شورش مردم در دیماه 96 ـ 17
در گفتار گذشته از چاره به دستمزدهای بیدادگرانهی رنجکشان و کارگران سخن راندیم.
گذشته از این اجحافات دیگری در زمینهی برخورداریها در تودهی ما هست.
«فلان خانواده روزانه یک مَن [3 کیلو بیش یا کم] روغن میخرد و مصرف میکند و بفلان خانواده یک سیر[75 گرم] هم نمیرسد و با نانِ تهی شکمهای خود را پر میگردانند. همچنین در دیگر کالاها.
از نظر کار و کوشش نیز چنانست : فلان مرد هیچ کاری نمیکند و شبان و روزان به تنپروری میپردازد و فلان کارگر روزانه دوازده ساعت رنج میکشد و عرق میریزد.
اجحافات باین آشکاری را نمیشود که از دیده دور داشت».
(چاره 59)
کمابیش همه به این اجحافات معترفند. ولی در زمینهی چاره به آنهاست که باورها و اندیشههای گوناگونی را پیش میکشند و آنهاست که زمینهی اختلاف عقیده را پیش میآورد.
«ببینیم این اجحافات از کجا ناشی میشود و سرچشمهی آن را بدست آوریم و از همان راه جلو گیریم.
آنچه ما دانستهایم این اجحافات از سه جا ناشی میشود : یکی مفتخواری ، دیگری عادلانه نبودن مزدها و حقوقها ، دیگری محدود نبودن سرمایه ، و من دربارهی هر کدام چند جملهای مینویسم :
1) مفتخواری در این کشور رواج بسیار دارد و راههای مختلفی پیدا کرده.
مثلاً فلان کس در خانه مینشیند و از دولت مستمری میگیرد ، یا خانقاهی باز کرده مریدانش پول میآورند ، یا از املاکش میرسد و میخورد ، یا پول بمرابحه میدهد و عایدی دارد. امثال اینها بسیار است ـ یک رشته کارها نیز هست که چون بیهوده است ، در حکم مفتخواریست. مثلاً فلان شخص رمان مینویسد و میفروشد ، فلان مرد فال میگیرد و پیشگویی میکند ، بازرگانان در بازار کالاها را دست بدست میگردانند. اینها نیز بسیار است.
این مفتخواران اگر جلوشان گرفته شود ناچار خواهند بود بکار پردازند و باندازهی کوشش خود پول بدست آورند و به همان اندازه از کالاها و از خوشیهای زندگانی سهم یابند و این برخوردهای بیحساب امروزی از میان خواهد رفت.
2) عادلانه نبودن مزدها و حقوقها موضوع مهم دیگریست.
یک رشتهی بزرگی از اجحافات از این راه تولید میشود.
از یکسو بکارهای لازم مزد کمتر از اندازهی عدالت داده میشود و از یکسو بکارهایی که چندان لازم نیست ، مزد یا حقوق بیش از اندازه منظور میگردد.
فلان هیزمشکن چند ساعت عرق میریزد و صد ریال بیشتر بدستش نمیآید و فلان پشت میزنشین عالیرتبه که دانسته نیست بکارش چه نیازی هست ، روزانه پانصد ریال حقوق میبرد.
اگر اینها تعدیل شود بدیهیست که رشتهی بزرگی از اجحافات از میان خواهد برخاست.
کسی اگر هوش و جربزه بیشتر دارد و از کوششهای خود بتوده سود بیشتر میرساند ، باید مزد بیشتر هم ببرد.
نمیتوان گفت که یک پزشک که با دانش خود روزانه ده کسی را از بیماری نجات میدهد ، با یک باربر یکسان باشد.
اگر یک پزشک روزانه چند برابر یک باربر عایدی داشت و چند برابر او از خوشیهای زندگی بهره یافت ، جای ایراد نیست.
جای ایراد آنست که کار کسی کم سود یا بیهوده باشد و مزدهای گزاف گیرد و یا بعکس در برابر کار سودمند لازم ، مزد کم بدست آورد.
3) داد و ستد یا بازرگانی از کارهاییست که بآن نیازمندیم.
کسی که کالایی را تهیه میکند (مثلاً کشاورزی که گندم میکارد و یا کارخانهای که قند میسازد) ، چه بسا که خود نمیتواند یکسره با خانوادهها طرف شود و بآنها بفروشد و نیاز بمیانجی پیدا میشود.
داد و ستد و بازرگانی باین معنی است. باز میگویم که در زندگانی تودهای بآن هم نیاز داریم.
چیزی که هست باید سرمایه محدود باشد که یک کسی نتواند با راهانداختن سرمایهی بسیار بزرگی بخش عمدهی خرید و فروش را ویژهی خود گرداند و دست دیگران را بندد.
اکنون یک رشته از اجحافها نیز از این راهست.
کسانی سرمایههای بزرگی راه انداختهاند و روزانه چند برابر نیاز زندگانی خود سود میبرند و دیگران چون مایهشان کمتر است ، باندازهی نیاز هم سهم نمییابند ، و چون از این ترتیب جلوگیری شود و سرمایه محدود گردیده زیر دیدهبانی گرفته شود ، رشتهی دیگر اجحافات نیز از میان خواهد رفت».
(چاره 59 و 60)
«اگر در تودهای هیچکس نتواند بیکار باشد و مفت خورد ، هیچکس نتواند کاری بیهوده و بیسود پیش گیرد ، هر کسی باندازهی ارزش کار خود مزد گیرد ، داد و ستد و بازرگانی محدود باشد بخریدن از تولید کنندگان و فروختن بمصرف کنندگان ، سرمایهها محدود باشد که کسی نتواند بیش از اندازه بکار اندازد ، انبارداری [=احتکار] و گرانفروشی ممنوع باشد ـ در چنین تودهای آیا باز اجحافات خواهد بود؟!..
آیا زمینه گشاده نخواهد بود که هر کسی باندازهی هوش و جربزهی خدادادی و باندازهی کوششی که بکار میبرد از لوازم زندگانی و خوشیهای آن سهم برد؟!..»
(چاره 61)
اینها اصلاحاتی بنیادی است که زندگانی را در یک کشوری بیکبار دگرگون خواهد کرد و راه را به بیدادها و ستمها خواهد بست.
در گفتار گذشته از چاره به دستمزدهای بیدادگرانهی رنجکشان و کارگران سخن راندیم.
گذشته از این اجحافات دیگری در زمینهی برخورداریها در تودهی ما هست.
«فلان خانواده روزانه یک مَن [3 کیلو بیش یا کم] روغن میخرد و مصرف میکند و بفلان خانواده یک سیر[75 گرم] هم نمیرسد و با نانِ تهی شکمهای خود را پر میگردانند. همچنین در دیگر کالاها.
از نظر کار و کوشش نیز چنانست : فلان مرد هیچ کاری نمیکند و شبان و روزان به تنپروری میپردازد و فلان کارگر روزانه دوازده ساعت رنج میکشد و عرق میریزد.
اجحافات باین آشکاری را نمیشود که از دیده دور داشت».
(چاره 59)
کمابیش همه به این اجحافات معترفند. ولی در زمینهی چاره به آنهاست که باورها و اندیشههای گوناگونی را پیش میکشند و آنهاست که زمینهی اختلاف عقیده را پیش میآورد.
«ببینیم این اجحافات از کجا ناشی میشود و سرچشمهی آن را بدست آوریم و از همان راه جلو گیریم.
آنچه ما دانستهایم این اجحافات از سه جا ناشی میشود : یکی مفتخواری ، دیگری عادلانه نبودن مزدها و حقوقها ، دیگری محدود نبودن سرمایه ، و من دربارهی هر کدام چند جملهای مینویسم :
1) مفتخواری در این کشور رواج بسیار دارد و راههای مختلفی پیدا کرده.
مثلاً فلان کس در خانه مینشیند و از دولت مستمری میگیرد ، یا خانقاهی باز کرده مریدانش پول میآورند ، یا از املاکش میرسد و میخورد ، یا پول بمرابحه میدهد و عایدی دارد. امثال اینها بسیار است ـ یک رشته کارها نیز هست که چون بیهوده است ، در حکم مفتخواریست. مثلاً فلان شخص رمان مینویسد و میفروشد ، فلان مرد فال میگیرد و پیشگویی میکند ، بازرگانان در بازار کالاها را دست بدست میگردانند. اینها نیز بسیار است.
این مفتخواران اگر جلوشان گرفته شود ناچار خواهند بود بکار پردازند و باندازهی کوشش خود پول بدست آورند و به همان اندازه از کالاها و از خوشیهای زندگانی سهم یابند و این برخوردهای بیحساب امروزی از میان خواهد رفت.
2) عادلانه نبودن مزدها و حقوقها موضوع مهم دیگریست.
یک رشتهی بزرگی از اجحافات از این راه تولید میشود.
از یکسو بکارهای لازم مزد کمتر از اندازهی عدالت داده میشود و از یکسو بکارهایی که چندان لازم نیست ، مزد یا حقوق بیش از اندازه منظور میگردد.
فلان هیزمشکن چند ساعت عرق میریزد و صد ریال بیشتر بدستش نمیآید و فلان پشت میزنشین عالیرتبه که دانسته نیست بکارش چه نیازی هست ، روزانه پانصد ریال حقوق میبرد.
اگر اینها تعدیل شود بدیهیست که رشتهی بزرگی از اجحافات از میان خواهد برخاست.
کسی اگر هوش و جربزه بیشتر دارد و از کوششهای خود بتوده سود بیشتر میرساند ، باید مزد بیشتر هم ببرد.
نمیتوان گفت که یک پزشک که با دانش خود روزانه ده کسی را از بیماری نجات میدهد ، با یک باربر یکسان باشد.
اگر یک پزشک روزانه چند برابر یک باربر عایدی داشت و چند برابر او از خوشیهای زندگی بهره یافت ، جای ایراد نیست.
جای ایراد آنست که کار کسی کم سود یا بیهوده باشد و مزدهای گزاف گیرد و یا بعکس در برابر کار سودمند لازم ، مزد کم بدست آورد.
