازد. مانند باقی کلیساها میتوان وارد آن شد، و برای رسیدن به ورودیِ جلویی آن، باید از سراشیبیای پایین رفت که حس وارد شدن به آروارههای زمین را به آدم میدهد
ترجمه فاطمه ترابی .
@omidesaba
www.omidesaba.com
فیلسوف دانمارکی ۱۸۵۵-۱۸۱۳
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@omidesaba
👇👇👇👇
دکترا از دانشگاه کپنهاگ ۱۸۴۱
با علایق زیبایی شناسی .معرفت شناسی فلسفه اخلاق و فلسفه دین
@omidesaba
👇👇👇👇
اگزیستانسیالیزم به روایت کگور(2)
سطح دوم از زندگی (Ethical Stage)
در این سطح از زندگی آدمیان بسان سطح اول خود محور(Self-Center) نیستند کسانی هستند
که نُرم ها و قوانین اجتماعی برایشان بسیار مهم است فردیت"Individuality"و خود محوری در این سطح به کنار نهاده میشود و انسان در این سطح کاملاً در چهارچوب اخلاق مقبول و قواعد و قوانین متداول عمل میکند. کگور میگوید: در این سطح انسانها آزادانه و از سر اختیار تعهدهایی را در قبال دیگران میپذیرند و به خوبی آن تعهدها را به انجام میرسانند در این مرحله خبری از سوپرمن خود محوری ،که به دنبال تحقق بزرگیهای قدرت یا ثروت و . . باشد، نیست. مادر بودن یا پدر بودن زیباترین تعهدی است که آدمی از سر اختیار و آزادی، آنرا انتخاب میکند، آدمیان در این سطح انسانهایی هستند که جامعه به آنان افتخار میکند چرا؟ چون یک پدر خوب، یا یک مادر خوب یا یک همسر خوب، یا یک دانشمند خوب، یا یک شهردار خوب و حتی یک کشیش خوب و . هستند، کسانی که نقشهایی را میپذیرند و آنها
را به بهترین شکل به سرانجام میرسانند انسانهای قابل اعتماد برای جامعه و مسئولیت پذیر .
به نظر کگور انسانها در این سطح از زندگی نیز دچار تجربه ملال خواهند شد. روزی از پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن و قاضی بودن، شهردار بودن، حتی کشیش بودن ملول و خسته خواهیم شد. در این سطح تفرد ما، خودیت ما، من بودن ما زیر چرخهای ارابه نقشهایی که پذیرفتهایم له میشود، نُرمهایی که هر لحظه ما را وادار میکنند تا به گونهای خاص باشیم و به گونهی دیگر نباشیم. نقشهایی که جامعه به ما میدهد تا ما آنها را به بهترین وجه انجام دهیم و در پی آن برای لیاقتی که بخرج دادهایم برایمان هورا میکشند، اولین ضررشان آنست که مارا از خود بیگانه میکنند نمیگذارند خودیت من تصمیم بگیرد وشکوفا شود.
و من آنرا به تمامه تجربه کنم.
در این سطح بدلیل آنکه هویت و خودیت انسانها در محاق نقشها و فرمهای اجتماعی قرار میگیرد شکوفا نمیگردد، بلکه آدمیان وارونه گشته و دچار از خود بیگانگی میشوند. کگور میگوید: در این مرحله از زندگی نیز تجربههای سهمگین ملال و خستگی، جان آدمیان را فرسوده خواهد کرد، خواستن و سپس وصال و رسیدن و بعد از اینها تجربه ملال چون سیلی بنیانکن معنی امور را از آدمیان این سطح از زندگی خواهد ربود. انسان میماند و کوهی از بیمعنایی امور و فرسودگی وجودی. تفرد و Individuality من در این مرحله گم میشود من انسانی نیستم که هستم بلکه انسانی هستم که پاره ای نقش هارا دارم من دانشمندم من معلمم من پدر و مادرم ....اما در پس همه این نقش ها خود را گمکرده ام .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
سطح دوم از زندگی (Ethical Stage)
در این سطح از زندگی آدمیان بسان سطح اول خود محور(Self-Center) نیستند کسانی هستند
که نُرم ها و قوانین اجتماعی برایشان بسیار مهم است فردیت"Individuality"و خود محوری در این سطح به کنار نهاده میشود و انسان در این سطح کاملاً در چهارچوب اخلاق مقبول و قواعد و قوانین متداول عمل میکند. کگور میگوید: در این سطح انسانها آزادانه و از سر اختیار تعهدهایی را در قبال دیگران میپذیرند و به خوبی آن تعهدها را به انجام میرسانند در این مرحله خبری از سوپرمن خود محوری ،که به دنبال تحقق بزرگیهای قدرت یا ثروت و . . باشد، نیست. مادر بودن یا پدر بودن زیباترین تعهدی است که آدمی از سر اختیار و آزادی، آنرا انتخاب میکند، آدمیان در این سطح انسانهایی هستند که جامعه به آنان افتخار میکند چرا؟ چون یک پدر خوب، یا یک مادر خوب یا یک همسر خوب، یا یک دانشمند خوب، یا یک شهردار خوب و حتی یک کشیش خوب و . هستند، کسانی که نقشهایی را میپذیرند و آنها
را به بهترین شکل به سرانجام میرسانند انسانهای قابل اعتماد برای جامعه و مسئولیت پذیر .
به نظر کگور انسانها در این سطح از زندگی نیز دچار تجربه ملال خواهند شد. روزی از پدر بودن، مادر بودن، همسر بودن و قاضی بودن، شهردار بودن، حتی کشیش بودن ملول و خسته خواهیم شد. در این سطح تفرد ما، خودیت ما، من بودن ما زیر چرخهای ارابه نقشهایی که پذیرفتهایم له میشود، نُرمهایی که هر لحظه ما را وادار میکنند تا به گونهای خاص باشیم و به گونهی دیگر نباشیم. نقشهایی که جامعه به ما میدهد تا ما آنها را به بهترین وجه انجام دهیم و در پی آن برای لیاقتی که بخرج دادهایم برایمان هورا میکشند، اولین ضررشان آنست که مارا از خود بیگانه میکنند نمیگذارند خودیت من تصمیم بگیرد وشکوفا شود.
و من آنرا به تمامه تجربه کنم.
در این سطح بدلیل آنکه هویت و خودیت انسانها در محاق نقشها و فرمهای اجتماعی قرار میگیرد شکوفا نمیگردد، بلکه آدمیان وارونه گشته و دچار از خود بیگانگی میشوند. کگور میگوید: در این مرحله از زندگی نیز تجربههای سهمگین ملال و خستگی، جان آدمیان را فرسوده خواهد کرد، خواستن و سپس وصال و رسیدن و بعد از اینها تجربه ملال چون سیلی بنیانکن معنی امور را از آدمیان این سطح از زندگی خواهد ربود. انسان میماند و کوهی از بیمعنایی امور و فرسودگی وجودی. تفرد و Individuality من در این مرحله گم میشود من انسانی نیستم که هستم بلکه انسانی هستم که پاره ای نقش هارا دارم من دانشمندم من معلمم من پدر و مادرم ....اما در پس همه این نقش ها خود را گمکرده ام .
یادداشتی از استاد گلشاهی
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
شناخت درام مولف مارتین اسلین
ترجمه سروش رزمی
نشر جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
ترجمه سروش رزمی
نشر جدید بامداد امید صبا
به زودی در کتابفروشی ها
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجوییِ علوم اجتماعی
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
👇👇👇👇
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
👇👇👇👇
نخستین سمپوزیوم کشوری آثار دانشجوییِ علوم اجتماعی
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
اردیبهشت ۱۳۹۷
دانشگاه تربیت مدرس
www.socialsymposium.ir
www.omidesaba.com
@omidesaba
آیا ریشه اصلی افسردگی شیوه
نا درست برخورد والدین ،رقابت شدید، تنهایی یا انتظارات نا معقول است ؟
شصت درصد بیماران افسرده دچار اضطراب هم هستند
@omidesaba
👇👇👇افسردگی نو جوانان
نا درست برخورد والدین ،رقابت شدید، تنهایی یا انتظارات نا معقول است ؟
شصت درصد بیماران افسرده دچار اضطراب هم هستند
@omidesaba
👇👇👇افسردگی نو جوانان
غلبه بر افسردگی: مولف سیما هینگورانی ترجمه رویا وکیلی. نشر ققنوس
بخش افسردگی جوانان
واقعیت این است که روشهای جدید ارتباطات انواع تعاملات انسانی را تحتالشعاع قرار داده، امروز ما با افراد ناشناس در اینترنت صحبت میکنیم در حالی که همسایه کناری خود را نمیشناسیم حتی کسانی که روابط سالمی دارند، ازدواح موفقی داشتهاند، شغل و اقتصاد مناسبی دارند اذعان میکنند که گاهی اوقات احساس تنهایی میکنند و این که با دنیای خود قطع رابطه کردهاند. احساس تنهایی امروزه امری رایج مثل فشار کاری و تشویش روزانه است. اگر این فشار و استرس در شما نهادینه شود منجر به احساس تنهایی میشود و به سلامت شما آسیب میرساند.
دلایل افسردگی نوجوانان
• مشکل در روابط با والدین
• از دست دادن یک دوست صمیمی بر اثر مرگ یا جدایی
• مشکل در روابط با گروه دوستان و هم سن و سالان
• مصرف هرنوع مواد مخدر یا اعتیاد
• سوءرفتار یا اذیت توسط دوستان
• اعتماد به نفس پایین در مدرسه یا دانشکده
• داشتن مشکل در دوستیابی
• افسردگی به دلیل اختلال کمتوجهی-بیش فعالی
• افسردگی به دلیل اختلالات وابستگی به والدین یا نخستین سرپرستان
روشهای مشاوره سودمند برای نوجوانان
• روان درمانی شناختی – رفتاری:
به نوجوانان کمک میکند الگوهای فکری منفی را کاسته و رفتارهای مثبت جایگزین آنها کنند.
• روان درمانی بین فردی:
بر روابط نوجوانان با دیگر افراد متمرکز میشود.
• روان درمانی حل مشکل:
راههای مثبتی را برای برخورد با مشکلات به نوجوانان میآموزد.
• گروه درمانی:
امکان میدهد با افرادی که با همان مشکل مواجهاند ملاقات کنند و تحت نظارت یک مشاور درباره مشکلشان صحبت کنند. خانواده درمانی نیز برای کمک به نوجوانان و خانوادهشان مفید است.
• حساسیتزدایی از طریق حرکت چشم و پردازش مجدد:
یک شیوه روان درمانی است برای کمک به بیمارانی که از مشکلات ناشی از تجربههای آسیبزا و حل نشده زندگی رنج میبرند. در این روش از رویکرد ساختاری مشخصی برای پرداختن به جوانب خاطرات ناخوشایند گذشته وحال وآینده استفاده میشود. این نوعی روش درمان یکپارچه است که عناصر روانشناسی سنتی از قبیل روانپویشی، روان درمانی شناختی، رفتاری، تجربی، رواندرمانی بین فردی را با هم ترکیب میکند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
بخش افسردگی جوانان
واقعیت این است که روشهای جدید ارتباطات انواع تعاملات انسانی را تحتالشعاع قرار داده، امروز ما با افراد ناشناس در اینترنت صحبت میکنیم در حالی که همسایه کناری خود را نمیشناسیم حتی کسانی که روابط سالمی دارند، ازدواح موفقی داشتهاند، شغل و اقتصاد مناسبی دارند اذعان میکنند که گاهی اوقات احساس تنهایی میکنند و این که با دنیای خود قطع رابطه کردهاند. احساس تنهایی امروزه امری رایج مثل فشار کاری و تشویش روزانه است. اگر این فشار و استرس در شما نهادینه شود منجر به احساس تنهایی میشود و به سلامت شما آسیب میرساند.
دلایل افسردگی نوجوانان
• مشکل در روابط با والدین
• از دست دادن یک دوست صمیمی بر اثر مرگ یا جدایی
• مشکل در روابط با گروه دوستان و هم سن و سالان
• مصرف هرنوع مواد مخدر یا اعتیاد
• سوءرفتار یا اذیت توسط دوستان
• اعتماد به نفس پایین در مدرسه یا دانشکده
• داشتن مشکل در دوستیابی
• افسردگی به دلیل اختلال کمتوجهی-بیش فعالی
• افسردگی به دلیل اختلالات وابستگی به والدین یا نخستین سرپرستان
روشهای مشاوره سودمند برای نوجوانان
• روان درمانی شناختی – رفتاری:
به نوجوانان کمک میکند الگوهای فکری منفی را کاسته و رفتارهای مثبت جایگزین آنها کنند.
