رُمان

گفتگو با خانم سیاح

بخش سوم
می‌نويسيد : بالزاك در ديباچه‌ی «كمدی هومن» گفته كه وظيفه‌ی ادبيات از وظيفه‌ی تاريخ كمتر نيست ، يكی ديگری را تكميل می‌كند : «در تاريخ ، قضايای سياسی ثبت می‌شود و حال آنكه نويسنده‌ی رمان قضيه‌ای را كه مورخين فراموش كرده‌اند بيان می‌نمايد و آن عادات و اخلاق است».

اين گفته‌ی بالزاك اگر بيرونش دلنشين و دلفريب می‌باشد درونش بی‌پايه و نااستوار است.

چنانكه گفته‌ايم رمان‌نويسی از اينجا پيدا شده و رواج پيدا كرده كه از يكسوی كار بيمايه‌ی بی‌رنجی است.

بگفته‌ی يكی از ايرانيان «چشمها را رويهم نهاده كميت انديشه را بتك و تاز بيار هرچه پديد آمد آن رمانست». ...

👇👇👇👇👇👇

در پیرامون رُمان

گفتگو با خانم سیاح - ۳

بخش هفتم


#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

داوری توده ـ ۳۷

آقای کسروی دارنده‌ی پرچم از شما سپاسگزاری مینمایم که حقیقت را به بنده یاد دادید چونکه قبل از خواندن مقالات شما از طرفداران سعدی و حافظ بوده و در دبیرستان غیر از شعر و شاعری چیزی یاد نگرفته بودم اکنون که بخطای خود پی برده‌ام و تقصیر از جانب بزرگتران ما بوده این چند کلمه‌ی زیر را خدمتتان فرستادم که در ستون داوری توده‌ی آن روزنامه درج فرمایید :

کسانی برای مفاخرات ملی خود مداحان چاپلوس و غزلسرایان متملق که فقط برای بدست آوردن لقمه نانی مداحی کرده و یا برای معشوقه‌ی مبهم و پوچ خود غزلسرایی نموده‌اند طرفداری کرده بهوچیگری برخاسته میگویند : «بمفاخرات ملی ما توهین وارد آورده‌اند» بایست باینها گفت مفاخر ملی این شاعران چاپلوس و متملق نیستند که بجای درس مردانگی ، شهامت و وطن‌پرستی مردم را بگوشه‌نشینی ، هوسبازی و خوشگذرانی تشویق و کوشش و جدیت را در راه سعادت و نیکبختی بیهوده دانسته و هرچه را بدست قضا و قدر سپرده‌اند. ...

👇👇👇👇👇👇

داوری توده - ۳۷

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

گواهی پاكدلانه‌ی یك عالم شیعی


#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

ببینید فرق تا كجاست : در آمریكا كه یكصدوسی ملیون مردمست تنها دو حزب هست و تا آنجا كه ما میدانیم سومی پیدا نشده.

ولی در ایران هر زمان كه فرصتی پیش آید در اندك زمانی بیست و سی حزب بیشتر پدید می‌آید چرا چنینست؟..

برای اینكه آن آمریكایی معنی حزب را میداند. میداند كه حزب برای هوسبازی نیست و برای همدست بودن [و] برهایی كشور كوشیدن است و اینست مادامی كه یك حزب دیگری در پیش هست و یك جمعیتی برای چنان كوششی آماده می‌باشند هر كسی بخود حق نمیدهد كه با چند تن دست بهم دهد و یك دسته‌ی نوینی پدید آورد.

چه ، میداند كه چنان كاری جز بخیانت كشور نیست. با خود می‌اندیشد كه من كه امروز گردن بهمراهی با فلان جمعیت نمیگزارم و خودخواهی مانعم می‌شود دیگران نیز با جمعیتی كه من خواهم ساخت همین رفتار را میكند و نتیجه آن می‌شود كه صدها حزب ده نفری و بیست نفری پدید آید و جز كشاكش و نابسامانی سودی بدست نیاید.

آن آمریكایی آن را میداند و میفهمد و اینست حزب در آنجا بیش از دو تا نیست.

ولی ایرانی از پستی اندیشه و كوتاهی همت این را نمیداند و آن رفتار را میكند كه همگی میدانید و پیداست كه چنین كسانی همسری با آنان نخواهند توانست.

پیداست كه سرنوشتی جز زیردستی پیدا نخواهد كرد.

(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۶۴)

گفتار هشتم

بسته شدن سه بند ـ خردمند دیوانه‌نما

بخش دوم

#زندگانی_یعقوب_لیث_صفار

#حسین_یزدانیان

#کانال_پاکدینی

@pakdini

رُمان

بخش هشتم

[تا اينجا متن اصلی كتاب را كه دو گفتار به عنوان رمان و سه گفتار در پاسخ خانم فاطمه‌ی سياح بود آورديم. گفتارهای ديگری در همين زمينه نوشته شده كه برخی بخامه‌ی خوانندگان پيمان و پرچم بوده كه آنها را نيز در زير می‌آوريم. اينها بازتاب آن گفتارهاست و از احساسات و آزمايشهای خوانندگان سرچشمه گرفته.]

... علت اينكه جوانان هنوز از هفده و هجده سالگی چشم و گوششان باز شده از دنبال زنان نابكار می‌افتند چيست؟ آيا در سی سال پيش هم جوانان حال امروزی را داشتند؟ آيا نه اينست كه رمانها و تیاترها و سينماها هر يكی جداگانه معلم عشق است و چشم و گوش جوانان ...

👇👇👇👇👇👇

در پیرامون رُمان

بخش هشتم


#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @Ahmad_Kasravi

پیشگفتار «چه می‌باید کرد؟»

یکی از ارجدارترین جستارهایی که هر ایرانی غیرتمندی میخواهد بداند اینست که برای رستگاری (یا نجات) کشور چه می‌باید کرد و از کجا کوشش را آغاز نمود. رویهم‌رفته راههایی که پیشنهاد شده و می‌شود دو گونه است : یکم ، باید کوشید مردم را برای فرمانروایی بر خود و راهبری کشور شایا گردانید و دوم ، آنکه باید کوشید و «قدرت» را از دست فرمانروایان کنونی بیرون آورد و آن را بدست «برگزیدگان توده» داد ـ گو اینکه میانشان بر سر آن «برگزیدگان» هم‌سخنی نباشد.

برای مثال شورش اخیر مردم مصر را میتوان یاد کرد که دسته‌های گوناگون اندیشه‌ای میخواستند فرمانروایی را از دست حسنی مبارک بیرون آورند. همه بآن کوشیدند و فیروز هم گردیدند. اینکه سپس هر دسته‌ای چه خواستی داشت آن گفتگوی جدای ...


👇👇👇👇👇👇

پیشگفتار «چه می‌باید کرد؟»

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @Ahmad_Kasravi

چه می‌باید کرد؟..

بخش یکم

چنانكه نوشته‌ایم ما امسال در پیمان ، بیش از همه ، از خودخواهی و گردنكشی و جداسری و خودنمایی و مانند اینها سخن خواهیم راند. این خیمها رواج بسیار پیدا كرده و گروه انبوهی بی‌آنكه خود بدانند دچار آنها می‌باشند. از آنسوی زیان اینها بسیار فزونتر از آنست كه پنداشته میشود. اینها را با خیمهای ناستوده‌ی دیگر بیك رشته نتوان كشید.

اینها خیمهای زشتیست كه ما شمرده و زیان آنها را باز خواهیم نمود. چیزیكه هست تنها شمردن بدخیمیها ( یا نیك‌خیمیها ) سودی نتواند داشت. بدخیمان ...


👇👇👇👇👇👇

چه می‌باید کرد؟

بخش یکم

#کانال_احمد_کسروی
#پیمان

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @Ahmad_Kasravi

دین برای مردم است یا مردم برای دین؟!

مشروطه را در ايران بيش از همگی علما پديد آوردند. ...

در آغاز جنبش ، انبوه علماء (اگر نگويم : همگی ايشان) هوادار مشروطه بودند و آن را يك پیشامد خدایی می‌شماردند.

با اينحال چند ماهی نگذشت كه ميان مشروطه‌خواهان با ملايان كشاكش سختی برخاست ،

و ملايان به پيشوایی حاجی شيخ فضل‌الله نوری و حاجی ميرزا حسن تبريزی به شاه عبدالعظيم رفته ، بست نشستند و با مجلس و مشروطه بدشمنی پرداختند

و مشروطه‌خواهان را بابی و طبيعی و بيدين ناميدند و در هر جا ميان ملايان و آزاديخواهان دو تيرگی افتاده كم‌كم كار بجنگ و خونريزی ...

👇👇👇👇👇👇

دین برای مردم است یا مردم برای دین؟!

سپنتا نیکنام و شورای نگهبان

@pakdini

امروز ایرانیان بچند گرفتاری سنگینی دچارند :

1) نادانی و نافهمی ـ از بیست ملیون مردم هزار تن پیدا نمیكنید كه بحقایق زندگی آشنا باشند و هر یكی مغزهاشان پر از پندارهای بیپاست.
سی و شش سالست در این كشور مشروطه اجرا گردیده و شاید هزار تن نیست كه معنی درست آن را بشناسد. در دیگر زمینه‌ها نیز چنینند.

2) پراكندگی و پریشانی ـ از این بیست ملیون ، هزار تن دارای یک راه یا یك مقصد نیستند و شما ده تن را كه دارای یك اندیشه باشند در میان ایشان پیدا نتوانید كرد.

3) پستی و آلودگی خویها ـ از بزرگ و كوچك و زن و مرد گرفتار خویهای پست رشك و كینه و خودخواهی و خودنمایی و مانند اینها هستند و بسیاری از آنان پستترین خویها را دارند.

4) كوتاهی اندیشه‌ها و پستی آرزوها ـ انبوه مردم ـ بخصوص درسخواندگان ـ جز در اندیشه‌ی خوشیهای خود نیستند و كمتر یكی دربند رستگاری توده یا پیشرفت كشور میباشند ، این هایهویها و روزنامه‌نویسها و حزبسازیها بیشترش جز بامید سودهای خودشان نمی‌باشد.

این چهار رشته گرفتاریست كه هر یكی برای نابودی یك توده بسست ، هر یكی زیانكارتر از وبا و طاعون میباشد

ولی چاره‌ی همه‌ی اینها یك چیز و آن منتشر كردن حقایق است.

(پرچم روزانه شماره‌ی ۱۶۶)