3) داد و ستد یا بازرگانی از کارهاییست که بآن نیازمندیم.
کسی که کالایی را تهیه میکند (مثلاً کشاورزی که گندم میکارد و یا کارخانهای که قند میسازد) ، چه بسا که خود نمیتواند یکسره با خانوادهها طرف شود و بآنها بفروشد و نیاز بمیانجی پیدا میشود.
داد و ستد و بازرگانی باین معنی است. باز میگویم که در زندگانی تودهای بآن هم نیاز داریم.
چیزی که هست باید سرمایه محدود باشد که یک کسی نتواند با راهانداختن سرمایهی بسیار بزرگی بخش عمدهی خرید و فروش را ویژهی خود گرداند و دست دیگران را بندد.
اکنون یک رشته از اجحافها نیز از این راهست.
کسانی سرمایههای بزرگی راه انداختهاند و روزانه چند برابر نیاز زندگانی خود سود میبرند و دیگران چون مایهشان کمتر است ، باندازهی نیاز هم سهم نمییابند ، و چون از این ترتیب جلوگیری شود و سرمایه محدود گردیده زیر دیدهبانی گرفته شود ، رشتهی دیگر اجحافات نیز از میان خواهد رفت».
(چاره 59 و 60)
«اگر در تودهای هیچکس نتواند بیکار باشد و مفت خورد ، هیچکس نتواند کاری بیهوده و بیسود پیش گیرد ، هر کسی باندازهی ارزش کار خود مزد گیرد ، داد و ستد و بازرگانی محدود باشد بخریدن از تولید کنندگان و فروختن بمصرف کنندگان ، سرمایهها محدود باشد که کسی نتواند بیش از اندازه بکار اندازد ، انبارداری [=احتکار] و گرانفروشی ممنوع باشد ـ در چنین تودهای آیا باز اجحافات خواهد بود؟!..
آیا زمینه گشاده نخواهد بود که هر کسی باندازهی هوش و جربزهی خدادادی و باندازهی کوششی که بکار میبرد از لوازم زندگانی و خوشیهای آن سهم برد؟!..»
(چاره 61)
اینها اصلاحاتی بنیادی است که زندگانی را در یک کشوری بیکبار دگرگون خواهد کرد و راه را به بیدادها و ستمها خواهد بست.
ما اینها را به کوتاهی بسیار گفتیم و شرح چندانی ندادیم.
یک بخش از اینها در کتاب «کار و پیشه و پول» و همچنین در کتاب «ورجاوند بنیاد» نیک شرح داده شده و خوانندگان توانند از آنها خوانده آگاهی بیشتر بدست آورند.
جز یاد گرفتن معنی درست مشروطه ، آنچه بنام اصلاحات یاد کردیم همه «سازمانی» است. به این معنی که نخست چنانکه شرح دادیم (بخش 13) باید آن جمعیت یا حزبی از نیکخواهان و خردمندان توده در این بارهها همسخن و همدست شده بکوشند و بر همباوران و پشتیبانان خود بیفزایند و مجلس و دولت را وادارند به اینها گردن نهند. با تصویب مجلس و نیروی دولت است که اینها انجام پذیرد.
میماند که آن حزب یا جمعیت چه باید کند تا بر همباوران و همدستان افزاید و آرمان این اصلاحات را پیش برد.
در این باره نیز در گفتار آینده سخن بمیان خواهیم آورد.
(این گفتار ادامه دارد)
یک بخش از اینها در کتاب «کار و پیشه و پول» و همچنین در کتاب «ورجاوند بنیاد» نیک شرح داده شده و خوانندگان توانند از آنها خوانده آگاهی بیشتر بدست آورند.
جز یاد گرفتن معنی درست مشروطه ، آنچه بنام اصلاحات یاد کردیم همه «سازمانی» است. به این معنی که نخست چنانکه شرح دادیم (بخش 13) باید آن جمعیت یا حزبی از نیکخواهان و خردمندان توده در این بارهها همسخن و همدست شده بکوشند و بر همباوران و پشتیبانان خود بیفزایند و مجلس و دولت را وادارند به اینها گردن نهند. با تصویب مجلس و نیروی دولت است که اینها انجام پذیرد.
میماند که آن حزب یا جمعیت چه باید کند تا بر همباوران و همدستان افزاید و آرمان این اصلاحات را پیش برد.
در این باره نیز در گفتار آینده سخن بمیان خواهیم آورد.
(این گفتار ادامه دارد)
ایرانیان باید بدانند كه خدا در این جهان مردمان را در كارهای خودشان مختار گردانیده و اینست هر مردمی اگر معنی زندگانی را دانست و دست بهم داد و بكار پرداخت با سرفرازی میزید ، و اگر پی هوسها و نادانیها را گرفت و براههای بیخردانه گرایید ناگزیر دچار سختیها میشود و گزندها میبیند و خدا نیز رحمی بآنان نخواهد كرد.
اینكه ملایان و روضهخوانان میگویند : كارها دست خداست ، بیایید بخدا التماس كنیم ، یك سخن بیخردانهایست.
خدا اختیار را بشما سپرده و از التماس هم كمترین نتیجه نخواهد بود.
اینها را بفهمید تا تكلیف خود را بدانید.
(پرچم روزانه شمارهی 239)
اینكه ملایان و روضهخوانان میگویند : كارها دست خداست ، بیایید بخدا التماس كنیم ، یك سخن بیخردانهایست.
خدا اختیار را بشما سپرده و از التماس هم كمترین نتیجه نخواهد بود.
اینها را بفهمید تا تكلیف خود را بدانید.
(پرچم روزانه شمارهی 239)
نوشتهی ✍️محمد مهدویفر؛تخریبچی و غواص جنگ تحمیلی
(به کوتاهی از کانال صدای مردم)
اگر جمع کردن میلیونها نفر عزادار حسینی در کربلای معلی و بازسازی عتبات عالیات نشانه سربلندی و اقتدار ایران است، در این صورت برای ما ایرانیان، در حالی که بزرگترین تولید کننده نفت جهان هستیم بعد از عربستان و بزرگترین تولید کننده گاز جهان هستیم بعد از روسیه، آیا در چنین کشوری:
💠وجود هزاران کودک خیابانی و هزاران کارتنخواب زن و مرد در پایتخت و همینطور در سایر شهرها نیز نشانه عزت و سربلندی است؟
💠آیا اقتصاد فلج و از هم پاشیده، علامت عزت و پیروزی است؟
💠آیا وجود میلیونها جوان افسرده و مأیوس از ازدواج و اشتغال هم نشانه اقتدار است؟
💠آیا اینکه ما در صدر کشورهای معتاد جهان باشیم و بالاترین آمار اعدام را در میان کشورهای جهان داشته باشیم، این نیز اسباب افتخار ما در دنیاست؟
💠اینکه آموزش و پرورش ما قادر به ساخت مدرسه نیست و حتی در تأمین آب و برق و تلفن و گچ و تخته پاککن مدارس ناتوان است و پول همه اینها (مثل پول کپیکردن اوراق امتحانی) را نیز از دانش آموزان میگیرد.
💠"اینکه بخاطر مقاوم نبودن ساختمانها در ایران، با یک زلزله به قدرت تنها ۶ریشتر گاهی هزاران کشته میدهیم و شهرها و روستاهای ما به تلّی از آوار تبدیل میشوند و آنگاه برای امداد و اسکان و درمان مردم، باید دست تکدّی بهسوی دولتهای ثروتمند دنیا دراز کنیم! کمااینکه در زلزلههای گیلان و زنجان و بم چنین کردیم."
💠اینکه هرسال با ۲۰هزار کشته در کشتار جادهای درمیان کشورهای جهان رکورد میزنیم.
💠اینکه قوه قضائیه اعلام میکند سالیانه حدود ۱۵میلیون پرونده مفتوح میکند، به این معنی که ما ایرانیان دو به دو با یکدیگر ستیز میکنیم و روح و روان یکدیگر را چنگ میزنیم.
💠اینکه هر ساله X تعداد از دختران و زنان ایرانی برای تنفروشی به کشورهای همسایه سفر میکنند و Y تعداد از دختران و زنان هموطن ما برای تأمین هزینههای غذاوپوشاک و مسکن و تحصیل خود یا فرزندانشان در داخل کشور تنفروشی میکنند، این نیز علامت اقتدار است؟
💠آیا فرار سالیانه هزاران نفر از نابغهها و نخبهها و المپیادیها و تحصیل کردههای جوان کشورمان به آمریکا و کانادا و اروپا و سکونت دائمی آنها در آن کشورها و عدم بازگشت آنها به کشور نیز دلیلی بر سربلندی ماست؟
در بعضی از آمارها تعداد زندانیان کشور، در یکی دو سال قبل از پیروزی انقلاب را ده هزار نفر و در بعضی دیگر از آمارها تا هفده هزار نفر هم دیدهام.
جمعیت کشور از آن زمان تاکنون دو برابر شده است.
بنابر این اگر ما در طول این سالها هیچ تبلیغ اسلامی نمیداشتیم و در هیچ شبکهای از دهها شبکه صدا و سیما آخوندها سخنرانی نمیکردند و اگر در هیچ شهری و در هیچ دانشگاهی نماینده ولیفقیه نمیداشتیم و وضع کشور به همان منوال قبلی میبود در این صورت، جمعیت زندانیان ما الان به حداکثر ۳۴ هزار نفر رسیده بود.
بد نیست بدانید جمعیت زندانیان کشور، بین ۲۲۰ تا ۲۵۰ هزار نفر متغیر بوده است.
اکثر این زندانیان بر اثر فقر و بیچارگی و به خاطر سرقت و اعتیاد و قاچاق و خرده فروشی مواد مخدر به زندان افتادهاند.
💠آیا این تعداد زندانی یعنی نزدیک به دو برابر استانداردهای جهانی نیز در شأن کشور و ملت ماست؟
💠آیا همه این کاستیها و ناراستیها شایسته ملتی است که می خواهد هر ساله اربعین حسینی را با جمعیت میلیونی برگزار کند و اقتدار شیعه را به رخ جهانیان بکشد؟
از دیدگاه من نسخه نجات این است که:
۱) در کشور انتخابات آزاد برگزار کنیم و از این پس برای اداره کشور به عقل جمعی احترام بگذاریم.
۲) زندانیان بیگناه سیاسی را آزاد کنیم زیرا که در میان آنها بسیارند فرهیختگان و دانشمندانی که جرم اصلی آنها اعتراض به همین مفسدهها و بدبختیهاست، پس شایسته است که از فکر و اندیشه والای آنها برای مدیریت و سازندگی کشور استفاده کنیم و از ظلمی که در طی این سالها به آنها روا داشتهایم توبه کنیم.
۳) دست از چاپلوسی برداریم و جامه قداست را از تن رهبری بیرون بیاوریم و انتقاد از رهبری و از سیاستهای رهبری را آزاد اعلام کنیم.
۴) دخالت سپاه را از سیاست و از دیگر شؤون اساسی مملکت ممنوع کنیم و اگر به آنان نیازی داریم حضور آنان را فقط به پادگانهای نظامی محدود کنیم.
(به کوتاهی از کانال صدای مردم)
اگر جمع کردن میلیونها نفر عزادار حسینی در کربلای معلی و بازسازی عتبات عالیات نشانه سربلندی و اقتدار ایران است، در این صورت برای ما ایرانیان، در حالی که بزرگترین تولید کننده نفت جهان هستیم بعد از عربستان و بزرگترین تولید کننده گاز جهان هستیم بعد از روسیه، آیا در چنین کشوری:
💠وجود هزاران کودک خیابانی و هزاران کارتنخواب زن و مرد در پایتخت و همینطور در سایر شهرها نیز نشانه عزت و سربلندی است؟
💠آیا اقتصاد فلج و از هم پاشیده، علامت عزت و پیروزی است؟
💠آیا وجود میلیونها جوان افسرده و مأیوس از ازدواج و اشتغال هم نشانه اقتدار است؟
💠آیا اینکه ما در صدر کشورهای معتاد جهان باشیم و بالاترین آمار اعدام را در میان کشورهای جهان داشته باشیم، این نیز اسباب افتخار ما در دنیاست؟
💠اینکه آموزش و پرورش ما قادر به ساخت مدرسه نیست و حتی در تأمین آب و برق و تلفن و گچ و تخته پاککن مدارس ناتوان است و پول همه اینها (مثل پول کپیکردن اوراق امتحانی) را نیز از دانش آموزان میگیرد.
💠"اینکه بخاطر مقاوم نبودن ساختمانها در ایران، با یک زلزله به قدرت تنها ۶ریشتر گاهی هزاران کشته میدهیم و شهرها و روستاهای ما به تلّی از آوار تبدیل میشوند و آنگاه برای امداد و اسکان و درمان مردم، باید دست تکدّی بهسوی دولتهای ثروتمند دنیا دراز کنیم! کمااینکه در زلزلههای گیلان و زنجان و بم چنین کردیم."
💠اینکه هرسال با ۲۰هزار کشته در کشتار جادهای درمیان کشورهای جهان رکورد میزنیم.
💠اینکه قوه قضائیه اعلام میکند سالیانه حدود ۱۵میلیون پرونده مفتوح میکند، به این معنی که ما ایرانیان دو به دو با یکدیگر ستیز میکنیم و روح و روان یکدیگر را چنگ میزنیم.
💠اینکه هر ساله X تعداد از دختران و زنان ایرانی برای تنفروشی به کشورهای همسایه سفر میکنند و Y تعداد از دختران و زنان هموطن ما برای تأمین هزینههای غذاوپوشاک و مسکن و تحصیل خود یا فرزندانشان در داخل کشور تنفروشی میکنند، این نیز علامت اقتدار است؟
💠آیا فرار سالیانه هزاران نفر از نابغهها و نخبهها و المپیادیها و تحصیل کردههای جوان کشورمان به آمریکا و کانادا و اروپا و سکونت دائمی آنها در آن کشورها و عدم بازگشت آنها به کشور نیز دلیلی بر سربلندی ماست؟
در بعضی از آمارها تعداد زندانیان کشور، در یکی دو سال قبل از پیروزی انقلاب را ده هزار نفر و در بعضی دیگر از آمارها تا هفده هزار نفر هم دیدهام.
جمعیت کشور از آن زمان تاکنون دو برابر شده است.
بنابر این اگر ما در طول این سالها هیچ تبلیغ اسلامی نمیداشتیم و در هیچ شبکهای از دهها شبکه صدا و سیما آخوندها سخنرانی نمیکردند و اگر در هیچ شهری و در هیچ دانشگاهی نماینده ولیفقیه نمیداشتیم و وضع کشور به همان منوال قبلی میبود در این صورت، جمعیت زندانیان ما الان به حداکثر ۳۴ هزار نفر رسیده بود.
بد نیست بدانید جمعیت زندانیان کشور، بین ۲۲۰ تا ۲۵۰ هزار نفر متغیر بوده است.
اکثر این زندانیان بر اثر فقر و بیچارگی و به خاطر سرقت و اعتیاد و قاچاق و خرده فروشی مواد مخدر به زندان افتادهاند.
💠آیا این تعداد زندانی یعنی نزدیک به دو برابر استانداردهای جهانی نیز در شأن کشور و ملت ماست؟
💠آیا همه این کاستیها و ناراستیها شایسته ملتی است که می خواهد هر ساله اربعین حسینی را با جمعیت میلیونی برگزار کند و اقتدار شیعه را به رخ جهانیان بکشد؟
از دیدگاه من نسخه نجات این است که:
۱) در کشور انتخابات آزاد برگزار کنیم و از این پس برای اداره کشور به عقل جمعی احترام بگذاریم.
۲) زندانیان بیگناه سیاسی را آزاد کنیم زیرا که در میان آنها بسیارند فرهیختگان و دانشمندانی که جرم اصلی آنها اعتراض به همین مفسدهها و بدبختیهاست، پس شایسته است که از فکر و اندیشه والای آنها برای مدیریت و سازندگی کشور استفاده کنیم و از ظلمی که در طی این سالها به آنها روا داشتهایم توبه کنیم.
۳) دست از چاپلوسی برداریم و جامه قداست را از تن رهبری بیرون بیاوریم و انتقاد از رهبری و از سیاستهای رهبری را آزاد اعلام کنیم.
۴) دخالت سپاه را از سیاست و از دیگر شؤون اساسی مملکت ممنوع کنیم و اگر به آنان نیازی داریم حضور آنان را فقط به پادگانهای نظامی محدود کنیم.
دبیرکل سازمان ملل متحد، روز سه شنبه در نیویورک با شرکت در یک کنفرانس خبری، به پرسشهای خبرنگاران بین المللی دربارهی مسائل جهانی پاسخ داد.
آنتونیو گوترش در پاسخ به پرسشی درباره موضع سازمان ملل متحد در قبال تظاهرات گسترده ضد دولتی اخیر در ایران که دهها کشته و زخمی بجا گذاشت، تاکید کرد سازمان ملل متحد از حق تجمع و اعتراض صلح آمیز مردم در سراسر جهان حمایت می کند.
آنتونیو گوترش گفت: حق آزادی تجمعات، تظاهرات آرام در هر کجا که باشد چیزی است که اهمیت زیادی برایش قائلم. از همین رو حق مردم ایران برای اعتراض نیز برایم مهم است و ما خیلی واضح تاکید کردهایم که این حق باید محترم شمرده بشود.
دبیرکل سازمان ملل متحد افزود: ما از مردم هم خواستهایم تظاهراتشان را صلح آمیز برگزار کنند. حق آزادی تجمع بخش مهم حقوق بشر در هر کجای جهان است.
(سرچشمه : کانال صدای مردم)
آنتونیو گوترش در پاسخ به پرسشی درباره موضع سازمان ملل متحد در قبال تظاهرات گسترده ضد دولتی اخیر در ایران که دهها کشته و زخمی بجا گذاشت، تاکید کرد سازمان ملل متحد از حق تجمع و اعتراض صلح آمیز مردم در سراسر جهان حمایت می کند.
آنتونیو گوترش گفت: حق آزادی تجمعات، تظاهرات آرام در هر کجا که باشد چیزی است که اهمیت زیادی برایش قائلم. از همین رو حق مردم ایران برای اعتراض نیز برایم مهم است و ما خیلی واضح تاکید کردهایم که این حق باید محترم شمرده بشود.
دبیرکل سازمان ملل متحد افزود: ما از مردم هم خواستهایم تظاهراتشان را صلح آمیز برگزار کنند. حق آزادی تجمع بخش مهم حقوق بشر در هر کجای جهان است.
(سرچشمه : کانال صدای مردم)
از گفتههای حکومت این نتیجه فهمیده می شود :
کسانی که قصد خودکشی در سراسر ایران داشته اند همآهنگ شده بودند که در تظاهرات شرکت کرده دستگیر شوند تا در زندان به خواست خود برسند.
کسانی که قصد خودکشی در سراسر ایران داشته اند همآهنگ شده بودند که در تظاهرات شرکت کرده دستگیر شوند تا در زندان به خواست خود برسند.
Emruz ce b^yad kard 13.pdf
124.4 KB
امروز چه باید کرد؟
بخش سیزدهم
#کانال_احمد_کسروی
#امروز_چه_باید_کرد؟
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش سیزدهم
#کانال_احمد_کسروی
#امروز_چه_باید_کرد؟
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Zendeg^niye Man 4.pdf
92.7 KB
زندگانی من
4 ـ همباز پدرم
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
4 ـ همباز پدرم
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Forwarded from اتچ بات
وضعیت فعلی زلزلهزدگان مظلوم کرمانشاه با گذشت بیش از دوماه از زلزله؛ با این شیوه مدیریت بحران، برای دنیا نیز شاخ و شانه میکشند. (از کانال صدای مردم)
Telegram
attach 📎
تاریخ و پندهایش
تاریخچهی گرفتاریهای ایران
13ـ4) جنبش مشروطه
چنانكه بارها گفتهایم این جنبش تكان ریشهداری در توده پدید آورد و یكی از نتیجههای آن بود كه تودهی ایران كه پس از قرنها خوابزدگی تكانی خورده و چشم باز كرده بودند خود را برابر اروپای نیرومند و پرشكوه دیدند و برای نخستین بار با اروپاییان آشنایی پیدا كرده و گوش و هوش خود را بسوی ایشان گردانیدند و هرچه شنیدند و دیدند فراگرفتند و بدینسان یك رشته اندیشههای نوینی را بدلهای خود راه دادند.
👇👇
تاریخچهی گرفتاریهای ایران
13ـ4) جنبش مشروطه
چنانكه بارها گفتهایم این جنبش تكان ریشهداری در توده پدید آورد و یكی از نتیجههای آن بود كه تودهی ایران كه پس از قرنها خوابزدگی تكانی خورده و چشم باز كرده بودند خود را برابر اروپای نیرومند و پرشكوه دیدند و برای نخستین بار با اروپاییان آشنایی پیدا كرده و گوش و هوش خود را بسوی ایشان گردانیدند و هرچه شنیدند و دیدند فراگرفتند و بدینسان یك رشته اندیشههای نوینی را بدلهای خود راه دادند.
👇👇
t^rixo pandh^yaw -4-13.pdf
121.8 KB
تاریخ و پندهایش
تاریخچهی گرفتاریهای ایران
13ـ4) جنبش مشروطه
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
تاریخچهی گرفتاریهای ایران
13ـ4) جنبش مشروطه
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
مادیگری با آنكه در ایران رواج فراوان یافته هنوز كمتر كسی معنی آن را میداند و از چگونگی آن آگاه میباشد.
مادیگری بزرگترین گمراهیایست كه تاكنون در جهان رخ داده و این گمراهیایست كه همراه دانشها و اختراعهای اروپائی به هر كجا میرسد در اندك زمانی انبوه مردم را بیدین و بیهمهچیز میگرداند و تغییر در زندگانی آنجا پدید میآورد ،
و باین گمراهی تاكنون پاسخی داده نشده بود و برای نخستین بار پیمان بپاسخگوییهایی پرداخت و بهرحال پایهی آن را برانداخت.
آری این باور نكردنیست كه یك گمراهیای كه در سراسر جهان رواج یافته و با بودن صدهزاران كشیش و ملا و حاخام و دیگران ، كسی تاكنون پاسخی بآن نتوانسته ، ولی یك مهنامهای از تهران كه هنوز صد یك مردم از انتشار آن آگاه نیستند پاسخهای دانشمندانهی استواری بآن داده است.
(پرچم روزانه شمارهی 240)
مادیگری بزرگترین گمراهیایست كه تاكنون در جهان رخ داده و این گمراهیایست كه همراه دانشها و اختراعهای اروپائی به هر كجا میرسد در اندك زمانی انبوه مردم را بیدین و بیهمهچیز میگرداند و تغییر در زندگانی آنجا پدید میآورد ،
و باین گمراهی تاكنون پاسخی داده نشده بود و برای نخستین بار پیمان بپاسخگوییهایی پرداخت و بهرحال پایهی آن را برانداخت.
آری این باور نكردنیست كه یك گمراهیای كه در سراسر جهان رواج یافته و با بودن صدهزاران كشیش و ملا و حاخام و دیگران ، كسی تاكنون پاسخی بآن نتوانسته ، ولی یك مهنامهای از تهران كه هنوز صد یك مردم از انتشار آن آگاه نیستند پاسخهای دانشمندانهی استواری بآن داده است.
(پرچم روزانه شمارهی 240)
Forwarded from اتچ بات
اینست فهم یکی از عالمانشان. همانکه به علت کاردانی و فهمش گفته میشود دارای 35 شغل است.
Telegram
attach 📎
Forwarded from اتچ بات
کشور ما درمانده است. هیچ درماندگی هم بیعلت نیست.
نیمی از نوشتههای پاکدینی در زمینهی شناختن علتهای درماندگی و گرفتاریهای ایرانیانست.
در نوشتههای ما ریشه و تاریخچهی این گرفتاریها از هزار سال پیش تا امروز با جستجوهای دانشی پیدا و بازنموده شده.
خوانندگان در بسیاری نوشتههای ما از جمله در همین روزهای اخیر در گفتارهای «تاریخ و پندهایش» خوانده و با آنها آشنایند.
یکی از این گرفتاریها کیش شیعی است. این ملایانند. این حکومتی است که ایشان مدعیند حق ایشانست.
با همین مردم فریبی توانستند حکومت را از دست محمدرضاشاه بیرون آورند و مردم را به سیاهروزی کشانند.
سخنان این ملا و مانندگان آن هم گواهیست به این سخن.
اینست آموزاکهای ایشان به مردم.
آیا مردمی که با این آموزاکها پرورش یابند روی نیکبختی را خواهند دید؟!
نیمی از نوشتههای پاکدینی در زمینهی شناختن علتهای درماندگی و گرفتاریهای ایرانیانست.
در نوشتههای ما ریشه و تاریخچهی این گرفتاریها از هزار سال پیش تا امروز با جستجوهای دانشی پیدا و بازنموده شده.
خوانندگان در بسیاری نوشتههای ما از جمله در همین روزهای اخیر در گفتارهای «تاریخ و پندهایش» خوانده و با آنها آشنایند.
یکی از این گرفتاریها کیش شیعی است. این ملایانند. این حکومتی است که ایشان مدعیند حق ایشانست.
با همین مردم فریبی توانستند حکومت را از دست محمدرضاشاه بیرون آورند و مردم را به سیاهروزی کشانند.
سخنان این ملا و مانندگان آن هم گواهیست به این سخن.
اینست آموزاکهای ایشان به مردم.
آیا مردمی که با این آموزاکها پرورش یابند روی نیکبختی را خواهند دید؟!
Telegram
attach 📎
«خودکشی شدگان» و «جانسپاران» حکومت بیداد ملایی که تنها در بازداشتگاهها به شهادت رسیدند (تا تاریخ ۲۹ دیماه) :
۱- سینا قنبری، تهران
۲- محسن عادلی، دزفول
۳- وحید حیدری، اراک
۴- سارو قهرمانی ، سنندج
۵- کیانوش زندی، سنندج
۶- علی پولادی، چالوس
۷- محمد نصیری، زنجان
۸- حسین قادری، سنندج
۹- حسن ترکاشوندی ، کرج
۱۰- سید شهاب ابطحی،اراک
💠 کشته شدگان در اعتراضات خیابانی:
۱- احمد حیدری، دانش آموز ۱۳ ساله (قهدریجان)
۲- غلام حسین شهاب، فروشندهی کفش در پاساژ پارسیان (قهدریجان)
۳- آرمین صادقی، دانش آموز ۱۵ ساله (خمینی شهر)
۴- حسین شفیعی زاده، کشاورز پدر یک کودک ۵ ساله (اصفهان)
۵- حمزه لشنی زند (درود)
۶- حسین رشنو (درود)
۷- محمد چوباک (درود)
۸- احسان خیری (درود)
۹- محسن ویرایشی (درود)
۱۰- محمد کهزادی
۱۱- نعمت الله شفیعی (قهدریجان)
۱۲- آریا روزبهی بابادی، پیکرش در رود کارون یافت شد
۱۳- امین رمضانی (مسجد سلیمان)
۱۴- مسعود کیانی، دانش آموز ۱۳ ساله (ایذه)
۱۵- نعمت الله صالحی (همایون شهر)
۱۶- عبدالرسول کریمی (اصفهان)
۱۷- آرش خدری (مسجد سلیمان)
۱۸- محمد ابراهیمی (اصفهان)
۱۹- بهزاد شهسواری (کرمانشاه)
۲۰- علی مومنی
۲۱- سیروان پسندی (همدان)
۲۲- عباس کریمی
۲۳- شهریار حداوند (درود)
۲۴- غلامرضا حداوند (درود).
(از کانال صدای مردم)
۱- سینا قنبری، تهران
۲- محسن عادلی، دزفول
۳- وحید حیدری، اراک
۴- سارو قهرمانی ، سنندج
۵- کیانوش زندی، سنندج
۶- علی پولادی، چالوس
۷- محمد نصیری، زنجان
۸- حسین قادری، سنندج
۹- حسن ترکاشوندی ، کرج
۱۰- سید شهاب ابطحی،اراک
💠 کشته شدگان در اعتراضات خیابانی:
۱- احمد حیدری، دانش آموز ۱۳ ساله (قهدریجان)
۲- غلام حسین شهاب، فروشندهی کفش در پاساژ پارسیان (قهدریجان)
۳- آرمین صادقی، دانش آموز ۱۵ ساله (خمینی شهر)
۴- حسین شفیعی زاده، کشاورز پدر یک کودک ۵ ساله (اصفهان)
۵- حمزه لشنی زند (درود)
۶- حسین رشنو (درود)
۷- محمد چوباک (درود)
۸- احسان خیری (درود)
۹- محسن ویرایشی (درود)
۱۰- محمد کهزادی
۱۱- نعمت الله شفیعی (قهدریجان)
۱۲- آریا روزبهی بابادی، پیکرش در رود کارون یافت شد
۱۳- امین رمضانی (مسجد سلیمان)
۱۴- مسعود کیانی، دانش آموز ۱۳ ساله (ایذه)
۱۵- نعمت الله صالحی (همایون شهر)
۱۶- عبدالرسول کریمی (اصفهان)
۱۷- آرش خدری (مسجد سلیمان)
۱۸- محمد ابراهیمی (اصفهان)
۱۹- بهزاد شهسواری (کرمانشاه)
۲۰- علی مومنی
۲۱- سیروان پسندی (همدان)
۲۲- عباس کریمی
۲۳- شهریار حداوند (درود)
۲۴- غلامرضا حداوند (درود).
(از کانال صدای مردم)
Zendeg^niye Man 5.pdf
86.5 KB
زندگانی من
5 ـ یک روز دشواری در زندگی من
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
5 ـ یک روز دشواری در زندگی من
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi