📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 کتاب گفت و شنید (چاپ یکم ۱۳۲۳)
خداشناسی تنها با گفتار نيست
كسانيكه خدا را ميشناسند بايد چنان زيند كه خدا ميخواهد. جهان را از آن همه بشناسند. نه تنها دربند آسايش خود بلكه دربند آسايش همگان باشند. بر ناتوانان و بينوايان دستگيری دريغ نگويند. از آز دوری جويند. هرگز دروغ نگويند. از نادرستی گريزان باشند. ستم را آسيب زندگی بشناسند. ستم نكنند ، ستم برنتابند ، بر ستمگر نبخشايند.
با اين كردارهاست كه ميتوان آن نزدیکی و پیشی را بدست آورد. گفته‌های كسانی كه خداشناسی را تنها بر سر زبان دارند و با گفته‌های بيجای خود ، بر ديگران برتری ميجويند ، جز خداناشناسان دروغگویی نميباشند و خدا از كار ايشان بيزار است.
كسانی كه با گوشه‌نشینی‌ها و بيهوده‌كاريها بخدا نزدیکی ميجويند جز گمراهان تنبل نميباشند ، خدا ايشان را دشمن ميدارد.
پيام بــه گوينــدگان راديــــو
بتازگی آقاي عبدالحسين ابن‌الدين در راديوی تهران شبهای آدينه سخن ميراند و چنانكه شنوندگان فهميده‌اند
روي سخنش با نوشته‌های ما بوده. اينست ما ازو می‌پرسيم :
آقای ابن‌الدين شما شیعی هستيد يا نيستيد؟!. اگر نيستيد آشكاره بگوييد تا ما نيز بدانيم. آنگاه روشن گردانيد كه از کی از شيعيگری دست برداشته‌ايد؟! چشده كه دست برداشته‌ايد؟!
اگر شیعی هستيد در آنحال بايد با ما در پيرامون شيعيگری سخن گوييد ، ديگر به شما نميرسد كه از اسلام بسخنی پردازيد. ما پيش از آنكه به اسلام برسيم با شما سخنان بسيار ميداريم. ايرادهای بسيار ريشه‌دار بكيش شما گرفته‌ايم. شما نخست بايد به آنها پاسخ دهيد يا آنها را پذيرفته بگوييد كه راستست و پاسخ ندارد. در گفتگو بايد گام بگام پيش رفت.
چنانكه يك بهایی اگر بيايد و بخواهد با ما درباره‌ی اسلام بگفتگو پردازد نخواهيم پذيرفت از شما نيز نميتوانيم گفتگو درباره‌ی اسلام را بپذيريم. دوباره ميگويم شما در زمينه‌ی كيشتان سخن گوييد.
اينكه ميگوييد ما به «نقاط ضعف» كيش شما ايراد گرفته‌ايم ، نخست يك كيش اگر بيپا نيست «نقاط ضعف» در آن چه ميكند؟! دوم ما ايرادهایی كه گرفته‌ايم به پايه و بنياد كيش شما گرفته‌ايم. آيا داستان امامت و امام ناپيدا و صد مانند اين از «نقاط ضعف» است؟!
اين شيوه كه شما پيش گرفته‌ايد. كه خود شیعی ميباشيد و خواستتان كينه‌جویی شيعيانه است ، ولی از اسلام سخن بميان می‌آوريد. بسيار ناستوده است و نتيجه‌ای هم نخواهد داشت. اين سنگر عوض كردنست كه نشان ناتوانی و شكست خوردگيست.
ما نيك ميدانيم كه راديوی تهران يك افزاری شده برای گيج گردانيدن مردم و شما نيز ناچاريد سخنانی در آنجا بگوييد. ولی اين عذرها در برابر راستيها ناپذيرفته است. شما هرچه ميخواهيد با زبان ساده و راست بگوييد. (دفتـــر پرچم)
بنام پاک آفریدگار
داستان اين كتاب آنست كه سه تن از بازاريان تهران بنزد من آمدند و در دو نشست بگفتگوهایی پرداختند و سپس خواستار شدند كه آنچه گفته و شنيده شده با زبان عادی (زبانيكه ديگران مينويسند) نوشته شده بچاپ رسد و ما خواهش آنان را پذيرفتيم. ولی چون گفته‌ها در همان هنگام نوشته نشده بود ناچار برخی كمی و بیشی در آنها رخداده. ليكن مطالب تغييرنيافته است. چون خواسته نشده آنكسان شناخته شوند بجای نامها الف ، ب ، ج گزارده شده. د نيز نويسنده‌ی كتابست. كســـروی
👇👇👇👇👇👇
📖 کتاب گفت و شنید (چاپ یکم ۱۳۲۳)
خداشناسی تنها با گفتار نيست
كسانيكه خدا را ميشناسند بايد چنان زيند كه خدا ميخواهد. جهان را از آن همه بشناسند. نه تنها دربند آسايش خود بلكه دربند آسايش همگان باشند. بر ناتوانان و بينوايان دستگيری دريغ نگويند. از آز دوری جويند. هرگز دروغ نگويند. از نادرستی گريزان باشند. ستم را آسيب زندگی بشناسند. ستم نكنند ، ستم برنتابند ، بر ستمگر نبخشايند.
با اين كردارهاست كه ميتوان آن نزدیکی و پیشی را بدست آورد. گفته‌های كسانی كه خداشناسی را تنها بر سر زبان دارند و با گفته‌های بيجای خود ، بر ديگران برتری ميجويند ، جز خداناشناسان دروغگویی نميباشند و خدا از كار ايشان بيزار است.
كسانی كه با گوشه‌نشینی‌ها و بيهوده‌كاريها بخدا نزدیکی ميجويند جز گمراهان تنبل نميباشند ، خدا ايشان را دشمن ميدارد.
پيام بــه گوينــدگان راديــــو
بتازگی آقاي عبدالحسين ابن‌الدين در راديوی تهران شبهای آدينه سخن ميراند و چنانكه شنوندگان فهميده‌اند
روي سخنش با نوشته‌های ما بوده. اينست ما ازو می‌پرسيم :
آقای ابن‌الدين شما شیعی هستيد يا نيستيد؟!. اگر نيستيد آشكاره بگوييد تا ما نيز بدانيم. آنگاه روشن گردانيد كه از کی از شيعيگری دست برداشته‌ايد؟! چشده كه دست برداشته‌ايد؟!
اگر شیعی هستيد در آنحال بايد با ما در پيرامون شيعيگری سخن گوييد ، ديگر به شما نميرسد كه از اسلام بسخنی پردازيد. ما پيش از آنكه به اسلام برسيم با شما سخنان بسيار ميداريم. ايرادهای بسيار ريشه‌دار بكيش شما گرفته‌ايم. شما نخست بايد به آنها پاسخ دهيد يا آنها را پذيرفته بگوييد كه راستست و پاسخ ندارد. در گفتگو بايد گام بگام پيش رفت.
چنانكه يك بهایی اگر بيايد و بخواهد با ما درباره‌ی اسلام بگفتگو پردازد نخواهيم پذيرفت از شما نيز نميتوانيم گفتگو درباره‌ی اسلام را بپذيريم. دوباره ميگويم شما در زمينه‌ی كيشتان سخن گوييد.
اينكه ميگوييد ما به «نقاط ضعف» كيش شما ايراد گرفته‌ايم ، نخست يك كيش اگر بيپا نيست «نقاط ضعف» در آن چه ميكند؟! دوم ما ايرادهایی كه گرفته‌ايم به پايه و بنياد كيش شما گرفته‌ايم. آيا داستان امامت و امام ناپيدا و صد مانند اين از «نقاط ضعف» است؟!
اين شيوه كه شما پيش گرفته‌ايد. كه خود شیعی ميباشيد و خواستتان كينه‌جویی شيعيانه است ، ولی از اسلام سخن بميان می‌آوريد. بسيار ناستوده است و نتيجه‌ای هم نخواهد داشت. اين سنگر عوض كردنست كه نشان ناتوانی و شكست خوردگيست.
ما نيك ميدانيم كه راديوی تهران يك افزاری شده برای گيج گردانيدن مردم و شما نيز ناچاريد سخنانی در آنجا بگوييد. ولی اين عذرها در برابر راستيها ناپذيرفته است. شما هرچه ميخواهيد با زبان ساده و راست بگوييد. (دفتـــر پرچم)
بنام پاک آفریدگار
داستان اين كتاب آنست كه سه تن از بازاريان تهران بنزد من آمدند و در دو نشست بگفتگوهایی پرداختند و سپس خواستار شدند كه آنچه گفته و شنيده شده با زبان عادی (زبانيكه ديگران مينويسند) نوشته شده بچاپ رسد و ما خواهش آنان را پذيرفتيم. ولی چون گفته‌ها در همان هنگام نوشته نشده بود ناچار برخی كمی و بیشی در آنها رخداده. ليكن مطالب تغييرنيافته است. چون خواسته نشده آنكسان شناخته شوند بجای نامها الف ، ب ، ج گزارده شده. د نيز نويسنده‌ی كتابست. كســـروی
👇👇👇👇👇👇
نیک و بد
بخش یکم
مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!..