• روان درمانی بین فردی:
بر روابط نوجوانان با دیگر افراد متمرکز میشود.
• روان درمانی حل مشکل:
راههای مثبتی را برای برخورد با مشکلات به نوجوانان میآموزد.
• گروه درمانی:
امکان میدهد با افرادی که با همان مشکل مواجهاند ملاقات کنند و تحت نظارت یک مشاور درباره مشکلشان صحبت کنند. خانواده درمانی نیز برای کمک به نوجوانان و خانوادهشان مفید است.
• حساسیتزدایی از طریق حرکت چشم و پردازش مجدد:
یک شیوه روان درمانی است برای کمک به بیمارانی که از مشکلات ناشی از تجربههای آسیبزا و حل نشده زندگی رنج میبرند. در این روش از رویکرد ساختاری مشخصی برای پرداختن به جوانب خاطرات ناخوشایند گذشته وحال وآینده استفاده میشود. این نوعی روش درمان یکپارچه است که عناصر روانشناسی سنتی از قبیل روانپویشی، روان درمانی شناختی، رفتاری، تجربی، رواندرمانی بین فردی را با هم ترکیب میکند.
@omidesaba
www.omidesaba.com
مولف ،گزیده ای از وقایع و حکمت های تاریخی از ۲۲۵ کتاب متنوع تاریخی و قصص و فقه و حِکَم را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آورده است.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
👇👇
کتاب رنگارنگ .
مولف علی اکبر عماد تبریزی
کشکول گونهای از وقایع و حکمت های تاریخی از حدود ۲۳۰ کتاب تاریخی و فقهی و ادبی فارسی و عربی را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آوری کرده است . متون مذکور تنوع سبک و سیاق انشا و ادبیات نوشتاری ادوار مختلف تاریخ کتابت ایران بعد از اسلام را نشان می دهد
دو حکایت تاریخی از کتاب :
هارون با وزیر خود جعفر برمکی روزی
دربغداد به راهی میرفتند. در این بین قافلهای از دور نمایان شدند. هارون پرسید که این قافله چیست واز کجاست ؟ گفتند تحف و هدایایی است که علی بن عیسی بن هامان از خراسان به جهت خلیفه ارسال داشته است .
(قبل از علی بن عیسی فضل بن یحیی برادر جعفر برمکی حاکم خراسان بود)
هارون من باب تعریض به جعفر گفت: این هدایا در زمان حکومت برادر تو کجا بود؟ جعفر گفت: یا امیرالمؤمنین در خانۀ صاحبان خود بودند (یعنی مال خود علی بن عیسی نیست بلکه مال رعایا را غارت نموده و سهمی هم برای امیرالمؤمنین فرستاده).
شخصی برای طلب حکومت ناحیهای از نواحی عراق به حضور منصور خلیفۀ عباسی در آمد در حالتی که آثار زهد و تقوی از او نمایان و بر پیشانیش آثار سجود به مثل کوهان زانوی شتری آشکار بود. بعد از اظهار مطلب، خلیفه از وی پرسید این چیست بر پیشانی تو؟ گفت اثر سجود است. منصور گفت که این حائل است بین تو و این عمل که خواهان او هستی. آن شخص گفت: چگونه حائل خواهد بود؟ منصور گفت: به جهت آنکه اگر از کثرت عبادات و خداپرستی شده است پس روا نیست که تو را از خداوند تو مشغول داریم و اگر برای ما کردهای ایضاً سزاوار نیست که فریب و خدیعۀ تو بر ما تأثیر کند. آن شخص با کمال انفعال از مجلس بیرون شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
مولف علی اکبر عماد تبریزی
کشکول گونهای از وقایع و حکمت های تاریخی از حدود ۲۳۰ کتاب تاریخی و فقهی و ادبی فارسی و عربی را در بیش از هزار عنوان در دو جلد کتاب گرد آوری کرده است . متون مذکور تنوع سبک و سیاق انشا و ادبیات نوشتاری ادوار مختلف تاریخ کتابت ایران بعد از اسلام را نشان می دهد
دو حکایت تاریخی از کتاب :
هارون با وزیر خود جعفر برمکی روزی
دربغداد به راهی میرفتند. در این بین قافلهای از دور نمایان شدند. هارون پرسید که این قافله چیست واز کجاست ؟ گفتند تحف و هدایایی است که علی بن عیسی بن هامان از خراسان به جهت خلیفه ارسال داشته است .
(قبل از علی بن عیسی فضل بن یحیی برادر جعفر برمکی حاکم خراسان بود)
هارون من باب تعریض به جعفر گفت: این هدایا در زمان حکومت برادر تو کجا بود؟ جعفر گفت: یا امیرالمؤمنین در خانۀ صاحبان خود بودند (یعنی مال خود علی بن عیسی نیست بلکه مال رعایا را غارت نموده و سهمی هم برای امیرالمؤمنین فرستاده).
شخصی برای طلب حکومت ناحیهای از نواحی عراق به حضور منصور خلیفۀ عباسی در آمد در حالتی که آثار زهد و تقوی از او نمایان و بر پیشانیش آثار سجود به مثل کوهان زانوی شتری آشکار بود. بعد از اظهار مطلب، خلیفه از وی پرسید این چیست بر پیشانی تو؟ گفت اثر سجود است. منصور گفت که این حائل است بین تو و این عمل که خواهان او هستی. آن شخص گفت: چگونه حائل خواهد بود؟ منصور گفت: به جهت آنکه اگر از کثرت عبادات و خداپرستی شده است پس روا نیست که تو را از خداوند تو مشغول داریم و اگر برای ما کردهای ایضاً سزاوار نیست که فریب و خدیعۀ تو بر ما تأثیر کند. آن شخص با کمال انفعال از مجلس بیرون شد.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
نسخه PDFمتن کامل نطق هفت ساعته آقای محمد در خشش نماینده مجلس شورای ملی در رد قرارداد نفت "امینی ---پیچ "
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
👇👇👇
قرار داد نفت "امینی --پیچ "
بعد از ملی شدن صنعت نفت ایران و
خلع ید انگلستان از نفت ایران در دوره دکتر محمد مصدق ، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ سازمان داده شد .
فضل الله زاهدی نخست وزیر مجدداً رابطه با انگلیس را برقرار کرد و با آنکه ملی شدن صنعت نفت مورد قبول طرفهای خارجی قرار گرفته بود دکتر امینی وزیر اقتصاد دولت زاهدی مذاکره با کنسرسیومی را آغاز کرد که متشکل از شرکتهای آمریکایی، فرانسوی و هلندی و انگلیسی بود. و اکتشاف و فروش نفت را تحت عنوان پنجاه ـ پنجاه به این کنسرسیوم واگزار کرد.
این قرارداد به" امینی-- پیچ "مشهور است.
#محمد درخشش نماینده تهران در مجلس در مخالفت و رد قرارداد هفت ساعت نطق کرد ولی مجلسیان در ۲۹ مهر ۱۳۳۳ بعد از مذاکرات فراوان با پنج رأی مخالف، قرارداد را تصویب کردند.
و فروش و استخراج نفت ایران که از سال ۱۳۳۱ متوقف شده بود مجدداً راه اندازی شده و تا ۲۵ سال در اختیار این کنسرسیوم قرار گرفت.
این سخنرانی زوایای بسیاری از قرارداد های نفتی و تضیع حقوق ایران درآن زمان ها را افشا میکند.
درخشش (متولد۱۲۹۵) به جز نمایندگی مجلس در پی اعتصاب معلمان کشور و کشته شدن ابوالحسن خانعلی از معلمان در سال ۱۳۴۰ به وزارت فرهنگ منصوب شد. در دوره وزارت، اصلاحاتی در وضع فرهنگ
و آموزش و کارکنان آن ایجاد کرد و پس از آن از سیاست کنارهگیری و ایران را ترک کرد.
و ی در سال ۱۳۸۴ در آمریکا درگذشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
نسخه PDF متن کامل نطق که از تند نویسی مجلس استخراج شده است .
👇👇👇👇
بعد از ملی شدن صنعت نفت ایران و
خلع ید انگلستان از نفت ایران در دوره دکتر محمد مصدق ، کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ سازمان داده شد .
فضل الله زاهدی نخست وزیر مجدداً رابطه با انگلیس را برقرار کرد و با آنکه ملی شدن صنعت نفت مورد قبول طرفهای خارجی قرار گرفته بود دکتر امینی وزیر اقتصاد دولت زاهدی مذاکره با کنسرسیومی را آغاز کرد که متشکل از شرکتهای آمریکایی، فرانسوی و هلندی و انگلیسی بود. و اکتشاف و فروش نفت را تحت عنوان پنجاه ـ پنجاه به این کنسرسیوم واگزار کرد.
این قرارداد به" امینی-- پیچ "مشهور است.
#محمد درخشش نماینده تهران در مجلس در مخالفت و رد قرارداد هفت ساعت نطق کرد ولی مجلسیان در ۲۹ مهر ۱۳۳۳ بعد از مذاکرات فراوان با پنج رأی مخالف، قرارداد را تصویب کردند.
و فروش و استخراج نفت ایران که از سال ۱۳۳۱ متوقف شده بود مجدداً راه اندازی شده و تا ۲۵ سال در اختیار این کنسرسیوم قرار گرفت.
این سخنرانی زوایای بسیاری از قرارداد های نفتی و تضیع حقوق ایران درآن زمان ها را افشا میکند.
درخشش (متولد۱۲۹۵) به جز نمایندگی مجلس در پی اعتصاب معلمان کشور و کشته شدن ابوالحسن خانعلی از معلمان در سال ۱۳۴۰ به وزارت فرهنگ منصوب شد. در دوره وزارت، اصلاحاتی در وضع فرهنگ
و آموزش و کارکنان آن ایجاد کرد و پس از آن از سیاست کنارهگیری و ایران را ترک کرد.
و ی در سال ۱۳۸۴ در آمریکا درگذشت.
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
نسخه PDF متن کامل نطق که از تند نویسی مجلس استخراج شده است .
👇👇👇👇
بامداد امید صبا
نسخه PDFمتن کامل نطق هفت ساعته آقای محمد در خشش نماینده مجلس شورای ملی در رد قرارداد نفت "امینی ---پیچ " @bamdadeomideurmia @omidesaba 👇👇👇
قرارداد نفت.pdf
67.2 MB
👆👆
#نسخهPDF متن سخنرانی هفت ساعته محمد درخشش در مجلس شورای ملی بر علیه قرار داد نفت "امینی پیچ " سال ۱۳۳۳
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
#نسخهPDF متن سخنرانی هفت ساعته محمد درخشش در مجلس شورای ملی بر علیه قرار داد نفت "امینی پیچ " سال ۱۳۳۳
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
www.omidesaba.com
Forwarded from بامداد امید ارومیه
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
به مناسبت شب یلدا بر گزار شد .
برنامه حافظ خوانی با ترنم سه تار
و ضرب و ساز عاشیق
کتابخانه عمومی مستقل بامداد امید
ارومیه سال ۱۳۹۶
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
برنامه حافظ خوانی با ترنم سه تار
و ضرب و ساز عاشیق
کتابخانه عمومی مستقل بامداد امید
ارومیه سال ۱۳۹۶
@bamdadeomideurmia
@omidesaba
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
یلدا را با کتاب روشن کنیم
شعار
دانش آموزان دبستان مائده در بازدید
از کتابخانه عمومی بامداد امید نهاوند
با جشن شب یلدا ۹۶
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
شعار
دانش آموزان دبستان مائده در بازدید
از کتابخانه عمومی بامداد امید نهاوند
با جشن شب یلدا ۹۶
👇👇
@omidesaba
@bamdadeomideurmia
Forwarded from بامداد امید صبا (*)
دانش آموزان دبستان مائده نهاوند ، آشنایی با یلدا و کتاب خوانی جمعی
کتابخانه عمومی بامداد امید نهاوند
@omidesaba ۱۳۹۶
👇👇👇
کتابخانه عمومی بامداد امید نهاوند
@omidesaba ۱۳۹۶
👇👇👇