فرهنگ

بخش چهارم

بیشتر زیان از آموزاکهاست.

گذشته از فرقهایی که درميانه‌ی نظر فرهنگی ما با فرهنگ كنونی از حيث تربيت آموزشگاهها هست فرقهای مهمی نيز از حيث تعليمات (يا بفارسی گوييم : آموزاكها) درميان می‌باشد. آموزاكهای فرهنگ كنونی چيزی نيست كه كسی بدی آن را نداند و ما اگر بخواهيم بتفصيل آن را ياد كنيم سخن بدرازی خواهد انجاميد و اينست بهنگام ديگری ميگزاريم. ولی این را ناگفته نميگذريم كه يكی از علل درماندگی و بدبختی كنونی ايران همان فرهنگ می‌باشد. بگفته‌ی انجيل درخت را از ميوه‌اش ميشناسند. ...

👇👇👇👇👇👇

فرهنگ

بخش چهارم (پایان)

بیشتر زیان از آموزاکهاست.

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

در پاسخ به "واكاوى انگيزه‌هاى شورش فراگير سال ١٣٥٧"
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"

کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویه‌ی گفتار درآمده. نامها را انداخته‌ایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.

بخش پنجم

نخست ،‌ اوضاعی که در صد سال گذشته در کشور حاکم بوده است نشان دهنده‌ی این حقیقت است که ما ایرانیان با همه‌ی کاردانیهای چشمگیری که در دو سه پیشامد تاریخی صد ساله از خود نشان داده‌ایم لیکن به شایندگی (رشد سیاسی) نرسیده‌ایم. نه آنکه شاینده نتوانیم بود ولی امروز نیستیم و در سده‌ی گذشته نبودیم.

رفتار مردم در سال ۵۷ نیز با آنکه دلیریها و فداکاریهای بسیاری را دربر میداشت ولی آن نیز نشان از ناشایندگی دارد. زیرا آن رفتارها کمتر از خِرد و بیشتر از سَهِشها (احساسات) برمی‌خاست. آنکه برجستگان توده‌اند رفتار بسیار خامی از ایشان در صد سال گذشته دیده شده که براستی جای افسوسها دارد. آنکه عامیانند رفتارشان چنانست که نویسنده آن را «گوسفندوار» نوشته ، و هیچ گزافه‌ای در آن نیست. ...

👇👇👇👇👇👇

واکاوی انگیزه‌های شورش فراگیر سال ۱۳۵۷

بخش پنجم (پایان)

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

چه بسیار دشوارها كه بآسانی پیش رفته

كسانی میگویند : این راه كه شما پیش گرفته‌اید راه بسیار دوریست. میگویم : همانا كه نیك نیندیشیده‌اید ، و خواست ما را نمیدانید. ما میگوییم : جهانیان باید معنی راست زندگی را بشناسند ، و بآیین خرد زندگی كنند ، و برای اینكار یک راه بیشتر نیست : باید معنی زندگی را روشن گردانیم ، گمراهیها را براندازیم ، خردها را بتكان آوریم ، یك آیین بخردانه بنیاد گزاریم. باید آمیغها[حقایق] را بازنماییم، خردمندان و پاكدلان را از دور و نزدیك با خود همدست گردانیم. اینست راه و جز این نیست.

برخی میگویند : پیش نرود. میگویم : آن اندیشه‌ی پست شما است.

دیگران میگویند : كار بسیار دشواریست. میگویم : چه بسیار دشوارها كه بآسانی پیش رفته ، بویژه در كاری كه خواست خدا پشتیبان است. میگویند : از نكوهشها كه بشاعران و صوفیان میكنید ، و از خرده‌ها كه به كیشها میگیرید بسیاری میرنجند.

میگویم : ما را از رنجش آنان چه باكست؟!. آنان اگر بخرد و پاكدرون بودندی از آمیغها نرنجیدندی ، و چون نیستند چه بهتر كه برنجند و از ما كناره جویند.

(پرچم نیمه‌ماهه شماره‌ی یكم ، نیمه‌ی یكم فروردین ۱۳۲۲)


#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

📚 معرفی کتابی از احمد کسروی

📖 فرهنگ چیست

چاپ نخست : ۱۳۲۲
چاپ دوم : ۱۳۲۴

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

در پیرامون این دفتر

این دستگاهی که فرهنگ نامیده میشود ، یک دستگاه ارجدار و هناینده‌ایست. دستگاهیست که اگر نیک باشد تواند توده را پیش برد و بسرفرازیها رساند و اگر بد باشد آنها را به نیستی و نابودی کشاند. فرهنگ دستگاهیست که ما سخت‌ترین نیاز را بآن میداریم.

ولی جای افسوس است که این دستگاه فرهنگی که امروز در ایرانست بد میباشد و اینست زیانمند میباشد. باین معنی ما اگر سود آن را با زیانش بسنجیم زیانش بیشتر درمی‌آید ، و دلیل این سخن (چنانکه در متن کتاب نیز نوشته شده) آنست که ما اگر یک جوان دانشکده دیده را با یک روستایی کشاورز برابر یکدیگر گزاریم و آنان را از دیده‌ی شایندگی بزندگانی بسنجیم ، بیگمان آن روستایی بزندگانی شاینده‌تر و بکشور و توده سودمندتر از این جوان فرهنگی میباشد و مغز و نیروهای خدادادیش نیز درست‌تر از اینست. این چیزیست که هیچکس انکار نخواهد کرد و خود دلیل بسیار استواری بگفته‌ی ماست.

ما درباره‌ی این فرهنگ گفتارهایی در پرچم و دیگر جاها نوشته بودیم ، و چون آنها پراکنده میبود همه‌ی سخنان خود را در این دفترچه در یکجا گرد آوردیم. خوانندگان میدانند که در زمینه‌ای باین بزرگی ، این دفترچه‌ کوچک میباشد. ولی چه باید کرد که مرا فرصت بیشتر از این نمیبود.

این را هم باید نویسم که ما را با کارکنان فرهنگ دشمنی در میان نیست و این سخنان را نه بنام دشمنی با کارکنان فرهنگ ، بلکه بنام دلسوزی با توده نوشته‌ام. اینست اگر کارکنان فرهنگ پاسخی توانند داشت و بنویسند ، ما را رنجشی نخواهد بود.

کسروی

👇👇👇👇👇👇

📚 فرهنگ چیست

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

نوشته‌ی يك بانو

خواهران گرامی

در این هنگام که خامه‌ی توانای نويسنده‌ی پرچم و پيمان با بيهوده‌گوئی شاعران نبرد ميكند بر ما بانوان نيز لازم است كه اظهار قدردانی نمائيم برای اينكه اولاً مردهای ما را از پيروی خراباتيان كه نامرديهای ديگری دربر دارد باز ميدارد و آنان را بشاهراه زندگی و مردانگی رهبری ميكند. دوم آنكه شعرا با كمال بی‌پروايی و بدون اينكه از روی خواهر و مادر خود شرم كنند عنوانهای قبيح ديگری درباره‌ی زنان نموده‌اند. ...

👇👇👇👇👇👇

نوشته‌ی یک بانو

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

چگونه بآزادگان پیوستم؟

در اوايل سال ۱۳۲۴ يك روز كه مشغول خواندن نماز ظهر و عصر بودم چون نماز تمام شد ناگهان متوجه جسم جامدی كه پيشانی خود را باو ميگزاشتم شدم آن را برداشته و نگاهي از روي دقت باو كردم ديدم با خط برجسته روی آن نوشته (تربت كربلای معلی) بی‌اختيار خنده‌ام گرفت با خود گفتم اگر من با خدا نيايش ميكنم پس (اين چيست!) اين بجز خاكی كه در زیر پای آدميان است و از روی آن می‌گذرند نمی‌باشد تنها امتيازی كه با خاكهای ديگر دارد آنست كه با آب مخلوط و در قالبی ريخته شده و بروی آن جمله‌ی (تربت كربلای معلی) مهر گرديده است اين چه ارتباطی با خدا دارد كه من پيشانی باو بگزارم و او را سجده كنم. ...

👇👇👇👇👇👇

چگونه بآزادگان پیوستم؟

#کانال_احمد_کسروی
#خرداد_۲۵

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

چگونه پاکدین شدم

نوشته‌ی طیبه چهره‌سا (رشت)

من در یک خانواده‌ی خرافی متولد شده و مطابق عقائد بيپای كيش شيعی پرورش يافتم در هفت سالگی مرا بمدرسه گذاشتند اگرچه پدرم سخت مخالفت می‌ورزيد ولی با اصرار زياد مادرم راضی شد زيرا در نظر پدرم رفتن دوشيزگان بمدرسه كفر لايغفر بود دوره‌ی ابتدائی را باتمام رسانيدم و مايل بودم چندی هم مشغول تحصيل باشم ولی پدرم بيش از اين اجازه نداده در ايام تحصيلی و پس از آن يگانه آرزويم رفتن بپای منبر فلان آخوند يا ديدن نمايشهای محرمی و ديگر وحشيگريها بود چندين سال از عمرم بنادانی و درماندگی گذشت ...

👇👇👇👇👇👇

چگونه پاکدین شدم

#کانال_احمد_کسروی
#خرداد_۲۵

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

این در همه جا هست که کسانی سخنانی را از کهنه و نو فراگرفته‌اند و آن را مایه‌ی خودنمایی ساخته‌اند و به هر کجا می‌رسند بیش از همه میخواهند آنها را بیرون ریزند و هیچگاه درپی نتیجه‌ای نیستند. اینان در هر کجا نیز سخنی بینند که مایه‌ی خودفروشی [خودنمایی فزونی] تواند بود درست و نادرست بیاد سپارند و بر روی سرمایه افزایند و خودنمایی و خودفروشی فزون‌تر کنند. ولی سخنی که نچنانست با دلیلها نیز نپذیرند.

اگر پای خرد در میانست چند تنی که با هم می‌نشینند باید یا بگفت و شنید بی‌زیان پردازند و از پیشامدهای روزانه سخن رانند و یا اگر در آرزوی گفتگوهای ارجداری هستند و زمینه‌ای را دنبال میکنند سخن را بکسی که آگاهی بیشتر دارد واگزارند و دیگران گوش دارند. این چیست که هر کسی همین که چند سخن پراکنده‌ای فرا میگیرد به جلو هر که رسید آن را بیرون می‌ریزد. این خود از بدترین بیماریهاست که انبوه مردم گرفتار آن شده‌اند.

کسی اگر در یک زمینه‌ای دانشی اندوخته او را چه بهتر که به فزونی آن بکوشد و همه‌ی پیرامون آن را چنانکه می‌باید فراگیرد و بارها آن را بیندیشید و بیازماید تا هرچه درست‌تر یاد گیرد و پس از آن جز بهنگام خود بگفتگو از آن برنخیزد. اینست راه دانش‌آموزی. اینست شیوه‌ی آگاهی‌اندوزی.

این شیوه[ای] که امروز بسیاری از مردم دارند و هر یکی چند سخنی را یاد گرفته و سرمایه‌ی خودنمایی گرفته‌اند و به هر کجا که رسیدند بگفتگو برمی‌خیزند داستان کودکان کم حوصله‌ی نادانیست که همین که ده دینار بدست آوردند بیدرنگ بدکان شتابند و آن را خورردنی خرند در همانجا خورند و این نکنند که پولهایی که بدست آورند روی هم گزارند و سرمایه‌ای بیندوزند. ....

(کتاب در پیرامون مادیگری ، ص ۳ و ۴)


#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi