‌📘گفت و شنید

🖌 احمد کسروی

💎 بخش یکم

داستان اين كتاب آنست كه سه تن از بازاريان تهران بنزد من آمدند و در دو نشست بگفتگوهايي پرداختند و سپس خواستار شدند كه آنچه گفته و شنيده شده با زبان عادي (زباني كه ديگران مي‌نويسند) نوشته شده بچاپ رسد و ما خواهش آنان را پذيرفتيم. ولي چون گفته‌ها در همان هنگام نوشته نشده بود ناچار برخي كمي و بيشي در آنها رخداده. ليكن مطالب تغيير نيافته است. چون خواسته نشده آن كسان شناخته شوند بجاي نامها الف ، ب ، ج گزارده شده. د نيز نويسنده‌ی كتابست. كسروي

👇👇

در زیر برخی از کتابهایی که بتازگی ویرایش و نشر کرده و در کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot گزارده‌‌ایم می‌شناسانیم. خواستاران از بخش «کتابهای احمد کسروی» و یا «کتابها و گفتارهای آزادگان» می‌توانند دریافت کنند.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «اجتماعی» دریافت کنید.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «زبانشناسی» دریافت کنید.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «اجتماعی» دریافت کنید.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «اجتماعی» دریافت کنید.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابهای احمد کسروی» / «اجتماعی» دریافت کنید.

این کتاب را از کتابخانه‌ی پاکدینی به نشانی @pakdini_bot بخش «کتابها و گفتارهای آزادگان» دریافت کنید.

‌آذری
6✴️گفتار ششم

6-3 ✴️ نمونه‌هایی كه شاید از آذریست

از معالی

سینم داغ و دلم داغ و جگر داغ ده یانم منده نی جای دِیَر داغ
میكری تازه هر دم كهن زخمم می‌نهی هر زمان داغم بسر داغ
داغه داغه بكردیم اَچ خدایا بكر رحمی بسر داغم منه داغ
زارجم و بندی بافغان نشته ماتم چنکش آلوده پر خون بال و پر داغ
بِوَجْ اج سوج داغان ای معالی نمی‌بی بی‌قضا و بی‌قدر داغ

👇

✴️با نیکی و نیکخواهی است که میتوان استقلال داشت

«چنانکه غلطست که ما بشوروی تکیه کرده با انگلیس دشمنی نماییم ، و یا بعکسِ آن بدولت انگلیس استناد نموده با شوروی بدخواهی نشان دهیم ،

همچنان غلطست که ما بخواهیم از همچشمی آنها استفاده جسته باختلافاتشان دامن زنیم و بمقتضای موقع هر زمان بیکی نزدیک شده با دیگری دشمنی نشان دهیم و با این رفتار دورویانه زندگی بسر بریم.

چنین سیاستی از قدیم شناخته بوده و کشورهای ناتوان درمیان دولتهای همچشم (مثلاً ارمنستان درمیان ایران و روم و یا گرجستان درمیان عثمانی و ایران) این سیاست را بکار برده‌اند. ولی غلط بوده و نتیجه‌ی نیکی نداده.

بجای همه‌ی اینها ما باید از راستی و نیکی خود استفاده کنیم.

اینجا میهن ماست و شما هم همسایگان مایید. بگویید از ما چه میخواهید؟..

ما می‌خواهیم نواقص خود را اصلاح کنیم و با توده‌های دیگر جهان همسر شویم و در کوششهای نیکخواهانه‌ی بین‌المللی با دیگران همدستی نماییم.

می‌خواهیم برای شما همسایگان نیک و نیکخواه باشیم. می‌خواهیم با هر دوی شما یکسان رفتار کنیم ...»

(«امروز چاره چیست؟» سات 38)

«امروز ایران بیش از هر چیزی بیک رشته اصلاحات نیازمند است.

این توده آلوده است و نواقص بسیار دارد. باید کوشید و باین آلودگیها چاره کرد.

باید کوشید و بتوده‌های پیشرفته‌ی جهان رسید. امروز بایا ترین کاری برای ما اینست.

پس باید رفتاری کنیم که همسایگان نیرومند هر دوشان ما را نیکخواه دانند و در این کوششها بما یاوری کنند».

(«امروز چاره چیست؟» سات 38)

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ 42) داستان دلسوزان شهربانو

در اينجا مي‌بايد داستان دلگداز شهربانو را بنويسم. اين داستان نمونه‌اي از بدبختيهاي اين توده است. صارمي رئيس دارايي شيروان كه يكي از جوانان درسخوانده‌ی تهران مي‌بود ، با بيست و پنج تومان ماهانه زندگاني باشكوه و بسيار خوشي براي خود بسيجيده بود. از جمله دو تن نوكر مي‌داشته كه يكي نامش علي‌اكبر مي‌بوده. اين علي‌اكبر زني بنام شهربانو مي‌داشته كه دختري هيجده‌ساله و خوشروي كرماني و خود آبستن مي‌بوده. ...
👇👇

‌📘گفت و شنید

🖌 احمد کسروی

💎 بخش دوم

ب ـ اگر آنها مرتد نشده بودند پس چرا دختر پيغمبر خدا را آنقدر اذيت كردند؟!. او را ميانه‌ی ديوار و در گزاردند كه دنده‌هايش شكست و بچه‌اش كه محسن نام داشت سقط شد. فدك را از دستش گرفتند. يكي از علما ميگفت : در يكي از كتابهاي سنّي ديدم كه نوشته بود فاطمه از ابوبكر ناراضي مرد.
ج ـ بلي من هم شنيده‌ام. گويا در صحيح بخاري بوده: «و ماتت فاطمه و هي مغضبه»
د ـ شما بايد يك چيز را رعايت كنيد ، و آن اينكه يك مطلب را كه صحبت ميكنيم چون سخن درباره‌ی آن بپايان رسيد نتيجه ازش بگيريم و سپس بمطلب ديگر پردازيم. شما گفتيد: «ياران پيغمبر مرتد شدند». در كتابهاتان هم هست: «ارتد الناس الا ثلثه ». من دليل آوردم كه معقول نبوده كه چند صد تن يا هزار تن ياران جانباز پيغمبر يكدفعه از دين بازگردند. اكنون شما در آن باره نظرتان را بگوييد تا آن را به نتيجه رسانيم و پس از آن بسخن ديگر پردازيم.

👇👇

✴️ آذربایجان نام کدام سرزمین است؟

چون در گفتگو از آذری یا زبان باستان آذربایجان ، سخن از نام سرزمین آران و جدا بودن آن از آذربایجان رفت ، اینست در زیر یادداشتی را که در یکی از کانالها همراه با سند (نقشه‌ی ایران و همسایگانش) گزاشته شده می‌آوریم.

خواست ما از این کار میدان دادن به جدالی نیست که امروز میان کسانی درگرفته و کارشان شده ادعاهای پوچ و بیپا از یکسو و پاسخ دادن به آنها از سوی دیگر.
خواست ما آنست که خوانندگان کتاب آذری با یکی از دهها گواه تاریخی و زبانشناسی‌ای که به راست بودن یافته‌های این کتاب بدست آمده آشنا گردند.

ولی نکته‌ی ارجدار دیگر اینکه ، پشت «آذربایجان» نامیدن سرزمین شمال رود ارس و آن را یک دولت جمهوری با چنان نامی خواندن ، یک سیاست بدخواهانه‌ا‌ی بوده که هم‌میهنان ما آن را بدیده بدارند.

ما نمیدانیم که اگر داستان این نامگزاری ساختگی را ایران به شکایت به سازمان ملل ببرد چه نتیجه‌ای از آن خواهد گرفت ولی این را بیهوده نمی‌دانیم که درِ این گفتگو را در اینجا باز کنیم تا کسان آگاه در این باره جستجوهایی کنند یا اگر کرده‌اند نتیجه‌اش را بنویسند.

این سیاست بدخواهانه دشواریهایی در همبستگیهای دوستانه‌ی ایران با همسایگانش پدید آورده زیرا پای دخالت سیاستگرانی را به این میدان باز میکند که سودشان را در زیان ایرانیان می‌بینند.

📜🕯🖋 چرا می‌گوییم نام کشور جمهوری آذربایجان جعلی و دزدی است!؟

✅ وحید بهمن/ همراهان گرامی در هیچ یک از نقشه‌های تاریخی بر جای مانده از جغرافی‌دانان اروپایی تا پیش از سال ۱۹۱۸ میلادی، نام آذربایجان برای سرزمین‌های شمال رود ارس یعنی آران و شروان استفاده نشده است. نام آذربایجان در سال ۱۹۱۸ میلادی توسط حزب مساوات به رهبری محمد‌امین رسول‌زاده و با حمایت دولت عثمانی دزدیده و برای سرزمین‌های شمال رود ارس بکار گرفته شد.

✳️ در این فرصت یک نقشه‌ی تاریخی دیگر را در همین زمینه خدمتتان معرفی خواهم کرد.

❇️ این نقشه‌ی تاریخی اثر دو جغرافیدان ایتالیایی به نام‌های [ Giacomo Giovanni Rossi] و [Giacomo Cantelli da Vignola] می‌باشد.

⏳ تاریخ و محل ترسیم نقشه: ۱۶۷۹ میلادی [۳۳۹ سال پیش]، شهر رم

🔸 در تصویر همراه متن می‌توانید بزرگ‌نمایی بخش شمالغربی نقشه‌ی ایران را مشاهده بفرمایید.

https://goo.gl/8a1TKS

🔴 در این نقشه‌ی تاریخی به روشنی نام آذربایجان برای سرزمین‌های جنوبی رود ارس بکار رفته است. برای سرزمین‌های شمالی ارس نیز از نام‌های شروان، اران و قره‌باغ استفاده شده است که در تصویر قابل مشاهده است.

🔹 نمایی کلی از نقشه را در لینک زیر مشاهده بفرمایید.👇

https://goo.gl/Xg3Yeb

🔸 تصویر بخش اطلاعات نقشه را در لینک زیر مشاهده بفرمایید.👇

https://goo.gl/PuFYVN

✅ همچنین از طریق لینک زیر می‌توانید تصویر نقشه با کیفیت بسیار بالا را دانلود و مشاهده بفرمایید.👇

https://goo.gl/ofcA7y

🆔 @Ir_Bahman

✴️ گواهی پاکدلانه‌ی خسرو ✴️

باسپاس از پروردگار كه خرد را مايه نجات انسان از هرگونه گمراهي نمود و با سپاس از مردان و زناني كه اين راه را هم به ديگران نشان ميدهند.
با توجه به اين برهه زماني كه در ان كشور بيش از گذشته گرفتار انديشه هاي پراكنده از جمله رواج روزافزون انديشه هاي اتئيستي و الحادي و همچنين گسترش انديشه هاي صوفيانه كه هر دو ناشي از عدم درك درست از دانش و دين و باعث اشفتگي توده‌ها و عقب ماندگي كشور به سبب پراكندگي توده‌ها و انديشه و همچنين عدم انتخاب راه درست است .
من كه همواره راه تحقيق و پژوهش را در پيش گرفته ام پس ازمطالعه مكاتب اروپايي و همچنين مكاتب كشور از جمله صوفيانه و ديگر مكاتب و عدم پاسخ گويي انها به وضعيت حاضر و گذشته، دوباره به راه چاره و تحقيق پرداختم و پس از اشنايي با پرچم و انديشه هاي پاك ديني و مطالعه فراوان تنها راه چاره و پيشرفت كشور در اين راه ميبينم .
راهي كه اقاي كسروي به ما نشان داد تنها راه درست و شرافتمندانه اي است كه براي نجات از اين همه پراكندگي انديشه ها و پيشرفت كشور و تامين درست اينده خود در پيش داريم و بخاطر سعادت خود،كشور و نسل هاي آتيه بدين ندا پاسخ مثبت دادم .
بسوي اينده اي كه ايران همواره ازاد از انديشه هاي نابخردانه و كشوري پيشرفته باشد .
خداوند پشت و پناه كساني باد كه در اين راه از هرگونه تلاش و فداكاري دريغ ندارند.
خداباماست


✴️کانال : خسرو میخواست با نام راست خود این گواهی پراکنده شود. ما بجا ندانستیم.
یک ویژگی برجسته‌ی خسرو اینست که خود جستجو کرده و جویای راه رستگاری بوده و با آنکه از یک خانواده‌ی شیعی متعصب بوده دست از پژوهش نکشیده و راههای گوناگونی را آزموده. جا داشت اینها را نیز در گواهی خود می نوشت.
در هر حال جای خشنودی فراوانست که سرانجام جسته‌ی خود را یافته و اینک خستوانست که پاکدینی چاره‌ی دردهای این کشور و شاهراهی است که جهانیان را در خود گرد تواند آورد.
ما بایای خود میدانیم به خردمندی همچون او خوش آمد بگوییم و این را مهری خدایی برای راه پاکدینی میدانیم.
امیدمندیم چنین خردمندان و نیکخواهانی که بزرگی راه و بایای پاکدینی را دریافته‌اند دست بهم داده این راه را به فرودگاه خود برسانند.
خواهیم توانست زیرا خواست خدا چنین بوده است.

‌آذری
7 ✴️ گفتار هفتم

7-1 ✴️ نمونه‌هایی از آذری كنونی

چنانكه گفتیم آذری بیكبار از آذربایجان ناپدید نشده و هنوز در چند جا از دیه‌های آن ، بومیان درمیان خود با آن زبان سخن گویند ، و كسی اگر خواست و سودی داشت تواند به یكی از آن آبادیها رود و زبان آنجا را یاد گیرد و دفتر درباره‌ی آن نویسد. من بچنان كاری نه نیازی داشتم و نه زمان ، و بآن برنخاستم. ولی چون نمونه‌هایی از زبان خلخال آقای روایی ، و از زبان هرزند آقای سعید فرستاده‌اند ، آنها را در اینجا می‌آورم تا دفتر رساتر و بسودتر باشد.

👇

✴️ حکومتی دیگر ، قانون اساسی‌ای دیگر؟

«نکته‌ی بسیار مهم اینست که تغییر قانون اساسی در یک کشور بسته به تغییر اندیشه و فهمهاست.

باید اندیشه‌ها و فهمها بالاتر رود و جنبشی در توده پدید آید تا زمینه برای تغییر قانون اساسی آماده گردد.

تغییری که بی‌زمینه باشد نتیجه‌ی درستی از آن بدست نخواهد آمد ، بلکه اگر حقیقت را بخواهیم زیانها از آن پدیدار خواهد گردید.

امروز توده‌ی انبوه خیره مانده‌اند. حوادث بسراغشان آمده و بتکانشان آورده ، ولی نمیدانند داستان چیست؟.. گفتگو بر سر چه می‌باشد؟..

پس باید نخست آنها را آگاه گردانید. اگر تغییر قانون با اراده‌ی توده خواهد بود ، باید آنها را بینا گردانید ، باید اندیشه‌هاشان را روشن ساخت».

(امروز چاره چیست؟ سات 49)

«آنچه ایرانیان را از این گرفتاریها و کشاکشها آسوده بیرون تواند برد ، احساسات و علاقه‌مندیهای توده‌ی انبوه است ،

و احساسات و علاقه‌مندیهای آنها بسته بفهمیدن و دانستن اوضاع و حقایق میباشد».

(امروز چاره چیست؟ سات 49)

«تغییر قانون اساسی فرع تغییرهاییست که در اندیشه‌ها پدید آید. فرع آنست که مردم آن را بخواهند.

ما هم اگر خواستیم ، باید گفتگوها بمیان آوریم و اندیشه‌ها را روشن گردانیم تا زمینه‌ای آماده شود و یک قانون بهتری بجای این گزارده شود.

می‌خواهم بگویم باید تغییر قانون از روی فهم و بینش باشد و تنها سود توده و کشور بدیده گرفته شود.

نه آنکه باز فشارها درمیان باشد و برای خاموش ساختن این دسته و آن دسته موضوعهایی در قانون گنجانیده شود

و دلخواه این همسایه و آن همسایه منظور نظر گردد و بار دیگر یک قانون «شتر و گاو و پلنگی» ساخته شود».

(امروز چاره چیست؟ سات 55)