📘 حافظ چه میگوید؟
🖌 احمد کسروی
✴️ 10ـ پس چرا حافظ را چندین می‌ستایند؟..
می‌دانیم کسانی خواهند گفت : در جایی که شعرهای حافظ باین پوچی و زیانمندیست ، پس چرا اینهمه او را ستوده‌اند و می‌ستایند؟!.. چرا اروپاییان این اندازه باو ارج می‌گزارند؟!..
می‌گویم : شما را با ارجگزاری یا ستایش دیگران چه کار؟!.. خودتان با فهم و خردتان داوری کنید. خدا بشما فهم و خرد داده که خودتان نیک و بد را بدانید. دیگران هرچه می‌گویند بگویند. شما اگر درپی حقایق هستید خودتان بیندیشید و بفهمید. شعرهای حافظ یا بیکبار بیمعنی و یا دارای معنی زیان‌آور است. در هزار غزل کمابیش که حافظ سروده شاید شما ده شعر پیدا نکنید که یک ...
👇👇
🖌 احمد کسروی
✴️ 10ـ پس چرا حافظ را چندین می‌ستایند؟..
می‌دانیم کسانی خواهند گفت : در جایی که شعرهای حافظ باین پوچی و زیانمندیست ، پس چرا اینهمه او را ستوده‌اند و می‌ستایند؟!.. چرا اروپاییان این اندازه باو ارج می‌گزارند؟!..
می‌گویم : شما را با ارجگزاری یا ستایش دیگران چه کار؟!.. خودتان با فهم و خردتان داوری کنید. خدا بشما فهم و خرد داده که خودتان نیک و بد را بدانید. دیگران هرچه می‌گویند بگویند. شما اگر درپی حقایق هستید خودتان بیندیشید و بفهمید. شعرهای حافظ یا بیکبار بیمعنی و یا دارای معنی زیان‌آور است. در هزار غزل کمابیش که حافظ سروده شاید شما ده شعر پیدا نکنید که یک ...
👇👇
Telegram
attach 📎
📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️ ١٣) مدعي‌العمومي كه به زنجان فرستاده شد
عيد سال ١٣٠١ فرارسيد. پس از عيد شنيده شد مدعي‌العمومي از تهران فرستاده شده و او بكساني نوشته كه خانه‌اي اندروني و بيروني برايش گسترند. بحكومت نوشته كه دو تن قزاق بدر خانه‌ی او گمارد. سپس كه خودش رسيد آگاهي‌ای كه در تهران چاپ گردانيده همراه آورده بود ، در شهر پراكند ، در اين زمينه : «من مدعي‌العموم خمسه‌ام و آمده‌ام. هر كسي كه از حكومت يا از رييس محكمه يا از رييس نظميه يا از پيشكار ماليه شكايت دارد بيايد بنزد من».
آن روزي كه بعدليه آمد كاركنان عدليه را پيش خود خوانده گفته بود : «چرا بآقاي كسروي رييس عدليه مي‌گوييد. او رييس محكمه است ، رييس عدليه نيست». از اين خنكيها بسيار مي‌نمود. ...
👇👇
🖌 احمد کسروی
✴️ ١٣) مدعي‌العمومي كه به زنجان فرستاده شد
عيد سال ١٣٠١ فرارسيد. پس از عيد شنيده شد مدعي‌العمومي از تهران فرستاده شده و او بكساني نوشته كه خانه‌اي اندروني و بيروني برايش گسترند. بحكومت نوشته كه دو تن قزاق بدر خانه‌ی او گمارد. سپس كه خودش رسيد آگاهي‌ای كه در تهران چاپ گردانيده همراه آورده بود ، در شهر پراكند ، در اين زمينه : «من مدعي‌العموم خمسه‌ام و آمده‌ام. هر كسي كه از حكومت يا از رييس محكمه يا از رييس نظميه يا از پيشكار ماليه شكايت دارد بيايد بنزد من».
آن روزي كه بعدليه آمد كاركنان عدليه را پيش خود خوانده گفته بود : «چرا بآقاي كسروي رييس عدليه مي‌گوييد. او رييس محكمه است ، رييس عدليه نيست». از اين خنكيها بسيار مي‌نمود. ...
👇👇
Telegram
attach 📎
زبان پاک
گفتار چهارم (بخش چهارم)
✴️پسوندها و پیشوندها✴️
17ـ ناک : این پسوند معنی دارنده‌ي «یک حال» را رساند. و بیشتر در سَهِشها آید. همچون «خشمناک» که بمعنی دارنده‌ي خشم است همچنانست. اندوهناک ، بیمناک ، اندیشه‌ناک ، دردناک ، ترسناک ، تابناک و مانند اینها.
جدایی میانه‌ي این با «مند» آنست که «مند» در چیزهای پایدار است ، همچون خردمند ، دانشمند ، ارجمند و مانند اینها. ولی «ناک» در چیزهای ناپایدار می‌باشد ، همچون خشمناک ، ترسناک ، بیمناک و مانند اینها.
👇👇
گفتار چهارم (بخش چهارم)
✴️پسوندها و پیشوندها✴️
17ـ ناک : این پسوند معنی دارنده‌ي «یک حال» را رساند. و بیشتر در سَهِشها آید. همچون «خشمناک» که بمعنی دارنده‌ي خشم است همچنانست. اندوهناک ، بیمناک ، اندیشه‌ناک ، دردناک ، ترسناک ، تابناک و مانند اینها.
جدایی میانه‌ي این با «مند» آنست که «مند» در چیزهای پایدار است ، همچون خردمند ، دانشمند ، ارجمند و مانند اینها. ولی «ناک» در چیزهای ناپایدار می‌باشد ، همچون خشمناک ، ترسناک ، بیمناک و مانند اینها.
👇👇
Zabãne Pãk 4-4.pdf
80.4 KB
🖌 احمد کسروی
✴️ گفتار چهارم (بخش چهارم)
پسوندها و پیشوندها
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
✴️ گفتار چهارم (بخش چهارم)
پسوندها و پیشوندها
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
گراییدن این آزمندان[بازاریان مقدس] و بدنهادان[ستمگران ، دزدان و خونریزان] بمذهب و باعمال آن لازمه‌ی همان آزمندی و بدنهادیشان می‌باشد.
چگونگی آنست اینها كه از روی بدنهادی [و] آزمندی انبارداری میكنند ، گرانفروشی میكنند ، از هیچ تقلبی دریغ نمیگویند ، بهیچ بینوایی ترحم نمی‌نمایند و خانه‌های مردم را ویران ساخته برای خود پول می‌اندوزند ، و از آنسو پروای كشور و قانون و میهن‌پرستی ندارند و كمترین اعتنایی باین چیزها نمیكنند ، این قهریست كه گاهی یك نكوهشی از درون خود در قبال این سیاهكاریها می‌شنوند
زیرا آدمی هرچند بدنهاد باشد باز یك نشانی از نیكی در درون او هست (زیرا چنانكه گفته‌ام هر آدمی دارای روانست كه او خواهان نیكیست)
اینست اینگونه بدكاران كه از روی طبیعت پست خود بسیاهكاریها می‌پردازند گاه و بیگاه دچار این حال می‌شوند كه از درون خود ملامت بشنود
و چون از سیاهكاریها نیز دست نمی‌توانند برداشت اینست درمیان دو چیز درمیمانند و در همین حالست كه چون می‌شنوند فلان ملا میگوید گریه كردن بشهدای كربلا یا رفتن بزیارت آنها تمام گناهان آدم را می‌شوید تو گویی گم كرده‌ی خود را می‌یابند و در واقع آن را دوای درد می‌بینند ـ
این برای آنان بسیار لذت میدهد كه آزادانه به هر پستی برخیزند و با گریستن و زیارت رفتن و مانند اینها از نكوهش درونی رهایی یابند ،
علاقه‌ی اینها بمذهب از این راهست.
در واقع مثل یك جنایتكار قاچاقی هستند كه یك پناهگاهی پیدا كرده‌اند.
اینست فلسفه‌ی آنكه در زمان استبداد بیشتر حكام ستمگر و خونریز كه صوفی می‌شدند ،
و یا زیارت عاشورا خواندن صمدخان را كه شنیده‌اید و یكی از بدترین خونخواران بود و همیشه زیارت عاشورا می‌خواند و سالانه چهارصد تومان پول شمع به كربلا و نجف می‌فرستاد ،
تیمور لنگ خونخوار معروف ، بصوفیگری و صوفیان علاقه‌ی بسیاری نشان میداد. دیگر مانند اینها بسیار است.
(پرچم روزانه شماره‌ی210)
چگونگی آنست اینها كه از روی بدنهادی [و] آزمندی انبارداری میكنند ، گرانفروشی میكنند ، از هیچ تقلبی دریغ نمیگویند ، بهیچ بینوایی ترحم نمی‌نمایند و خانه‌های مردم را ویران ساخته برای خود پول می‌اندوزند ، و از آنسو پروای كشور و قانون و میهن‌پرستی ندارند و كمترین اعتنایی باین چیزها نمیكنند ، این قهریست كه گاهی یك نكوهشی از درون خود در قبال این سیاهكاریها می‌شنوند
زیرا آدمی هرچند بدنهاد باشد باز یك نشانی از نیكی در درون او هست (زیرا چنانكه گفته‌ام هر آدمی دارای روانست كه او خواهان نیكیست)
اینست اینگونه بدكاران كه از روی طبیعت پست خود بسیاهكاریها می‌پردازند گاه و بیگاه دچار این حال می‌شوند كه از درون خود ملامت بشنود
و چون از سیاهكاریها نیز دست نمی‌توانند برداشت اینست درمیان دو چیز درمیمانند و در همین حالست كه چون می‌شنوند فلان ملا میگوید گریه كردن بشهدای كربلا یا رفتن بزیارت آنها تمام گناهان آدم را می‌شوید تو گویی گم كرده‌ی خود را می‌یابند و در واقع آن را دوای درد می‌بینند ـ
این برای آنان بسیار لذت میدهد كه آزادانه به هر پستی برخیزند و با گریستن و زیارت رفتن و مانند اینها از نكوهش درونی رهایی یابند ،
علاقه‌ی اینها بمذهب از این راهست.
در واقع مثل یك جنایتكار قاچاقی هستند كه یك پناهگاهی پیدا كرده‌اند.
اینست فلسفه‌ی آنكه در زمان استبداد بیشتر حكام ستمگر و خونریز كه صوفی می‌شدند ،
و یا زیارت عاشورا خواندن صمدخان را كه شنیده‌اید و یكی از بدترین خونخواران بود و همیشه زیارت عاشورا می‌خواند و سالانه چهارصد تومان پول شمع به كربلا و نجف می‌فرستاد ،
تیمور لنگ خونخوار معروف ، بصوفیگری و صوفیان علاقه‌ی بسیاری نشان میداد. دیگر مانند اینها بسیار است.
(پرچم روزانه شماره‌ی210)
📘 دین و جهان
🖌 احمد کسروی
✴️ یادداشت ویراینده
الف) درباره‌ی کتاب
جستارهای این کتاب گونه‌گون است. آنها در زمینه‌های دین ، دانش ، گرفتاریهای ایران و جهان و سختی زندگانی کنونی ، جنگ ، مادیگری ، ماشینیزم ، اقتصاد دادگرانه و مانند اینها می‌باشند. خواننده پاسخ پرسشهای چندی را در‌می‌‌یابد. پرسشهایی مانند اینها :
ـ آیا دانشها به تنهایی می‌تواند راهنمای آدمی در زندگانی باشد؟!.
ـ چرا به سختی زندگانی پیاپی افزوده میگردد؟!. (مگر نه آنکه هر روز اختراعی و کشفی رخ میدهد و ما انتظار آسودگی بیشتر داریم؟!.)
ـ آیا میتوان امیدوار بود که روزی جنگ پایان پذیرد؟!.
ـ آیا دینهای کنونیِ جهان مایه‌ی گرفتاری‌اند؟!. باید بمانند یا برافتند؟!.
ـ سرچشمه‌ی رنجها و بدبختیهای آدمی چیست؟!.
ـ ارجدارترین کارهایی که در زمینه‌ی اقتصاد باید کرد تا از نارواییهای کنونی جلو گرفت چه‌هاست؟!. ...
👇👇
🖌 احمد کسروی
✴️ یادداشت ویراینده
الف) درباره‌ی کتاب
جستارهای این کتاب گونه‌گون است. آنها در زمینه‌های دین ، دانش ، گرفتاریهای ایران و جهان و سختی زندگانی کنونی ، جنگ ، مادیگری ، ماشینیزم ، اقتصاد دادگرانه و مانند اینها می‌باشند. خواننده پاسخ پرسشهای چندی را در‌می‌‌یابد. پرسشهایی مانند اینها :
ـ آیا دانشها به تنهایی می‌تواند راهنمای آدمی در زندگانی باشد؟!.
ـ چرا به سختی زندگانی پیاپی افزوده میگردد؟!. (مگر نه آنکه هر روز اختراعی و کشفی رخ میدهد و ما انتظار آسودگی بیشتر داریم؟!.)
ـ آیا میتوان امیدوار بود که روزی جنگ پایان پذیرد؟!.
ـ آیا دینهای کنونیِ جهان مایه‌ی گرفتاری‌اند؟!. باید بمانند یا برافتند؟!.
ـ سرچشمه‌ی رنجها و بدبختیهای آدمی چیست؟!.
ـ ارجدارترین کارهایی که در زمینه‌ی اقتصاد باید کرد تا از نارواییهای کنونی جلو گرفت چه‌هاست؟!. ...
👇👇
Din-o-Jah^n Yadd^wt vir^y^nde.pdf
111.6 KB
📘 دین و جهان
🖌 احمد کسروی
✴️ یادداشت ویراینده
#کانال_احمد_کسروی
#دین_و_جهان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🖌 احمد کسروی
✴️ یادداشت ویراینده
#کانال_احمد_کسروی
#دین_و_جهان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
📘 ده سال در عدلیه
🖌 احمد کسروی
✴️14) نبردهايي كه با ملايان رفت
بهار زنجان با خوشي مي‌گذشت. با آقايان زاهدالزمان و سيد جعفر كه هر دو عضو دادگاه مي‌بودند بسيار روزها از دادگاه بيرون آمده بتماشاي باغهاي زنجان كه هنگام بهار بسيار دلكش مي‌گردد مي‌رفتيمي. اين دو تن رفتار بسيار پاكدلانه با من مي‌داشتند.
در آغاز تابستان داستاني پيش آمد و ما را با ملايان بنبردهايي كشانيد. چگونگي اين بود كه در آن سال در عراق عرب جنبشي از ملايان شيعه بزيان دولت انگليس رخ داده بود و انگليسيان جنبش ...
👇👇
🖌 احمد کسروی
✴️14) نبردهايي كه با ملايان رفت
بهار زنجان با خوشي مي‌گذشت. با آقايان زاهدالزمان و سيد جعفر كه هر دو عضو دادگاه مي‌بودند بسيار روزها از دادگاه بيرون آمده بتماشاي باغهاي زنجان كه هنگام بهار بسيار دلكش مي‌گردد مي‌رفتيمي. اين دو تن رفتار بسيار پاكدلانه با من مي‌داشتند.
در آغاز تابستان داستاني پيش آمد و ما را با ملايان بنبردهايي كشانيد. چگونگي اين بود كه در آن سال در عراق عرب جنبشي از ملايان شيعه بزيان دولت انگليس رخ داده بود و انگليسيان جنبش ...
👇👇
DahS^lDarAdliye 14.pdf
210.4 KB
📘 ده سال در عدلیه
✴️ ۱۴ـ نبردهایی که با ملایان رفت.
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
✴️ ۱۴ـ نبردهایی که با ملایان رفت.
#احمد_کسروی
#ده_سال_در_عدلیه
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 @Tarikhe_Mashruteye_Iran
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
📘 زبان پاک
🖌 احمد کسروی
✴️پسوندها و پیشوندها
گفتار چهارم (بخش پنجم)
2ـ بر : این پیشوند «توأم بودن کار را با بلند شدن» رساند. همچون برنشست ، برخاست ، برآمد ، برگرفت ، برافتاد ، برداشت و بسیار مانند اینها.
«برنشست» در جایی گفته شود که نشستن با بلند شدن توأم باشد : «خوابیده بود ، بیدار شد و برنشست». همچنین مانندهای این. دیگران در بند این معنی نبوده «بر» را در هر کجا که می‌خواستند مي‌آوردند ، ولی در زبان پاک ما جز در این معنی بکار نمی‌بریم. در فارسیْ میانه‌ي «بازگشتن» و «برگشتن» جدایی نمی‌گزاردند. ولی ما جدایی میانه‌ي آنها گزارده هر یکی را جز در معنی خود بکار نمی‌بریم : «ببازار رفت و بازگشت» ، «اتومبیل برگشت».
🖌 احمد کسروی
✴️پسوندها و پیشوندها
گفتار چهارم (بخش پنجم)
2ـ بر : این پیشوند «توأم بودن کار را با بلند شدن» رساند. همچون برنشست ، برخاست ، برآمد ، برگرفت ، برافتاد ، برداشت و بسیار مانند اینها.
«برنشست» در جایی گفته شود که نشستن با بلند شدن توأم باشد : «خوابیده بود ، بیدار شد و برنشست». همچنین مانندهای این. دیگران در بند این معنی نبوده «بر» را در هر کجا که می‌خواستند مي‌آوردند ، ولی در زبان پاک ما جز در این معنی بکار نمی‌بریم. در فارسیْ میانه‌ي «بازگشتن» و «برگشتن» جدایی نمی‌گزاردند. ولی ما جدایی میانه‌ي آنها گزارده هر یکی را جز در معنی خود بکار نمی‌بریم : «ببازار رفت و بازگشت» ، «اتومبیل برگشت».
Telegram
attach 📎
نخست باید دید معنی «باهَماد» (جمعیت) چیست و راه كار آن چه باید بود.
درخور افسوسست كه در ایران انبوه مردم این را نیز نمیدانند و اینست به پرسشها و ایرادهای شگفتی می‌پردازند. ...
یك «باهماد» یا جمعیت كه برپا میگردد برای آنست كه كسانی یك رشته اندیشه‌های سودمندی را برمی‌گزینند و چاره‌هایی برای دردهای كشور بدیده میگیرند
و خود در پیرامون آنها دسته بندی كرده سپس در میان توده پراكنده میگردانند كه دیگر غیرتمندان و خردمندان نیز با آنان همراهی می‌نمایند
و بدینسان از یكسو اندیشه‌ها روشن گردیده و زمینه برای اصلاح آماده شده و از یكسو یك دسته غیرتمندان دست بهم داده‌اند كه خواهند توانست آن اندیشه‌ها و چاره‌ها را بكار بندند.
اینست معنی باهماد و راه پیشرفت آن.
ما چون پس از شهریورماه 1320 گرفتاریهایی برای ایران در میان دیدیم بهتر دانستیم كه یك باهمادی پدید آوریم
و یك رشته از راستترین و سودمندترین اندیشه‌ها را در میان شانزده بند گنجانیده پراكنده گردانیدیم
و گروهی از مردان گزیده در تهران و تبریز و دیگر جاها دست بهم داده بنشر آنها پرداختیم و یك روزنامه‌ای برای پشتیبانی از آنها بنیاد نهادیم.
خدا را سپاس كه زمان بزمان در پیشرفت می‌باشیم و باید بكوشیم تا چون اندیشه‌ها تا حدی كه می‌باید روشن گردد
و زمینه برای برگردانیدن آیین زندگانی آماده شود آنگاه دست بهم داده همه‌ی این شانزده ماده را روان گردانیم.
پس كسانی كه بدانسان ایراد میگیرند نخست باید گفت خود گناهكار و بدكردارند كه در برابر چنین اندیشه‌های بسیار گرانبهایی بركناری نشان میدهند و از همراهی خودداری می‌نمایند ،
دوم باید گفت معنی باهماد را نمیدانند و كسان بسیار بیمایه‌ای می‌باشند.
اینگونه كسان در ایران فراوانند كه چون یك دسته بكوششهایی در راه كشور پردازند آنان بیدردانه در كنار می‌ایستند و همراهی نمی‌نمایند ،
و سپس زبان بریشخند و خرده میگشایند كه شما تاكنون چه كرده‌اید؟!.
در مشروطه همین رفتار پست را از خود نمودند و جنبش بآن بزرگی را از نیرو انداختند
و سپس بیشرمانه زبان بسرزنش باز كرده چنین گفتند : «پس چه شد آن مشروطه كه می‌خواستید؟!. دیدید كه نمی‌شود؟!»
مردان پستنهاد بوظیفه‌ی مردی و مردمی رفتار نمیكنند ، بس نیست كه بزباندرازی هم می‌پردازند.
جای حیرتست كه آدمی تا باین پستی فرود آید.
جای حیرتست كه كسی آسایش و خرسندی یك توده‌ی بزرگی را فدای رشك و كینه‌ی خود گرداند.
(پرچم روزانه شماره‌ی219)
درخور افسوسست كه در ایران انبوه مردم این را نیز نمیدانند و اینست به پرسشها و ایرادهای شگفتی می‌پردازند. ...
یك «باهماد» یا جمعیت كه برپا میگردد برای آنست كه كسانی یك رشته اندیشه‌های سودمندی را برمی‌گزینند و چاره‌هایی برای دردهای كشور بدیده میگیرند
و خود در پیرامون آنها دسته بندی كرده سپس در میان توده پراكنده میگردانند كه دیگر غیرتمندان و خردمندان نیز با آنان همراهی می‌نمایند
و بدینسان از یكسو اندیشه‌ها روشن گردیده و زمینه برای اصلاح آماده شده و از یكسو یك دسته غیرتمندان دست بهم داده‌اند كه خواهند توانست آن اندیشه‌ها و چاره‌ها را بكار بندند.
اینست معنی باهماد و راه پیشرفت آن.
ما چون پس از شهریورماه 1320 گرفتاریهایی برای ایران در میان دیدیم بهتر دانستیم كه یك باهمادی پدید آوریم
و یك رشته از راستترین و سودمندترین اندیشه‌ها را در میان شانزده بند گنجانیده پراكنده گردانیدیم
و گروهی از مردان گزیده در تهران و تبریز و دیگر جاها دست بهم داده بنشر آنها پرداختیم و یك روزنامه‌ای برای پشتیبانی از آنها بنیاد نهادیم.
خدا را سپاس كه زمان بزمان در پیشرفت می‌باشیم و باید بكوشیم تا چون اندیشه‌ها تا حدی كه می‌باید روشن گردد
و زمینه برای برگردانیدن آیین زندگانی آماده شود آنگاه دست بهم داده همه‌ی این شانزده ماده را روان گردانیم.
پس كسانی كه بدانسان ایراد میگیرند نخست باید گفت خود گناهكار و بدكردارند كه در برابر چنین اندیشه‌های بسیار گرانبهایی بركناری نشان میدهند و از همراهی خودداری می‌نمایند ،
دوم باید گفت معنی باهماد را نمیدانند و كسان بسیار بیمایه‌ای می‌باشند.
اینگونه كسان در ایران فراوانند كه چون یك دسته بكوششهایی در راه كشور پردازند آنان بیدردانه در كنار می‌ایستند و همراهی نمی‌نمایند ،
و سپس زبان بریشخند و خرده میگشایند كه شما تاكنون چه كرده‌اید؟!.
در مشروطه همین رفتار پست را از خود نمودند و جنبش بآن بزرگی را از نیرو انداختند
و سپس بیشرمانه زبان بسرزنش باز كرده چنین گفتند : «پس چه شد آن مشروطه كه می‌خواستید؟!. دیدید كه نمی‌شود؟!»
مردان پستنهاد بوظیفه‌ی مردی و مردمی رفتار نمیكنند ، بس نیست كه بزباندرازی هم می‌پردازند.
جای حیرتست كه آدمی تا باین پستی فرود آید.
جای حیرتست كه كسی آسایش و خرسندی یك توده‌ی بزرگی را فدای رشك و كینه‌ی خود گرداند.
(پرچم روزانه شماره‌ی219)
📘 دین و جهان
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش یکم از نشست یکم
بنام پاكْ‌آفريدگار
اينها گفتارهاييست كه در نشستهايي رانده شده و اينك در اين دفتر به چاپ مي‌رسد. كسروي
نشست يكم
ما تاكنون در نشستهاي خود از دسته‌هايي كه با ما بدخواهند سخن رانده‌ايم. از شاعران ، از صوفيان ، از هواداران فلسفه ، از شيعيان ، از بهاييان ، از شيخيان ، از خراباتيان ، از هر يكي بگفتگو پرداخته‌ايم ولي يك دسته بازمانده كه بايد از آنها نيز سخن رانيم.
اين دسته آن كسانيند كه بهيچ چيزي پابستگي نمي‌دارند و در هيچ راهي نيستند ، و تنها چيزي كه در زندگي مي‌شناسند ، پيروي از هوسها و سَهشِهاي خودشانست ، و آنان در حال آنكه بسيار گمراهند و مغزهاي تاريك و انديشه‌هاي كوتاه مي‌دارند ، خود را برتر مي‌شمارند.
از چندي پيش كه كوششهاي ما سَتَرسا گرديده و در ميان توده تكاني پديد آورده ، اينان نيز با ما بكارشكني برخاسته‌اند و در اينجا و آنجا بسخناني مي‌پردازند ، و اينست من مي‌خواهم از آنان نيز گفتگو كنيم و برای آنکه رشته‌ی سخن بدست آید بهتر میدانم همان گفته‌هاشان را عنوان کنیم و از همانجا بسخن آغازيم.
...
👇
🖌 احمد کسروی
✴️ بخش یکم از نشست یکم
بنام پاكْ‌آفريدگار
اينها گفتارهاييست كه در نشستهايي رانده شده و اينك در اين دفتر به چاپ مي‌رسد. كسروي
نشست يكم
ما تاكنون در نشستهاي خود از دسته‌هايي كه با ما بدخواهند سخن رانده‌ايم. از شاعران ، از صوفيان ، از هواداران فلسفه ، از شيعيان ، از بهاييان ، از شيخيان ، از خراباتيان ، از هر يكي بگفتگو پرداخته‌ايم ولي يك دسته بازمانده كه بايد از آنها نيز سخن رانيم.
اين دسته آن كسانيند كه بهيچ چيزي پابستگي نمي‌دارند و در هيچ راهي نيستند ، و تنها چيزي كه در زندگي مي‌شناسند ، پيروي از هوسها و سَهشِهاي خودشانست ، و آنان در حال آنكه بسيار گمراهند و مغزهاي تاريك و انديشه‌هاي كوتاه مي‌دارند ، خود را برتر مي‌شمارند.
از چندي پيش كه كوششهاي ما سَتَرسا گرديده و در ميان توده تكاني پديد آورده ، اينان نيز با ما بكارشكني برخاسته‌اند و در اينجا و آنجا بسخناني مي‌پردازند ، و اينست من مي‌خواهم از آنان نيز گفتگو كنيم و برای آنکه رشته‌ی سخن بدست آید بهتر میدانم همان گفته‌هاشان را عنوان کنیم و از همانجا بسخن آغازيم.
...
👇
Telegram
attach 📎