تا چند سال پيش مردی نزد من آمدی و چون كارش پندآموزيست (واعظی) بارها از مردم گله كردی و چنين گفتی : «اين همه رنج ميكشم و آنچه گفتنی است ميگويم ولي هيچ نتيجه‌ای نيست ، و من نميدانم مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!..».
من باو پاسخ نگفتمی. ولی در اينجا ميخواهم سخن او را دنبال كنم : راستی را مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!.. امروز هر كه را بينيم از بدی بيزاری مينمايد و همين كه بگفتگو می‌پردازد سر هر سخنی گله از آلودگی مردم ميكند و اين بآسانی توان پذيرفت كه انبوه مردم نيكنهاد و آرزومند نيکی ميباشند ، و از آنسوی هزاران كسان از راه پندآموزی ، و گفتارنویسی ، و كتاب‌نویسی ، و آموزگاری به نيك گردانيدن مردم ميكوشند. با اين همه مردم نيك نمی‌شوند و شما با هر كسی از آنانكه به نيکی مردم ميكوشند گفتگو كنيد گله از بيهودگی تلاش خود مينمايند ، و اين چيستانی شده كه چرا كوششها بيهوده ميگردد و چرا مردم نيك نمی‌شوند؟!.. در جهان هيچ كاری بی‌انگيزه نتواند بود ، و آيا انگيزه‌ی اين كار چيست؟!.. آيا بهتر نيست كه در اين باره بجستجو پردازيم و اين راز را بدست آوريم؟... بيگمان بهتر است و ما اينك آن را دنبال ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!..
تا چند سال پيش مردی نزد من آمدی و چون كارش پندآموزيست (واعظی) بارها از مردم گله كردی و چنين گفتی : «اين همه رنج ميكشم و آنچه گفتنی است ميگويم ولي هيچ نتيجه‌ای نيست ، و من نميدانم مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!..».
من باو پاسخ نگفتمی. ولی در اينجا ميخواهم سخن او را دنبال كنم : راستی را مردم چرا نيك نمی‌شوند؟!.. امروز هر كه را بينيم از بدی بيزاری مينمايد و همين كه بگفتگو می‌پردازد سر هر سخنی گله از آلودگی مردم ميكند و اين بآسانی توان پذيرفت كه انبوه مردم نيكنهاد و آرزومند نيکی ميباشند ، و از آنسوی هزاران كسان از راه پندآموزی ، و گفتارنویسی ، و كتاب‌نویسی ، و آموزگاری به نيك گردانيدن مردم ميكوشند. با اين همه مردم نيك نمی‌شوند و شما با هر كسی از آنانكه به نيکی مردم ميكوشند گفتگو كنيد گله از بيهودگی تلاش خود مينمايند ، و اين چيستانی شده كه چرا كوششها بيهوده ميگردد و چرا مردم نيك نمی‌شوند؟!.. در جهان هيچ كاری بی‌انگيزه نتواند بود ، و آيا انگيزه‌ی اين كار چيست؟!.. آيا بهتر نيست كه در اين باره بجستجو پردازيم و اين راز را بدست آوريم؟... بيگمان بهتر است و ما اينك آن را دنبال ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
نیک و بد
بخش دوم
اينست اندازه‌ی پراكندگی انديشه‌ها. راستی اينست كه از شرق از هزار سال باز جز بدآموزان و فريبكاران برنخاسته و اينان هر كدام مردم را براه ديگری كشيده‌اند و صد پراكندگی بميان ايشان انداخته‌اند ، و سپس چون ما باروپا نزديك شده‌ايم يك رشته انديشه‌های نوينی با هياهوی بسيار از اروپاييان در شرق رواج گرفته ، و اينها انديشه‌های كهن را سست گردانيده ولی از ميان نبرده و خود پراكندگيهای ديگری بميان آورده و بدينسان بيكبار سررشته گم گرديده.
كنون ما می‌پرسيم : در يك توده راه نيکی چيست؟... آيا اينست كه هر كسی هرچه را نيك دانست بكار بندد و يا براي نيك و بد بنيادی هست؟.. اگر ميگوييد راه اينست كه هر كسی خود نيك و بد را بشناسد ، اين همانست كه امروز هست و جاي هيچ گله نمی‌باشد. امروز مردم هر كسی آنچه را كه نيك ميداند ميكند و ديگر گفتن اينكه «مردم چرا نيك نمی‌شوند» براي چيست؟!.. اگر ميگوييد راه اين نيست و براي نيك و بد بنيادی بايد كه همه از آن پيروی نمايند ميگويم آن بنياد كجاست؟! اگر چنان بنيادی هست پس اين پراكندگيها از كجاست؟!.. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
اينست اندازه‌ی پراكندگی انديشه‌ها. راستی اينست كه از شرق از هزار سال باز جز بدآموزان و فريبكاران برنخاسته و اينان هر كدام مردم را براه ديگری كشيده‌اند و صد پراكندگی بميان ايشان انداخته‌اند ، و سپس چون ما باروپا نزديك شده‌ايم يك رشته انديشه‌های نوينی با هياهوی بسيار از اروپاييان در شرق رواج گرفته ، و اينها انديشه‌های كهن را سست گردانيده ولی از ميان نبرده و خود پراكندگيهای ديگری بميان آورده و بدينسان بيكبار سررشته گم گرديده.
كنون ما می‌پرسيم : در يك توده راه نيکی چيست؟... آيا اينست كه هر كسی هرچه را نيك دانست بكار بندد و يا براي نيك و بد بنيادی هست؟.. اگر ميگوييد راه اينست كه هر كسی خود نيك و بد را بشناسد ، اين همانست كه امروز هست و جاي هيچ گله نمی‌باشد. امروز مردم هر كسی آنچه را كه نيك ميداند ميكند و ديگر گفتن اينكه «مردم چرا نيك نمی‌شوند» براي چيست؟!.. اگر ميگوييد راه اين نيست و براي نيك و بد بنيادی بايد كه همه از آن پيروی نمايند ميگويم آن بنياد كجاست؟! اگر چنان بنيادی هست پس اين پراكندگيها از كجاست؟!.. ...
👇👇👇👇👇👇
سخنی کوتاه در پیرامون کشاکشهای کیشی
امروز بی بی سی گزارش زیر را در کانالش آورده :
اظهارات 'عجیب' نماینده‌ی کنگره‌ی آمریکا درباره‌ی حملات تهران آقای روراباکر جمهوریخواه ایالت کالیفرنیا در جریان یک جلسه استماع درباره‌ی حزب الله لبنان با اشاره به حملات روز چهارشنبه در مرکز تهران ، رو به حاضران در جلسه کرد و گفت : "شاید این فکر بدی نباشه که آمریکا از سنی‌هایی که به حزب الله و شیعه‌های دشمن ما حمله می‌کنند ، حمایت کنه ، این فکر خوبی نیست؟"
یکی از کارشناسان حاضر در جلسه به او پاسخ داد : "این حملات از سوی داعش صورت گرفته و ما نباید به هیچ وجه از آن حمایت کنیم و باید آن را محکوم کنیم."
آقای روراباکر هم با ذکر مثالی میگوید : "مثلاً میدانستیم که جوزف استالین که آدم بدی بود و هرگز نباید با او همکاری میکردیم ، اما با وجود اذعان به بد بودنش برای از پای درآوردن هیتلر ... شاید بد فکری نباشه که اجازه دهیم گروه‌های رادیکال اسلامی به جان هم بیفتند."
در پاسخ به این اظهار نظر هم یکی دیگر از کارشناسان حاضر در جلسه میگوید : "این یعنی حمایت از داعش. ما باید داعش را نابود کنیم."
بسیاری از خوانندگان میدانند که ما بهر چه سخن از دین می‌رانیم. در این روزگار که دین خوار و قاچاق گردیده است ، ما بهر آرمانهای بزرگی تن به سختیها داده در برابر بیدینی بالا برافراشته نام از دین می‌بریم و مردمان را بیک شاهراه می‌خوانیم. آنها که با نوشته‌های ما نیک آشنایند میدانند اینها بی‌انگیزه نیست و هرآینه از این کوششها خواست بزرگی بدیده داریم.
👇👇👇👇👇👇
امروز بی بی سی گزارش زیر را در کانالش آورده :
اظهارات 'عجیب' نماینده‌ی کنگره‌ی آمریکا درباره‌ی حملات تهران آقای روراباکر جمهوریخواه ایالت کالیفرنیا در جریان یک جلسه استماع درباره‌ی حزب الله لبنان با اشاره به حملات روز چهارشنبه در مرکز تهران ، رو به حاضران در جلسه کرد و گفت : "شاید این فکر بدی نباشه که آمریکا از سنی‌هایی که به حزب الله و شیعه‌های دشمن ما حمله می‌کنند ، حمایت کنه ، این فکر خوبی نیست؟"
یکی از کارشناسان حاضر در جلسه به او پاسخ داد : "این حملات از سوی داعش صورت گرفته و ما نباید به هیچ وجه از آن حمایت کنیم و باید آن را محکوم کنیم."
آقای روراباکر هم با ذکر مثالی میگوید : "مثلاً میدانستیم که جوزف استالین که آدم بدی بود و هرگز نباید با او همکاری میکردیم ، اما با وجود اذعان به بد بودنش برای از پای درآوردن هیتلر ... شاید بد فکری نباشه که اجازه دهیم گروه‌های رادیکال اسلامی به جان هم بیفتند."
در پاسخ به این اظهار نظر هم یکی دیگر از کارشناسان حاضر در جلسه میگوید : "این یعنی حمایت از داعش. ما باید داعش را نابود کنیم."
بسیاری از خوانندگان میدانند که ما بهر چه سخن از دین می‌رانیم. در این روزگار که دین خوار و قاچاق گردیده است ، ما بهر آرمانهای بزرگی تن به سختیها داده در برابر بیدینی بالا برافراشته نام از دین می‌بریم و مردمان را بیک شاهراه می‌خوانیم. آنها که با نوشته‌های ما نیک آشنایند میدانند اینها بی‌انگیزه نیست و هرآینه از این کوششها خواست بزرگی بدیده داریم.
👇👇👇👇👇👇
گفت و شنید
بخش یکم
مرا آشناييست كه نخست مسيحی بوده ولی چون بزرگ شده و درس خوانده همچون هزاران ديگران از دين روگردان شده ، و چون سالها در اروپا می‌زيست پس از بازگشت بديدنم آمد و نشست و از ديدار هم خشنودی نموديم و او بسخن درآمده چنين گفت : در اروپا رشته‌ی فلسفه را دنبال می‌كردم و در موضوع دين نيز اتد كردم و چون بايران بازگشتم و شنيدم شما مجله می‌نويسيد و طرفداری از دين می‌كنيد بسيار تعجب كردم و بعضی شماره‌های مجله‌تان را گرفتم و خواندم. حقيقت اينست كه چيزی نفهميدم و اينست آمده‌ام با خودتان گفتگو كنم. شما كسی نيستيد كه بتعصب يا منظور مادی چيزی نويسيد و بايد يکی دو ساعت با هم نشسته اين موضوع را حلاجی كنيم و من نمی‌دانم می‌توانيم گفتگو كنيم يا نه؟!.
گفتم : چرا نتوانيم و بهتر از اين چه كاری می‌داريم؟!.
گفت : اگر بدتان نيايد اشكالاتی كه در موضوع دين دارم مطرح كنم و ايرادهای خود را بگويم ، و چون من در اين موضوع اتد كرده‌ام از روي بصيرت و احاطه ايراد خواهم كرد.
گفتم : بدم نخواهد آمد. شما آزادانه ايرادهای خود را بگوييد و اين مرا فرصت خواهد بود كه خواست خود را از دين روشنتر گردانم. شما ايرادهای خود را يكباره بگوييد و من هم يكباره پاسخ خواهم گفت. چيزی كه هست بايد خواستتان رسيدن براستی باشد و پافشاری به پيش بردن گفته‌های خود ننماييد. اگر شما از روی بينش و فهم ايراد خواهيد گرفت من نيز از روی بينش و فهم پاسخ خواهم داد. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
مرا آشناييست كه نخست مسيحی بوده ولی چون بزرگ شده و درس خوانده همچون هزاران ديگران از دين روگردان شده ، و چون سالها در اروپا می‌زيست پس از بازگشت بديدنم آمد و نشست و از ديدار هم خشنودی نموديم و او بسخن درآمده چنين گفت : در اروپا رشته‌ی فلسفه را دنبال می‌كردم و در موضوع دين نيز اتد كردم و چون بايران بازگشتم و شنيدم شما مجله می‌نويسيد و طرفداری از دين می‌كنيد بسيار تعجب كردم و بعضی شماره‌های مجله‌تان را گرفتم و خواندم. حقيقت اينست كه چيزی نفهميدم و اينست آمده‌ام با خودتان گفتگو كنم. شما كسی نيستيد كه بتعصب يا منظور مادی چيزی نويسيد و بايد يکی دو ساعت با هم نشسته اين موضوع را حلاجی كنيم و من نمی‌دانم می‌توانيم گفتگو كنيم يا نه؟!.
گفتم : چرا نتوانيم و بهتر از اين چه كاری می‌داريم؟!.
گفت : اگر بدتان نيايد اشكالاتی كه در موضوع دين دارم مطرح كنم و ايرادهای خود را بگويم ، و چون من در اين موضوع اتد كرده‌ام از روي بصيرت و احاطه ايراد خواهم كرد.
گفتم : بدم نخواهد آمد. شما آزادانه ايرادهای خود را بگوييد و اين مرا فرصت خواهد بود كه خواست خود را از دين روشنتر گردانم. شما ايرادهای خود را يكباره بگوييد و من هم يكباره پاسخ خواهم گفت. چيزی كه هست بايد خواستتان رسيدن براستی باشد و پافشاری به پيش بردن گفته‌های خود ننماييد. اگر شما از روی بينش و فهم ايراد خواهيد گرفت من نيز از روی بينش و فهم پاسخ خواهم داد. ...
👇👇👇👇👇👇
گفت و شنید
بخش دوم
نخست گفتيد جهان در پيشرفت است و سوسيولوژی يا علوم اجتماعیِ اروپا راه شناسایی جهان و آيين زندگانی را كه دينها آورده بوده از ميان برده. من می‌گويم : پيشرفت جهان جاويدانست و در جایی نخواهد ايستاد و چنانكه انديشه‌های نوين اروپایی راه و آيين دينها را كهنه ساخته و از ميان برده بايد بهنگام خود انديشه‌هایی نيز اينها را كهنه گرداند و از ميان بَرد. شما چه می‌دانيد كه ما بيك راه و آيين بالاتر از سوسيولوژی اروپا نمی‌كوشيم؟!. تنها از نام دين كه می‌بريم بآن نتيجه نرسيد كه ما مردم را پس می‌بريم و جهان را از پيشرفت بازمي‌داريم. راستی هم اينست كه ما بالادست انديشه‌های اروپایی را گرفته‌ايم و مردم را نه تنها به پسرفت وانمی‌داريم گامهایی نيز به پيشرفت می‌رانيم. شما كه باروپا رفته و سالها در آنجا درس خوانده‌ايد اين را بآسانی باور نخواهيد كرد كه در شرق چنين كاری انجام گيرد ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
نخست گفتيد جهان در پيشرفت است و سوسيولوژی يا علوم اجتماعیِ اروپا راه شناسایی جهان و آيين زندگانی را كه دينها آورده بوده از ميان برده. من می‌گويم : پيشرفت جهان جاويدانست و در جایی نخواهد ايستاد و چنانكه انديشه‌های نوين اروپایی راه و آيين دينها را كهنه ساخته و از ميان برده بايد بهنگام خود انديشه‌هایی نيز اينها را كهنه گرداند و از ميان بَرد. شما چه می‌دانيد كه ما بيك راه و آيين بالاتر از سوسيولوژی اروپا نمی‌كوشيم؟!. تنها از نام دين كه می‌بريم بآن نتيجه نرسيد كه ما مردم را پس می‌بريم و جهان را از پيشرفت بازمي‌داريم. راستی هم اينست كه ما بالادست انديشه‌های اروپایی را گرفته‌ايم و مردم را نه تنها به پسرفت وانمی‌داريم گامهایی نيز به پيشرفت می‌رانيم. شما كه باروپا رفته و سالها در آنجا درس خوانده‌ايد اين را بآسانی باور نخواهيد كرد كه در شرق چنين كاری انجام گيرد ...
👇👇👇👇👇👇
گفت و شنید
بخش سوم
سوم بر برانگيختگان ايراد گرفتيد و گفتيد خود آنان بمانند ، براست داشتن نيارستنی‌ها [= معجزات] بسيار دشوار است. در اين باره ما با شما هم‌سخنيم و ما نيز آنها را براست نمی‌داريم و خود نيازی بچنين كارهایی نمی‌بينيم. همين امسال سخنان بسيار درباره‌ی آنها نوشته‌ايم. اما درباره‌ی خود برانگيختگان آنچه كار را بر شما دشوار گردانيده سخنانيست كه از زبان كشيشان و يا از كتاب توریت فراگرفته و در دل اندوخته‌ايد و چون گفته‌های گزافه‌آميز و بيهوده است شما را رمانيده است. ولي اگر از آنها چشم پوشيد و با يك انديشه‌ی ساده گفته‌های ما را بشنويد دشواری‌ای در كار نخواهيد ديد. اگرچه گفتگو از گذشتگان را سودی نتواند بود و امروز ما را نيازي بسخن راندن از موسا و عيسا و ديگران بازنمانده. ليكن از آنجا كه هميشه گفتگو از آنها بميان می‌آيد و كشاكشها در پيرامون آن رخ میدهد و از آنسوی برانگيختگی خود داستان ارجداريست با شما در اين باره گفتگو می‌كنم. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش سوم
سوم بر برانگيختگان ايراد گرفتيد و گفتيد خود آنان بمانند ، براست داشتن نيارستنی‌ها [= معجزات] بسيار دشوار است. در اين باره ما با شما هم‌سخنيم و ما نيز آنها را براست نمی‌داريم و خود نيازی بچنين كارهایی نمی‌بينيم. همين امسال سخنان بسيار درباره‌ی آنها نوشته‌ايم. اما درباره‌ی خود برانگيختگان آنچه كار را بر شما دشوار گردانيده سخنانيست كه از زبان كشيشان و يا از كتاب توریت فراگرفته و در دل اندوخته‌ايد و چون گفته‌های گزافه‌آميز و بيهوده است شما را رمانيده است. ولي اگر از آنها چشم پوشيد و با يك انديشه‌ی ساده گفته‌های ما را بشنويد دشواری‌ای در كار نخواهيد ديد. اگرچه گفتگو از گذشتگان را سودی نتواند بود و امروز ما را نيازي بسخن راندن از موسا و عيسا و ديگران بازنمانده. ليكن از آنجا كه هميشه گفتگو از آنها بميان می‌آيد و كشاكشها در پيرامون آن رخ میدهد و از آنسوی برانگيختگی خود داستان ارجداريست با شما در اين باره گفتگو می‌كنم. ...
👇👇👇👇👇👇
دفن همسر حجت‌الاسلام علم الهدی و مادر همسر حجت‌الاسلام رییسی ، در صحن آزادی گور امام رضا و چند پرسش
طبق اعلام رسمی ، هزینه‌ی دفن اموات در صحن آزادی گور امام رضا ۷۰۰ میلیون تومان است.
چند پرسش :
۱. آیا برای دفن این بانوی محترم! ، ۷۰۰ میلیون تومان پرداخته شده است یا نه؟
۲. اگر پرداخته نشده است ، چرا پرداخته نشده است؟ آیا این دفن در صورت عدم پرداخت هزینه‌ی آن از مصادیق بارز استفاده [از] رانت ، آن هم در «آستان قدس رضوی» نیست؟!
۳. اگر واقعا برای دفن این بانوی محترم! مبلغ ۷۰۰ میلیون تومان پرداخته شده ، واقعا این مبلغ از کجا تامین شده است؟!
آیا جناب علم‌الهدی و جناب رییسی از جمله ۴ درصدی‌هایی هستند که جناب رییسی و قالیباف در انتخابات ریاست‌جمهوری اخیر ، وعده‌ی مبارزه با آنها را می‌دادند یا از ۹۶ درصدی‌هایی هستند که جناب رییسی و قالیباف ، خود را وکیل‌مدافع آنان معرفی می‌کردند؟!
آیا واقعا ۹۶ درصد ملت ایران می‌توانند برای دفن هر یک از امواتشان ، مبلغ ۷۰۰ میلیون تومان بپردازند؟!
(برگرفته از کانال رسمی رحمت‌اله بیگدلی)
کانال پاکدینی : آنچه در بالا نوشته شده دو تن گندم نمای جو فروش را رسوا میگرداند ولی بخش پایینی پیکره [= عکس] که دررفتهای خاکسپاری در پیرامون گور امام رضا را نشان میدهد راستی را ، نافهمی و تیره روزی ما مردم را نشان میدهد : مردمی که پول بیشتری می‌پردازند تا به بهشت نزدیکتر باشند.
باید پرسید : آیا کسی که مرده است از نزدیکی به گور امام رضا چه سودی می‌برد؟!
آیا جز اینست که میان مردگان رده بندی در نزد خدا می‌پندارد؟!
آیا جز اینست که به میانجیگری ایشان پیش خدا در روز رستاخیز باور دارد؟! آیا جز اینست که از گناهکار بودن خویش بیگمان است؟!
آیا جز اینست که به « فمن یعمل مثقال ذرةٍ خیراً یره و من یعمل مثقال ذرةٍ خیراً یره» باوری ندارد؟!
برای مثال میترسد که اگر در شاه عبدالعظیم بخاک سپرده شود ، باشد که در آن جهان میانجیگری او چندان مؤثر نباشد و نزد خود می‌اندیشد : اکنون که من توان پرداخت چنان پولی را دارم در گور امام رضا بخاک سپارده شوم تا میانجیگری امام هشتم بهره‌ام گردد؟!
آیا جز اینست که همه‌ی عمرشان به بهشت‌جویی و بهشت خریدن گذشته است؟!
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
طبق اعلام رسمی ، هزینه‌ی دفن اموات در صحن آزادی گور امام رضا ۷۰۰ میلیون تومان است.
چند پرسش :
۱. آیا برای دفن این بانوی محترم! ، ۷۰۰ میلیون تومان پرداخته شده است یا نه؟
۲. اگر پرداخته نشده است ، چرا پرداخته نشده است؟ آیا این دفن در صورت عدم پرداخت هزینه‌ی آن از مصادیق بارز استفاده [از] رانت ، آن هم در «آستان قدس رضوی» نیست؟!
۳. اگر واقعا برای دفن این بانوی محترم! مبلغ ۷۰۰ میلیون تومان پرداخته شده ، واقعا این مبلغ از کجا تامین شده است؟!
آیا جناب علم‌الهدی و جناب رییسی از جمله ۴ درصدی‌هایی هستند که جناب رییسی و قالیباف در انتخابات ریاست‌جمهوری اخیر ، وعده‌ی مبارزه با آنها را می‌دادند یا از ۹۶ درصدی‌هایی هستند که جناب رییسی و قالیباف ، خود را وکیل‌مدافع آنان معرفی می‌کردند؟!
آیا واقعا ۹۶ درصد ملت ایران می‌توانند برای دفن هر یک از امواتشان ، مبلغ ۷۰۰ میلیون تومان بپردازند؟!
(برگرفته از کانال رسمی رحمت‌اله بیگدلی)
کانال پاکدینی : آنچه در بالا نوشته شده دو تن گندم نمای جو فروش را رسوا میگرداند ولی بخش پایینی پیکره [= عکس] که دررفتهای خاکسپاری در پیرامون گور امام رضا را نشان میدهد راستی را ، نافهمی و تیره روزی ما مردم را نشان میدهد : مردمی که پول بیشتری می‌پردازند تا به بهشت نزدیکتر باشند.
باید پرسید : آیا کسی که مرده است از نزدیکی به گور امام رضا چه سودی می‌برد؟!
آیا جز اینست که میان مردگان رده بندی در نزد خدا می‌پندارد؟!
آیا جز اینست که به میانجیگری ایشان پیش خدا در روز رستاخیز باور دارد؟! آیا جز اینست که از گناهکار بودن خویش بیگمان است؟!
آیا جز اینست که به « فمن یعمل مثقال ذرةٍ خیراً یره و من یعمل مثقال ذرةٍ خیراً یره» باوری ندارد؟!
برای مثال میترسد که اگر در شاه عبدالعظیم بخاک سپرده شود ، باشد که در آن جهان میانجیگری او چندان مؤثر نباشد و نزد خود می‌اندیشد : اکنون که من توان پرداخت چنان پولی را دارم در گور امام رضا بخاک سپارده شوم تا میانجیگری امام هشتم بهره‌ام گردد؟!
آیا جز اینست که همه‌ی عمرشان به بهشت‌جویی و بهشت خریدن گذشته است؟!
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi