✴️روز بزرگداشت سعدی؟!

از آقايان طرفداران شعراي زمان مغول خواهشمند است اشعار زيرين را مطالعه و اگر توانستند آنها را بهم وفق دهند آنوقت گوينده‌ی آنها را از بزرگان بشمارند و الا حق ندارند هر هوسمندي را جزو بزرگان ايران بشمارند. آن دو شعر اينهاست :
نخست :
بني‌آدم اعضاي يكديگرند كه در آفرينش ز يك گوهرند
چو عضوي بدرد آورد روزگار دگر عضوها را نماند قرار
تو كز محنت ديگران بيغمي نشايد كه نامت نهند آدمي
دوم :
در آن مدت كه ما را وقت خوش بود ز هجرت ششصد و پنجاه و شش بود

توضيح اينست كه گوينده‌ی اين شعرها كه سعدي است در زمان هجوم مغول مي‌زيسته ، مغولان چهل و چند سال اين كشور را مورد تاخت قرار داده پياپي آدم كشتند ، دخترها باسارت بردند ، خاندانها برانداختند.
از سال 615 كه خود چنگيزخان به ماوراءالنهر و خراسان آمد تا سال 618 قصابي مي‌كرد و هنگامي كه بازگشت مليونها دختران را با خود برد.
سپس تا ده سال ديگر ايران در زير پاي مغولان لگدمال مي‌شد كه هر زمان دسته‌ی ديگري مي‌آمدند و در يك جايي مي‌كشتند و آتش مي‌زدند و تاراج ميكردند و اسير مي‌بردند.
سپس نيز جرماغون نويين از طرف اُكتاي قاآن بحكمراني اين كشور آمد كه يك رشته خونريزيهاي بيحسابي نيز در آن هنگام رخ داد. سپس هم در سال 648 هلاكو بايران آمد كه بار ديگر خونريزيهاي بسياري شد و سال 656 كه سعدي آن را سال خوشي خود شمارده سال قتل عام بغداد است ساليست كه بيش از يك مليون خون بيگناهان ريخته شده ساليست كه صدهزارها خاندان در سوگواري بوده‌اند.

آقاي سعدي با همه‌ی اين فجايع چهل ساله معاصر بوده و شما در يكجايي از شعرها و كتابهاي او نتوانيد يافت كه تأثري از خود نشان داده باشد و چنانكه مي‌بينيد سال كشتار بغداد را سال خوشي خود گرفته

در اينجاست كه من مي‌پرسم آن شعرهاي نخست كجا و اين كجا؟!.

در اينجاست كه ميخواهم هواداران اين شاعر و مانندهاي آن پاسخ دهند.

در اينجاست كه شعر را بخود شاعر برگردانيده مي‌گويم : آقاي سعدي :
تو كز محنت ديگران بيغمي نشايد كه نامت نهند آدمي

از تبريز محمد ملك‌نژاد

(پرچم روزانه شماره‌ی 191)

‌✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست

1-1-11✴️سید على و برادرش ایوب
پس از سید محسن پسر او سید على جانشین گردید. قاضى نوراللّه و دیگران نام او را با برادرش ایوب یكجا نوشته‌اند ، ولى باور كردنى نیست كه دو تن یكجا فرمانروا باشند ، باید گفت كه ایوب بجاى وزیر یا پیشكار بوده است.
در این زمان شاه ¬اسماعیل تازه برخاسته به پشتیبانى صوفیان شهرهاى ایران را یكایك بدست آورده كیش شیعى را با زور شمشیر رواج مى‌داد. از شگفتیهاى تاریخ است كه شیخ صفى در آغاز قرن هشتم مردى بوده سنى‌كیش و پارسى‌زبان ، سید هم نبوده. ولى در آغاز قرن دهم نوه¬ی ششم او اسماعیل با كیش شیعى و زبان تركى به پادشاهى برمى‌خیزد ، سید هم گردیده بوده و درباره¬ی شیعیگرى چندان سختگیرى مى‌نماید كه یك رشته نارواییها از آن پدید مى‌آید.

👇

👆👆👆دیباچه‌ی محمدعلی فروغی بر گلستان برای تدریس در دبیرستانها (چاپ 1319) و نوشته های او درباره‌ی «عشق پاک سعدی» که در کتاب «در پیرامون ادبیات» احمد کسروی یاد این سیاهکاری او رفته است.

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ ٦٠) داستان اوين

اوين ديهي بزرگ و آباد در پيرامون تهران است. چنانكه گفته مي‌شد اين ديه وقف بدستگاه مشهد (يا بگفته‌ی خودشان آستان قدس) مي‌بوده. ولي در سايه‌ی آشفتگي آن دستگاه و سستي كاركنانش ، اين ديه فراموش گرديده هشتاد سال بيشتر در آنجا رفتار «مالكانه» مي‌شده. كشاورزان زمينها را ازآنِ خود دانسته مي‌خريده‌اند و مي‌فروخته‌اند ، درخت مي‌كاشته‌اند. خانه برويش مي‌ساخته‌اند.
بدينسان مي‌بوده تا رضاشاه بروي كار آمد. و بنام آنكه متولي وقفهاي آستانه در هر زمان شاه آن زمانست ، دست بكارهاي آنجا انداخته و از جمله ببازگردانيدن وقفهاي فراموش شده برخاسته.

...
👇👇

‌📘 گفت و شنید

🖌 احمد کسروی

✴️ بخش بیستم

يك چيز شنيدني آن بود كه كساني از سران شيعيان از شَلمَغاني و ديگران به عثمان بن سعيد حسد بردند و با او به طرفيت پرداخته هر يكي مدعي شدند كه امام مرا باب خود گردانيده. ولي عثمان «توقيع» از «ناحيه‌ی مقدسه» در تكذيب و تكفير ايشان بيرون آورده و همه را از ميدان دور راند.
پس از عثمان پسرش محمد جاي او را گرفت. اين نيز استادانه رفتار مي‌كرد. پس ازو حسين نوبخت كه از ايرانيان بود جانشين گرديد. پس ازو نوبت به محمد بن علي سيمري كه او نيز ايراني بود رسيد. در زمان اينها نيز كساني به منازعه برخاستند و هر يكي دعوي »«بابي» كردند. ولي كاري از پيش نبردند و با چماق «توقيع» از ميدان دررفتند.
...
👇👇

چرا از راه سياست نمي‌آیيم؟..

در اين ماه نامه‌اي از آقاي طلوعيان از مراغه رسيده كه چون بخشي از آن درباره‌ی دينست و ميبايد پاسخي داده شود در اينجا مي‌آوريم. مي‌نويسد :

من از مليونها كساني بودم كه با شنيدن پاره‌ای چيزها (آقاي كسروي دين تازه آورده و اسلام را پوچ ميشمارند ...) از نوشته‌هايش اجتناب ميورزيدم ولي اخيراً با ملاحظه‌ی حقايقي كه واقعاً در ايران سابقه نداشته و نشنيده‌ايم سخت تكان خورده ...


👇👇👇👇👇👇

چرا از راه سیاست نمی آییم؟

#احمد_کسروی
#پیمان


#کانال_پاکدینی
@pakdini

همبستگی با ما

farhixt@gmail.com

‌✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست

1-2-1✴️ والیان عربستان
سید فلاح
فلاح برادر على و ایوب بوده. دانسته نیست كه چگونه او از كشتار آزاد شده. سید على مى‌گوید او به جزایر گریخته بود. بارى پس از رفتن شاه ¬اسماعیل به فارس او به هویزه آمده بدانجا دست یافت. ولى چون از سرگذشت برادران خود عبرت گرفته بود پیشكش نزد شاه فرستاده خواستار گردید كه شاه حكومت هویزه و آن نواحى را به او واگزارد. شاه خواهش او را پذیرفته هویزه و بخش غربى خوزستان را كه بیشتر نشیمن مردم عرب شده بود به او واگزاشت.

👇

‌📘 گفت و شنید

🖌 احمد کسروی

✴️ بخش بیستم و یکم

ميگوييم : اينها نيز تمام دروغست. اينها كارهاييست كه بيرون از آيين خداست. امام عصر ، چه راست و چه دروغ ، بالاتر از پيغمبر اسلام نيست. پس چرا اين كارها در پيدايش آن پيغمبر رخ نداد؟!.
ما نيك ميدانيم كه آيين خدا در برانگيختن راهنمايان چيست. كسي را از ميان مردم برمي‌انگيزد و او با ناتواني و تنهايي با گمراهيها نبرد مي‌آغازد و مردان غيرتمند او را بي‌غرض و راستگو ديده به ياريش برمي‌خيزند و از همين راه كار او پيش مي‌رود. هميشه ترتيب اين بوده. هيچگاه نياز به آن عجايب و غرايب نبوده. خدا اگر راهنما ميفرستد ديگر چه نياز هست كه آفتاب را از مشرق خود بازگرداند؟!. چه نياز هست كه دستگاه خود را بهم زند؟!. اينها دروغهاي بسيار ناشيانه‌ايست كه ساخته‌اند.!
...

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ 61) حكمي كه به زيان دربار دادم

چنانكه گفتم رأي امين صلح گذشته از آنكه از روي ترس مي‌بود ، منطق غلطي را در برمي‌داشت. زيرا چنانكه گفتم اين يكي از غلط‌فهميهاي عدليه مي‌بود كه حكمي بزيان كسي مي‌دادندي و خانه يا زميني را از دست دارنده‌اش كه در آن محاكمه پا درميان نداشته درمي‌آوردندي و آنگاه مي‌گفتندي «برو بعدليه و بعنوان اعتراض ثالث عرضحال بده» ، و گفتم كه اين غلط مي‌بود. از آن گذشته چنانكه نوشتم در محاكمه‌ی اوين تنها ده تن از خردهمالكان بدادگاه آمده و پيداست كه حكم تنها درباره‌ی زمينهايي مي‌بوده كه آنان در دست مي‌داشته‌اند. بزمينهاي ديگران همبستگي نمي‌داشته. اينست كار اجرا كه همه‌ی زمينها را از دست كشاورزان گرفته بود از هر باره بيرون از قانون بشمار مي‌رفت. ...

‌✴️تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست

1-2-2✴️ والیان عربستان
سید سجاد
بنوشته‌ی سید على مرگ بدران در سال  ٩۴٨  بوده. پس از وى نوبت حكمرانى به پسرش سید سجاد رسید. در همان سال آغاز پادشاهى او بود كه چون علاءالدوله‌ی رعناشى پسر خلیل‌اللّه نیز گردنكشى آشكار مى‌ساخت شاه تهماسب لشكر بر سر او به دزفول برد. سید سجاد این شنیده نزد شاه شتافت و فروتنى و چاكرى آشكار مى‌ساخت. شاه او را نواخته با فرمان والیگرى بازگردانید.
با اینحال سجاد دل با شاه تهماسب پاك نداشته و همیشه به كارشكنى مى‌كوشید.

👇