darb^reye sufi^n va darviw^n - 3.pdf
146.8 KB
درباره‌ی صوفیان و درویشان
بخش سوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش سوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
معنی مشروطه چیست؟..
اگر آدميان همچون شيران و پلنگان ، در جنگل و كوهستان ، جدا از هم زيستندی بحكومت يا فرمانروايی نياز نيفتادی. زيرا نياز بفرمانروايی در نتيجه‌ی باهم بودن و باهم زيستن خاندانها پديد آمده.
چون هزار خاندانی در يكجا گرد می‌آيند و يك آبادی پديد مي‌آورند ، از همينجا يك رشته كارهايی پيدا ميشود.
زيرا اين خاندانها با يكديگر نزاعها خواهند داشت و يك كسی و يك دادگاهی ميخواهد كه در ميان ايشان داوری كند ، برخی دزدان و راهزنانی پيدا خواهند شد و پاسبانی ميخواهد كه مواظب ايمنی باشد ، همچشمی و دشمنی با آباديهای همسايه خواهند داشت و سپاهی ميخواهد كه از هجوم آنان جلو گيرد ، بيماری به خاندانها رو خواهد آورد و پزشكانی ميخواهد كه با آنها بنبرد كوشد ... اين كارها و مانند اينها كه در نتيجه‌ی باهم زيستن پديد می‌آيد و ما آنها را در اين گفتار «كارهای توده‌ای» خواهيم ناميد ...
👇👇👇👇👇👇
اگر آدميان همچون شيران و پلنگان ، در جنگل و كوهستان ، جدا از هم زيستندی بحكومت يا فرمانروايی نياز نيفتادی. زيرا نياز بفرمانروايی در نتيجه‌ی باهم بودن و باهم زيستن خاندانها پديد آمده.
چون هزار خاندانی در يكجا گرد می‌آيند و يك آبادی پديد مي‌آورند ، از همينجا يك رشته كارهايی پيدا ميشود.
زيرا اين خاندانها با يكديگر نزاعها خواهند داشت و يك كسی و يك دادگاهی ميخواهد كه در ميان ايشان داوری كند ، برخی دزدان و راهزنانی پيدا خواهند شد و پاسبانی ميخواهد كه مواظب ايمنی باشد ، همچشمی و دشمنی با آباديهای همسايه خواهند داشت و سپاهی ميخواهد كه از هجوم آنان جلو گيرد ، بيماری به خاندانها رو خواهد آورد و پزشكانی ميخواهد كه با آنها بنبرد كوشد ... اين كارها و مانند اينها كه در نتيجه‌ی باهم زيستن پديد می‌آيد و ما آنها را در اين گفتار «كارهای توده‌ای» خواهيم ناميد ...
👇👇👇👇👇👇
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
ma'nie Mawrute.pdf
152.3 KB
معنی مشروطه چیست؟..
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.
داوری توده
بخش 11/1
از دارنده‌ی پرچم خواهشمندم در صورت موافقت این چند سطر را بنظر خوانندگان برساند شاید بدست طرفداران مفاخر برسد و ایشان را برآن دارد که علت مخالفت خود را با حذف اشعار ننگین و مخالف ادب با ذکر دلیل اظهار و سبب طرفداری خود را از ابیات موهوم و بیمعنی افشاء کنند. ...
👇👇👇👇👇👇
داوری توده
بخش 11/1
از دارنده‌ی پرچم خواهشمندم در صورت موافقت این چند سطر را بنظر خوانندگان برساند شاید بدست طرفداران مفاخر برسد و ایشان را برآن دارد که علت مخالفت خود را با حذف اشعار ننگین و مخالف ادب با ذکر دلیل اظهار و سبب طرفداری خود را از ابیات موهوم و بیمعنی افشاء کنند. ...
👇👇👇👇👇👇
d^varie tude - 1-11.pdf
140.9 KB
داوری توده - ۱۱/۱
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 در پیرامون مادیگری
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این در همه جا هست که کسانی سخنانی را از کهنه و نو فراگرفته‌اند و آن را مایه‌ی خودنمایی ساخته‌اند و به هر کجا می‌رسند بیش از همه میخواهند آنها را بیرون ریزند و هیچ گاه درپی نتیجه‌ای نیستند. اینان در هر کجا نیز سخنی بینند که مایه‌ی خودفروشی [خودنمایی فزونی] تواند بود درست و نادرست بیاد سپارند و بر روی سرمایه افزایند و خودنمایی و خودفروشی فزون‌تر کنند. ولی سخنی که نچنانست با دلیلها نیز نپذیرند. ...
نخستین خرده که بر شما میگیرم اینست که آوازی که از راه دور می‌رسد شما را بیشتر تکان می‌دهد. ولی آواز بس رسایی را از پیرامون خود نمی‌شنوید. آن چیزها که نیتچه و باخنر و دیگر بنیادگزاران فلسفه‌ی مادی نوشتند دیگر کهنه گردیده و از ارج افتاده و ما در پیمان با زبان بسیار ساده و استواری داستان روان و خرد را روشن گردانیده یک پایه‌ی بسیار بزرگی را از فلسفه‌ی مادی برانداختیم. این از درماندگی شماست که این را در زبان خودتان نخوانید و نگارشهای درهم و دشوار نیتچه و باخنر را در زبانهای اروپایی بخوانید! این از سستی خردهاست که کسانی همیشه به بیگانگان ارج بیشتر گزارند.
اگر می‌پندارید که باید راستی را دیگران بفهمند و ما نیز از ایشان یاد گیریم و خودمان نمیتوانیم فهمیدن ، چنین پنداری از شما بدترین گمراهیست.
گفتاری که ما درباره‌ی جان و روان نوشتیم با آن که به ساده‌ترین زبانی نگارش یافته و در خورد فهم هر کس است یک رشته راستیهای بسیار ارجداری را دربر دارد. ما در آن گفتار روشن ساخته‌ایم که در همین کالبد آدمی گذشته از تن و جان مادی یک گوهر دیگری بنام روان هست که حرد نیز بسته‌ی اوست و این روان از جهان مادی جداست. چه او را درخواستها و دریافتهای دیگر می‌باشد. در جایی که ما در همین کالبد آدمی جهان دیگری(جز از جهان مادی) چیدا میکنیم چه جای آنست که کسانی برخیزند و چنین گویند : جز از ماده چیز دیگری نیست و خرد را هم نپذیرند؟.. آن چه فیلسوفیست که خویشتن را نمی‌شناسد؟!. ...
👇👇👇👇👇👇
📖 در پیرامون مادیگری
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
این در همه جا هست که کسانی سخنانی را از کهنه و نو فراگرفته‌اند و آن را مایه‌ی خودنمایی ساخته‌اند و به هر کجا می‌رسند بیش از همه میخواهند آنها را بیرون ریزند و هیچ گاه درپی نتیجه‌ای نیستند. اینان در هر کجا نیز سخنی بینند که مایه‌ی خودفروشی [خودنمایی فزونی] تواند بود درست و نادرست بیاد سپارند و بر روی سرمایه افزایند و خودنمایی و خودفروشی فزون‌تر کنند. ولی سخنی که نچنانست با دلیلها نیز نپذیرند. ...
نخستین خرده که بر شما میگیرم اینست که آوازی که از راه دور می‌رسد شما را بیشتر تکان می‌دهد. ولی آواز بس رسایی را از پیرامون خود نمی‌شنوید. آن چیزها که نیتچه و باخنر و دیگر بنیادگزاران فلسفه‌ی مادی نوشتند دیگر کهنه گردیده و از ارج افتاده و ما در پیمان با زبان بسیار ساده و استواری داستان روان و خرد را روشن گردانیده یک پایه‌ی بسیار بزرگی را از فلسفه‌ی مادی برانداختیم. این از درماندگی شماست که این را در زبان خودتان نخوانید و نگارشهای درهم و دشوار نیتچه و باخنر را در زبانهای اروپایی بخوانید! این از سستی خردهاست که کسانی همیشه به بیگانگان ارج بیشتر گزارند.
اگر می‌پندارید که باید راستی را دیگران بفهمند و ما نیز از ایشان یاد گیریم و خودمان نمیتوانیم فهمیدن ، چنین پنداری از شما بدترین گمراهیست.
گفتاری که ما درباره‌ی جان و روان نوشتیم با آن که به ساده‌ترین زبانی نگارش یافته و در خورد فهم هر کس است یک رشته راستیهای بسیار ارجداری را دربر دارد. ما در آن گفتار روشن ساخته‌ایم که در همین کالبد آدمی گذشته از تن و جان مادی یک گوهر دیگری بنام روان هست که حرد نیز بسته‌ی اوست و این روان از جهان مادی جداست. چه او را درخواستها و دریافتهای دیگر می‌باشد. در جایی که ما در همین کالبد آدمی جهان دیگری(جز از جهان مادی) چیدا میکنیم چه جای آنست که کسانی برخیزند و چنین گویند : جز از ماده چیز دیگری نیست و خرد را هم نپذیرند؟.. آن چه فیلسوفیست که خویشتن را نمی‌شناسد؟!. ...
👇👇👇👇👇👇
dar pir^mune m^ddigari.pdf
291.9 KB
📚 در پیرامون مادیگری
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چگونه پاكدين شدم ؟
اين جانب حسين احتمايی چون چنديست راه پاكدينی را پذيرفته‌ام ميخواهم فصلی از زندگانی و شُوند [باعث] آشنا شدن خود را براه پاكدينی بگوش برادران پاكدين خود برسانم.
من از زمانی كه توانستم چشم باز كنم و بآميغهای[حقایق] زندگی پی ببرم تاكنون بواسطه‌ی ندانستن راه راستی در گمراهی فرورفته بودم. از طرفی هم چون مايل نبودم بيكار بنشينم از آن پس تاكنون كه مدت هشت سال است وقت پر قيمت خود را بيهوده بسر برده و همواره در گمراهی بودم. از جمله : مدتی مشغول شعر سرودن بودم و راه خراباتيگری را می‌پيمودم و چون از زشتی اين كار باخبر نبودم با كمال پافشاری در اين راه گام ميزدم و مايل بودم هرچه زودتر من هم مانند ديگران اشعار خودم را بچاپ رسانيده و در اين توده منتشر كنم. ...
👇👇👇👇👇👇
اين جانب حسين احتمايی چون چنديست راه پاكدينی را پذيرفته‌ام ميخواهم فصلی از زندگانی و شُوند [باعث] آشنا شدن خود را براه پاكدينی بگوش برادران پاكدين خود برسانم.
من از زمانی كه توانستم چشم باز كنم و بآميغهای[حقایق] زندگی پی ببرم تاكنون بواسطه‌ی ندانستن راه راستی در گمراهی فرورفته بودم. از طرفی هم چون مايل نبودم بيكار بنشينم از آن پس تاكنون كه مدت هشت سال است وقت پر قيمت خود را بيهوده بسر برده و همواره در گمراهی بودم. از جمله : مدتی مشغول شعر سرودن بودم و راه خراباتيگری را می‌پيمودم و چون از زشتی اين كار باخبر نبودم با كمال پافشاری در اين راه گام ميزدم و مايل بودم هرچه زودتر من هم مانند ديگران اشعار خودم را بچاپ رسانيده و در اين توده منتشر كنم. ...
👇👇👇👇👇👇
cegune p^kdini wodam.pdf
138.7 KB
چگونه پاکدین شدم؟
#کانال_احمد_کسروی
#فروردین_۲۴
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#فروردین_۲۴
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
دانشها دينها را شكسته ولی آنها را از ميان نبرده. سست گردانيده ولی بيكبار از كار نينداخته. آن گرفتاری كه برخاسته ، از همين جاست.
نتيجه‌ای كه از پيكار دانشها با دينها پديد آمده آنست كه دينها سست گرديده و ناتوان شده كه ديگر نمی‌تواند جلو بی‌دينی و لگام‌گسيختگی را بگيرد. نمي‌تواند پيروان خود را به پاكدامنی و نيكوكاری برانگيزد. نمی‌تواند جلوگير آزها و هوسها باشد. نمی‌تواند از دزدی و پستی باز دارد ... ليكن می‌تواند دستاويز گردنكشی و دسته‌بندی باشد. می‌تواند كالای مفتخواری و دكانداری گردد. می‌تواند جلو پيشرفت زندگانی را گيرد. می‌تواند سنگ راه دانشها باشد. پس از اينها می‌تواند افزار سياست برای دولتهای آزمند گردد.
داستان دينها با حال كنونيشان داستان بيمار نيمه‌جانيست كه به كاری نتواند برخاست ولی از كارهای بسياری جلو تواند گرفت.
«دین و جهان» ص ۱۸ از ۸۱
نتيجه‌ای كه از پيكار دانشها با دينها پديد آمده آنست كه دينها سست گرديده و ناتوان شده كه ديگر نمی‌تواند جلو بی‌دينی و لگام‌گسيختگی را بگيرد. نمي‌تواند پيروان خود را به پاكدامنی و نيكوكاری برانگيزد. نمی‌تواند جلوگير آزها و هوسها باشد. نمی‌تواند از دزدی و پستی باز دارد ... ليكن می‌تواند دستاويز گردنكشی و دسته‌بندی باشد. می‌تواند كالای مفتخواری و دكانداری گردد. می‌تواند جلو پيشرفت زندگانی را گيرد. می‌تواند سنگ راه دانشها باشد. پس از اينها می‌تواند افزار سياست برای دولتهای آزمند گردد.
داستان دينها با حال كنونيشان داستان بيمار نيمه‌جانيست كه به كاری نتواند برخاست ولی از كارهای بسياری جلو تواند گرفت.
«دین و جهان» ص ۱۸ از ۸۱
گفتنی را باید گفت
کسانی میگویند چرا این همه گرفتاریهای مردم را گزاشته‌اید و بفال‌بین و جن‌گیر و جادوگر پرداخته‌اید و بعضی دیگر میگویند در این هنگام جنگ چرا بکسانی که با بیان دلکش درس عشقبازی و باده‌خواری و تنبلی بما داده‌اند نکوهش می‌کنید یا میگویند بکجای دنیا ضرری وارد میشود اگر مردم پابند پندار باشند؟ این مطلب چندین جواب دارد که من با رعایت اختصار و ادب مینویسم. ...
👇👇👇👇👇👇
کسانی میگویند چرا این همه گرفتاریهای مردم را گزاشته‌اید و بفال‌بین و جن‌گیر و جادوگر پرداخته‌اید و بعضی دیگر میگویند در این هنگام جنگ چرا بکسانی که با بیان دلکش درس عشقبازی و باده‌خواری و تنبلی بما داده‌اند نکوهش می‌کنید یا میگویند بکجای دنیا ضرری وارد میشود اگر مردم پابند پندار باشند؟ این مطلب چندین جواب دارد که من با رعایت اختصار و ادب مینویسم. ...
👇👇👇👇👇👇
goftani r^ b^yad goft.pdf
143.2 KB
گفتنی را باید گفت
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.
داوری توده
بخش دوازدهم
در هفته‌ی گذشته دو روزنامه یکی بی‌ادبانه و ناسزاگویی و دیگری با آداب روزنامه‌نگاری و با نویسندگی نسبت بدارنده‌ی پرچم از لحاظ انتقادات منطقی که از مضمون اشعار و اخلاق برخی از شعرای پیشین و معاصر کرده و میکنند مقالاتی انتشار داده و بآقای کسروی که از روز نخست انتشار پرچم و تعهد رهنمایی توده پیش‌بینی حملات و تعرضات هواداران شعرا و دیگران را کرده بودند ...
👇👇👇👇👇👇
داوری توده
بخش دوازدهم
در هفته‌ی گذشته دو روزنامه یکی بی‌ادبانه و ناسزاگویی و دیگری با آداب روزنامه‌نگاری و با نویسندگی نسبت بدارنده‌ی پرچم از لحاظ انتقادات منطقی که از مضمون اشعار و اخلاق برخی از شعرای پیشین و معاصر کرده و میکنند مقالاتی انتشار داده و بآقای کسروی که از روز نخست انتشار پرچم و تعهد رهنمایی توده پیش‌بینی حملات و تعرضات هواداران شعرا و دیگران را کرده بودند ...
👇👇👇👇👇👇
d^varie tude - 12.pdf
162.6 KB
داوری توده - ۱۲
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
درباره‌ی صوفیان و درویشان
بخش چهارم
بدیها و زیانهای صوفیان بيشتر از آنست كه در اين يك رشته گفتارها بگنجد. اينان آتش بشرق زده‌اند. علت بدبختی و درماندگی شرقيان را اگر چهار چيز بشماريم يكی از آنها صوفيگری است. يك گروه هوسمند آوازه‌دوستی در خانقاهها بيكار نشسته ، و نان از دست ديگران خورده پياپی بافندگی كرده‌اند و دين و زندگانی و خوي و همه چيز را با انديشه‌های كج و گمراه خود زهرآلود گردانيده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش چهارم
بدیها و زیانهای صوفیان بيشتر از آنست كه در اين يك رشته گفتارها بگنجد. اينان آتش بشرق زده‌اند. علت بدبختی و درماندگی شرقيان را اگر چهار چيز بشماريم يكی از آنها صوفيگری است. يك گروه هوسمند آوازه‌دوستی در خانقاهها بيكار نشسته ، و نان از دست ديگران خورده پياپی بافندگی كرده‌اند و دين و زندگانی و خوي و همه چيز را با انديشه‌های كج و گمراه خود زهرآلود گردانيده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇
darb^reye sufi^n va darviw^n - 4.pdf
101.6 KB
درباره‌ی صوفیان و درویشان
بخش چهارم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش چهارم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
پول وسیله‌ی معاوضه است ، ثروت نیست.
گفتار چهارم (بخش چهارم)
نمونه‌های دیگری که ما از نادانیهای ایرانیان در این زمینه دیدیم در سال ۱۳۲۱ بود که چون به علت حوادثی ناگهان قیمت خواربار افزایش پیدا کرد و یک خروار غله در چند روزی از هفتاد ریال به هفتصد ریال رسید ، بسیاری از روستاییان غله‌های خود را به فروش گذاشتند و بسیاری از آنها خوراک خانواده‌ی خود را نیز فروختند ، و چون یکی از آنها مثلاً دو خروار غله می‌فروخت و هزار و چهارصد ریال پول می‌گرفت انگار که گنجی پیدا کرده با صد شادی بخانه برمی‌گشت. بدبختِ نافهم گندم را که در چنان سالی ضامن زندگی خود و فرزندانش می‌توانست باشد از دست می‌داد و پولی که جز سود کمی برايش نمی‌توانست داشته باشد با رضایت می‌گرفت.
👇👇👇👇👇👇
گفتار چهارم (بخش چهارم)
نمونه‌های دیگری که ما از نادانیهای ایرانیان در این زمینه دیدیم در سال ۱۳۲۱ بود که چون به علت حوادثی ناگهان قیمت خواربار افزایش پیدا کرد و یک خروار غله در چند روزی از هفتاد ریال به هفتصد ریال رسید ، بسیاری از روستاییان غله‌های خود را به فروش گذاشتند و بسیاری از آنها خوراک خانواده‌ی خود را نیز فروختند ، و چون یکی از آنها مثلاً دو خروار غله می‌فروخت و هزار و چهارصد ریال پول می‌گرفت انگار که گنجی پیدا کرده با صد شادی بخانه برمی‌گشت. بدبختِ نافهم گندم را که در چنان سالی ضامن زندگی خود و فرزندانش می‌توانست باشد از دست می‌داد و پولی که جز سود کمی برايش نمی‌توانست داشته باشد با رضایت می‌گرفت.
👇👇👇👇👇👇
k^ro piwe goft^re 4 baswe 4.pdf
154.1 KB
کار و پیشه و پول (بزبان عادی)
گفتار چهارم (بخش چهارم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفتار چهارم (بخش چهارم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
غدیر خم
نشانه‌ی خواری و زبونی و همچنین مایه‌ی شرمندگی است که مسلمانان و ایرانیان امروز پس از ۱۴۰۰ سال ، از چیزهایی سخن رانند که هیچ سودی به زندگانی آنها ندارد بلکه زیانهای بیشماری دارد. زیانهایی که امروز تنها گوشه‌ای از آن را می‌توانیم دید و در آینده اگر بخود نیاییم و به نابخردیها ادامه دهیم باشد که جز آتش و خون و دود و مرگ نبینیم.
آنچه از آن سخن میرانیم داستان کشاکش بلکه جنگ و خونریزی سنی و شیعه است. ...
👇👇👇👇👇👇
نشانه‌ی خواری و زبونی و همچنین مایه‌ی شرمندگی است که مسلمانان و ایرانیان امروز پس از ۱۴۰۰ سال ، از چیزهایی سخن رانند که هیچ سودی به زندگانی آنها ندارد بلکه زیانهای بیشماری دارد. زیانهایی که امروز تنها گوشه‌ای از آن را می‌توانیم دید و در آینده اگر بخود نیاییم و به نابخردیها ادامه دهیم باشد که جز آتش و خون و دود و مرگ نبینیم.
آنچه از آن سخن میرانیم داستان کشاکش بلکه جنگ و خونریزی سنی و شیعه است. ...
👇👇👇👇👇👇