خرده‌گیری و پاسخ آن
(بخش چهارم)
امروز توده‌ها با هم در نبرد بسيار سختی هستند و زندگانی رويه‌ی جنگ و كشتار بخود گرفته ...
اينست در همه‌ی كشورها مردم ، چه زن و چه مرد ، چه پير و چه جوان بدولت خود پشتيبانی می‌نمايند و جان و دارايی در راه آن دريغ نميگويند.
ببينيد دخترهای روسی رخت سربازی پوشيده همدوش شوهران و برادران خود برای جانفشانی در راه مقاصد دولت آماده گرديده‌اند.
در خيابانهای تهران و قزوين و تبريز چشم باز كرده اين دختران جانباز را تماشا كنيد.
اين نمونه‌ای از دلسوزی و علاقه‌مندی توده‌های ديگر بكشور و دولت خودشان ميباشد.
👇👇👇👇👇👇
(بخش چهارم)
امروز توده‌ها با هم در نبرد بسيار سختی هستند و زندگانی رويه‌ی جنگ و كشتار بخود گرفته ...
اينست در همه‌ی كشورها مردم ، چه زن و چه مرد ، چه پير و چه جوان بدولت خود پشتيبانی می‌نمايند و جان و دارايی در راه آن دريغ نميگويند.
ببينيد دخترهای روسی رخت سربازی پوشيده همدوش شوهران و برادران خود برای جانفشانی در راه مقاصد دولت آماده گرديده‌اند.
در خيابانهای تهران و قزوين و تبريز چشم باز كرده اين دختران جانباز را تماشا كنيد.
اين نمونه‌ای از دلسوزی و علاقه‌مندی توده‌های ديگر بكشور و دولت خودشان ميباشد.
👇👇👇👇👇👇
xordegiri va p^soxe ^n 4.pdf
79.8 KB
خرده‌گیری و پاسخ آن
(بخش چهارم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
(بخش چهارم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
يكی از بزرگترين گرفتاريهای ايرانيهاست كه از بس خودخواه و خودنمايند آلودگيهای خود را كه علت اين بدبختی و درماندگی ايشان شده بگردن نميگيرند و نقص بخود گمان نميبرند ، و چنين وامينمايند كه اين بدبختی و درماندگی نتيجه‌ی حوادث جهان و معلول تصادفاتست و اينست رهایی خود را نيز جز در نتيجه‌ی حوادث و تصادفات نمی‌شمارند و هميشه چشم براه اين پیشامد و آن حادثه ميدوزند.
اين بايرانيان بسيار سخت است كه بآلودگيهای خود پی برند و رياضت بخود داده بچاره‌ی آنها پردازند بلكه بسيار دوست ميدارند كه هميشه گناه را بگردن ديگران بيندازند.
از اينرو ما كه هميشه می‌نويسيم علت اين بدبختيها آلودگيهای خودتانست ، می‌نويسيم اگر دشمن هم بشما دست يافته از راه آن آلودگيها دست يافته ، می‌نويسيم بايد آن آلودگيها را از خود دور گردانيد اين نوشته‌های ما بايشان خوش نمی‌افتد و بسياری از آنان چون پرچم را ميخوانند رو ترش ميكنند.
ولي فلان روزنامه‌ی شياد كه هایهوی راه می‌اندازد : «جان من فدای ايران باد» «ايران جاويدانست» «ايران لايزالست» ... از اين جمله‌های پوچ كه هيچ معنایی ندارد خوشدل میشوند و آن را از دست هم می‌ربايند.
كوتاهسخن ، بآلودگيها خود گردن گزاردن نمی‌توانند.
در كشوری كه شمرده‌ايم چهارده كيش مختلف هست ، چندين مسلك سياسی رواج يافته ، ده تن با يكديگر هم‌انديش نمی‌باشند ، يك بخش بزرگی از مردم آن عشاير تاراجگرند كه هنوز باصول قرون وسطا زندگی ميكنند ، در چنين كشوری كه اين يك شمه‌ای از آلودگيهای آن ميباشد هيچ نقص نمی‌پندارند و بتكانی نياز نمی‌بينند و ما به هر چيزی كه دست ميزنيم در برابر ما بهياهو می‌پردازند.
بلكه بسياری از مردم همين گرفتاريها را سرمايه‌ای برای خود می‌پندارند.
مثلاً عشاير تاراجگر را «مردان رشيد» ناميده ذخيره‌ای برای روز مبادا [مقصود : بهنگام جنگ] می‌شمارند.
اين كيشهای گوناگون را كه سراپا آلودگی است و سراپا بيدينی است دين ناميده برواجش ميكوشند ، ياوه‌بافيهای پست زمان مغول را ادبيات ناميده بخود می‌بالند.
جوانان درسهایی را كه در دبيرستانها و دانشكده‌ها خوانده‌اند و بخش بزرگی از آنها جز مايه‌ی فرسودگی مغز نيست سرمايه‌ی زندگانی می‌شناسند.
بهر حال چون نقصی در خود نمی‌شناسند اينست گناه را بگردن حوادث می‌اندازند و برای رهایی نيز چشم براه حوادث می‌نشينند.
(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۷۹)
اين بايرانيان بسيار سخت است كه بآلودگيهای خود پی برند و رياضت بخود داده بچاره‌ی آنها پردازند بلكه بسيار دوست ميدارند كه هميشه گناه را بگردن ديگران بيندازند.
از اينرو ما كه هميشه می‌نويسيم علت اين بدبختيها آلودگيهای خودتانست ، می‌نويسيم اگر دشمن هم بشما دست يافته از راه آن آلودگيها دست يافته ، می‌نويسيم بايد آن آلودگيها را از خود دور گردانيد اين نوشته‌های ما بايشان خوش نمی‌افتد و بسياری از آنان چون پرچم را ميخوانند رو ترش ميكنند.
ولي فلان روزنامه‌ی شياد كه هایهوی راه می‌اندازد : «جان من فدای ايران باد» «ايران جاويدانست» «ايران لايزالست» ... از اين جمله‌های پوچ كه هيچ معنایی ندارد خوشدل میشوند و آن را از دست هم می‌ربايند.
كوتاهسخن ، بآلودگيها خود گردن گزاردن نمی‌توانند.
در كشوری كه شمرده‌ايم چهارده كيش مختلف هست ، چندين مسلك سياسی رواج يافته ، ده تن با يكديگر هم‌انديش نمی‌باشند ، يك بخش بزرگی از مردم آن عشاير تاراجگرند كه هنوز باصول قرون وسطا زندگی ميكنند ، در چنين كشوری كه اين يك شمه‌ای از آلودگيهای آن ميباشد هيچ نقص نمی‌پندارند و بتكانی نياز نمی‌بينند و ما به هر چيزی كه دست ميزنيم در برابر ما بهياهو می‌پردازند.
بلكه بسياری از مردم همين گرفتاريها را سرمايه‌ای برای خود می‌پندارند.
مثلاً عشاير تاراجگر را «مردان رشيد» ناميده ذخيره‌ای برای روز مبادا [مقصود : بهنگام جنگ] می‌شمارند.
اين كيشهای گوناگون را كه سراپا آلودگی است و سراپا بيدينی است دين ناميده برواجش ميكوشند ، ياوه‌بافيهای پست زمان مغول را ادبيات ناميده بخود می‌بالند.
جوانان درسهایی را كه در دبيرستانها و دانشكده‌ها خوانده‌اند و بخش بزرگی از آنها جز مايه‌ی فرسودگی مغز نيست سرمايه‌ی زندگانی می‌شناسند.
بهر حال چون نقصی در خود نمی‌شناسند اينست گناه را بگردن حوادث می‌اندازند و برای رهایی نيز چشم براه حوادث می‌نشينند.
(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۷۹)
Ya'qub 6 - 2.pdf
79.8 KB
گفتار ششم
گردنکشان مغلوب میشوند ـ کابل بقلمرو اسلام درمی‌آید.
بخش دوم
#زندگانی_یعقوب_لیث_صفار
#حسین_یزدانیان
#کانال_پاکدینی
@pakdini
گردنکشان مغلوب میشوند ـ کابل بقلمرو اسلام درمی‌آید.
بخش دوم
#زندگانی_یعقوب_لیث_صفار
#حسین_یزدانیان
#کانال_پاکدینی
@pakdini
خرده‌گیری و پاسخ آن
(بخش پنجم)
2) همچنین می‌بینیم یك دسته از آنان همچون سه سید در تهران و ثقة‌الاسلام در تبریز و علمای سه گانه در نجف ، آنگاه كه سخن از میهن و پیشرفت آن بمیان آمد و تناقض آن را با مذهب دیدند ، پاكدلانه پیروی از اندیشه‌های آزادیخواهانه كردند.
نه آنكه از مذهب دست كشیدند بلكه كوشیدند آن را پیرو آزادیخواهی و ایرانخواهی كنند.
این كوشش در آن زمان یك نتیجه‌ی موقتی نیكی داد و آن پس نشستن ملایان یا بهتر گوییم مشروعه‌خواهان بود.
👇👇👇👇👇👇
(بخش پنجم)
2) همچنین می‌بینیم یك دسته از آنان همچون سه سید در تهران و ثقة‌الاسلام در تبریز و علمای سه گانه در نجف ، آنگاه كه سخن از میهن و پیشرفت آن بمیان آمد و تناقض آن را با مذهب دیدند ، پاكدلانه پیروی از اندیشه‌های آزادیخواهانه كردند.
نه آنكه از مذهب دست كشیدند بلكه كوشیدند آن را پیرو آزادیخواهی و ایرانخواهی كنند.
این كوشش در آن زمان یك نتیجه‌ی موقتی نیكی داد و آن پس نشستن ملایان یا بهتر گوییم مشروعه‌خواهان بود.
👇👇👇👇👇👇
xordegiri va p^soxe ^n 5.pdf
98.2 KB
خرده‌گیری و پاسخ آن
(بخش پنجم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
(بخش پنجم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفته‌های پا در هوا
(یا یكی از دردها)
(بخش یکم)
یكی از گرفتاریهای امروز یك رشته كلمه‌های تاریك و جمله‌های پا درهوای بیمغزیست كه رواج یافته و دسته‌ی انبوهی از مردم سرمایه‌شان جز آنها نیست و چون خوانندگان خواست مرا نخواهند دانست اینست آن را روشن می‌گردانم :
ببینید : كلمه‌های تربیت ، تمدن ، اخلاق ، ادبیات ، دین ، جامعه ، سعادت بشر ، نبوت ، امامت ، عشق ، ذوق و بسیار مانند اینها كلمه‌هاییست كه بر زبانها می‌گردد و بزرگ و كوچك و دانا و كانا آنها را در گفتگو بكار می‌برند.
ولی آیا می‌توان گفت كه معنیهای آنها را می‌فهمند؟!. چنانكه بارها گفته‌ایم
👇👇👇👇👇👇
(یا یكی از دردها)
(بخش یکم)
یكی از گرفتاریهای امروز یك رشته كلمه‌های تاریك و جمله‌های پا درهوای بیمغزیست كه رواج یافته و دسته‌ی انبوهی از مردم سرمایه‌شان جز آنها نیست و چون خوانندگان خواست مرا نخواهند دانست اینست آن را روشن می‌گردانم :
ببینید : كلمه‌های تربیت ، تمدن ، اخلاق ، ادبیات ، دین ، جامعه ، سعادت بشر ، نبوت ، امامت ، عشق ، ذوق و بسیار مانند اینها كلمه‌هاییست كه بر زبانها می‌گردد و بزرگ و كوچك و دانا و كانا آنها را در گفتگو بكار می‌برند.
ولی آیا می‌توان گفت كه معنیهای آنها را می‌فهمند؟!. چنانكه بارها گفته‌ایم
👇👇👇👇👇👇
gofteh^ye p^ dar hav^ 1.pdf
92.5 KB
گفته‌های پا در هوا
(یا یكی از دردها)
(بخش یکم)
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
(یا یكی از دردها)
(بخش یکم)
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
یك توده‌ای كه سی و شش سال است مشروطه گرفته ولی هنوز از هزار تن یكی معنی آن را نمیداند [و هنوز پس از صد و یازده سال همانست] ،
یك توده‌ای كه در میان پانزده ملیون مردمش چهارده كیش هست كه هر كدام سیاست جدایی و آرمان جدایی دارد ،
یك توده‌ای كه در آن ارمنی و آسوری و جهود و زردشتی و عرب و كرد و ترك و لر و بختیاری جدا از هم میزیند و در قرنهای متمادی هنوز در هم نیامیخته‌اند ،
یك توده‌ای كه سرمایه‌ی علمی او بدآموزیهای بسیار بیخردانه‌ی خراباتیان و صوفیان و باطنیان زمان مغول میباشد ،
یك توده‌ای كه مردان چهل ساله و پنجاه ساله‌اش سود از زیان و نیك از بد باز نمی‌شناسند ـ
چنین توده‌ای چگونه تواند با دیگران همسری نماید و در میدان نبرد مقهور دیگران نگردد؟!..
(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۶۲)
یك توده‌ای كه در میان پانزده ملیون مردمش چهارده كیش هست كه هر كدام سیاست جدایی و آرمان جدایی دارد ،
یك توده‌ای كه در آن ارمنی و آسوری و جهود و زردشتی و عرب و كرد و ترك و لر و بختیاری جدا از هم میزیند و در قرنهای متمادی هنوز در هم نیامیخته‌اند ،
یك توده‌ای كه سرمایه‌ی علمی او بدآموزیهای بسیار بیخردانه‌ی خراباتیان و صوفیان و باطنیان زمان مغول میباشد ،
یك توده‌ای كه مردان چهل ساله و پنجاه ساله‌اش سود از زیان و نیك از بد باز نمی‌شناسند ـ
چنین توده‌ای چگونه تواند با دیگران همسری نماید و در میدان نبرد مقهور دیگران نگردد؟!..
(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۶۲)
Ya'qub 6 - 3.pdf
78.6 KB
گفتار ششم
گردنکشان مغلوب میشوند ـ کابل بقلمرو اسلام درمی‌آید.
بخش سوم
#زندگانی_یعقوب_لیث_صفار
#حسین_یزدانیان
#کانال_پاکدینی
@pakdini
گردنکشان مغلوب میشوند ـ کابل بقلمرو اسلام درمی‌آید.
بخش سوم
#زندگانی_یعقوب_لیث_صفار
#حسین_یزدانیان
#کانال_پاکدینی
@pakdini
gov^hie p^kdel^ne Xord^de 24-4.pdf
83.8 KB
گواهی پاکدلانه
#کانال_احمد_کسروی
#ماهنامه‌های_سال_۲۴
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#ماهنامه‌های_سال_۲۴
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
در پیرامون رمان
یادداشت ویراینده
نویسنده‌ی كتاب ، احمد كسروی ، كه تاریخ مشروطه‌ی ایران را با دیده‌ی باریك‌بین و داوریهای دلیرانه‌اش جاودانه ساخته ، خود در آن جنبش پا در میان داشته و پیداست سالهایی را در جستجوی یافتن علتهای «ناانجام» ماندن آن بسر برده و به آنها رسیده است.
نتیجه‌ی آن جستجوها را از لابلای نوشته‌های او و باریك شدن در كوششهایش می‌توان دریافت.
او كه جز شیفتگی دوره‌ی جوانی به مشروطه (دمكراسی) ، آن را از دیدگاه خِرد «بهترین شكل حكومت و آخرین نتیجه‌ی اندیشه‌ی نژاد آدمی» می‌داند ، به كوششی بیمانند برای برداشتن جلوگیرهای آن برمی‌خیزد ، كوششی كه نیازمند زمینه‌سازی دامنه‌داری بوده :
👇👇👇👇👇👇
یادداشت ویراینده
نویسنده‌ی كتاب ، احمد كسروی ، كه تاریخ مشروطه‌ی ایران را با دیده‌ی باریك‌بین و داوریهای دلیرانه‌اش جاودانه ساخته ، خود در آن جنبش پا در میان داشته و پیداست سالهایی را در جستجوی یافتن علتهای «ناانجام» ماندن آن بسر برده و به آنها رسیده است.
نتیجه‌ی آن جستجوها را از لابلای نوشته‌های او و باریك شدن در كوششهایش می‌توان دریافت.
او كه جز شیفتگی دوره‌ی جوانی به مشروطه (دمكراسی) ، آن را از دیدگاه خِرد «بهترین شكل حكومت و آخرین نتیجه‌ی اندیشه‌ی نژاد آدمی» می‌داند ، به كوششی بیمانند برای برداشتن جلوگیرهای آن برمی‌خیزد ، كوششی كه نیازمند زمینه‌سازی دامنه‌داری بوده :
👇👇👇👇👇👇
y^dd^wte vir^yande.pdf
97.3 KB
در پیرامون رمان
یادداشت ویراینده
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
یادداشت ویراینده
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi