منشاء زندگانی زمین و آب و هوا و آفتابست.
گفتار پنجم (بخش دوم)
از سخن خود دور نیفتیم : آنچه مردمی باید داشته باشند و در زندگی به آنها نیازمندند ، زمینهای قابل کشت و آب روان و هوای صاف و آفتاب تابان ، و پس از اینها نیروهای بدنی و مغزی خودشانست.
مردمی که کشوری دارند و می‌توانند آزادانه از زمین و آب و هوا و آفتاب آنجا استفاده کنند ، و نیروهای خدادادی بدنی و روانیشان سالم است ، و می‌توانند از انرژیهای طبیعت و از علومی که رواج یافته استفاده کنند ، برای ایشان مقدمات زندگانی خوش و آسوده آماده است که اگر حقایق زندگی را هم بدانند و در کارها و کوششها خرد را راهنمای خود بگیرند از مردمان سرفراز و موفق جهان می‌توانند باشند.
👇👇👇👇👇👇
گفتار پنجم (بخش دوم)
از سخن خود دور نیفتیم : آنچه مردمی باید داشته باشند و در زندگی به آنها نیازمندند ، زمینهای قابل کشت و آب روان و هوای صاف و آفتاب تابان ، و پس از اینها نیروهای بدنی و مغزی خودشانست.
مردمی که کشوری دارند و می‌توانند آزادانه از زمین و آب و هوا و آفتاب آنجا استفاده کنند ، و نیروهای خدادادی بدنی و روانیشان سالم است ، و می‌توانند از انرژیهای طبیعت و از علومی که رواج یافته استفاده کنند ، برای ایشان مقدمات زندگانی خوش و آسوده آماده است که اگر حقایق زندگی را هم بدانند و در کارها و کوششها خرد را راهنمای خود بگیرند از مردمان سرفراز و موفق جهان می‌توانند باشند.
👇👇👇👇👇👇
k^ro piwe goft^re 5 baxwe 2.pdf
155 KB
کار و پیشه و پول (بزبان عادی)
گفتار پنجم (بخش دوم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفتار پنجم (بخش دوم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گرانمايه‌ترين چيزی كه خدا به آدميان داده «خرد» است.
خرد شناسنده‌ی نيك و بد و راست و كج و سود و زيانست.
آدمی برگزيده‌‌ی آفريدگان است ، ميوه‌ی آفرينش است. اين را ما با دليل روشن گردانيده‌ايم و بايد پذيرفت. ولی اين برگزيدگی بيش از هر چيز ديگر نتيجه‌ی آنست كه آدمی داراي خرد است. آدميان اگر خرد را بشناسند و پيروی از آن كنند ، جا برای كشاكشها و دشمنيها كه درميانست نخواهد ماند و زندگانی به راه ديگری افتاده ، بيشتری از رنجها از ميان خواهد رفت.
در اين دويست و سيصد سال در زمينه‌ی دانشها پيشرفتهای بيمانند رخداده و افزارهای بسيار شگفت‌آور پديد آورده شده كه بيكبار زندگانی را زير و رو گردانيده. ما امروز در تهران نشسته آواز از لندن می‌شنويم ، مانند مرغان در هوا پريده در چند ساعت از اينجا تا مصر می‌رويم ، نيروی برق را زير دست داشته در كارهای خود سود از آن می‌جوييم. اين همه ديگرگونيها كه از راه پيشرفت دانشها پديد آمده اگر آدميان خرد را بشناسند و آن را در زندگانی راهنمای خود گردانند ، ديگرگونيهای بيشتر از اين پديد خواهد آمد و زندگانی بيكبار رنگ ديگری خواهد يافت.
ليكن جاي افسوس است كه آدميان خرد را نمی‌شناسند و از آن سودجويی نمی‌توانند ، در نتيجه‌ی همين نشناختن و سود نجستن ، صد كشاكش و دشمنی درميان خود می‌دارند ، و شاهراه زندگانی را گم كرده از خوشيهای جهان جز بهره‌ی كمی نمی‌يابند ، و هميشه دچار رنج و آسيب می‌باشند. اين زيانكشی بسيار بزرگی از آدميان است.
(در پیرامون خرد ص ۱)
خرد شناسنده‌ی نيك و بد و راست و كج و سود و زيانست.
آدمی برگزيده‌‌ی آفريدگان است ، ميوه‌ی آفرينش است. اين را ما با دليل روشن گردانيده‌ايم و بايد پذيرفت. ولی اين برگزيدگی بيش از هر چيز ديگر نتيجه‌ی آنست كه آدمی داراي خرد است. آدميان اگر خرد را بشناسند و پيروی از آن كنند ، جا برای كشاكشها و دشمنيها كه درميانست نخواهد ماند و زندگانی به راه ديگری افتاده ، بيشتری از رنجها از ميان خواهد رفت.
در اين دويست و سيصد سال در زمينه‌ی دانشها پيشرفتهای بيمانند رخداده و افزارهای بسيار شگفت‌آور پديد آورده شده كه بيكبار زندگانی را زير و رو گردانيده. ما امروز در تهران نشسته آواز از لندن می‌شنويم ، مانند مرغان در هوا پريده در چند ساعت از اينجا تا مصر می‌رويم ، نيروی برق را زير دست داشته در كارهای خود سود از آن می‌جوييم. اين همه ديگرگونيها كه از راه پيشرفت دانشها پديد آمده اگر آدميان خرد را بشناسند و آن را در زندگانی راهنمای خود گردانند ، ديگرگونيهای بيشتر از اين پديد خواهد آمد و زندگانی بيكبار رنگ ديگری خواهد يافت.
ليكن جاي افسوس است كه آدميان خرد را نمی‌شناسند و از آن سودجويی نمی‌توانند ، در نتيجه‌ی همين نشناختن و سود نجستن ، صد كشاكش و دشمنی درميان خود می‌دارند ، و شاهراه زندگانی را گم كرده از خوشيهای جهان جز بهره‌ی كمی نمی‌يابند ، و هميشه دچار رنج و آسيب می‌باشند. اين زيانكشی بسيار بزرگی از آدميان است.
(در پیرامون خرد ص ۱)
به گزارش ایسنا : وزارت بهداشت : چیزی به اسم «طب اسلامی» نداریم.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت تأکید کرد که موضوعی به نام طب اسلامی نداریم.
دکتر محمود خدادوست در گفت‌وگو با ایسنا ، با اشاره به انجام مطالعه‌ای در خصوص صحت ادعاهایی درباره‌ی «طب اسلامی» گفت : کارگروه نظام سلامت در اسلام که مدتی است در دفتر طب ایرانی وزارت بهداشت تشکیل شده ، مدت سه سال روی موضوع طب ایرانی بررسی کارشناسی انجام داده است. ما برای تعیین تکلیف این موضوع به مراجع تقلید و حدیث شناسان پژوهشکده‌ی علوم قرآنی مراجعه کردیم. نتیجه‌ی تمام این بررسی‌ها این بود که ما موضوعی به نام طب اسلامی نداریم.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت همچنین کسانی که با نام و سوءاستفاده از دین به مردم داروی امام کاظم ، بخور حضرت مریم و داروی امام رضا تجویز میکنند را نکوهید.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت ، دکتر خدادوست نخست ممنوع بودن پزشکی کسانی که پزشک نمی‌باشند در قانون اساسی ایران را یادآوری کرده و سپس گفته : «چطور ممکن است در قانون جمهوری اسلامی ایران بگویند مداخله‌ی درمانی فقط توسط پزشک مجاز است ، اما افراد غیر پزشک به نام اسلام کاری خلاف قانون انجام دهند؟
به گزارش ایسنا ، خدا دوست چندی پیش در دیدار با مدیر حوزه‌های علمیه‌ی سراسر کشور ، تأکید کرده بود که برخی به نام طب اسلامی و سنتی ، با بدیهی‌ترین مسائل پزشکی مانند واکسن و پیوند اعضا مخالفت میکنند که با این کارِ آنها ، برخی از مردم علاوه بر از دست دادن جان خود ، مال خود را نیز از دست داده‌اند. بیشتر این افراد دام خود را برای کسانی که بیماری‌های صعب‌العلاج دارند ، پهن کرده و با منع بیماران از مراجعه به پزشکان طب رایج ، آنها را مجبور به استفاده از شیوه‌های درمانی نادرست و بدون مستندات علمی خود ترغیب میکنند.
چندی پیش انجمن علمی طب سنتی در یک آگهی از دسته‌هایی که با سودجویی ناسزا از نام اسلام و امامان ، از راه «طب سنتی ایرانی» به پیشه‌ی پزشکی درآمده و تندرستی هم‌میهنانمان را به بیم افکنده‌اند خود را کنار گرفت. در بخشی از آن چنین آمده است :
«این مدعیان بدون اینکه مدارج علمی طب سنتی یا طب رایج و احتمالا علوم دینی را طی کرده باشند و بدون بهره از هرگونه دانشِ شناخت بدن و قواعد حاکم بر آن و خواص گیاهان دارویی و مداخلات دارویی آنها با داروهای شیمیایی، صرفا با استنباط شخصی از روایات طبی ... به ساخت دارو می‌پردازند و در این مسیر به نام دین ، انواع بیماران قلبی ، سرطانی و ... را از کلیه‌ی درمان‌های ثابت شده محروم می‌سازند و ادعا میکنند که بیماری‌های مذکور و انواع سرطان‌ها و بیماری‌های ژنتیکی را با داروهای اهل بیت سریعاً درمان قطعی میکنند و البته در صورت عدم توفیق در درمان ، ریشه را در ضعف ایمان و عدم اعتقاد بیمار به درمانی که از جانب معصومین آمده است ، عنوان میکنند».
وزارت بهداشت برخی از کانونهای پزشکی سنتی را تعطیل کرده و این کار آن وزارتخانه بی‌واکنش نبوده.
دکتر خدادوست مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت گفته : وزارت بهداشت که تندرستی مردم را بر عهده دارد به کسانی که به صورت غیر قانونی خدمات طب سنتی و اسلامی را ارائه می‌دهند هشدار میدهد. «هرجایی که سلامت مردم بخواهد تحت تأثیر منفی فعالیت‌های افراطی‌گری در حوزه‌ی طب سنتی قرار گیرد وزارت بهداشت موظف است با آن برخورد کند».
دکتر محمود خدادوست همچنین تاکید کرد که طبق قانون اساسی ایران «طبابت افراد غیرپزشک خلاف قانون است» و «بر اساس مبانی فقهی ، خلاف شرع هم خواهد بود».
طب سنتی و طب مکمل تا سالها بعد از انقلاب ایران در نظام بهداشت و درمان و آموزش پزشکی جایی نداشت، اما نخست در سال ۱۳۶۵ موسسه‌ی تحقیقات حجامت کار خود را آغاز کرد و بتدریج با برگزاری دوره‌های آموزشی و تربیت حجام کار خود را گسترش داد. پس از آنکه در سال ۱۳۸۳ ممنوعیت حجامت لغو شد ، مراکز حجامت در کشور تأسیس شدند یا برخی پزشکان در مطب خود کار حجامت انجام دادند.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت تأکید کرد که موضوعی به نام طب اسلامی نداریم.
دکتر محمود خدادوست در گفت‌وگو با ایسنا ، با اشاره به انجام مطالعه‌ای در خصوص صحت ادعاهایی درباره‌ی «طب اسلامی» گفت : کارگروه نظام سلامت در اسلام که مدتی است در دفتر طب ایرانی وزارت بهداشت تشکیل شده ، مدت سه سال روی موضوع طب ایرانی بررسی کارشناسی انجام داده است. ما برای تعیین تکلیف این موضوع به مراجع تقلید و حدیث شناسان پژوهشکده‌ی علوم قرآنی مراجعه کردیم. نتیجه‌ی تمام این بررسی‌ها این بود که ما موضوعی به نام طب اسلامی نداریم.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت همچنین کسانی که با نام و سوءاستفاده از دین به مردم داروی امام کاظم ، بخور حضرت مریم و داروی امام رضا تجویز میکنند را نکوهید.
مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت ، دکتر خدادوست نخست ممنوع بودن پزشکی کسانی که پزشک نمی‌باشند در قانون اساسی ایران را یادآوری کرده و سپس گفته : «چطور ممکن است در قانون جمهوری اسلامی ایران بگویند مداخله‌ی درمانی فقط توسط پزشک مجاز است ، اما افراد غیر پزشک به نام اسلام کاری خلاف قانون انجام دهند؟
به گزارش ایسنا ، خدا دوست چندی پیش در دیدار با مدیر حوزه‌های علمیه‌ی سراسر کشور ، تأکید کرده بود که برخی به نام طب اسلامی و سنتی ، با بدیهی‌ترین مسائل پزشکی مانند واکسن و پیوند اعضا مخالفت میکنند که با این کارِ آنها ، برخی از مردم علاوه بر از دست دادن جان خود ، مال خود را نیز از دست داده‌اند. بیشتر این افراد دام خود را برای کسانی که بیماری‌های صعب‌العلاج دارند ، پهن کرده و با منع بیماران از مراجعه به پزشکان طب رایج ، آنها را مجبور به استفاده از شیوه‌های درمانی نادرست و بدون مستندات علمی خود ترغیب میکنند.
چندی پیش انجمن علمی طب سنتی در یک آگهی از دسته‌هایی که با سودجویی ناسزا از نام اسلام و امامان ، از راه «طب سنتی ایرانی» به پیشه‌ی پزشکی درآمده و تندرستی هم‌میهنانمان را به بیم افکنده‌اند خود را کنار گرفت. در بخشی از آن چنین آمده است :
«این مدعیان بدون اینکه مدارج علمی طب سنتی یا طب رایج و احتمالا علوم دینی را طی کرده باشند و بدون بهره از هرگونه دانشِ شناخت بدن و قواعد حاکم بر آن و خواص گیاهان دارویی و مداخلات دارویی آنها با داروهای شیمیایی، صرفا با استنباط شخصی از روایات طبی ... به ساخت دارو می‌پردازند و در این مسیر به نام دین ، انواع بیماران قلبی ، سرطانی و ... را از کلیه‌ی درمان‌های ثابت شده محروم می‌سازند و ادعا میکنند که بیماری‌های مذکور و انواع سرطان‌ها و بیماری‌های ژنتیکی را با داروهای اهل بیت سریعاً درمان قطعی میکنند و البته در صورت عدم توفیق در درمان ، ریشه را در ضعف ایمان و عدم اعتقاد بیمار به درمانی که از جانب معصومین آمده است ، عنوان میکنند».
وزارت بهداشت برخی از کانونهای پزشکی سنتی را تعطیل کرده و این کار آن وزارتخانه بی‌واکنش نبوده.
دکتر خدادوست مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت گفته : وزارت بهداشت که تندرستی مردم را بر عهده دارد به کسانی که به صورت غیر قانونی خدمات طب سنتی و اسلامی را ارائه می‌دهند هشدار میدهد. «هرجایی که سلامت مردم بخواهد تحت تأثیر منفی فعالیت‌های افراطی‌گری در حوزه‌ی طب سنتی قرار گیرد وزارت بهداشت موظف است با آن برخورد کند».
دکتر محمود خدادوست همچنین تاکید کرد که طبق قانون اساسی ایران «طبابت افراد غیرپزشک خلاف قانون است» و «بر اساس مبانی فقهی ، خلاف شرع هم خواهد بود».
طب سنتی و طب مکمل تا سالها بعد از انقلاب ایران در نظام بهداشت و درمان و آموزش پزشکی جایی نداشت، اما نخست در سال ۱۳۶۵ موسسه‌ی تحقیقات حجامت کار خود را آغاز کرد و بتدریج با برگزاری دوره‌های آموزشی و تربیت حجام کار خود را گسترش داد. پس از آنکه در سال ۱۳۸۳ ممنوعیت حجامت لغو شد ، مراکز حجامت در کشور تأسیس شدند یا برخی پزشکان در مطب خود کار حجامت انجام دادند.
طب سنتی (طب اخلاطی) از اواخر دهه‌ی هفتاد و اوایل دهه‌ی هشتاد مورد توجه قرار گرفت و در سال ۱۳۸۷ رسماً به عنوان یک رشته‌ی دانشگاهی ثبت و وارد بدنه‌ی نظام آموزش پزشکی ایران شد و اکنون چند دانشگاه علوم پزشکی در ایران دانشکده یا مرکز تحقیقات یا دوره های طبی سنتی دارند. برای ورود به این دوره‌ها و کار درمانی بر اساس آن افراد باید حداقل مدرک دکترای عمومی پزشکی داشته باشند.
بتدریج کار مراکزی که طب سنتی یا گیاهی یا امثال آن را ارائه میکنند رونق پیدا کرد ، هر چند که برخی از مراکزی که این روش‌ها «سنتی» یا «اسلامی» را عرضه میکنند همانطور که در بیانیه‌ی انجمن علمی طب سنتی آمده ، فاقد دانش و تخصص لازم برای کار در امور درمانی هستند و حتی در سایت‌های پزشکانی که خدمات طب سنتی یا مکمل یا امثال آن را ارائه میکنند هم ادعاها و مطالبی دیده میشود که مبنای علمی کافی ندارند.
در دوران ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد توجه به طب سنتی و گیاهی و طب مکمل افزایش پیدا کرد ، معاونت طب سنتی در وزارت بهداشت شکل گرفت و احمدی نژاد در آخرین روزهای دوره‌ی ریاست جمهوری خود سند ملی گیاهان دارویی و طب سنتی را در شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رساند.
ایران هشت هزار گونه گیاهی دارد که بیش از ۲۳۰۰ گونه آن دارای خواص دارویی ، عطری ، ادویه‌ای و آرایشی ـ بهداشتی هستند. ۱۷۲۸ گونه بومی هستند و منحصراً در ایران رشد میکنند.
به گفته‌ی وزارت بهداشت ایران حدود ۱۵ هزار عطاری در ایران مشغول کار هستند که یک سوم آنها مجوز ندارند.
پس از روی کار آمدن حسن روحانی و تغییر رویکرد در وزارت بهداشت ایران ، معاونت طب سنتی در وزارت بهداشت منحل شد و به اداره‌ی کل تبدیل شد ، شورای‌عالی طب سنتی منحل شد و سال گذشته نیز به دستور دادسرای عمومی و انقلاب تهران ، مؤسسه‌ی تحقیقات حجامت به علت نداشتن مجوزهای لازم و کارمندان فاقد مدرک تعطیل و پلمب شد.
با این حال رهبر ایران در سال ۱۳۹۳ با ابلاغ سیاستهای کلی سلامت که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام ، بر بازشناسی ، تبیین ، ترویج ، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران تأکید کرد.
یکی از نمونه‌های سودجویی مردمفریبانه از نامهای مقدس در نزد مردم :
بخور حضرت مریم
۵۰۰۰۰۰ ریال
موارد مصرف :
ـ رفع جنون
ـ صرع
ـ سردرد
ـ ام اس
ـ غش کردن
ـ شب ادراری و ...
برای کسی که سحر شده بوده است و اگر کسی توسط اجنه مس شده باشند آثار آن را برطرف میکند و ...
توضیحاتی درباره‌ی بخور حضرت مریم :
این بخور حضرت مریم جزو معجزات طب اسلام است.
بخور حضرت مریم (ع) شاخص ترین درمان دیوانگی ، سی‌پی ، خبل ، اوتیسم و انواع بیماریهایی مانند آنهاست. برای بسیاری از بیماریهایی که درمان ندارد میتواند درمان باشد مانند صرع که با سه بار بخور دادن درمان میشود. ...
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بتدریج کار مراکزی که طب سنتی یا گیاهی یا امثال آن را ارائه میکنند رونق پیدا کرد ، هر چند که برخی از مراکزی که این روش‌ها «سنتی» یا «اسلامی» را عرضه میکنند همانطور که در بیانیه‌ی انجمن علمی طب سنتی آمده ، فاقد دانش و تخصص لازم برای کار در امور درمانی هستند و حتی در سایت‌های پزشکانی که خدمات طب سنتی یا مکمل یا امثال آن را ارائه میکنند هم ادعاها و مطالبی دیده میشود که مبنای علمی کافی ندارند.
در دوران ریاست جمهوری محمود احمدی‌نژاد توجه به طب سنتی و گیاهی و طب مکمل افزایش پیدا کرد ، معاونت طب سنتی در وزارت بهداشت شکل گرفت و احمدی نژاد در آخرین روزهای دوره‌ی ریاست جمهوری خود سند ملی گیاهان دارویی و طب سنتی را در شورای عالی انقلاب فرهنگی به تصویب رساند.
ایران هشت هزار گونه گیاهی دارد که بیش از ۲۳۰۰ گونه آن دارای خواص دارویی ، عطری ، ادویه‌ای و آرایشی ـ بهداشتی هستند. ۱۷۲۸ گونه بومی هستند و منحصراً در ایران رشد میکنند.
به گفته‌ی وزارت بهداشت ایران حدود ۱۵ هزار عطاری در ایران مشغول کار هستند که یک سوم آنها مجوز ندارند.
پس از روی کار آمدن حسن روحانی و تغییر رویکرد در وزارت بهداشت ایران ، معاونت طب سنتی در وزارت بهداشت منحل شد و به اداره‌ی کل تبدیل شد ، شورای‌عالی طب سنتی منحل شد و سال گذشته نیز به دستور دادسرای عمومی و انقلاب تهران ، مؤسسه‌ی تحقیقات حجامت به علت نداشتن مجوزهای لازم و کارمندان فاقد مدرک تعطیل و پلمب شد.
با این حال رهبر ایران در سال ۱۳۹۳ با ابلاغ سیاستهای کلی سلامت که پس از مشورت با مجمع تشخیص مصلحت نظام ، بر بازشناسی ، تبیین ، ترویج ، توسعه و نهادینه نمودن طب سنتی ایران تأکید کرد.
یکی از نمونه‌های سودجویی مردمفریبانه از نامهای مقدس در نزد مردم :
بخور حضرت مریم
۵۰۰۰۰۰ ریال
موارد مصرف :
ـ رفع جنون
ـ صرع
ـ سردرد
ـ ام اس
ـ غش کردن
ـ شب ادراری و ...
برای کسی که سحر شده بوده است و اگر کسی توسط اجنه مس شده باشند آثار آن را برطرف میکند و ...
توضیحاتی درباره‌ی بخور حضرت مریم :
این بخور حضرت مریم جزو معجزات طب اسلام است.
بخور حضرت مریم (ع) شاخص ترین درمان دیوانگی ، سی‌پی ، خبل ، اوتیسم و انواع بیماریهایی مانند آنهاست. برای بسیاری از بیماریهایی که درمان ندارد میتواند درمان باشد مانند صرع که با سه بار بخور دادن درمان میشود. ...
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گروندگان دروغی
بخامه‌ی آقای نيری از دامغان
آقای كسروی در دو سه شب كه احياء بود و گروندگان بعضی كيشها در مساجد به شب زنده‌داری و خواندن دعا و نماز و قرآن و گوش كردن روضه و گريه و زاری مشغول بودند من در خانه نشسته از يكطرف در كار اينها فكر و از طرفی نوشته‌های شما را مطالعه ميكردم زيرا حقايق را در اينجا سراغ داشتم. ...
👇👇👇👇👇👇
بخامه‌ی آقای نيری از دامغان
آقای كسروی در دو سه شب كه احياء بود و گروندگان بعضی كيشها در مساجد به شب زنده‌داری و خواندن دعا و نماز و قرآن و گوش كردن روضه و گريه و زاری مشغول بودند من در خانه نشسته از يكطرف در كار اينها فكر و از طرفی نوشته‌های شما را مطالعه ميكردم زيرا حقايق را در اينجا سراغ داشتم. ...
👇👇👇👇👇👇
garavandeg^ne doruqi.pdf
169.4 KB
گروندگان دروغی
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.
داوری توده
بخش پانزدهم
آقای کسروی یکی از دوستان من که با شما نیز دوستی دیرینه دارد اخیراً از تبریز پاسخی به نامه‌ی من نوشته و بمناسبتی از حافظ و سعدی یاد کرده و چنین اظهار داشته است ...
👇👇👇👇👇👇
داوری توده
بخش پانزدهم
آقای کسروی یکی از دوستان من که با شما نیز دوستی دیرینه دارد اخیراً از تبریز پاسخی به نامه‌ی من نوشته و بمناسبتی از حافظ و سعدی یاد کرده و چنین اظهار داشته است ...
👇👇👇👇👇👇
d^varie tude - 15.pdf
151.5 KB
داوری توده - ۱۵
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
يكی از غفلتها كه دامنگير مردمان ميشود آنست كه سرگرم گذشته بوده پروای آينده كمتر ميكنند. چنين غفلتی از هر توده دليل نادانی و از سوی ديگر مايه‌ی تيره‌بختی است.
بدانسان كه راهرو اگر روی به پشت گردانيده بخواهد راه بقهقرا پيمايد ناگهان بگودال يا چاه درميغلتد يك توده نيز در زندگانی اگر هميشه سرگرم گذشته باشند و پياپی ياد گذشتگان را كرده بخود بالند و پروای آينده كمتر نمايند بيگمان سزای اين غفلت را دريافته بگودال گرفتاری درميغلتند.
فسوسا كه امروز شرقيان دچار اين غفلت می‌باشند. هر توده‌ای را می‌بينی خود را با گذشته دلشاد ساخته پروای آن را ندارد كه آينده چه خواهد بود.
در ايران كسانی تا آن اندازه غفلت‌زده هستند كه می‌پندارند ديگر مردانی همچون گذشتگان از اين سرزمين نخواهند برخاست و اينست همه‌ی اميد خود را بنگهداری نامهای گذشتگان بسته آنها را «حرز امان» می‌انگارند.
اين كار زيانهای بسياری را در بر دارد. بدتر از همه آنكه در قرنهای گذشته ايران گرفتار و خوار بوده و ده قرن كمابيش بدترين حال را داشته و اين سراسر زيانست كه امروز كه اين كشور پا بساحل رستگاری گزارده باز هم چشم بگذشته دوخته هرگز نخواهد آن خواريها و زبونيها را از خود دور گرداند.
(پیمان سال دوم ، شماره‌ی دهم ، ص ۶۲۲ ، همچنین کتاب اکنون و آینده ما راست ص ۱۵ از ۱۳۹)
بدانسان كه راهرو اگر روی به پشت گردانيده بخواهد راه بقهقرا پيمايد ناگهان بگودال يا چاه درميغلتد يك توده نيز در زندگانی اگر هميشه سرگرم گذشته باشند و پياپی ياد گذشتگان را كرده بخود بالند و پروای آينده كمتر نمايند بيگمان سزای اين غفلت را دريافته بگودال گرفتاری درميغلتند.
فسوسا كه امروز شرقيان دچار اين غفلت می‌باشند. هر توده‌ای را می‌بينی خود را با گذشته دلشاد ساخته پروای آن را ندارد كه آينده چه خواهد بود.
در ايران كسانی تا آن اندازه غفلت‌زده هستند كه می‌پندارند ديگر مردانی همچون گذشتگان از اين سرزمين نخواهند برخاست و اينست همه‌ی اميد خود را بنگهداری نامهای گذشتگان بسته آنها را «حرز امان» می‌انگارند.
اين كار زيانهای بسياری را در بر دارد. بدتر از همه آنكه در قرنهای گذشته ايران گرفتار و خوار بوده و ده قرن كمابيش بدترين حال را داشته و اين سراسر زيانست كه امروز كه اين كشور پا بساحل رستگاری گزارده باز هم چشم بگذشته دوخته هرگز نخواهد آن خواريها و زبونيها را از خود دور گرداند.
(پیمان سال دوم ، شماره‌ی دهم ، ص ۶۲۲ ، همچنین کتاب اکنون و آینده ما راست ص ۱۵ از ۱۳۹)
هر کسی میتواند به اندازه‌ی لیاقت و کوشش خود از زندگانی برخوردار شود.
گفتار ششم (بخش یکم)
یکی دیگر از چیزهای گفتنی داستان بهره‌مندی یا برخورداری هر کسی از امکانات جهان و از خوشیهای زندگانیست. این یکی از موضوعاتیست که درباره‌اش بسیار فکر شده و سخنان بسیاری گفته‌اند. ما هم در این زمینه سخنانی داریم.
همانطور که گفتیم آدمها باید دست بهم داده کوشش کنند و کالاهایی تهیه کنند و به کارهایی مشغول شوند ، و آن وقت آنها را با هم معاوضه کنند. حالا سخن در دو چیز است :
یکی آنکه اندازه‌ی برخورداری هر کسی از این کالاهای تهیه شده و از نتیجه‌ی کارها چه باشد؟.. به هر کسی چه اندازه سهم داده شود؟.. آیا در یک ملت همه یکسان باشند و به همه سهم یکسان داده شود و یا کمی و زیادی در میانشان باشد؟..
دیگری آنکه سهم دادن از چه راه انجام شود و سهم هر کسی یا هر خانواده‌ای چگونه بدست او برسد؟.. اینها دو داستانست و باید از هر یکی جداگانه سخن گفته شود.
👇👇👇👇👇👇
گفتار ششم (بخش یکم)
یکی دیگر از چیزهای گفتنی داستان بهره‌مندی یا برخورداری هر کسی از امکانات جهان و از خوشیهای زندگانیست. این یکی از موضوعاتیست که درباره‌اش بسیار فکر شده و سخنان بسیاری گفته‌اند. ما هم در این زمینه سخنانی داریم.
همانطور که گفتیم آدمها باید دست بهم داده کوشش کنند و کالاهایی تهیه کنند و به کارهایی مشغول شوند ، و آن وقت آنها را با هم معاوضه کنند. حالا سخن در دو چیز است :
یکی آنکه اندازه‌ی برخورداری هر کسی از این کالاهای تهیه شده و از نتیجه‌ی کارها چه باشد؟.. به هر کسی چه اندازه سهم داده شود؟.. آیا در یک ملت همه یکسان باشند و به همه سهم یکسان داده شود و یا کمی و زیادی در میانشان باشد؟..
دیگری آنکه سهم دادن از چه راه انجام شود و سهم هر کسی یا هر خانواده‌ای چگونه بدست او برسد؟.. اینها دو داستانست و باید از هر یکی جداگانه سخن گفته شود.
👇👇👇👇👇👇
k^ro piwe goft^re 6 baswe 1.pdf
151.3 KB
کار و پیشه و پول (بزبان عادی)
گفتار ششم (بخش یکم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفتار ششم (بخش یکم)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.
داوری توده
بخش شانزدهم
آقای کسروی ، کسانی از توده‌ی ایران داوری خواسته‌اند کنون من نیز دانسته‌های خود را درباره‌ی شعر مینویسم و چون در زمینه‌ی زیان شعر بد و زیانکاری بیشتر شعرای ایران در پیمان و پرچم زیاد نوشته شده است کنون بکوتاهی کوشیده گواهی چند از تأثیر شعر بد می‌آورم :
👇👇👇👇👇👇
داوری توده
بخش شانزدهم
آقای کسروی ، کسانی از توده‌ی ایران داوری خواسته‌اند کنون من نیز دانسته‌های خود را درباره‌ی شعر مینویسم و چون در زمینه‌ی زیان شعر بد و زیانکاری بیشتر شعرای ایران در پیمان و پرچم زیاد نوشته شده است کنون بکوتاهی کوشیده گواهی چند از تأثیر شعر بد می‌آورم :
👇👇👇👇👇👇
d^varie tude 16.pdf
170.2 KB
داوری توده - 16
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چگونه نيك باشيم؟.
بايد هركسی نخست بخود پردازد و خود را از بديها بپيرايد
از گفتار ديروزی نتيجه اين را گرفتيم كه اگر ميخواهيم از اين خواری و درماندگی رها گرديم همه بايد نيك باشيم تا از جهان نيكی بينيم.
كنون ميخواهيم از راه «نيكی» گفتگو كنيم و ميخواهيم بگوييم نيكی چيست و چگونه ميتوان يك توده را نيك گردانيد. ...
👇👇👇👇👇👇
بايد هركسی نخست بخود پردازد و خود را از بديها بپيرايد
از گفتار ديروزی نتيجه اين را گرفتيم كه اگر ميخواهيم از اين خواری و درماندگی رها گرديم همه بايد نيك باشيم تا از جهان نيكی بينيم.
كنون ميخواهيم از راه «نيكی» گفتگو كنيم و ميخواهيم بگوييم نيكی چيست و چگونه ميتوان يك توده را نيك گردانيد. ...
👇👇👇👇👇👇
cegune nik b^wim.pdf
160.5 KB
چگونه نیک باشیم؟.
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi