k^ro piwe goft^re 6 baswe 3.pdf
167.8 KB
کار و پیشه و پول (بزبان عادی)
گفتار ششم (بخش پایانی)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفتار ششم (بخش پایانی)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
در همان زمينه‌ی شعر كه ما می‌نكوهيم و ديگران هياهو میكنند داستان اينست كه از قرنها پيش از اين ، كسانی به هوس سخن‌بافی و قافيه‌سازی به شعرگويی آغاز كرده‌اند ، و چون كسانی نيز هوس خواندن آنها را می‌داشته‌اند به دلگرميشان افزوده‌اند.
سپس چون برخی از شاعران به ستايشگری پادشاهان می‌پرداختند و پادشاهان پولهای گزاف میدادند ، رواجشان ديگر بيشتر شده و هزاران شاعر برخاسته و هزار هزاران شعر از خود به يادگار گزارده‌اند.
سپس در زمان ما شرقشناسان اروپا كه بيشترشان افزارهای سياستند و هميشه به بدبختی شرق ميكوشند ، بدخواهانه به ستايش از شعر و شاعری برخاسته‌اند و جايگاهی در دلها برای شاعران باز گردانيده‌اند ، و به آن شعرها نام «ادبيات» نهاده ، اندوخته‌های ارجداری نشان داده‌اند.
پس از همه‌ی اينها چون به خرد بازگشت میشود ، با يك زبان روشنی به داوری پرداخته چنين میگويد :
«شعر سخنست ، سخن آراسته (با وزن و قافيه) ، سخن نيز بايد از روي نياز باشد. سخنی كه از روی نياز نباشد ، ياوه‌گوييست. پس شعر اگر از روی نياز گفته شده و خواست گوينده فهمانيدن سخن بوده ، ايرادی به آن نيست و اگر بی‌نياز و تنها برای قافيه‌بافی گفته شده ياوه‌گوييست و گوينده‌اش درخور نكوهش میباشد».
(در پیرامون خرد ص ۱۶ از ۴۴)
سپس چون برخی از شاعران به ستايشگری پادشاهان می‌پرداختند و پادشاهان پولهای گزاف میدادند ، رواجشان ديگر بيشتر شده و هزاران شاعر برخاسته و هزار هزاران شعر از خود به يادگار گزارده‌اند.
سپس در زمان ما شرقشناسان اروپا كه بيشترشان افزارهای سياستند و هميشه به بدبختی شرق ميكوشند ، بدخواهانه به ستايش از شعر و شاعری برخاسته‌اند و جايگاهی در دلها برای شاعران باز گردانيده‌اند ، و به آن شعرها نام «ادبيات» نهاده ، اندوخته‌های ارجداری نشان داده‌اند.
پس از همه‌ی اينها چون به خرد بازگشت میشود ، با يك زبان روشنی به داوری پرداخته چنين میگويد :
«شعر سخنست ، سخن آراسته (با وزن و قافيه) ، سخن نيز بايد از روي نياز باشد. سخنی كه از روی نياز نباشد ، ياوه‌گوييست. پس شعر اگر از روی نياز گفته شده و خواست گوينده فهمانيدن سخن بوده ، ايرادی به آن نيست و اگر بی‌نياز و تنها برای قافيه‌بافی گفته شده ياوه‌گوييست و گوينده‌اش درخور نكوهش میباشد».
(در پیرامون خرد ص ۱۶ از ۴۴)
دفاع از فردوسی
آقای كسروی
اعتراض بانو احترام به بيت معروف :
زن و اژدها هر دو بر خاك به از اين هر دو ناپاك جهان پاك به
در شماره‌ی ۱۸۷ و پاسخ آقای علی كاظم بهبهانی و داوری شما در شماره‌ی ۲۰۰ نامه‌ی گرامی پرچم اينجانب را بنوشتن اين مختصر وادار نمود. گرچه آنچه بخامه‌ی توانای دارنده‌ی پرچم نوشته ميشود عين حقيقت و شايسته‌ی پذيرفتن است ولی یک اشتباهی درباره‌ی شادروان فردوسی شده كه روا نديدم اين بزرگوار زير تهمت لغزش واقع گردد ...
👇👇👇👇👇👇
آقای كسروی
اعتراض بانو احترام به بيت معروف :
زن و اژدها هر دو بر خاك به از اين هر دو ناپاك جهان پاك به
در شماره‌ی ۱۸۷ و پاسخ آقای علی كاظم بهبهانی و داوری شما در شماره‌ی ۲۰۰ نامه‌ی گرامی پرچم اينجانب را بنوشتن اين مختصر وادار نمود. گرچه آنچه بخامه‌ی توانای دارنده‌ی پرچم نوشته ميشود عين حقيقت و شايسته‌ی پذيرفتن است ولی یک اشتباهی درباره‌ی شادروان فردوسی شده كه روا نديدم اين بزرگوار زير تهمت لغزش واقع گردد ...
👇👇👇👇👇👇
def^' az ferdosi.pdf
82.4 KB
دفاع از فردوسی
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
آزادی بانوان!
سال ۱۳۱۴ سالی است كه زنان ايرانی به دستور رضاشاه چادر از سر برگرفته و خود را از آن كفنهای سياه رهايی بخشيدند و رفته رفته آزادی خود را بدست آوردند.
اما بايد گفت كه در اين زمينه بافراط كاريهايی برخاستند :
گمان بردند كه آزادي يعنی خودسر بودن تقليد از رفتار و كردار اروپاييان كردن با پا و سينه‌ی برهنه بيرون آمدن ، توجه ديگران را بخود جلب كردن بمجالس شب‌نشينی شتافتن و از شام تا سحر با اين و آن رقصيدن است! ...
👇👇👇👇👇👇
سال ۱۳۱۴ سالی است كه زنان ايرانی به دستور رضاشاه چادر از سر برگرفته و خود را از آن كفنهای سياه رهايی بخشيدند و رفته رفته آزادی خود را بدست آوردند.
اما بايد گفت كه در اين زمينه بافراط كاريهايی برخاستند :
گمان بردند كه آزادي يعنی خودسر بودن تقليد از رفتار و كردار اروپاييان كردن با پا و سينه‌ی برهنه بيرون آمدن ، توجه ديگران را بخود جلب كردن بمجالس شب‌نشينی شتافتن و از شام تا سحر با اين و آن رقصيدن است! ...
👇👇👇👇👇👇
^z^die b^nov^n.pdf
131.5 KB
آزادی بانوان!
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 صوفیگری
چاپ نخست : ۱۳۲۲
چاپ دوم : ۱۳۲۳
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
درباره‌ی این دفتر
یکی از خواستهای بزرگ و ارجمند ماست که در ایران همگی مردمان بیک شاهراه درآیند ، و برای این ، بدو‌کار بایستی برخیزیم :
یکی آنکه شاهراه روشنی که هر باخرد پاکدرونی تواند پذیرفت بازنماییم.
دیگری اینکه با یکایک گمراهیها و دسته‌بندیها که در ایران شماره‌ی آنها از بیست میگذرد ، به نبرد کوشیده بیپایی هر یکی را جداگانه روشن گردانیم.
از اینجاست که از روزی که بکوشش پرداخته‌ایم ، همیشه از یکسو آمیغها [حقایق] را روشن گردانیده و از یکسو درباره‌ی هر کدام از گمراهیها گفتار نوشته‌ایم.
بتازگی نیز گام دیگری در این زمینه برداشته چنین خواسته‌ایم که همه‌ی آمیغها را در یک کتابی بنام «ورجاوند بنیاد» گرد آورده بنام هر یکی از گمراهیها نیز دفترچه‌ای بچاپ رسانیم ، و چون یکی از گمراهیها صوفیگریست ، اینک این دفتر که پدید آمده از گفتارهای پیمان و پرچم است بچاپ رسیده پراکنده میشود.
باید دانست در ایران پیروان هر کیشی یا راهی بیشترشان آگاهی درستی از کیش یا راه خود ندارند. درباره‌ی صوفیگری نیز انبوه پیروان آن ناآگاهند و اینست بسیاری از آنان نوشته‌های ما را خوانده خواهند گفت : اینها در صوفیگری نیست. ولی بدانند که ناآگاهی از سوی ما نیست و از سوی ایشانست. ما آنچه نوشته‌ایم همه از روی دلیل میباشد و ناسنجیده بسخنی نپرداخته‌ایم.
👇👇👇👇👇👇
📖 صوفیگری
چاپ نخست : ۱۳۲۲
چاپ دوم : ۱۳۲۳
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
درباره‌ی این دفتر
یکی از خواستهای بزرگ و ارجمند ماست که در ایران همگی مردمان بیک شاهراه درآیند ، و برای این ، بدو‌کار بایستی برخیزیم :
یکی آنکه شاهراه روشنی که هر باخرد پاکدرونی تواند پذیرفت بازنماییم.
دیگری اینکه با یکایک گمراهیها و دسته‌بندیها که در ایران شماره‌ی آنها از بیست میگذرد ، به نبرد کوشیده بیپایی هر یکی را جداگانه روشن گردانیم.
از اینجاست که از روزی که بکوشش پرداخته‌ایم ، همیشه از یکسو آمیغها [حقایق] را روشن گردانیده و از یکسو درباره‌ی هر کدام از گمراهیها گفتار نوشته‌ایم.
بتازگی نیز گام دیگری در این زمینه برداشته چنین خواسته‌ایم که همه‌ی آمیغها را در یک کتابی بنام «ورجاوند بنیاد» گرد آورده بنام هر یکی از گمراهیها نیز دفترچه‌ای بچاپ رسانیم ، و چون یکی از گمراهیها صوفیگریست ، اینک این دفتر که پدید آمده از گفتارهای پیمان و پرچم است بچاپ رسیده پراکنده میشود.
باید دانست در ایران پیروان هر کیشی یا راهی بیشترشان آگاهی درستی از کیش یا راه خود ندارند. درباره‌ی صوفیگری نیز انبوه پیروان آن ناآگاهند و اینست بسیاری از آنان نوشته‌های ما را خوانده خواهند گفت : اینها در صوفیگری نیست. ولی بدانند که ناآگاهی از سوی ما نیست و از سوی ایشانست. ما آنچه نوشته‌ایم همه از روی دلیل میباشد و ناسنجیده بسخنی نپرداخته‌ایم.
👇👇👇👇👇👇
sufigari.pdf
745.4 KB
📚 صوفیگری
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گواهی پاكدلانه
نگارنده يك سال بيشتر نيست كه با راه پيمان آشنا گرديده و از مرام ورجاوند[=مقدس] دارنده‌ی آن آگاه شده‌ام ، از اين جهت بسيار افسوس ميخورم كه سالهای پيش از رستگاری دور بودم.
👇👇👇👇👇👇
نگارنده يك سال بيشتر نيست كه با راه پيمان آشنا گرديده و از مرام ورجاوند[=مقدس] دارنده‌ی آن آگاه شده‌ام ، از اين جهت بسيار افسوس ميخورم كه سالهای پيش از رستگاری دور بودم.
👇👇👇👇👇👇
Gov^hie p^kdel^ne bar^dar^n.pdf
136.4 KB
گواهی پاکدلانه‌ی آقای برادران رضایی از ارومی
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.
داوری توده
بخش هجدهم
جوانان دیگر فریب نمیخورند
استاد دانشمند آقای کسروی
علل درماندگی و زبونی شرق بویژه ایران را از دیرگاهی تشخیص داده و بچاره برخاستند بدین جهت در چند سال پیش مهنامه‌ی پیمان را دائر کرده و انگیزه‌ی بدبختی و تیره‌روزی ایرانیان را که در نتیجه‌ی کیشهای پانزده‌گانه‌ی خردناپذیر و بدآموزیهای شعرای متملق و چاپلوس حاصل شده با دلایل عقلی و علمی در آن مهنامه تشریح کرده ...
👇👇👇👇👇👇
داوری توده
بخش هجدهم
جوانان دیگر فریب نمیخورند
استاد دانشمند آقای کسروی
علل درماندگی و زبونی شرق بویژه ایران را از دیرگاهی تشخیص داده و بچاره برخاستند بدین جهت در چند سال پیش مهنامه‌ی پیمان را دائر کرده و انگیزه‌ی بدبختی و تیره‌روزی ایرانیان را که در نتیجه‌ی کیشهای پانزده‌گانه‌ی خردناپذیر و بدآموزیهای شعرای متملق و چاپلوس حاصل شده با دلایل عقلی و علمی در آن مهنامه تشریح کرده ...
👇👇👇👇👇👇
d^varie tude - 18.pdf
137.6 KB
داوری توده - ۱۸
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
كسانی كه با خرد دشمنی نشان داده چنين وامی‌نمايند كه با خرد آميغها [=حقایق] را نتوان دريافت ، با يك ايراد بزرگی روبرو مي‌باشند ، و آن اينكه اگر با خرد آميغها را نتوان دريافت پس با چه چيزی توان دريافت؟!..
اين بدان می‌ماند كه كسی بگويد : «با چشم نتوان ديد ، با گوش نتوان شنيد» كه بايد پرسيد : «پس با چه توان ديد و با چه توان شنيد؟!..»
آنان كه از «خرد» رو گردانيده‌اند هر گروهی در اين باره دستاويز ديگری میدارند :
صوفيان می‌گويند : «ما با كشف و شهود حقيقت را درك می‌كنيم و خدا را با ديده می‌بينيم». ولي بايد پرسيد : ما داوری اين دعوی شما را به كجا بريم و راست و دروغ اين گفته‌تان را از چه راهی بدانيم؟! در جايی كه بايد خرد را به كنار نهاد ، مردم از كجا دانند كه دعوی كشف و شهود شما راستست؟!.. خود شما با چه نيرويی راست بودن آن را می‌شناسيد؟!..
پيروان كيشها می‌گويند : «بايد چشم بسته پيروی از فلان امام كرد». بايد از آنان هم پرسيد : آن امام را چگونه شناخته‌ايد امامست؟!..
(کتاب در پیرامون خرد نخستین صفحه‌ی گفتار پنجم)
👇👇👇👇👇👇
اين بدان می‌ماند كه كسی بگويد : «با چشم نتوان ديد ، با گوش نتوان شنيد» كه بايد پرسيد : «پس با چه توان ديد و با چه توان شنيد؟!..»
آنان كه از «خرد» رو گردانيده‌اند هر گروهی در اين باره دستاويز ديگری میدارند :
صوفيان می‌گويند : «ما با كشف و شهود حقيقت را درك می‌كنيم و خدا را با ديده می‌بينيم». ولي بايد پرسيد : ما داوری اين دعوی شما را به كجا بريم و راست و دروغ اين گفته‌تان را از چه راهی بدانيم؟! در جايی كه بايد خرد را به كنار نهاد ، مردم از كجا دانند كه دعوی كشف و شهود شما راستست؟!.. خود شما با چه نيرويی راست بودن آن را می‌شناسيد؟!..
پيروان كيشها می‌گويند : «بايد چشم بسته پيروی از فلان امام كرد». بايد از آنان هم پرسيد : آن امام را چگونه شناخته‌ايد امامست؟!..
(کتاب در پیرامون خرد نخستین صفحه‌ی گفتار پنجم)
👇👇👇👇👇👇
يك پيام و پاسخ آن
شرحی را كه در شماره‌ی ۲۰۹ پرچم زير عنوان «گفتگو با بهاييان» بچاپ رسانيدم مايه‌ی دل‌آزردگی برخی از بهائيان تهران گرديده و با زبان يكی از ياران «باوفا» چنين پيامی فرستاده‌اند : «شما كه دعوي صلح كل ميكنيد بهر چه بما ميتازيد؟!. اگر منير ديوان نتوانسته پاسخی به پرسش شما دهد ما حاضريم پاسخ دهيم. شما بخانه‌ی ما بياييد و ما نيز دانشمندان خود را ميخوانيم تا با شما گفتگو كنند» اين پياميست كه فرستاده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇
شرحی را كه در شماره‌ی ۲۰۹ پرچم زير عنوان «گفتگو با بهاييان» بچاپ رسانيدم مايه‌ی دل‌آزردگی برخی از بهائيان تهران گرديده و با زبان يكی از ياران «باوفا» چنين پيامی فرستاده‌اند : «شما كه دعوي صلح كل ميكنيد بهر چه بما ميتازيد؟!. اگر منير ديوان نتوانسته پاسخی به پرسش شما دهد ما حاضريم پاسخ دهيم. شما بخانه‌ی ما بياييد و ما نيز دانشمندان خود را ميخوانيم تا با شما گفتگو كنند» اين پياميست كه فرستاده‌اند. ...
👇👇👇👇👇👇