هدف از حکومت خدمت به مردم است.

خواست از حکومت خدمت به مردم است. برای فرمان راندن به آنان یا سودجویی برای خود نیست.

کسانی که به کارهای اجتماعی وارد می‌شوند باید آن را وظیفه‌ی مقدسی دانند و با دل پاک به کار مشغول شوند.

حکومت نیاز دارد اداره‌ها بوجود آورد و کسانی را استخدام کند. تعداد این کسان بیش از اندازه‌ی نیاز نباید باشد.

مازاد بر نیاز مفتخوری را موجب می‌شود. در ضمن خوب نیست که اختیار کار یک کسی در دست دیگری باشد. چنین چیزی هرچه کمتر بهتر.

حکومت باید تا ممکنست جز بکارهای عمومی نپردازد.

تا ممکنست کارهای دیگر را به مردم واگذارد.

بهتر اینست که در کارها بمردم راهنمایی کند و ایشان را به رفتن وادارد.

✴️✴️✴️

از چیزهای دانستنی یکی هم اینست که حکومت برای خدمت به مردم و اداره‌ی کشور است. برای فرمان راندن و برتری نشان دادن به آنان یا سودجویی برای خود و کسب پول نیست.

تفاوت بسیاری هست میان آنکه کسانی حکومت را برای اداره‌ی کشور و خدمت به مردم بدانند و در هر مرحله آبادی کشور و امنیت مردم را در نظر بگیرند ،‌ با آنکه بلهوسانی حکومت را برای تحکّم و خودنمایی بشمار آورند یا سودجویانی آن را راهی برای سودجویی و تحصیل ثروت حساب کنند.

این دو تا یکسان نیست و نتیجه‌هایش هم یکسان نمی‌تواند باشد و نخواهد بود.

آن یکی سبب پیشرفت مردم و آبادی کشور خواهد بود و این یکی جز سبب عقب‌ماندگی و ویرانی کشور نمی‌تواند باشد.

(ورجاوند بنیاد ـ بزبان عادی ـ بخش سوم بند سوم)

🔴 نسرین ستوده به علت شکایت "بازپرس پیتام" بازداشت شده است.

رضا خندان همسر نسرین ستوده در فیس بوک خود اعلام کرد: در تماسی که صبح امروز نسرین از بند عمومی زنان اوین داشت گفت که: "هنگام بازداشت به او گفته بودند؛ شما بابت حکم 5 سال محکومیت بازداشتی؛
✴️ اما در دادسرا مشخص شد که چنین چیزی کاملا دروغ بوده است.

بازداشت غیرقانونی او به دلیل شکایت "مهدی پِیتام" بازپرس پرونده شاپرک شجری‌زاده (از دختران خیابان انقلاب) مستقر در دادسرای شهر کاشان بوده است.

✴️بنابر این بازداشت نسرین به خاطر دفاع حقوقی از دختران خیابان انقلاب بوده و در راستای انجام وظایف حرفه‌ای خود صورت گرفته است.

هم اکنون برای او بازداشت موقت توسط بهروز شاه محمدی بازپرس شعبه 7 دادسرای معروف به اوین صادر شده است. نسرین اعلام کرد در اعتراض به تبصره ماده 48 قانون آیین دادرسی کیفری از انتخاب وکیل خودداری می‌کند.
(به نقل از کانال محمد نوری زاد)

✴️اگر چنین است باید گفت : در اینجا قانون حکم نمی کند در اینجا استبداد و گردن کلفتی و زورگویی حکم میکند. میخواهند آزادیهای اندکی هم که داریم از دستمان بگیرند.

✴️ وکیلی همچون نسرین ستوده ، سالها درسخوانده رنجها کشیده و شرف داشته که از آزادیخواهانی دفاع کند. دیگر اتهام و بازداشت چه معنی دارد؟

همه میدانند که یک قاتلی که به قتل اعتراف کرده نیز حق دارد وکیل بدارد. این را خود قانون تجویز میکند. اکنون این قاضیان بالای سخن قانون سخن میرانند؟! میگویند نباید دفاع میکردی؟!

ما از روز نخست گفتیم این بازداشت و اگر محاکمه ای هم باشد باید آشکار باشد. علنی باشد.

✴️ محاکمه‌ای که پشت درهای بسته باشد در آن دادگری نابود است.

دادگاه برای دادن داد است ،‌ برای ستم روا داشتن نیست. اگر شما هم مدعی دادگری هستید کار پنهان نکنید.

✴️ ما به هر بازداشت پنهانی ، به هر محاکمه‌ی پنهانی اعتراض داریم و از مردم میخواهیم خاموش ننشینند.

باز هم میگوییم از حق همه‌ی کسانی که پنهانی دستگیر ، بازداشت و یا محاکمه شده اند دفاع میکنیم. به این ستمهای قوه‌ی قضاییه اعتراض داریم.

میکوشیم آواز خود را بگوش جهانیان برسانیم. تا بدانند در ایران در زیر حکومت ملایان چه ستمها به مردمان و بویژه به آزادگان و نیکخواهان و دلسوزان روا داشته می‌شود.

✴️کوشندگان سیاسی و اجتماعی درون و بیرون کشور بدفاع از نسرین ستوده و اعتراض به بازداشت او پرداخته‌اند :

نسرین ستوده، وکیل دادگستری و فعال حقوق بشر سرشناس ایرانی، که پیشتر هم به خاطر فعالیت های خود بیش از سه سال زندانی شده بود، سه روز پیش مجددا بازداشت شد.

متن بيانيه و اسامي امضاء كنندگان به شرح زير است :

✴️ نسرین ستوده تنها نیست...

نسرین ستوده ، فعال سرشناس و خستگی ناپذیر حقوق بشر، بار دیگر توسط ماموران امنیتی جمهوری اسلامی و به شکلی غیرقانونی و بدون اطلاع قبلی در منزلش بازداشت و به زندان برده شد. نسرین ستوده چه گفته و چه کرده است که به خاطر آن بازداشت شده است؟

✴️ -او از حقوق و مطالبات معترضان دی ماه ۹۶ دفاع کرده و برگزاری تجمعات و اعتراضات مدنی و علنی را حق تمامی شهروندان ایران میداند.


✴️- او وکیل مدافع بسیاری از زنان معروف به «دختران خیابان انقلاب» است؛ زنانی که در برابر قانون ظالمانه «حجاب اجباری»، شجاعانه نافرمانی مدنی کردند.

✴️ - او مخالف تعیین «وکیل حکومتی» برای فعالان و متهمان سیاسی است و آنرا در تعارض ذاتی با اصول دادرسی عادلانه، حق انتخاب وکیل و حق دفاع متهم میداند .

ما امضا کنندگان این نامه از تمامی این مطالبات و تلاشهای نسرین ستوده حمایت میکنیم و خود را با او همراه میدانیم.

زندانی کردن او به عنوان یک وکیل شجاع، متعهد و مردمی باعث خاموش شدن و فراموش شدن این مطالبات نخواهد شد. این مطالبات بخش بزرگی از مردم ایران است و ما برای تحقق آنها در کنار نسرین ستوده هستیم و از تمامی انسانهای آزادیخواه جهان هم دعوت میکنیم که از او و مطالباتش حمایت کنند.

نسرین ستوده باید بدون قید و شرط آزاد شود.
او تنها نیست و تنها نخواهد ماند.

امضاکنندگان:

اکبر امینی‌ برمكي
مهران براتی
سحر بهشتی
جعفر پناهی
گیتی پورفاضل
نیره توحیدی
علیرضا جباری
کوروش زعیم
محسن سازگارا
محمد سیف‌زاده
حسن شریعتمداری
قاسم شعله‌سعدی
پرویز صیاد
شیرین عبادی
گوهر عشقی
کاظم علمداری
مهرانگیز کار
کاظم کردوانی
فریده مرادخانی
محمد مظفری
کیومرث مظفری
عبدالحميد معصومي‌تهرانی
محمد ملکی
حسن نایب‌‌هاشم
محمد نوری‌زاد

این کوششها بی‌نتیجه نخواهد بود. زندانی بودن یک وکیل دلیر و آزاده ، زندانی شدن آزادی است. ما آزادی را در بند نمی خواهیم.

‌📘 افسران ما

💎 نشست سوم ـ درميان بدان نيكاني هم هستند
بخش سوم

اينهاست سرچشمه‌هاي بدي ايرانيان كه من بكوتاهي ياد كردم. يك چيز كه مي‌بايد بگفته‌هاي خود بيفزايم ، آنست كه از شصت و پنجاه سال باز ، دستهايي در كار بوده كه از اين سرچشمه‌هاي بدي سود جويند و هنايش آنها را در توده‌ي ايراني بيشتر گردانيده ، اين توده را هرچه بدتر و هرچه رسواتر سازند. آن دسته‌ي بدخواهان كه يادشان كردم ، كارشان همين بوده كه از يكسو نگزارند اين سرچشمه‌هاي بدي از ميان رود و يا سست گردد ، بلكه ...

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

✴️ 17ـ جز ما کی بچاره‌ی این پراکندگیها برخاسته؟ [بخش دوم]
ما در «راه رستگاري» نشان داده‌ايم كه اين شيوه‌ي كهن فريبكارانست كه چون برخاستند ، بجاي نبرد با گمراهيها ميانه‌ي آنها آشتي دهند و چند گمراهي را درهم آميخته و يك گمراهي نوين پديد آورند و داستان ماني را براي مثل ياد كرده‌ايم و در اينجا با مثال ديگري آن را روشن مي‌گردانيم : چنين انگاريد دو تن باهم دعوايي مي‌دارند و يكي از ديگري هزار ريال مي‌خواهد و آن خود را بدهكار نمي‌شناسد. اينان اگر بنزد يك داور قانون‌شناسي ...

ما از مردم چه ميخواهيم؟..

(بخش پایانی)

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
2ـ مشایخ محمره
9✴️ پیدایش ناصرى یا اهواز نوین
آزادى كارون پایین گام دیگرى در راه آبادى خوزستان بود. نخستین نتیجه كه از آن بدست آمد پیدایش ناصرى یا اهواز نوین است كه بر روى ویرانه‌هاى اهواز كهن برپا گردید.
ویرانى اهواز كهن یكى از معماهاى تاریخ خوزستان است كه نه زمان و نه علت آن را در جایى ننوشته‌اند. آنچه ما از جستجو بدست آورده‌ایم زمان آن آخرهاى قرن پنجم یا آغازهاى قرن ششم بوده.

شما امروز بر سر یك دو راهی ایستاده‌اید كه اختیار دارید هر کدام را بپذیرید.

یكی آنكه بهمین حال كه هستید باشید :

این اندیشه‌های پراكنده همچنان در مغزها باشد.

از شعر و شاعری دست برندارید ،

كتابهای سراپا زیان زمان مغول را پیاپی چاپ كرده بیرون ریزید ،

چهارده مذهب همچنانكه هست باشد،

اخلاق پست بحال خود بماند ، از هركسی زور دیدید گردن گزارید و همه بخاموشی گرایید ، و اگر او رفت بیكبار زبان بزشتگویی باز كنید ، ...

پیاپی حزبها سازید ، و دسته ها ببندید ، ‌و در راه خودنمایی و هوسبازی از گراییدن به بیگانگان هم خودداری ننمایید.

یك جمله بگویم : تغییری در اندیشه و رفتار و كردار خود ندهید.

این یك راه است و میتوانید آن را پیش گیرید.

ولی در این صورت حالتان همین خواهد بود كه هست.

گرفتار صد بدبختی خواهید بود ، لگدمال بیگانگان خواهید گردید.

اختیار زندگانی را در دست خود نخواهید داشت.

✴️ یك جمله بگویم : این درماندگی و زبونی پایدار خواهد ماند و بلكه روز بروز سخت‌تر گردیده كم‌كم نوبت نابودی خواهد رسید.

یك راه دیگر آنست كه این حقایق را كه ما یاد میكنیم و یكایك روشن میگردانیم بپذیرید و هر كسی در سهم خود بكار بندد و زشتیها را از خود دور گرداند و یك تبدیلی در اندیشه‌ها و خویها و رفتارها پدید آید و زندگانی رنگ نوینی گیرد.

یك راه هم اینست.

اختیار با شماست كه كدام یكی از اینها را بپذیرید و پیش گیرید.

✴️اگر بخواهید با همین حال بازمانید چنانكه گفتم گرفتاریهاتان همین خواهد بود كه هست ، و شما باید باینها رضایت دهید و بیهوده بگله و ناله نپردازید زیرا این گرفتاریها یك حادثه‌ی تصادفی ، یا نتیجه‌ی قضا و قدر نیست بلكه نتیجه‌ی قطعی همان حال و رفتاریست كه دارید ، و میخواهید دست برندارید.

✴️یك بیچارگی كه من در شما می‌بینم آنست كه نمیخواهید نیك بشوید ولی میخواهید از روزگار نیكی بینید.

✴️میخواهید در این آلودگیها بمانید و هیچ كم نكنید. ولی نتیجه‌ی آنها را كه زبونی و زیردستیست درنیابید.

✴️در اینجاست كه باید گفت : معنی زندگی را نمیدانید.

✴️در اینجاست كه باید گفت : یك دسته كودكان چهل ساله و پنجاه ساله‌اید.

این كار كودكانست كه دست بآتش دراز میكنند و چون سوزانید بگریه می‌افتند. در جلو كندوی عسل ببازی پردازند و چون زنبورها بیرون ریختند و سر و روی ایشان را خستند بناله و فریاد برخیزند.

✴️شما بخودتان بسیار مغرورید.

✴️من چون می‌آزمایم می‌بینم این غرور و نادانی شما از اندازه گذشته.

زیرا امروز در حال آنكه از هر باره خوار و زبون می‌باشید و در توی بدبختی و درماندگی فرورفته‌اید باز حال خود را درك نمی‌كنید.

✴️ شما هر یكی خود را دانشمند می‌شمارید هر سخنی بمیان آید می‌گویید : « مگر ما این را نمیدانستیم؟» ولی من چون می‌آزمایم می‌بینم ، شما چیزهای بسیار روشنی را نمی‌دانید.

✴️ شما از داستان «علت و معلول» ناآگاهید و این نمیدانید كه در این جهان هر چیزی از یك علتی برمیخیزد و تا آن علت از میان نرود بحال خود خواهد ماند.

✴️ این نمیدانید كه هر گرفتاری یا بیماری كه برای كسی یا توده‌ای رخ میدهد از یك علتی برخاسته كه باید آن را جست و شناخت و بچاره پرداخت.

این چراغ برق بالای سر ما اگر اكنون خاموش گردد شاید كسانی آن را تصادفی شمارند و بسخنان گله‌آمیزی پردازند ولی یك اهل فن آن را جز نتیجه‌ی یك علتی نخواهد شمرد و اینست جستجوی آن علت را كرده و بدست آورده و چاره خواهد كرد.

✴️این یك قاعده‌ی بزرگ همگانیست و بهمه چیز جاریست. ولی شما آن را نمیدانید و اعتنا ندارید.

✴️بجای آنكه آلودگیها را از خود دور گردانید و بگرفتاریها از راهش چاره كنید تنها بگله و ناله بس میكنید ، و یا بیخردانه امیدوارید كه ایران یك طلسمی دارد و كسی آن را از دست شما نتواند گرفت.

شما از نادانی و بیچارگی هم زبونی و هم بدبختی را میكشید و هم بیهوده ناله و فریاد میكنید كه این خود زیان دیگری میباشد.

✴️شما به هر چیزی از آلودگیهای خود نام فریبنده‌ی دیگری میگزارید.

✴️ شعرهای بیهوده سرودن ، و افسانه‌های بیخردانه بافتن را «ادبیات» می‌نامید ،

✴️كهنه‌بافندگیهای یونان و روم را «فلسفه» می‌خوانید ،

✴️ به بدآموزیهای خانه‌برانداز صوفیگری «عرفان» نام میدهید ،

✴️ آشفتن مغزهای جوانان را «آموزش و پرورش» یاد میكنید ،

✴️ گمراهیهای پراكنده و كشاكشهای بیهوده‌ی قرنهای گذشته را «مذهب» می‌شمارید ...

بدینسان به هر یكی از آلودگیهای خود عنوان دیگری میدهید و ما هر یكی را كه دنبال می‌كنیم بهایهوی و ایستادگی می‌پردازید و با اینحال نیكی از جهان میخواهید. دوباره میگویم : این خود نشان درماندگی شماست.

✴️ دوباره میگویم : شما یا چنانكه هستید باشید و تن باین خواری و زبونی دهید و یا اگر رهایی میخواهید این حقایق را از ما بپذیرید و هر كسی تكانی بخود دهید و هر كسی این آلودگیها را از خود دور گردانید.

(پرچم روزانه ش 102)

‌📘 افسران ما

💎 نشست سوم ـ درميان بدان نيكاني هم هستند
بخش چهارم

پيداست كه در اين باره نيز آنچه رنجهاي نيكخواهان را هدر گردانيده و اميدهاي آنان را بنوميدي رسانيده ، همان كوششهاي اين دسته‌ي بدخواهان بوده. در ديگر جاها نيز چنينست و من نياز نمي‌بينم يكايك بازگويم.
درباره‌ي «نوميدي» داستانهايي است. چنانكه گفتم ، يكي از چيزهايي كه مردم را از نيكوكاري دلسرد و ببدكاري دلير و گستاخ گرداند نوميديست. شما چه مي‌دانيد كه دسته‌ي ...

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

✴️ 18ـ ریشه‌ی یک رشته گمراهیهای کیشی [بخش یکم]
اين گرفتاريها كه امروز شرق دچار است آن قاعده را روشن مي‌گرداند كه گفته‌اند : «دروغ هر چند پيش رود در جايي خواهد درماند».
اين بسيار رخ دهد كه كسي دغلكاريهايي كند و دروغهايي پردازد و زماني از آنها سود جويد ولي سرانجام پاپيچش گرديده گرفتارش كند و چه‌بسا دغلكاراني كه شومي كارهاي ايشان پاپيچ فرزندان و نوادگانشان گردد و چه‌بسا كسان بيگانه زيان آن را كشند. گرفتاريهاي امروزي شرق از اين راه است و اينك آن را روشن مي‌گردانم :
...

ارتباط ما ایرانی‌ ها با قبرها ناگسستنی است.!!!
کار ما با قبر است.!
نشاط را ما از قبر میگیریم!
سعادت را ما از قبر میگیریم.!

بار و بندیل تان راببندید، برویم کربلا سر قبر ...
از آنجا هم میرویم نجف سر قبر ...
بعد میرویم به مدینه سر قبر ...
سپس میرویم سوریه سر قبر ..
برمیگردیم به مشهد سر قبر ...
میرویم قم سر قبر ...
میرویم شیرازسرقبر...
و اینجا همه قبر هست
میرویم سر قبر؛ سر قبر...
اصلا زندگی ما همه در قبر است.!!!!
به همین خاطر آباد ترین جاهای ما گورستان ها هستند.!!!
حتی تورهایمان هم گورستانی است.!!!
بعد از قبر دیگر چه داریم؟!
مسجد.!!!
در حالی كه این مسجد هم در ارتباط با آن قبر ساخته شده
عزیزان، ما آدم های قبرستانی هستیم.!!!
اهل زندگی نیستیم
ما را این گونه بار آورده اند.
این کشورپر از قبراست، هرروز هم گوری به گورهااضافه میشود.!!!
امام زاده پشت امام زاده کشف
وبرآنها بارگاه ساخته و
به امت همیشه درصحنه جهت
پرداخت نذوراتشان تقدیم
می شود.!!!!

پس کاخ ها کو؟
سالن های عظیم نمایش کو؟
سالن های بزرگ موسیقی کو؟
سالن های بزرگ ورزشی چه شد؟
شادی وشادمانی کو؟
و....

آیا هدف ازآفرینش مردم دراین محنتکده رفتن برسرگورهابوده است ؟
دوستان؛
همه ی زندگی ما برای قبر است.!!!
مملکت ما هم شبیه قبر شده؟
حیف ازاین کشورکه گرفتار چنین بلای ویرانگری شد.

عزیزان؛
ایران بزرگ آرمان بزرگ میخواهد!!!!

ما زندگی کردن را نمیدانیم با سکوت مهر تایید بر همه چیز میزنیم.
(این نوشته‌‌ی کوتاهشده‌ای از محمد یار تازه آشنای ماست. چون حال و سان کشور و مردم را نیک می‌نماید در اینجا آوردیم.)

باید از دور و نزدیک دست بهم داد

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
2ـ مشایخ محمره
10✴️ شكستن شادروان شاهپور و ویرانى پل فتحعلیخان
داستان شادروان را در پیش سروده‌ایم. طبرى و دیگران این بنیاد را یكى از شگفتیهاى گیتى (عجایب عالم) بشمار آورده‌اند. این بند استوار شانزده قرن پیش در برابر سیلهاى كوه‌افكن كارون ایستادگى نموده و رخنه در آن پدیده نیامده بود تا در بهار سال  ١٣٠٣  قمرى (ماه جمادى‌الاول) سیل بنیان‌كنى برخاسته و ناگهان هشتاد ذرع كمابیش از شادروان را با چند طاق از پل فتحعلیخان كه بروى آن استوار بود از جا كنده به دره فروریخت.

✴️پیروان كیشها ، دین را بآن معنایی كه ما می‌گوییم نمی‌‌شناسند.

آنان دین را این می‌دانند كه هر كسی بیك خدایی در بالاسر جهان ، و بیك پیغمبری در زیردست او ، و بیك رشته امامانی (یا قدیسانی) در پایینتر از آن ، باور دارد ، و بهشت و دوزخ و ترازو و پل صراط (چنرت) و مانند اینها را بپذیرد ، و در زیست خودش آن پیغمبر و امامان را دوست دارد ، و بزیارت گنبدهاشان رود ، و داستانهای ایشان را فراموش نگردانیده همیشه تازه نگه دارد ، و «با دوستانشان دوست و با دشمنانشان دشمن» باشد.

✴️آنان دین را این می‌دانند و هوده‌ای[نتیجه] كه از این می‌خواهند آبادی آنجهان و رفتن ببهشت است.

✴️می‌‌باید گفت : دین در نزد ایشان «یك ساختمانی در اندیشه» ، و برخی كارهایی بنام «بهشت‌جویی» می‌باشد.

(پرچم نیمه‌ماهه ص274)

یك رشته آموزاكهایی[تعلیمات] هست كه از همه مهمتر و گرانبهاتر است و آن حقایقی است كه دانستنش بهر كس بایاست ، حقایقی است كه معنی جهان و زندگانی را روشن میگرداند و چون تعمیم یابد تغییر مهمی در زیست آدمیان پدید می‌آورد.

✴️ امروز انبوه مردم آن حقایق را نمیدانند و از بودنش هم آگاهی ندارند ، و اینست هیچ نیازی بدانستن حس نمیكنند.

لیكن چنان حقایقی هست و باید پس از این درمیان آموزاكها جایی برای آن باز كنیم.

✴️مثلاً یكی از آن حقایق همان داستان «جان و روان» است كه باید هر كس از زن و مرد آن را بداند تا خود را بشناسد و معنی درست آدمیگری را بدست آورد.

و این نباشد كه آدمیان همچون درندگان بجان هم افتند و همینكه ایراد گرفتیم بگویند : «زندگانی نبرد است» ، یا مردان درسخوانده و دانشوری از دزدی و كلاهبرداری پرهیز ننمایند و در پاسخ خرده‌گیران چنین گویند : «كه گفت دزدی بد است؟! ... اینها عقیده‌ی عوام است».

(پرچم روزانه شماره‌ی 188)

✴️همه باید منتظر داوری تاریخ باشیم :

📚جایی که آباد است قبر توست

✍️روزی که خمینی درگذشت در آن چهارده خرداد سال ۶۸، ایران چه حال و روزی داشت. اگر این سوال را همین روزها که ۲۹ سال از وفات خمینی می‌گذرد، در فضای رسانه‌ای و سیاسی حکومتی ایران بپرسیم، قدری آه و ناله تحویل می‌دهند و تشییع جنازه و بارگاه امام را نشان می‌دهند و از عشق مردم به امام و احیانا عشق امام به مردم می‌گویند.

اما دوران بت‌پرستی گذشته و پس از دو دهه حق داریم که بپرسیم و بلکه بگوییم این پیر جماران چه دستاوردی داشت. خمینی در حالی از دار فانی رفت که دنیای ایرانیان را زیر و زبر کرده بود. نعمتِ جنگ هشت‌ساله با جام زهرِ صلحی که نوشید در تابستان سال ۶۷ بی هیچ دستاوردی به آتش‌بسی شکننده رسید. جنگی بی‌حاصل که خمینی می‌توانست پس از فتح خرمشهر تمامش کند به خیال ساقط کردن صدام تا پنج سال بعد ادامه یافت و عاقبت ماشین جنگی ایران منهدم شد و ۲۰۰ هزار نفر کشته و نیم میلیون مجروح و هزار میلیارد دلار خسارت برجای ماند، بد نیست بدانیم که مجموع درآمد نفتی ایران از سال ۵۹ تا ۸۹ ، ۹۷۰ میلیارد دلار است.

خمینی پس از ۸۹ سال به مرگ طبیعی درگذشت اما چه توان گفت که ده‌ها هزار جوان به سال‌های رهبری‌اش در خاک رفتند. خمینی گویا که الهه مرگ بود که هم عاشقان و هوادارانش را در جبهه‌ها به کشتن می‌داد و هم آن‌ها را که از او متنفر بودند، به فرمانی از صفحه روزگار محو می‌کرد، یک فتوای آیت‌الله کافی بود تا چهار هزار زندانی سیاسی را در تابستان سال ۶۷ معدوم کند.

در همه ده سالی که خمینی فرمانروا بود، حتی یک‌بار نیز فرمان و فتوایی به اعتدال نداد و بردباری را ترویج نکرد. از هر حرکت خشونت‌باری دفاع کرد و سبک و سلیقه‌اش در گزینش قاضیان و حاکمان شرع، خون به‌پا می‌کرد. هنوز دو روز از پیروزی انقلاب نگذشته بود که خمینی، صادق خلخالی را به عنوان قاضی شرع برگزید و باقی‌اش را همه می‌دانند.

انقلاب ایران، پوپولیستی بود و سرشار از غلیان احساسات مذهبی و لبیک به امام غایب که خمینی یک شبه نایبش شده بود اما قدری حسن سلوک و مداری عارفانه که از مردان دین انتظار می‌رفت، می‌توانست دست نوازشی باشد و آبی بر آتش خشونت، خمینی اما عفو و بخششی نکرد و از آن دادگاه‌های صحرایی شرعی، سخت خشنود بود.

انقلابی که در آن همه گروه‌های سیاسی از چپ و راست و مذهبی و کمونیست و سکولار سهمی داشتند به دست کاریزمای «امام» غربال شد و تا سال شصت، جز روحانیت و هواداران خمینی کسی در حکومت باقی نماند. سال ۶۸ نه از حزب خبری بود و نه آزادی بیان. حتی منتظری، قائم مقام رهبری هم به جرم اینکه امام را نقد می‌کرد، خلع شده بود.

خمینی پیر جهان نادیده‌ای بود و هر چند کالبدش در دنیای معاصر نفس می‌کشید اما هیچ برنامه‌ای متناسب با دنیای جدید و خیالی برای توسعه و آبادانی در ذهن نداشت. اسلامی که عزیزش می‌داشت و البته چیزی نبود جز قرائت شخصی‌اش از مقادیری آیات و احادیث، انگار که وجودی جدای از مردم داشت. اسلام قربان‌گاه بود و مردم ایران قربانی . حتی اگر همه خلق کشته می‌شدند تا اسلام بر پا باشد، روا بود. خمینی پروایی نداشت که اسلام بماند و مسلمانی زنده نباشد و مگر نه اینکه می‌گفت ما به تکلیف عمل می‌کنیم و بی خیال نتیجه .

برای خمینی که به همه‌ی دنیا مظنون بود چه اهمیتی داشت که اشغال سفارت آمریکا می‌تواند فاجعه‌بار باشد. خمینی که سال‌ها از سهم امام و اجاره خانه ارتزاق کرده بود، چه می‌دانست که کسب و کار چیست و اقتصاد کدام است و تحریم جهانی و جنگ چگونه می‌تواند رگ حیات ایران را قطع کند.

انصافا باید گفت که در اندیشه خمینی، ایران، زائده‌ای بر اسلام بود و آن امام همام چنان در هوایِ امتِ اسلامی مست که حاضر بود ایران را در پای اسلام خیالی که در ذهن پروارنده بود، ذبح کند که کرد.

یادداشت کانال : از نویسنده‌ی دانا و هوشیار سپاسمندیم. آنچه باید به سخنان او افزود اینست که نام «اسلام» که خمینی و دستاربندان بزبان می‌آوردند و هنوز دست بردار نیستند ، «اسم رمز» دکان مفتخوری خودشان است. شما در هر جمله‌ای که ایشان بکار می‌برند ، «اسلام» را بردارید ، بجایش «دکان ما آخوندها » بگزارید معنی کامل می‌شود.
از گفتارها و رفتارها و اندیشه‌های پست ملایان و پیرامونیانشان در این چهل سال که بگذریم ، ما بارها در همین کانال و در کتابهامان نشان داده ایم که اساساً شیعیگری با اسلام مخالفست. آن دین و این کیش است.
اسلام ـ خواستمان اسلامی است که محمد بنیاد گزارد نه این کیشهایی که امروز بنام اسلام هست ـ میگوید : و من یعمل مثقال شراً یره
(اندک بدی کنی کیفرش را خواهی دید)
ولی شیعیگری چه میگوید؟ :
حب علی حسنه لا تضر معها سیئه
(پیغمبر گفته با دوستداری علی هیچ گناهی زیان نتواند رسانید‌.)