Zendeg^niye Man 35.pdf
105.4 KB
زندگانی من
35 ـ باز گفتگو با #بهائیان
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
35 ـ باز گفتگو با #بهائیان
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
زبان پاک
آکهای زبان
4ـ 1 ✴️ناروان بودن قاعده‌ها✴️
یک آک ديگر فارسی ناروان بودن قاعده‌های آنست.
چون از هزار سال باز ، زبان را کنار گزارده و همیشه بکلمه‌های بیگانه پرداخته‌اند ، زبان رو به بیکارگی نهاده و از جمله قاعده‌هاي آن ، ناروان گردیده.
مثلاً در فارسی از هر ریشه‌ای سه گونه‌ي «کننده» مي‌آید : رونده ، روا ، روان. جوینده ، جویا ، جویان.
اینها هر یکی معنای دیگری و جای دیگری می‌دارد (که سپس بازخواهیم کرد) ، ولی شما چون بجویید خواهید دید آمدن اینها از ريشه‌ها بسیار نابسامان میباشد که از برخی آن نمی‌آید و از برخی این نمی‌آید و گاهی هیچکدام نمی‌آید.
اینک در پایین با یک جدولی این را روشن می‌گردانیم :
👇👇
آکهای زبان
4ـ 1 ✴️ناروان بودن قاعده‌ها✴️
یک آک ديگر فارسی ناروان بودن قاعده‌های آنست.
چون از هزار سال باز ، زبان را کنار گزارده و همیشه بکلمه‌های بیگانه پرداخته‌اند ، زبان رو به بیکارگی نهاده و از جمله قاعده‌هاي آن ، ناروان گردیده.
مثلاً در فارسی از هر ریشه‌ای سه گونه‌ي «کننده» مي‌آید : رونده ، روا ، روان. جوینده ، جویا ، جویان.
اینها هر یکی معنای دیگری و جای دیگری می‌دارد (که سپس بازخواهیم کرد) ، ولی شما چون بجویید خواهید دید آمدن اینها از ريشه‌ها بسیار نابسامان میباشد که از برخی آن نمی‌آید و از برخی این نمی‌آید و گاهی هیچکدام نمی‌آید.
اینک در پایین با یک جدولی این را روشن می‌گردانیم :
👇👇
Zabãne Pãk 1-4,5,6.pdf
77.1 KB
4ـ 1 ✴️ناروان بودن قاعده‌ها
5 ـ 1 ✴️گذرا و ناگذرا بودن برخی ریشه‌ها
6ـ 1 ✴️بجای کننده آمدن کرده شده‌ها
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
5 ـ 1 ✴️گذرا و ناگذرا بودن برخی ریشه‌ها
6ـ 1 ✴️بجای کننده آمدن کرده شده‌ها
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
✴️[درباره‌ی ادعای خدایی کردن بهاءالله]
ای آقای بهایی امروز در اروپا دانشها بیكبار اندیشه‌ها را دیگر گردانیده و انبوه مردم خدای راستین را نمی‌پذیرند چه رسد بآنكه بهاءالله را بخدایی باور كنند.
آخر نخواهند گفت بچه دلیل؟! نخواهند گفت : او نیز همچون دیگران بی‌اختیار بجهان آمد و بی‌اختیار رفت پس چگونه خدا بود؟!..
از آنسوی بهاءالله كدام نادانسته را دانسته گردانیده كه اروپاییان دلهای خود را بآن شاد كنند و بدین او گرایند؟!
بهاءالله جز آیه‌بافیهای غلط چه كاری توانسته؟!..
تنها گفتن اینكه : «همگی بارِ یك دارید و برگ یك شاخسار» مردمان را بسوی دین او خواهد كشانید؟!.. مگر آن را كسی نمیدانست و یك آگاهی تازه‌ای میباشد؟!..
مگر از گفتن آن دشواریها آسان گردیده مردمان همگی دست بهم خواهند داد؟!..
این نكته را به بهائیان بگویم : ما را كمترین دشمنی با شما نیست و از بهاءالله یا از جانشینان او هیچگونه رنجیدگی نداریم.
ما خواستمان آنست كه مردم از این گمراهیها و پراكندگیها رها گردند.
اگر دین بهایی پیشرفت كرده در این هشتاد و نود سال مردم را از پراكندگی رهانیده بود ، ما امروز بسیار خشنود میگردیدیم.
ولی می‌بینید كه نتوانسته و نبایستی بتواند. یك دینی كه آنهمه ایراد میگیرند و بیكی پاسخ نمیتوانید داد چگونه پیش تواند رفت؟!..
(پرچم روزانه شماره‌ی 249)
ای آقای بهایی امروز در اروپا دانشها بیكبار اندیشه‌ها را دیگر گردانیده و انبوه مردم خدای راستین را نمی‌پذیرند چه رسد بآنكه بهاءالله را بخدایی باور كنند.
آخر نخواهند گفت بچه دلیل؟! نخواهند گفت : او نیز همچون دیگران بی‌اختیار بجهان آمد و بی‌اختیار رفت پس چگونه خدا بود؟!..
از آنسوی بهاءالله كدام نادانسته را دانسته گردانیده كه اروپاییان دلهای خود را بآن شاد كنند و بدین او گرایند؟!
بهاءالله جز آیه‌بافیهای غلط چه كاری توانسته؟!..
تنها گفتن اینكه : «همگی بارِ یك دارید و برگ یك شاخسار» مردمان را بسوی دین او خواهد كشانید؟!.. مگر آن را كسی نمیدانست و یك آگاهی تازه‌ای میباشد؟!..
مگر از گفتن آن دشواریها آسان گردیده مردمان همگی دست بهم خواهند داد؟!..
این نكته را به بهائیان بگویم : ما را كمترین دشمنی با شما نیست و از بهاءالله یا از جانشینان او هیچگونه رنجیدگی نداریم.
ما خواستمان آنست كه مردم از این گمراهیها و پراكندگیها رها گردند.
اگر دین بهایی پیشرفت كرده در این هشتاد و نود سال مردم را از پراكندگی رهانیده بود ، ما امروز بسیار خشنود میگردیدیم.
ولی می‌بینید كه نتوانسته و نبایستی بتواند. یك دینی كه آنهمه ایراد میگیرند و بیكی پاسخ نمیتوانید داد چگونه پیش تواند رفت؟!..
(پرچم روزانه شماره‌ی 249)
Forwarded from اتچ بات
✴️متعه[صیغه] از خصایص مذهب شیعه میباشد. سنی ها آن را برابر زنا و حرام می دانند. چون در قرآن روابط مردان به داشتن چهار زن دایمی و داشتن کنیز محدود شده است. در آیات قرآن مردان و زنان از گرفتن دوست نهی شده و برای نزدیکی بیرون از این چارچوب، صد تازیانه کیفر پیش بینی شده بود. روی هم رفته خواست اسلام، پدیدآوردن پاکی و مرزی برای رابطه زن و مرد و جلوگیری از تردامنی بوده است.
شیعیان می گویند، این رسمی در میان عرب بوده و پیغمبر نهی نکرده بلکه عمر در زمان خلافت خود دستور جلوگیری و مجازات این کار را داده است و چون عمر نهی کرده برای دهن کجی به حکم عمر مستحب است که شیعیان این کار را بکنند و از این رو احادیث فراوانی در کتابها در زمینه ثواب متعه و توصیه به انجام دادن آن به یادگار مانده است.
در دوره رضاشاه پهلوی با اجباری کردن ثبت ازدواج و تعیین مجازات برای ازدواج بدون ثبت، تلاش شد تا اندازه ای جلوی آن گرفته شود. ولی پس از انقلاب، شورای نگهبان آن حکم قانونی را خلاف شرع اعلام و ابطال نمود. پیداست که با اجباری نبودن ثبت متعه و با بودن احادیث و توصیه های مذهبی یادشده، روابط ناپاک و تردامنی در میان پایبندان به مذهب در این کشور رواج داشته، چه رسد به لجام گسیختگان و مادیان که پایبندی به هیچ دین و آیینی ندارند و خود را در این زمینه ها آزاد میدانند.
✴️«اما درباره‌ی عشق ما نمیگوییم نباشد.
عشق بمعنی درست خود گرایش و دلباختگی ایست كه میانه‌ی یك زن و یك مرد پیدا می‌شود و چاره‌اش آنست كه زناشویی كنند و خانواده پدید آورند.
اما اینكه یك دختر و یك پسر سالیان درازی با هم عشقبازی كنند و بجای زناشویی بآمیزشهای ناروا پردازند آن پستی و پلیدیست نه عشق.
نتیجه‌ی این عشقهای پلید است كه دخترهای بسیاری را بروزهای سیاه نشانیده و نشیمنش را به شهرنو كشانیده.
آری جوانهای پست و پلید بجای زن گرفتن با این عشقبازیها بسر می‌برند.
یك كار زشت دیگری درباره‌ی دختران كار آن مردان پلیدیست كه بنام صیغه چند شبی با دختری آمیزش میكنند و سپس بیرونشان میفرستند كه بیشترشان ناگزیر میگردند براههای سیاهكاری بیفتند.
این كار را بیشتر آخوندهای پولدار و حاجیهای مفتخوار میكنند
و در هر شهری چند تنی از این نامردان هستند و نزد خود این را گناه نمی‌شمارند زیرا كه صیغه كرده‌اند.
تفو بر این نامردان! تفو بر كیش و آیینشان.
از یك دختر بینوایی سرمایه‌ی زندگانیش را با بهای بسیار اندكی میگیرند
و او را تیره‌روز میگردانند و خود را گناهكار نمی‌شمارند.
اینست نمونه‌ای از دینداری اینان».
(پرچم روزانه شماره‌ی214)
✴️یکی از اتهامات کسروی در آن محاکمه ای که به قتل او در کاخ دادگستری انجامید، تغییر قوانین ازدواج و طلاق بود که در کتاب (خواهران و دختران ما) آمده است. برای دانستن گفته های کسروی در این زمینه و مقایسه آن با حال کنونی آن کتاب را بخوانید.
✴️در همان فیلم، [فیلم زیر] آخوند می گوید میخواهم مومن باشد و عده نگهدارد.
بدبخت می پندارد اگر یک عبارت (متعتک بمده المعلوم... ) بخواند و زن هم عده نگهدارد، درست می شود.
بیچاره نمی داند که حکمت ازدواج ، پدید آوردن خانواده و فرزنددار شدن و ایجاد مرزی در روابط مرد و زن و علنی بودن آنست و یک خوشگذرانی کوتاه مدت قاچاقی مخفیانه آنهم در ازا دادن پول، با ماهیت ازدواج نمی سازد.
بدیگر سخن نمی فهمد که با تغییر نام، ماهیت کارها تغییر نمی کند. اگر تردامنی را نکاح متعه بنامد، نکاح نمی شود. همچنانکه اگر رشوه را هبه و انعام بنامند یا اگر اعمال نفوذ ناروا را توصیه به حق بنامند، ماهیت بد آنها درست نمی شود.
کانال پاکدینی pakdini
شیعیان می گویند، این رسمی در میان عرب بوده و پیغمبر نهی نکرده بلکه عمر در زمان خلافت خود دستور جلوگیری و مجازات این کار را داده است و چون عمر نهی کرده برای دهن کجی به حکم عمر مستحب است که شیعیان این کار را بکنند و از این رو احادیث فراوانی در کتابها در زمینه ثواب متعه و توصیه به انجام دادن آن به یادگار مانده است.
در دوره رضاشاه پهلوی با اجباری کردن ثبت ازدواج و تعیین مجازات برای ازدواج بدون ثبت، تلاش شد تا اندازه ای جلوی آن گرفته شود. ولی پس از انقلاب، شورای نگهبان آن حکم قانونی را خلاف شرع اعلام و ابطال نمود. پیداست که با اجباری نبودن ثبت متعه و با بودن احادیث و توصیه های مذهبی یادشده، روابط ناپاک و تردامنی در میان پایبندان به مذهب در این کشور رواج داشته، چه رسد به لجام گسیختگان و مادیان که پایبندی به هیچ دین و آیینی ندارند و خود را در این زمینه ها آزاد میدانند.
✴️«اما درباره‌ی عشق ما نمیگوییم نباشد.
عشق بمعنی درست خود گرایش و دلباختگی ایست كه میانه‌ی یك زن و یك مرد پیدا می‌شود و چاره‌اش آنست كه زناشویی كنند و خانواده پدید آورند.
اما اینكه یك دختر و یك پسر سالیان درازی با هم عشقبازی كنند و بجای زناشویی بآمیزشهای ناروا پردازند آن پستی و پلیدیست نه عشق.
نتیجه‌ی این عشقهای پلید است كه دخترهای بسیاری را بروزهای سیاه نشانیده و نشیمنش را به شهرنو كشانیده.
آری جوانهای پست و پلید بجای زن گرفتن با این عشقبازیها بسر می‌برند.
یك كار زشت دیگری درباره‌ی دختران كار آن مردان پلیدیست كه بنام صیغه چند شبی با دختری آمیزش میكنند و سپس بیرونشان میفرستند كه بیشترشان ناگزیر میگردند براههای سیاهكاری بیفتند.
این كار را بیشتر آخوندهای پولدار و حاجیهای مفتخوار میكنند
و در هر شهری چند تنی از این نامردان هستند و نزد خود این را گناه نمی‌شمارند زیرا كه صیغه كرده‌اند.
تفو بر این نامردان! تفو بر كیش و آیینشان.
از یك دختر بینوایی سرمایه‌ی زندگانیش را با بهای بسیار اندكی میگیرند
و او را تیره‌روز میگردانند و خود را گناهكار نمی‌شمارند.
اینست نمونه‌ای از دینداری اینان».
(پرچم روزانه شماره‌ی214)
✴️یکی از اتهامات کسروی در آن محاکمه ای که به قتل او در کاخ دادگستری انجامید، تغییر قوانین ازدواج و طلاق بود که در کتاب (خواهران و دختران ما) آمده است. برای دانستن گفته های کسروی در این زمینه و مقایسه آن با حال کنونی آن کتاب را بخوانید.
✴️در همان فیلم، [فیلم زیر] آخوند می گوید میخواهم مومن باشد و عده نگهدارد.
بدبخت می پندارد اگر یک عبارت (متعتک بمده المعلوم... ) بخواند و زن هم عده نگهدارد، درست می شود.
بیچاره نمی داند که حکمت ازدواج ، پدید آوردن خانواده و فرزنددار شدن و ایجاد مرزی در روابط مرد و زن و علنی بودن آنست و یک خوشگذرانی کوتاه مدت قاچاقی مخفیانه آنهم در ازا دادن پول، با ماهیت ازدواج نمی سازد.
بدیگر سخن نمی فهمد که با تغییر نام، ماهیت کارها تغییر نمی کند. اگر تردامنی را نکاح متعه بنامد، نکاح نمی شود. همچنانکه اگر رشوه را هبه و انعام بنامند یا اگر اعمال نفوذ ناروا را توصیه به حق بنامند، ماهیت بد آنها درست نمی شود.
کانال پاکدینی pakdini
Telegram
🔴صاعقه مرگ سیدامامی در زندان (✍️ عمادالدین باقی)
🆔@Sedaiemardom
یکشنبه۲۲بهمن۹۶ساعت۳بامداد در خبرها تیتری دیدم که چون صاعقه بود.
دلم ریخت. باورش دشوار بود. «پرفسور کاووس سید امامی استاد علوم سیاسی دار فانی را وداع گفت. بی‌شک ایشان یکی از اساتید بزرگ علوم سیاسی و استاد روش‌شناسی در علم سیاست و جامعه‌شناسی بودند». بی‌درنگ در گروه تلگرامی جامعه‌شناسی دین پرسیدم: «این خبر صحت دارد؟». اما پاسخ‌ها در آن هنگام نیمه‌شب مانند ضربات متعدد بر مغزم فرود می‌آمد. «بله. متاسفانه ایشون هم در زندان مورد خودکشی واقع شدن». فکر کردم این جمله یک مزاح تلخ است دوباره پرسیدم: «دکتر سید امامی عضو گروه جامعه شناسی دین؟ مگر ایشان زندان بودند؟ چرا؟ به چه دلیل؟ چرا هیچ‌جا خبری از زندانی بودن ایشان نیامده است؟ حتی در گروه جامعه شناسی دین».
جواب دادند: «ایشون عضو یک ان جی اوی محیط زیستی بودن که چند روز پیش همه‌ی اعضاش به جرم جاسوسی دستگیرشده بودن». در شگفت بودم و دوباره نوشتم: «اعصاب من به‌هم‌ریخته. باورکردنی نیست؟ جاسوسی چیه؟ اونکه هیچ سمت دولتی نداشت و دسترسی به اطلاعاتی نداشته که جاسوسی کند. اسم NGO چی بوده؟»
اما هیچ چاره‌ای جز باور دردناک این خبر وجود نداشت. خبری که در هرکجای دنیای پیشرفته باشد دولتی را ساقط می‌کند. من هیچ اطلاعی از پرونده ندارم اما معتقدم بدتر از مرگ او اتهام جاسوسی است. باور نمی‌کنم و اقرار بدون حضور وکیل متهم در بازداشتگاه‌هایی که هیچ خاطره خوبی از آن ندارم را فاقد ارزش می‌دانم. زنجیره مرگ‌های در زندان هم باور کردن هر خبری را سخت می‌کند.
سال‌ها باهم عضو شورای مدیریت گروه دین انجمن جامعه‌شناسی ایران بودیم. انسانی بود باوقار، دانشمند و یک شخص علمی بود و سیاست ورز نبود، به همین دلیل نه در احزاب که در کنار تدریس در دانشگاه در انجمن جامعه‌شناسی ایران و نیز یک انجمن محیط زیستی همکاری می‌کرد. او چه اطلاعاتی داشت که «جاسوسی در قالب اجرای پروژه‌های علمی و محیط‌زیستی» به او بچسبد؟ حتی به کسانی که دسترسی به اسناد دولتی دارند هم نمی‌توان به‌سادگی چنین اتهامی را نسبت داد که در این صورت همه دست‌اندرکاران حکومتی در معرض اتهام و ناامنی خواهند بود چه رسد به یک استاد دانشگاه. جامعه مدنی و جامعه علمی کشور در برابر این فاجعه باید تا روشن شدن همه ابعاد ماجرا از اتهام جاسوسی تا مرگ در زندان پیگیر موضوع باشند. دستگاه‌های ذی‌ربط هم موظف به اقناع افکار عمومی‌اند.
خبرهای مرگ در زندان همواره دردناک بوده‌اند و این‌یکی دردناک‌تر. وقتی این خبر را شنیدم احساس گناه کردم زیرا به خاطر جلوگیری از سوءاستفاده آنان که دشمن ایران و منافع ملی‌اند از افشای بدرفتاری که در دوران بازداشت متحمل شده بودم خویشتن‌داری کردم و اگر همه بازگو می‌کردیم معلوم می‌شد چرا در زندان‌ها این فجایع رخ می‌دهند.
همزمانی مرگ اندوه‌بار یک شخصیت فرزانه و بی‌گناه در زندان با روز پیروزی انقلاب اسلامی و آغاز چهلمین سالگرد آن رخدادی نمادین و پرمعناست. به خانواده دکتر سید امامی، بازماندگان و دوستان و همکارانش این اندوه گران را تسلیت میگویم. روانش شاد
🆔@Sedaiemardom
یکشنبه۲۲بهمن۹۶ساعت۳بامداد در خبرها تیتری دیدم که چون صاعقه بود.
دلم ریخت. باورش دشوار بود. «پرفسور کاووس سید امامی استاد علوم سیاسی دار فانی را وداع گفت. بی‌شک ایشان یکی از اساتید بزرگ علوم سیاسی و استاد روش‌شناسی در علم سیاست و جامعه‌شناسی بودند». بی‌درنگ در گروه تلگرامی جامعه‌شناسی دین پرسیدم: «این خبر صحت دارد؟». اما پاسخ‌ها در آن هنگام نیمه‌شب مانند ضربات متعدد بر مغزم فرود می‌آمد. «بله. متاسفانه ایشون هم در زندان مورد خودکشی واقع شدن». فکر کردم این جمله یک مزاح تلخ است دوباره پرسیدم: «دکتر سید امامی عضو گروه جامعه شناسی دین؟ مگر ایشان زندان بودند؟ چرا؟ به چه دلیل؟ چرا هیچ‌جا خبری از زندانی بودن ایشان نیامده است؟ حتی در گروه جامعه شناسی دین».
جواب دادند: «ایشون عضو یک ان جی اوی محیط زیستی بودن که چند روز پیش همه‌ی اعضاش به جرم جاسوسی دستگیرشده بودن». در شگفت بودم و دوباره نوشتم: «اعصاب من به‌هم‌ریخته. باورکردنی نیست؟ جاسوسی چیه؟ اونکه هیچ سمت دولتی نداشت و دسترسی به اطلاعاتی نداشته که جاسوسی کند. اسم NGO چی بوده؟»
اما هیچ چاره‌ای جز باور دردناک این خبر وجود نداشت. خبری که در هرکجای دنیای پیشرفته باشد دولتی را ساقط می‌کند. من هیچ اطلاعی از پرونده ندارم اما معتقدم بدتر از مرگ او اتهام جاسوسی است. باور نمی‌کنم و اقرار بدون حضور وکیل متهم در بازداشتگاه‌هایی که هیچ خاطره خوبی از آن ندارم را فاقد ارزش می‌دانم. زنجیره مرگ‌های در زندان هم باور کردن هر خبری را سخت می‌کند.
سال‌ها باهم عضو شورای مدیریت گروه دین انجمن جامعه‌شناسی ایران بودیم. انسانی بود باوقار، دانشمند و یک شخص علمی بود و سیاست ورز نبود، به همین دلیل نه در احزاب که در کنار تدریس در دانشگاه در انجمن جامعه‌شناسی ایران و نیز یک انجمن محیط زیستی همکاری می‌کرد. او چه اطلاعاتی داشت که «جاسوسی در قالب اجرای پروژه‌های علمی و محیط‌زیستی» به او بچسبد؟ حتی به کسانی که دسترسی به اسناد دولتی دارند هم نمی‌توان به‌سادگی چنین اتهامی را نسبت داد که در این صورت همه دست‌اندرکاران حکومتی در معرض اتهام و ناامنی خواهند بود چه رسد به یک استاد دانشگاه. جامعه مدنی و جامعه علمی کشور در برابر این فاجعه باید تا روشن شدن همه ابعاد ماجرا از اتهام جاسوسی تا مرگ در زندان پیگیر موضوع باشند. دستگاه‌های ذی‌ربط هم موظف به اقناع افکار عمومی‌اند.
خبرهای مرگ در زندان همواره دردناک بوده‌اند و این‌یکی دردناک‌تر. وقتی این خبر را شنیدم احساس گناه کردم زیرا به خاطر جلوگیری از سوءاستفاده آنان که دشمن ایران و منافع ملی‌اند از افشای بدرفتاری که در دوران بازداشت متحمل شده بودم خویشتن‌داری کردم و اگر همه بازگو می‌کردیم معلوم می‌شد چرا در زندان‌ها این فجایع رخ می‌دهند.
همزمانی مرگ اندوه‌بار یک شخصیت فرزانه و بی‌گناه در زندان با روز پیروزی انقلاب اسلامی و آغاز چهلمین سالگرد آن رخدادی نمادین و پرمعناست. به خانواده دکتر سید امامی، بازماندگان و دوستان و همکارانش این اندوه گران را تسلیت میگویم. روانش شاد
We'r-o-Sufigari 31.pdf
100.8 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش سی و یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش سی و یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
اين کتاب را که داستان نبردها و رزمهاي مرا با ستم و بدي دربر مي‌دارد ، بدسته‌ي «جوانان رزمنده» ارمغان مي‌گردانم.
کسروي
درباره‌ی این کتاب
در اين كتاب من ناچار بوده‌ام كارهاي نيك خود را بستايم. خواسته‌ام پيشامدهايي را كه به بيرون آمدن از عدليه انجاميد نيك بازنمايم. اين مرا ناچار گردانيده كه كارها و سرگذشتهاي خود را چنانكه بوده برشته‌ی نوشتن كشم.
باشد كه كساني پندارند كه چون نويسنده خودم بوده‌ام چيزهايي افزوده و يا بداستان رنگ و روي فزونتر داده‌ام. مي‌بايد بگويم بوارونه‌ی آن كار كرده‌ام. چون نويسنده خودم بوده‌ام براي آنكه خودستايي نباشد چيزهايي را كاسته‌ام و در ستودن هر داستاني كوشيده‌ام كه رنگ و رويش كمتر باشد كه فزونتر نباشد. بسياري از داستانها را ناگفته گزارده‌ام.
كارها و سرگذشتهاي من چيزي نبوده كه نهان باشد و من بآنها بيفزايم. چنانكه خوانندگان خواهند ديد در هر كاري يا داستاني كساني پا درميان داشته‌اند كه من نامهاي آنها را برده‌ام و بيشتر آنها زنده‌اند و هر يكي مرد بنامي مي‌باشد. آنگاه بيشتر اين داستانها پرونده مي‌دارد كه از ميان نرفته.
مثلاً هجده ماه كه من رييس محاكم بدايت تهران مي‌بودم و در نتيجه‌ی همين بود كه داستان بيرون آمدنم از عدليه رخ داد ، كارهايي كه در اين هجده ماه كرده‌ام و كمي از آنها را در اين كتاب نوشتم ، همه پرونده مي‌دارد كه در دفتر راكد كل وزارت عدليه خوابيده. آنگاه چنانكه نام برده‌ام كسان بسيار پا درميان داشته‌اند. جناب آقاي عبدالله بهرامي معاون وزارت مي‌بود و چون دوستي كهن مي‌داشتيم ، من در همه‌ی كارهاي وزارتيم به ايشان بازمي‌گشتم. آقاي ميراحمديان كه اكنون قاضي استينافست مدير دفتر ما مي‌بود و از همه‌ی كارها و پرونده‌ها آگاهست. آقاي سعادت كه اكنون در وزارت خارجه است و به اروپا رفته از قضات علي‌البدل مي‌بودند و هميشه در دادگاه شعبه‌ی يكم مي‌نشستند و كارهاي مرا با ديده مي‌ديدند. آقاي رضا شرافتيان كه اكنون هم در عدليه است نويسنده‌ی دادگاه ما مي‌بود و همه‌ی نوشته‌ها با دست او مي‌بود. آقاي نراقي كه نمي‌دانم اكنون رييس عدليه‌ی كجاست چند هفته بشعبه‌ی يكم آمدند و بودند و كارهاي ما را ديدند.
داستان محاكمه‌ی مولود خانم را كه نوشته‌ام گذشته از كسان ديگر ، آن روز آقا شيخ جعفر خلعتبري در دادگاه مي‌بوده. تاكنون ده بار بيشتر رخ داده كه اين مرد در خيابان جلو مرا گرفته و آن داستان را بميان آورده و به بيرون آمدن من از عدليه افسوسخواري نموده و گفته : «كدام قاضي آن توانايي را دارد كه چنان محاكمه‌اي را در يك جلسه بپايان رساند؟!. آن محاكمه اگر در دست قاضي ديگر بودي دو سال در بدايت سير كردي». از اين گونه چندانست كه اگر بنويسم دراز خواهد شد.
احمد كسروي
@Pakdini
https://t.me/pakdini/4831
کسروي
درباره‌ی این کتاب
در اين كتاب من ناچار بوده‌ام كارهاي نيك خود را بستايم. خواسته‌ام پيشامدهايي را كه به بيرون آمدن از عدليه انجاميد نيك بازنمايم. اين مرا ناچار گردانيده كه كارها و سرگذشتهاي خود را چنانكه بوده برشته‌ی نوشتن كشم.
باشد كه كساني پندارند كه چون نويسنده خودم بوده‌ام چيزهايي افزوده و يا بداستان رنگ و روي فزونتر داده‌ام. مي‌بايد بگويم بوارونه‌ی آن كار كرده‌ام. چون نويسنده خودم بوده‌ام براي آنكه خودستايي نباشد چيزهايي را كاسته‌ام و در ستودن هر داستاني كوشيده‌ام كه رنگ و رويش كمتر باشد كه فزونتر نباشد. بسياري از داستانها را ناگفته گزارده‌ام.
كارها و سرگذشتهاي من چيزي نبوده كه نهان باشد و من بآنها بيفزايم. چنانكه خوانندگان خواهند ديد در هر كاري يا داستاني كساني پا درميان داشته‌اند كه من نامهاي آنها را برده‌ام و بيشتر آنها زنده‌اند و هر يكي مرد بنامي مي‌باشد. آنگاه بيشتر اين داستانها پرونده مي‌دارد كه از ميان نرفته.
مثلاً هجده ماه كه من رييس محاكم بدايت تهران مي‌بودم و در نتيجه‌ی همين بود كه داستان بيرون آمدنم از عدليه رخ داد ، كارهايي كه در اين هجده ماه كرده‌ام و كمي از آنها را در اين كتاب نوشتم ، همه پرونده مي‌دارد كه در دفتر راكد كل وزارت عدليه خوابيده. آنگاه چنانكه نام برده‌ام كسان بسيار پا درميان داشته‌اند. جناب آقاي عبدالله بهرامي معاون وزارت مي‌بود و چون دوستي كهن مي‌داشتيم ، من در همه‌ی كارهاي وزارتيم به ايشان بازمي‌گشتم. آقاي ميراحمديان كه اكنون قاضي استينافست مدير دفتر ما مي‌بود و از همه‌ی كارها و پرونده‌ها آگاهست. آقاي سعادت كه اكنون در وزارت خارجه است و به اروپا رفته از قضات علي‌البدل مي‌بودند و هميشه در دادگاه شعبه‌ی يكم مي‌نشستند و كارهاي مرا با ديده مي‌ديدند. آقاي رضا شرافتيان كه اكنون هم در عدليه است نويسنده‌ی دادگاه ما مي‌بود و همه‌ی نوشته‌ها با دست او مي‌بود. آقاي نراقي كه نمي‌دانم اكنون رييس عدليه‌ی كجاست چند هفته بشعبه‌ی يكم آمدند و بودند و كارهاي ما را ديدند.
داستان محاكمه‌ی مولود خانم را كه نوشته‌ام گذشته از كسان ديگر ، آن روز آقا شيخ جعفر خلعتبري در دادگاه مي‌بوده. تاكنون ده بار بيشتر رخ داده كه اين مرد در خيابان جلو مرا گرفته و آن داستان را بميان آورده و به بيرون آمدن من از عدليه افسوسخواري نموده و گفته : «كدام قاضي آن توانايي را دارد كه چنان محاكمه‌اي را در يك جلسه بپايان رساند؟!. آن محاكمه اگر در دست قاضي ديگر بودي دو سال در بدايت سير كردي». از اين گونه چندانست كه اگر بنويسم دراز خواهد شد.
احمد كسروي
@Pakdini
https://t.me/pakdini/4831
Telegram
احمد کسروی
ده سال در عدلیه
1ـ چگونه به تبریز بازگشتم؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
1ـ چگونه به تبریز بازگشتم؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
DahS^lDarAdliye 1.pdf
114.2 KB
ده سال در عدلیه
1ـ چگونه به تبریز بازگشتم؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
1ـ چگونه به تبریز بازگشتم؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
زبان پاک
آکهای زبان
7,8ـ 1 ✴️درهم بودن زابها✴️
یک آشفتگی دیگر ، درهم بودن زابها (صفتها) میباشد.
مثلاً می‌گویند «دیوار کوتاه» در حالی که غلطست.
زیرا کوتاهی در برابر درازیست و در اینجا که خواستشان نابلندیست ، باید بگویند «دیوار پست». دیوار کوتاه آن را گویند که درازیش کمتر باشد.
نیز می‌گویند : «مرد درستکار». در حالی که غلطست و باید بگویند : «مرد راستکار». زیرا خواستشان کسیست که از دزدی و کلاهبرداری بپرهیزد و این «راستی» است.
👇👇
آکهای زبان
7,8ـ 1 ✴️درهم بودن زابها✴️
یک آشفتگی دیگر ، درهم بودن زابها (صفتها) میباشد.
مثلاً می‌گویند «دیوار کوتاه» در حالی که غلطست.
زیرا کوتاهی در برابر درازیست و در اینجا که خواستشان نابلندیست ، باید بگویند «دیوار پست». دیوار کوتاه آن را گویند که درازیش کمتر باشد.
نیز می‌گویند : «مرد درستکار». در حالی که غلطست و باید بگویند : «مرد راستکار». زیرا خواستشان کسیست که از دزدی و کلاهبرداری بپرهیزد و این «راستی» است.
👇👇
Zabãne Pãk 1-7,8.pdf
84.3 KB
آکهای زبان
7ـ 1 ✴️درهم بودن زابها✴️
8ـ 1 ✴️بیمعنی گردیدن برخی از واژه‌ها✴️
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
7ـ 1 ✴️درهم بودن زابها✴️
8ـ 1 ✴️بیمعنی گردیدن برخی از واژه‌ها✴️
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بزرگی آنست كه كسی یك كار سودمند و بزرگی را برای توده انجام دهد.
مثلاً اگر دشمنان بكشور رو آورده‌اند یك كسی از جان بگذرد و جلو بیفتد و مردم را بتكان آورد و بجلو دشمن شتابد و آنها را برگرداند ،
یا اگر خشكسالی و كمیابی روی داده و فقرا دچار گرسنگی گردیده‌اند یك كسی خود از داراییش بگذرد و دیگران را نیز بپول دادن وادارد و بینوایان را از مرگ و نابودی نجات دهد ،
و یا اگر گمراهی و نادانی بتوده چیره گردیده ، كسی به نبرد و كوشش برخیزد و رنج و آسیب بخود هموار گرداند و توده را از گمراهی و نادانی ، برهایی رساند.
با این كارها و مانند اینهاست كه كسی بزرگ تواند بود.
...
آن كسان چه كرده‌اند كه بزرگ شده‌اند؟!
آیا كسی با سخنان پریشان و پراكنده و ضد هم بزرگ می‌شود؟!
آیا كسی كه در زمان مغول زیسته و در آن روزگار اندوه و شیون خاندانها ، كمترین تأثری از خود نشان نداده بلكه همه دم از خوشی و یارپرستی زده و بالاخره زبان بستایش آباقاخان (ایلخانی) گشاده بزرگ تواند بود؟!..
از اینگونه پرسشها میكنیم درمانده میگوید : اگر اینها بزرگ نیستند پس چرا شرقشناسان اینهمه تجلیل آنها را می‌نمایند؟!
میگویم : شرقشناسان میخواهند شما را اغفال كنند و نگزارند از آلودگیهای زمان مغول بیرون آیید.
شما باید خودتان بیندیشید و بفهمید كه سود و زیانتان چیست.
(پرچم روزانه شماره‌ی 126)
مثلاً اگر دشمنان بكشور رو آورده‌اند یك كسی از جان بگذرد و جلو بیفتد و مردم را بتكان آورد و بجلو دشمن شتابد و آنها را برگرداند ،
یا اگر خشكسالی و كمیابی روی داده و فقرا دچار گرسنگی گردیده‌اند یك كسی خود از داراییش بگذرد و دیگران را نیز بپول دادن وادارد و بینوایان را از مرگ و نابودی نجات دهد ،
و یا اگر گمراهی و نادانی بتوده چیره گردیده ، كسی به نبرد و كوشش برخیزد و رنج و آسیب بخود هموار گرداند و توده را از گمراهی و نادانی ، برهایی رساند.
با این كارها و مانند اینهاست كه كسی بزرگ تواند بود.
...
آن كسان چه كرده‌اند كه بزرگ شده‌اند؟!
آیا كسی با سخنان پریشان و پراكنده و ضد هم بزرگ می‌شود؟!
آیا كسی كه در زمان مغول زیسته و در آن روزگار اندوه و شیون خاندانها ، كمترین تأثری از خود نشان نداده بلكه همه دم از خوشی و یارپرستی زده و بالاخره زبان بستایش آباقاخان (ایلخانی) گشاده بزرگ تواند بود؟!..
از اینگونه پرسشها میكنیم درمانده میگوید : اگر اینها بزرگ نیستند پس چرا شرقشناسان اینهمه تجلیل آنها را می‌نمایند؟!
میگویم : شرقشناسان میخواهند شما را اغفال كنند و نگزارند از آلودگیهای زمان مغول بیرون آیید.
شما باید خودتان بیندیشید و بفهمید كه سود و زیانتان چیست.
(پرچم روزانه شماره‌ی 126)
کانال : آنچه که روزنامه‌ها از آغاز مشروطه تا زمان نوشته شدن سخنان بالا در سی سال کرده‌اند همچنان ادامه داشته تا به روزگار ما رسیده. لیکن امروز کانالها و «فضای مجازی» با سخنان متضاد و درهم ، به این مغزآشوبی هرچه بیشتر افزوده‌اند.
DahS^lDarAdliye 2.pdf
157.9 KB
ده سال در عدلیه
2ـ چگونه سختیها پیش آمد؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
2ـ چگونه سختیها پیش آمد؟
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
We'r-o-Sufigari 32.pdf
111.5 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش سی و دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش سی و دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi