‌📘 افسران ما

💎 نتیجه‌ی سخن
بخش دوم

شما مي‌دانيد كه ما امسال گامهاي برجسته‌اي در راه كوششهاي خود برداشتيم و با دسته‌ي بدخواهان نبرد رويارويي آغاز كرديم ، و اين نبرد روزبروز سختتر مي‌شود. من نمي‌توانم پيش‌بيني كنم كه اين نبرد به چه راهي خواهد افتاد و چه داستانهايي رخ خواهد داد. بسياري از ياران بيمناكند كه باز از يكسو نيرنگي پديدار گردد. اين خاموشي را از بدخواهان نشان كوششهاي نامردانه‌ي نهاني مي‌شناسند. من نيز دور نمي‌شمارم.
...

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

✴️ 27ـ نیک و بد از ديده‌ي آزادگي و پاكرواني
نخست از ديده‌ي آزادگي و پاكرواني سخن مي‌رانيم. بايد دانست چيزهايي هست كه شايد در بيرون زياني از آنها برنخيزد. ولي ما نيك مي‌دانيم كه با آزادگي مرد و با پاكي روان او نسازد و هميشه با پستي نهاد توأم باشد. مثلاً‏ًً گدايي كردن يا خود را بگردن ديگران انداختن و دلقكي را پيشه گرفتن و اين گونه چيزها شايد در بيرون زياني از آنها پديد نيايد ولي بيگمان با پستي روان پيوستگي دارد و ...

28ـ نیک و بد از ديده‌ي آرامش و سامان زندگانی
بسخن خود بازگرديم : چيزهایی كه از ديده‌ي آرامش زندگاني بد است آنها را همه مي‌شناسند ـ از دزدي و جيب‌بري و كلاه‌‌برداري و زدن و كشتن و ويران كردن و تاراج نمودن و كاغذ ساختن و گواهي دروغ دادن و مانند اينها. اينها چيزهاييست كه اگر جلوگيري نشود آرامش و ايمني از ميان ...

امروز پیامی به مضمون زیر آمده بود. دیدیم «حرف حساب» است. خواستیم خوانندگان نیز بخوانند.


پسرخاله:
آقا یه سوال؟؟؟؟
تو محرم،
آشپز مفتی آشپزی می کنه
آبدارچی هییت مفتی چایی می ریزه
تکیه و حسینیه مفتی جارو کشی و نطافت میشه
سیم کش برای کارهای برقی مفتی کار کنه چون که برا امام حسینه
و و و ...
اما چرا در همین محرم، ملاها و روضه خوانها و مداح ها پول می گیرند؟
مگه برا امام حسین نمی خونند
مگر خودشون نمی گن اجرت با امام حسین؟ خوب خودشون هم مفتی بخونند اون دنیا اجر و اجرتشون را بگیرند.
انگار همه دست بدست هم میدن و محرمو آذین می بندن برا ملا و مداح نه برا امام حسین .

به این کتاب بتازگی پرداخته و در ویرایشی کامل همراه با کتابشناسی زبان آذری و شرحهای دکتر یحیای ذکاء آماده گردانیده‌ایم.
در کانال «کتابخانه‌ی پاکدینی» توانید دریافت.
@pakdini_bot

این کتاب بتازگی ویرایش شده و با نقشه‌ها و پیکره‌ها و یک تبارنامه برویه‌ی بهتری درآمده.
در کانال «کتابخانه‌ی پاکدینی» توانید دریافت.
@pakdini_bot

خدا مردان را برای كارهایی آفریده و زنان را برای كارهایی
(گفتاری از پرچم روزانه)

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش سوم
8✴️ پایان داستان
آقاى رئیس‌الوزراء روز جمعه آخر ربیع‌الثانى از بندر دیلم بمیدان جنگ زیدان رسیده پس از یك هفته درنگ در آنجا چون شیخ تسلیم قطعى خود را تلگراف كرده بود از آنجا آهنگ ناصرى فرموده روز نهم جمادى‌الاولى باین شهر رسیدند.

‌📘 افسران ما

💎 نتیجه‌ی سخن
بخش سوم

اينهم نمونه‌اي از دلسوزي و كارداني يك افسر ساده‌ي روستاييست. در همان هنگام كه سراسر كشور برآشفته و وزيران بدخواه در تهران با آزاد گردانيدن سران سركش ايلها زمينه براي بهم زدن كشور و افزودن به آشفتگي كارها مي‌كوشيدند ، آن افسر دلسوزانه به ايمن گردانيدن راهها مي‌كوشيده و چنان نقشه‌اي بكار مي‌زده است.
...

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

✴️ 29ـ نیک و بد از دیده‌ی پيشرفت كار جهان [بخش یکم]
اما بديها از ديده‌ي پيشرفت كار جهان در اين باره بسخن گشادتري نياز است ، اگر كساني نگارشهاي ما را درباره‌ی كار و پيشه خوانده‌اند مي‌دانند كه ما زندگاني را به چه معني مي‌گيريم و كار و پيشه را تا چه اندازه ارجمند مي‌شناسيم. اگر بسخن كوتاهي بسنده كنيم بايد گفت آفريدگار مردم را كه آفريده دربايستهاي آنان را در طبيعت آماده نهاده. اين زمين و اين هوا و اين تابش آفتاب ـ اينها ...

باید از نادانیها جلو گرفت
(بخش یکم)
(گفتاری از پرچم روزانه)

‌✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش سوم
9 ✴️ دنباله
چنانكه وعده داده‌ایم اینك در دنباله‌ی كتاب اندكى از گفته‌هاى سیدمحمد مشعشع را از كتاب او «كلام المهدى» در اینجا مى‌آوریم.
ـ3ـ
این همان زیارتنامه است كه نامش را برده‌ایم. گویا این را ساخته بوده كه پیروانش روزانه یا در پاره‌ روزها بخوانند و از عبارتهاى آن پیداست كه این مردک نادان چه دعویهایى داشته است و چه جایگاهى براى خود نشان مى‌داده. برخى جمله‌هاى این زیارتنامه اشاره بدعویهایى است كه شرح آنها را ما در این كتاب داده‌ایم :

✴️بهاییگری : تاریخچه و ماهیت آن

از فردا به جستار بهاییگری خواهیم پرداخت.

‌📘 در پاسخ حقیقتگو

🖌 احمد کسروی

✴️ 29ـ نیک و بد از دیده‌ی پيشرفت كار جهان [بخش دوم]
گذشته‌ها گذشته ـ شما همين سي و اند سال دوره‌ي مشروطه را بگيريد و رفتار اين گروه را بياد آوريد. در اين دوره كه صدها چيزهاي كهن برافتاده و صدها چيزهاي نو پديد آمده هميشه اينان پيرو مردم بوده‌اند. بدينسان كه يك چيزي تا تازه بوده و بيشتر مردم از آن مي‌رميده‌اند اينان از در ايستادگي درآمده‌اند. ولي همانكه اندك پيشرفتي رو داده و بيشتر مردم آن را پذيرفته‌اند اينان نيز پذيرفته و آن را سرمايه‌ي ديگري براي خود ساخته‌اند. هنوز فراموش نكرده‌ايم كه ...

📗 بهائیگری
💎 بخش یکم

بنام پاکْ‌آفریدگار

درباره‌ي بهائیگری تاکنون سخنان بسیاری در پیمان و پرچم نوشته‌ایم و چون آنها پراکنده بوده اینک همه‌ي گفته‌ها و گفتنیهای خود را در آن زمینه در این کتاب در یکجا می‌نویسیم. کسروی

گفتار يكم
بهائیگری چگونه پدید آمده؟

بهائیگری تاریخچه‌ي دراز می‌دارد ولی ما آن را بکوتاهی خواهیم نوشت :

باید دانست بهائیگری از بابیگری پدید آمده ، و بابیگری از شیخیگری ریشه گرفته ، و شیخیگری از شیعیگری برخاسته. پس یک بخش از تاریخ بهائیگری تاریخ شیعیگریست ، و ما چون از شیعیگری و تاریخ آن در کتابهای دیگری1 سخن رانده‌ایم ، در اینجا بآن بخش نخواهیم پرداخت. ولی از مهدیگری که بداستان باب و بهاء بهمبستگی نزدیک می‌دارد و ما در آن کتاب بکوتاهی نوشته‌ایم ، در اینجا کمی درازتر سخن خواهیم راند.

1ـ مهدیگری و تاریخچه‌ي آن
باید دانست مهدیگری یا «باور داشتن بآنکه کسی در آينده با نیروی بیرون از آيین (خارق‌العاده) پیدا خواهد شد و جهان را به نیکی خواهد آورد» از باستان‌زمان میان ایرانیان و جهودان می‌بوده.

ایرانیان که به اهریمن باور داشته و کارهای بد جهان را ازو می‌دانستند ، چنین می‌پنداشتند که روزی خواهد آمد و کسی از نژاد زردشت بنام «سااوُشیانت» پیدا خواهد شد ، و او اهریمن را کشته جهان را از همه‌ي بدیها خواهد پیراست. اما جهودان چون آزادی کشور خود را از دست داده ، به زیر یوغ پادشاهان آسوری و كلدانی افتاده بودند ، یکی از پیغمبرانشان برای آنان چنین نوید داد که خدا مسیحی (پادشاهی) از میان جهود خواهد برانگیخت که بیگانگان را دور راند و جهود را از خواری و زبونی برهاند.

این پندارها درمیان ایرانیان و جهودان می‌بوده و هرچه زمان می‌گذشته در دلها ریشه بیشتر می‌دوانیده و در اندیشه‌ها به ارج و بزرگی می‌افزوده و دلبستگی مردم بآن بیشتر می‌شده تا آنجا که یک آرمانی برای ایرانیان و جهودان گردیده بوده.

اکنون سخن در آنست که این باور (یا بهتر گویم : این پندار) کی و چگونه و از کجا بمیان مسلمانان راه یافته است. زیرا بیگمانست که در زمان بنیادگزار اسلام ، چنین سخنی درمیان نمی‌بوده و نمی‌بایست بود. از آنسوی دیده می‌شود که هنوز صده‌ي یکم اسلام بپایان نرسیده این پندار درمیان مسلمانان شناخته می‌بوده. چه ما می‌بینیم که محمد بن حَنَفیه (پسر امام علی‌بن‌ابیطالب) که پس از مرگ یزید بن معاویه در مدینه بخلافت برخاست ، پیروانش که کَيسانی خوانده شدندی او را مهدی نامیده‌اند ، و چون مرده مرگ او را باور نداشته چنین گفته‌اند : زنده است و در کوه رضوی (در نزدیکی مدینه) می‌باشد و خود بیرون خواهد آمد و جنگها خواهد کرد. سید اسماعیل حِمَیری که یکی از شاعران بنام عرب و خود از کَیسانیان می‌بوده شعرها درباره‌ي محمدِ حَنَفیه داشته. از جمله چُنین گفته :

الا ان الائمه من قریش ولاة الحق اربعة سواء
علی و الثلاثة من بنیه هم الاسباط لیس بهم خفاء
فسبط سبط ایمان و بر و سبط غیبته کربلاء
و سبط لایذوق الموت حتی یقود الجیش یقدمه اللواء
یغیب لايری فیهم زمانا برضوی عنده عسل و ماء2

چنانکه دارمِستِتِر شرقشناس فرانسه‌ای3 نیز نوشته چنین پیداست که این پندار را بمیان مسلمانان ، ایرانیان انداخته‌اند. زیرا محمد حَنَفیه که نخست کسیست که مهدی خوانده شده پیروان او (یا کَیسانیان) بیشترشان ایرانیان می‌بودند. مختار در کوفه ایرانیان را بسر خود گرد آورد و به پشتیبانی آنان بنیاد فرمانروایی نهاد ، و او که محمدِ حنفیه را بخلافت برداشت غلامش کَیسان نام ، محمد را مهدی خواند و کيش کَيسانی را پدید آورد.

---------------

پابرگیها :
1ـ کتابهای «شیعیگری» و «بخوانند و داوری کنند» [که] چاپ شده.

2ـ کوتاه‌شده‌ي معنی آنکه : «امامان از قریش چهار تن می‌باشند ، علی و سه پسر او : یکی حسن ، دیگری حسین ، دیگری محمد که نخواهد مرد تا لشكرها بکشد. ولی تا هنگامی ناپیداست و در کوه رضوی در نزد او آب و انگبین می‌باشد».

3ـ در پنجاه و چند سال پیش که مهدی یا متمهدی سودانی در سودان برخاست و با انگلیسیان و مصریان جنگها کرد و نام او به اروپا و دیگر جاها رسید ، دارمِستِتِر شرقشناس جهود نژاد فرانسه در یک نشستی درباره‌ي مهدیگری گفتاری رانده است که محسن جهانسوز آن را بفارسی ترجمه و خود نیز چیزهایی افزوده و بنام «مهدی» کتابی گردانیده که بچاپ رسیده. ما در این نوشته‌های خود از آن کتاب سود جسته‌ایم.