🔶 گلچینی از کتاب پلوتارخ بخش یکم
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 10
🔸 از اينجا همگى گمان بردند كه فويبيداس را بآن كار آگيسيلاوس برانگيخته بوده و كارهايى كه پس از آن پيش آمد اين گمان را هرچه سخت‌تر گردانيد. زيرا چون ثبيسيان پاسبانان را از دز بيرون رانده خود را از دست آنان آسوده گردانيدند. با آنكه آرخياس و لئونتيداس دو تن بيدادگر خيانتكارى بيش نبودند ، آگيسيلاوس كشته شدن آنان را دستاويز ساخته با ثبيسيان بجنگ برخاست و چون اينزمان از آغاز جنگجويى او چهل سال مى‌گذشت و از روى قانون از جنگ معاف مى‌شد خود او ببهانه‌ی گذشتن سال كنار ايستاده كليومبروتوس1 را كه پس از مرگ اگيسیپوليس بجاى او پادشاه گرديده بود بآن جنگ روانه گردانيد. ولى علت حقيقى كناره‌گيرى شرم او بود از اينكه اندكى پيش از آن بهوادارى مردم فلياسى با بيدادگرى جنگيده بود و كنون هم بهوادارى بيدادگرانى با مردم ثبيس مى‌جنگيد.
مردى بنام اسفودرياس2 كه از لاكيدومومنيان و از دسته‌ی بدخواهان آگيسيلاوس بوده در ثيسپياى3 حكمرانى داشت و خود مردى بسيار دلير و بى‌باكى بود. اين اسفودرياس از شنيدن داستان فويبيداس آتش رشك در درونش زبانه‌زن گرديده بآن مى‌كوشيد كه بيك كار دليرانه‌تر و بزرگتر از كار فويبيداس برخاسته شهرتى بيشتر از شهرت او بدست بياورد و سرانجام چنين انديشيد كه تدبيرى بکار برده ناگهان به بندر پيرايوس دست يافته راه آتن را بدريا ببرد. برخى نيز گفته‌اند كه پيلوپيداس4 و ميلون5 دو تن از دستگان بويوتيا او را بر اين كار واداشتند. بدينسان كه كسانى نزد او فرستاده بعنوان اينكه از هواداران اسپارت مى‌باشند پيام باو دادند كه بآن كار برخيزند و چنين مى‌گفتند كه جز او هرگز كس ديگرى از عهده‌ی چنان كار پرشكوهى نخواهد آمد. اسفودرياس از اين سخنان از جا دررفته خوددارى نتوانست و بآن كار كه در ننگ و ناحقى ماننده‌ی داستان كادميا بود كوشيدن گرفت و قضا را در چابكى و فيروزى بپاى فويبيداس نرسيد. زيرا هنگامى كه آفتاب دميدن گرفت هنوز او در دشت ترياس6 بود. با آنكه بايستى نيرنگ خود را شبانه بکار زده اين هنگام فيروزمند گرديده باشد و چون بدينسان آفتاب دميدن گرفته لشكريان او شعاعهاى آفتاب را كه از بالاى پرستشگاه اليوسيس7 مى‌تافت تماشا نمودند تو گويى همگى دل خود را باختند.
خود اسفودرياس نيز چون ديد كه شب را از دست داده و كار سخت گرديده ديگر جرأت نكرده همانجاها را تاراج نموده به ثيسپياى بازگشت. آتنيان چند تنى را برگزيده براى شكايت از اين كار به اسپارت فرستادند ولى اينان چون بآنجا رسيدند نيازى بشكايت نديدند. زيرا قاضيان را ديدند كه اسفودرياس را بمحاكمه كشيده‌اند و دنبال مى‌كنند. خود اسفودرياس چون محاكمه را بزيان خود مى‌ديد ايستادگى نتوانست زيرا همه‌ی مردم شهر بدشمنى او برخاسته بودند چرا كه نمى‌خواستند در برابر يك چنان كار بيهوده‌اى كه انجام نيز نگرفته خود را دشمن صلح و آرامش نشان داده آتنيان را از خود برنجانند.
1ـ Cleombrotus
2ـ Sphodrias
3ـ Thespiae
4ـ Pilopidas
5ـ Melon
6ـ Triasac
7ـ Eleusiss
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 10
🔸 از اينجا همگى گمان بردند كه فويبيداس را بآن كار آگيسيلاوس برانگيخته بوده و كارهايى كه پس از آن پيش آمد اين گمان را هرچه سخت‌تر گردانيد. زيرا چون ثبيسيان پاسبانان را از دز بيرون رانده خود را از دست آنان آسوده گردانيدند. با آنكه آرخياس و لئونتيداس دو تن بيدادگر خيانتكارى بيش نبودند ، آگيسيلاوس كشته شدن آنان را دستاويز ساخته با ثبيسيان بجنگ برخاست و چون اينزمان از آغاز جنگجويى او چهل سال مى‌گذشت و از روى قانون از جنگ معاف مى‌شد خود او ببهانه‌ی گذشتن سال كنار ايستاده كليومبروتوس1 را كه پس از مرگ اگيسیپوليس بجاى او پادشاه گرديده بود بآن جنگ روانه گردانيد. ولى علت حقيقى كناره‌گيرى شرم او بود از اينكه اندكى پيش از آن بهوادارى مردم فلياسى با بيدادگرى جنگيده بود و كنون هم بهوادارى بيدادگرانى با مردم ثبيس مى‌جنگيد.
مردى بنام اسفودرياس2 كه از لاكيدومومنيان و از دسته‌ی بدخواهان آگيسيلاوس بوده در ثيسپياى3 حكمرانى داشت و خود مردى بسيار دلير و بى‌باكى بود. اين اسفودرياس از شنيدن داستان فويبيداس آتش رشك در درونش زبانه‌زن گرديده بآن مى‌كوشيد كه بيك كار دليرانه‌تر و بزرگتر از كار فويبيداس برخاسته شهرتى بيشتر از شهرت او بدست بياورد و سرانجام چنين انديشيد كه تدبيرى بکار برده ناگهان به بندر پيرايوس دست يافته راه آتن را بدريا ببرد. برخى نيز گفته‌اند كه پيلوپيداس4 و ميلون5 دو تن از دستگان بويوتيا او را بر اين كار واداشتند. بدينسان كه كسانى نزد او فرستاده بعنوان اينكه از هواداران اسپارت مى‌باشند پيام باو دادند كه بآن كار برخيزند و چنين مى‌گفتند كه جز او هرگز كس ديگرى از عهده‌ی چنان كار پرشكوهى نخواهد آمد. اسفودرياس از اين سخنان از جا دررفته خوددارى نتوانست و بآن كار كه در ننگ و ناحقى ماننده‌ی داستان كادميا بود كوشيدن گرفت و قضا را در چابكى و فيروزى بپاى فويبيداس نرسيد. زيرا هنگامى كه آفتاب دميدن گرفت هنوز او در دشت ترياس6 بود. با آنكه بايستى نيرنگ خود را شبانه بکار زده اين هنگام فيروزمند گرديده باشد و چون بدينسان آفتاب دميدن گرفته لشكريان او شعاعهاى آفتاب را كه از بالاى پرستشگاه اليوسيس7 مى‌تافت تماشا نمودند تو گويى همگى دل خود را باختند.
خود اسفودرياس نيز چون ديد كه شب را از دست داده و كار سخت گرديده ديگر جرأت نكرده همانجاها را تاراج نموده به ثيسپياى بازگشت. آتنيان چند تنى را برگزيده براى شكايت از اين كار به اسپارت فرستادند ولى اينان چون بآنجا رسيدند نيازى بشكايت نديدند. زيرا قاضيان را ديدند كه اسفودرياس را بمحاكمه كشيده‌اند و دنبال مى‌كنند. خود اسفودرياس چون محاكمه را بزيان خود مى‌ديد ايستادگى نتوانست زيرا همه‌ی مردم شهر بدشمنى او برخاسته بودند چرا كه نمى‌خواستند در برابر يك چنان كار بيهوده‌اى كه انجام نيز نگرفته خود را دشمن صلح و آرامش نشان داده آتنيان را از خود برنجانند.
1ـ Cleombrotus
2ـ Sphodrias
3ـ Thespiae
4ـ Pilopidas
5ـ Melon
6ـ Triasac
7ـ Eleusiss
dar pirãmune 'adabiãt' n5-1.pdf
238.8 KB
🔶 کتاب در پیرامون «ادبیات»
نشست پنجم : واژه‌اي كه بسيار شوم درآمده
(بخش یکم)
نشست پنجم : واژه‌اي كه بسيار شوم درآمده
(بخش یکم)
🔶 گلچینی از کتاب پلوتارخ بخش یکم
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 11
🔸 اسفودرياس را پسرى بنام كليونوموس1 بود كه بسيار زيبا و با آرخيداموس2 پسر آگيسيلاوس رابطه‌ی دوستى بس استوارى داشت. آرخيداموس از اين گرفتارى پدر دوست خود سخت اندوهگين بود ولى هيچگونه ياورى نمى‌توانست زيرا اسفودرياس از بدخواهان معروف پدرش بشمار مى‌رفت. از آنسوى كليونوموس اشك در پيش دوست خود ريخته دست از التماس برنمى‌داشت. زيرا مى‌دانست كه سخت‌ترين دنبال كننده‌ی پدر او آگيسيلاوس مى‌باشد. اينبود آرخيداموس ناگزير گرديده پس از آنكه سه روز دنبال پدر خود افتاده جرأت گفتگو نمى‌كرد سرانجام چون روز اجراى حكم بسيار نزديك شده بود ناچار گرديده چگونگى را نزد او بازنمود. آگيسيلاوس اگرچه از داستان دوستى پسر خود با پسران اسفودرياس از نخست آگاه بود و اينكه او را منع نمى‌كرد براى آن بود كه مردم پسر اسفودرياس را از نخست با ديده‌ی نيكى مى‌ديدند و براى آينده‌ی او اميدوارى داشتند و اين هنگام در پاسخ پسر خود وعده‌ی آشكارى نداده خونسردانه گفت : من آنچه شايسته‌ی مردمى و سرفرازى باشد درباره‌ی او خواهم كرد. آرخيداموس از اينكه كارى از پيش نبرده شرمنده گرديد و از پسر اسفودرياس كه روزانه چند بار او را ديدار مى‌كرد كناره گرفت. ولى ديرى نگذشت كه اتوموكليس3 كه يكى از دوستان آگيسيلاوس بود عقيده‌ی او را آشكار گردانيد. زيرا آگيسيلاوس بپاس ميانجيگرى پسر خود در اين باره چنين عقيده از خود مى‌نمود : اگرچه پیشامد كار بسيار بدى بوده ولى جمهورى اسپارت بمردان دلاورى همچون اسفودرياس نيازمند مى‌باشد. از اين سخن كليونوموس دانست كه از آرخيداموس در دوستى با او وفادار است و آنچه توانسته در راه نگهدارى از پدر او كوشيده و از اين هنگام بود كه دوستان اسفودرياس جرأت پيدا كرده براى دفاع از او بكوشش برخاستند. راستى هم اينكه آگيسيلاوس فرزندان خود را بسيار دوست مى‌داشت و اين داستان نيز ازوست كه زمانى كه فرزندانش بچه بودند اسبى از چوب ساخته با آنان بر آن اسب مى‌نشست و زمانى چنين رويداد كه يكى از دوستانش او را در اين حال ديد ولى چون خواست زبان بايراد باز كند آگيسيلاوس جلوگيرى كرده چنين گفت : سخنت را نگهدار بزمانى كه تو نيز داراى فرزند شوى.
1ـ Cleonymus
2ـ Archidamuse
3ـ Etymocles
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 11
🔸 اسفودرياس را پسرى بنام كليونوموس1 بود كه بسيار زيبا و با آرخيداموس2 پسر آگيسيلاوس رابطه‌ی دوستى بس استوارى داشت. آرخيداموس از اين گرفتارى پدر دوست خود سخت اندوهگين بود ولى هيچگونه ياورى نمى‌توانست زيرا اسفودرياس از بدخواهان معروف پدرش بشمار مى‌رفت. از آنسوى كليونوموس اشك در پيش دوست خود ريخته دست از التماس برنمى‌داشت. زيرا مى‌دانست كه سخت‌ترين دنبال كننده‌ی پدر او آگيسيلاوس مى‌باشد. اينبود آرخيداموس ناگزير گرديده پس از آنكه سه روز دنبال پدر خود افتاده جرأت گفتگو نمى‌كرد سرانجام چون روز اجراى حكم بسيار نزديك شده بود ناچار گرديده چگونگى را نزد او بازنمود. آگيسيلاوس اگرچه از داستان دوستى پسر خود با پسران اسفودرياس از نخست آگاه بود و اينكه او را منع نمى‌كرد براى آن بود كه مردم پسر اسفودرياس را از نخست با ديده‌ی نيكى مى‌ديدند و براى آينده‌ی او اميدوارى داشتند و اين هنگام در پاسخ پسر خود وعده‌ی آشكارى نداده خونسردانه گفت : من آنچه شايسته‌ی مردمى و سرفرازى باشد درباره‌ی او خواهم كرد. آرخيداموس از اينكه كارى از پيش نبرده شرمنده گرديد و از پسر اسفودرياس كه روزانه چند بار او را ديدار مى‌كرد كناره گرفت. ولى ديرى نگذشت كه اتوموكليس3 كه يكى از دوستان آگيسيلاوس بود عقيده‌ی او را آشكار گردانيد. زيرا آگيسيلاوس بپاس ميانجيگرى پسر خود در اين باره چنين عقيده از خود مى‌نمود : اگرچه پیشامد كار بسيار بدى بوده ولى جمهورى اسپارت بمردان دلاورى همچون اسفودرياس نيازمند مى‌باشد. از اين سخن كليونوموس دانست كه از آرخيداموس در دوستى با او وفادار است و آنچه توانسته در راه نگهدارى از پدر او كوشيده و از اين هنگام بود كه دوستان اسفودرياس جرأت پيدا كرده براى دفاع از او بكوشش برخاستند. راستى هم اينكه آگيسيلاوس فرزندان خود را بسيار دوست مى‌داشت و اين داستان نيز ازوست كه زمانى كه فرزندانش بچه بودند اسبى از چوب ساخته با آنان بر آن اسب مى‌نشست و زمانى چنين رويداد كه يكى از دوستانش او را در اين حال ديد ولى چون خواست زبان بايراد باز كند آگيسيلاوس جلوگيرى كرده چنين گفت : سخنت را نگهدار بزمانى كه تو نيز داراى فرزند شوى.
1ـ Cleonymus
2ـ Archidamuse
3ـ Etymocles
dar pirãmune 'adabiãt' n5-2.pdf
346.5 KB
🔶 کتاب در پیرامون «ادبیات»
نشست پنجم : واژه‌اي كه بسيار شوم درآمده
(بخش دوم)
نشست پنجم : واژه‌اي كه بسيار شوم درآمده
(بخش دوم)
✴️ گواهی پاكدلانه
نویسنده پیش از انتشار پرچم بكمتر چیزی باور استوار میداشتم و نبایستی دارم. زیرا دلبستگی سخت من بخواندن خواناكها [1] و آشفتگی و آخشیج[=ضد] هم بودن مطالب آنها مغزم را خسته و نیروی اندیشه‌ام را از كار انداخته بود و به هر كاری بی آنكه هوده‌ای[نتیجه] بدیده دارم برمیخاستم. گاهی بهوس گفتارنویسی می‌افتادم گاهی آهنگ رمان‌نویسی میكردم زمانی بشعرسرایی میگراییدم. خلاصه هر زمان اندیشه‌ی دیگری میداشتم تا با روزنامه‌ی پرچم آشنا شدم و آن را چون بیشتر از زمینه‌های اخلاقی و اجتماعی گفتگو میكرد بدقت میخواندم و نظر بتازگی مطالبش در پیرامون هر موضوعی ناگزیر باندیشیدن می‌شدم.
در این میان چون ببرخی سخنان مثلاً نكوهش خیام و حافظ و سعدی برای نخستین بار پس از آنهمه ستایشهای دیگران برمیخوردم ، پذیرفتن نتوانسته برآن می‌شدم كه پاسخ نویسم.
ولی چون پرچم با دلیل پیش آمده از یك طرف میگفت (شعر سخن است و سخن باید تابع نیاز باشد) و از طرفی بسیاری از زشتگوییها و بدآموزیهای شعرای زمان مغول را یادآوری میكرد ، من نیز میبایست با دلیل پیش آیم و سخنانی كه شكننده‌ی دلیلهای پرچم توانستی بود بنویسم.
ولی چون هرچه درنگریسته می‌اندیشیدم خود را تواننده‌ی چنین كاری ندیده بلكه ناگزیر بپذیرفتن می‌شدم ، این است از پاسخ چشم پوشیدم و منتظر پاسخ كسانی كه سالها هواداری از شعر و شاعری و از خیام و سعدی و حافظ نموده و گزافگوییهای فراوان كرده بودند شدم.
🔸هنگامی كه دیدم عده‌ای خاموشی گزیده (و این خود نشان خَستُوِش[=اعتراف] آنها بود) و كسانی هم بجای پاسخ و پیروی از منطق و دلیل یاوه‌سرایی آغاز كرده بی‌ارجی و بیمایگی خود را نشان دادند ، دیگر جای شبهه برایم باقی نماند و مطالبی را كه مورد تردید یا بهتر گویم مورد تصدیقم بود با خشنودی پذیرفتم. پس از آن [کتاب] راه رستگاری و شماره‌هایی از پیمان را نیز بدست آورده خواندم.
🔸در اینجا هم در نگاه نخست موضوعهایی را با عقیده‌ی خود ناسازگار میدیدم ، و چون در آن روزها كسانی انجمنی تشكیل داده خود را ناشر حقایق اسلام می‌شماردند و مدعی بودند كه ایرادهای اشخاص را در زمینه‌ی دین پاسخ توانند داد از اینرو بآن انجمن نامه‌ا‌ی نوشته گوشزد كردم كه بهتر است نخست ایرادهای پیمان را كه از چند سال باز پیاپی بكیش شما میگیرد پاسخ دهید.
چون اینان هم خود را بناشنیدن زدند ، و خود نیز پیمان را هرچه بیشتر و دقیقتر میخواندم بحقایق نزدیكتر می‌شدم ، دیری نگذشت كه آن (ناسازگاری) از میان رفت و از آن پس درست با پیمان همباور گردیده و بآن گرویدم.
اكنون خرسندم و خدا را سپاس میگزارم كه مطالب پیمان جای پندارها و سخنان متضادی كه مغزم را آكنده بود گرفته و سستی باورم چاره پذیرفته است و در زمینه‌ی دین و زندگانی بآمیغهای[حقایق] بسیاری پی برده‌ام و دیگر آن هوسها كه مرا هر زمان بكار بیهوده‌ای سرگرم مینمود در خود نمی‌یابم.
این را هم بنویسم گاهی می‌بینم كسانی از پیشرفت پیمان نومیدی مینمایند ، باید دانست راست است كه پیمان كار بسیار مهم و دشواری را پیش گرفته و با گمراهی و بدآموزیهای مختلف كهن و نو در نبرد است ، ولی چون مایه‌ی آن را كه همان كشف رازها و آمیغها در زمینه‌ی سامان زندگانی است در دست میدارد ، هرآینه فیروز خواهد بود و كارشكنی و هیاهوی كسانی جلو پیشرفتش را نتواند گرفت.
از آنسوی چنانكه پیمان میگوید آمیغ‌پژوهی یكی از گُهری‌ترین[اصیل] خویهای آدمی است و همین خویست كه پایَندان[=ضامن] پیشرفت جهان و آدمیان می‌باشد زیرا همین آمیغ‌پرستی است كه مردم وحشی قدیم را از توی غارها و جنگلها بیرون آورده و بوضع زندگی امروزه رسانیده است.
اگر آدمی از این خوی بی‌بهره بودی واژه‌ی تمدن مفهوم و معنایی نداشتی.
تهران ـ مجتبای میرباقری
(پرچم نیمه‌ماهه شماره‌ی ششم)
[1] : خواناک (خوان + اک) آنچه خوانند. خواندنیها
نویسنده پیش از انتشار پرچم بكمتر چیزی باور استوار میداشتم و نبایستی دارم. زیرا دلبستگی سخت من بخواندن خواناكها [1] و آشفتگی و آخشیج[=ضد] هم بودن مطالب آنها مغزم را خسته و نیروی اندیشه‌ام را از كار انداخته بود و به هر كاری بی آنكه هوده‌ای[نتیجه] بدیده دارم برمیخاستم. گاهی بهوس گفتارنویسی می‌افتادم گاهی آهنگ رمان‌نویسی میكردم زمانی بشعرسرایی میگراییدم. خلاصه هر زمان اندیشه‌ی دیگری میداشتم تا با روزنامه‌ی پرچم آشنا شدم و آن را چون بیشتر از زمینه‌های اخلاقی و اجتماعی گفتگو میكرد بدقت میخواندم و نظر بتازگی مطالبش در پیرامون هر موضوعی ناگزیر باندیشیدن می‌شدم.
در این میان چون ببرخی سخنان مثلاً نكوهش خیام و حافظ و سعدی برای نخستین بار پس از آنهمه ستایشهای دیگران برمیخوردم ، پذیرفتن نتوانسته برآن می‌شدم كه پاسخ نویسم.
ولی چون پرچم با دلیل پیش آمده از یك طرف میگفت (شعر سخن است و سخن باید تابع نیاز باشد) و از طرفی بسیاری از زشتگوییها و بدآموزیهای شعرای زمان مغول را یادآوری میكرد ، من نیز میبایست با دلیل پیش آیم و سخنانی كه شكننده‌ی دلیلهای پرچم توانستی بود بنویسم.
ولی چون هرچه درنگریسته می‌اندیشیدم خود را تواننده‌ی چنین كاری ندیده بلكه ناگزیر بپذیرفتن می‌شدم ، این است از پاسخ چشم پوشیدم و منتظر پاسخ كسانی كه سالها هواداری از شعر و شاعری و از خیام و سعدی و حافظ نموده و گزافگوییهای فراوان كرده بودند شدم.
🔸هنگامی كه دیدم عده‌ای خاموشی گزیده (و این خود نشان خَستُوِش[=اعتراف] آنها بود) و كسانی هم بجای پاسخ و پیروی از منطق و دلیل یاوه‌سرایی آغاز كرده بی‌ارجی و بیمایگی خود را نشان دادند ، دیگر جای شبهه برایم باقی نماند و مطالبی را كه مورد تردید یا بهتر گویم مورد تصدیقم بود با خشنودی پذیرفتم. پس از آن [کتاب] راه رستگاری و شماره‌هایی از پیمان را نیز بدست آورده خواندم.
🔸در اینجا هم در نگاه نخست موضوعهایی را با عقیده‌ی خود ناسازگار میدیدم ، و چون در آن روزها كسانی انجمنی تشكیل داده خود را ناشر حقایق اسلام می‌شماردند و مدعی بودند كه ایرادهای اشخاص را در زمینه‌ی دین پاسخ توانند داد از اینرو بآن انجمن نامه‌ا‌ی نوشته گوشزد كردم كه بهتر است نخست ایرادهای پیمان را كه از چند سال باز پیاپی بكیش شما میگیرد پاسخ دهید.
چون اینان هم خود را بناشنیدن زدند ، و خود نیز پیمان را هرچه بیشتر و دقیقتر میخواندم بحقایق نزدیكتر می‌شدم ، دیری نگذشت كه آن (ناسازگاری) از میان رفت و از آن پس درست با پیمان همباور گردیده و بآن گرویدم.
اكنون خرسندم و خدا را سپاس میگزارم كه مطالب پیمان جای پندارها و سخنان متضادی كه مغزم را آكنده بود گرفته و سستی باورم چاره پذیرفته است و در زمینه‌ی دین و زندگانی بآمیغهای[حقایق] بسیاری پی برده‌ام و دیگر آن هوسها كه مرا هر زمان بكار بیهوده‌ای سرگرم مینمود در خود نمی‌یابم.
این را هم بنویسم گاهی می‌بینم كسانی از پیشرفت پیمان نومیدی مینمایند ، باید دانست راست است كه پیمان كار بسیار مهم و دشواری را پیش گرفته و با گمراهی و بدآموزیهای مختلف كهن و نو در نبرد است ، ولی چون مایه‌ی آن را كه همان كشف رازها و آمیغها در زمینه‌ی سامان زندگانی است در دست میدارد ، هرآینه فیروز خواهد بود و كارشكنی و هیاهوی كسانی جلو پیشرفتش را نتواند گرفت.
از آنسوی چنانكه پیمان میگوید آمیغ‌پژوهی یكی از گُهری‌ترین[اصیل] خویهای آدمی است و همین خویست كه پایَندان[=ضامن] پیشرفت جهان و آدمیان می‌باشد زیرا همین آمیغ‌پرستی است كه مردم وحشی قدیم را از توی غارها و جنگلها بیرون آورده و بوضع زندگی امروزه رسانیده است.
اگر آدمی از این خوی بی‌بهره بودی واژه‌ی تمدن مفهوم و معنایی نداشتی.
تهران ـ مجتبای میرباقری
(پرچم نیمه‌ماهه شماره‌ی ششم)
[1] : خواناک (خوان + اک) آنچه خوانند. خواندنیها
dar pirãmune 'adabiãt' n6.pdf
963.4 KB
🔶 کتاب در پیرامون «ادبیات»
نشست ششم : پس چرا كساني از شاعران هواداري مي‌نمايند؟
(هر دو بخش در یکجا)
نشست ششم : پس چرا كساني از شاعران هواداري مي‌نمايند؟
(هر دو بخش در یکجا)
dar pirãmune 'adabiãt' n7-1.pdf
303.8 KB
🔶 کتاب در پیرامون «ادبیات»
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
(آنچه تاکنون برویه‌ی متن در کانال آمده)
از فردا بازمانده‌ی این نشست پایانی نیز در سه چهار روز آورده شده و کتاب به انجام خواهد رسید.
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
(آنچه تاکنون برویه‌ی متن در کانال آمده)
از فردا بازمانده‌ی این نشست پایانی نیز در سه چهار روز آورده شده و کتاب به انجام خواهد رسید.
🔶 گلچینی از کتاب پلوتارخ بخش یکم
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 12
🔸 و چون اسفودرياس را تبرئه نمودند آتنيان ابزار جنگ برداشته بدشمنى برخاستند و اينبود كه مردم نيز از آگيسيلاوس بدگويى آغاز نموده چنين مى‌گفتند : براى آنكه دل يك بچه‌اى را بدست بیاورد دادگرى پايمال گردانيده و شهر را جايگاه مردان گناهكار ساخته بدينسان به بنياد صلح و آرامش رخنه انداخته است. در اين زمان بود كه چون آگيسيلاوس مى‌ديد كه كليومبروتوس پادشاه همدوش او بجنگ با ثبيسيان كمتر ميل نشان مى‌دهد از اين جهت ناگزير گرديد كه از معافى‌ای كه از رهگذر سالخوردگى داشت چشم بپوشد و خويشتن سپاه به بويوتيا براند و چون باين كار برخاست گاهى در جنگ فيروز درآمده و گاهى شكست و آسيب مى‌ديد و در يكى از آن جنگها كه زخم بتن او رسيده بود آنتالكيداس آن را دستاويز نموده بنكوهش برخاست و چنين گفت : ثبيسيان درسى را كه بايشان مى‌دهى نيك ياد مى‌گيرند. راستى هم اينبود كه ثبيسيان اينزمان جنگ را بسيار نيك ياد گرفته بودند و اين در نتيجه‌ی آن جنگهاى پياپى بود كه لاكيدومونيان ناگزيرشان مى‌ساختند. لوكورگوس1 اين نكته را پيش‌بينى كرده كه در قانون خود غدغن نموده با يك مردى سه بار بيشتر جنگ كرده نشود چرا كه از اين راه دشمن فنون جنگ را از ايشان ياد خواهد گرفت. در اين هنگام يونانيان بدست اسپارت هم آزردگى از آگيسيلاوس مى‌نمودند زيرا اين جنگها نه از بهر سود توده‌ی همدستان آغاز شد و بلكه باعث آن تنها دشمنى‌ای بود كه خود آگيسيلاوس با مردم ثبيس مى‌نمود. از اين جهت برآشفته همگى زبان بشكايت باز نمودند كه با آنكه ما دسته‌ی بيشتر مى‌باشيم با اينهمه هر ساله بايد در سايه‌ی دلخواه چند كس از اينجا بآنجا رانده شويم و هر زمان با سختيهاى ديگرى روبرو شويم. چنانكه گفته‌اند در اين هنگام بود كه آگيسيلاوس چون خواست جلو آن ايرادها را بگيرد و بهمدستان نشان دهد كه آنان دسته‌ی فزونتر نمى‌باشند فرمان داد كه همگى سپاهيان از همدستان از هر شهرى كه هستند از توده بيرون آمده در يك سمت بايستند و اسپارتيان هم بتنهايى در سمت ديگر جا گيرند. و چون اين كار كرده شد دستور داد منادى جار كشيد كه هر كه كوره‌گر است چه از اينسو و چه از آنسو بيرون بيايد. سپس نام آهنگران را برد و سپس هم گلكاران گفت. باز درودگران ياد كرد. بدينسان همه‌ی صنعتگران را نام برده از توى سپاهيان بيرون كرد. سپس چون نگاه كرده شد دسته‌ی همدستان همگى بيرون رفته جز اندكى بازنمانده ولى از لاكيدومونيان هيچكس بيرون نرفته بود. زيرا از روى قانون كسى از آنان نمى‌توانست به صنعتى بپردازد. اينبود آگيسيلاوس خنديده رو بهمدستان نموده گفت : «مى‌بينيد اى دوستان كه ما تا چه اندازه سپاه بيشتر از آنِ شما بجنگ مى‌فرستيم.»
و چون آگيسيلاوس سپاه خود را از بويوتيا به ميگارا2 آورد در آنجا كه آهنگ ارگ را داشت ناگهان در راه پاى او درد گرفته از كار بازماند و پشت سر آن سوزش سختى پديد آمده آماس كرد. يك طبيب سوراكوسى بمعالجه‌ی او پرداخته دستور داد از زير كعب رگ بگشایند و چون اين كار را كردند درد و آماس فرو نشست ولى چون خون بى‌اندازه بيرون مى‌آمد آگيسيلاوس ناتوان گرديده بیهوش افتاد. بسختى جلو خون را گرفتند و او را به اسپارت بخانه‌ی خود آوردند ولى تا ديرزمانى حال بدى داشته ياراى آنكه بپا خيزد و روانه‌ی جنگ شود نداشت.
در اين ميان بخت از اسپارت برگشته در جنگهاى بسيارى در دريا و خشكى شكست مى‌خورد و سخت‌ترين آنها شكستى بود كه در تيگوراى3 براى نخستين بار از دست ثبيسيان خوردند.
1ـ Lycurgus
2ـ Megara شهرى از آتيكا
3ـ Tegyrae
7) آگيسيلاوس ـ تکه‌ی 12
🔸 و چون اسفودرياس را تبرئه نمودند آتنيان ابزار جنگ برداشته بدشمنى برخاستند و اينبود كه مردم نيز از آگيسيلاوس بدگويى آغاز نموده چنين مى‌گفتند : براى آنكه دل يك بچه‌اى را بدست بیاورد دادگرى پايمال گردانيده و شهر را جايگاه مردان گناهكار ساخته بدينسان به بنياد صلح و آرامش رخنه انداخته است. در اين زمان بود كه چون آگيسيلاوس مى‌ديد كه كليومبروتوس پادشاه همدوش او بجنگ با ثبيسيان كمتر ميل نشان مى‌دهد از اين جهت ناگزير گرديد كه از معافى‌ای كه از رهگذر سالخوردگى داشت چشم بپوشد و خويشتن سپاه به بويوتيا براند و چون باين كار برخاست گاهى در جنگ فيروز درآمده و گاهى شكست و آسيب مى‌ديد و در يكى از آن جنگها كه زخم بتن او رسيده بود آنتالكيداس آن را دستاويز نموده بنكوهش برخاست و چنين گفت : ثبيسيان درسى را كه بايشان مى‌دهى نيك ياد مى‌گيرند. راستى هم اينبود كه ثبيسيان اينزمان جنگ را بسيار نيك ياد گرفته بودند و اين در نتيجه‌ی آن جنگهاى پياپى بود كه لاكيدومونيان ناگزيرشان مى‌ساختند. لوكورگوس1 اين نكته را پيش‌بينى كرده كه در قانون خود غدغن نموده با يك مردى سه بار بيشتر جنگ كرده نشود چرا كه از اين راه دشمن فنون جنگ را از ايشان ياد خواهد گرفت. در اين هنگام يونانيان بدست اسپارت هم آزردگى از آگيسيلاوس مى‌نمودند زيرا اين جنگها نه از بهر سود توده‌ی همدستان آغاز شد و بلكه باعث آن تنها دشمنى‌ای بود كه خود آگيسيلاوس با مردم ثبيس مى‌نمود. از اين جهت برآشفته همگى زبان بشكايت باز نمودند كه با آنكه ما دسته‌ی بيشتر مى‌باشيم با اينهمه هر ساله بايد در سايه‌ی دلخواه چند كس از اينجا بآنجا رانده شويم و هر زمان با سختيهاى ديگرى روبرو شويم. چنانكه گفته‌اند در اين هنگام بود كه آگيسيلاوس چون خواست جلو آن ايرادها را بگيرد و بهمدستان نشان دهد كه آنان دسته‌ی فزونتر نمى‌باشند فرمان داد كه همگى سپاهيان از همدستان از هر شهرى كه هستند از توده بيرون آمده در يك سمت بايستند و اسپارتيان هم بتنهايى در سمت ديگر جا گيرند. و چون اين كار كرده شد دستور داد منادى جار كشيد كه هر كه كوره‌گر است چه از اينسو و چه از آنسو بيرون بيايد. سپس نام آهنگران را برد و سپس هم گلكاران گفت. باز درودگران ياد كرد. بدينسان همه‌ی صنعتگران را نام برده از توى سپاهيان بيرون كرد. سپس چون نگاه كرده شد دسته‌ی همدستان همگى بيرون رفته جز اندكى بازنمانده ولى از لاكيدومونيان هيچكس بيرون نرفته بود. زيرا از روى قانون كسى از آنان نمى‌توانست به صنعتى بپردازد. اينبود آگيسيلاوس خنديده رو بهمدستان نموده گفت : «مى‌بينيد اى دوستان كه ما تا چه اندازه سپاه بيشتر از آنِ شما بجنگ مى‌فرستيم.»
و چون آگيسيلاوس سپاه خود را از بويوتيا به ميگارا2 آورد در آنجا كه آهنگ ارگ را داشت ناگهان در راه پاى او درد گرفته از كار بازماند و پشت سر آن سوزش سختى پديد آمده آماس كرد. يك طبيب سوراكوسى بمعالجه‌ی او پرداخته دستور داد از زير كعب رگ بگشایند و چون اين كار را كردند درد و آماس فرو نشست ولى چون خون بى‌اندازه بيرون مى‌آمد آگيسيلاوس ناتوان گرديده بیهوش افتاد. بسختى جلو خون را گرفتند و او را به اسپارت بخانه‌ی خود آوردند ولى تا ديرزمانى حال بدى داشته ياراى آنكه بپا خيزد و روانه‌ی جنگ شود نداشت.
در اين ميان بخت از اسپارت برگشته در جنگهاى بسيارى در دريا و خشكى شكست مى‌خورد و سخت‌ترين آنها شكستى بود كه در تيگوراى3 براى نخستين بار از دست ثبيسيان خوردند.
1ـ Lycurgus
2ـ Megara شهرى از آتيكا
3ـ Tegyrae
Forwarded from کتابخانه پاکدینی (کتابهای احمد کسروی و یاران او)
حاجیهای انباردار چه دینی دارند؟.pdf
730.5 KB
🔶 حاجیهای انباردار چه دینی دارند؟
🔍 جستار : سالوسکاری و ستمگریهای محتکران و فریبکاری روضه‌خوانان و ملایان
📊 شمار ساتها : ۱۵
بازپسین پراکنش : خرداد ۱۳۹۸
کتابخانه‌ی پاکدینی
🔸 این کتاب از سوی «باهَماد پاکدینان» و بدست «کوشاد تلگرام» پراکنده میگردد.
🔍 جستار : سالوسکاری و ستمگریهای محتکران و فریبکاری روضه‌خوانان و ملایان
📊 شمار ساتها : ۱۵
بازپسین پراکنش : خرداد ۱۳۹۸
کتابخانه‌ی پاکدینی
🔸 این کتاب از سوی «باهَماد پاکدینان» و بدست «کوشاد تلگرام» پراکنده میگردد.
Forwarded from کتابخانه پاکدینی (کتابهای احمد کسروی و یاران او)
گفت_و_گو_اوستا_رجبعلی_دین_یاد_میگیرد.pdf
625 KB
🔶 گفت و گو (اوستا رجبعلی دین یاد میگیرد)
🔍 جستار : دروغهایی که ملایان درباره‌ی دین و کسروی به مردم میگویند و آنها را گمراه میکنند.
📊 شمار ساتها : ۱۴
بازپسین پراکنش : خرداد ۱۳۹۸
کتابخانه‌ی پاکدینی
🔸 این کتاب از سوی «باهَماد پاکدینان» و بدست «کوشاد تلگرام» پراکنده میگردد.
🔍 جستار : دروغهایی که ملایان درباره‌ی دین و کسروی به مردم میگویند و آنها را گمراه میکنند.
📊 شمار ساتها : ۱۴
بازپسین پراکنش : خرداد ۱۳۹۸
کتابخانه‌ی پاکدینی
🔸 این کتاب از سوی «باهَماد پاکدینان» و بدست «کوشاد تلگرام» پراکنده میگردد.
🔶 در پیرامون ادبیات
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
تکه‌ی ششم
کانال : چون میان تکه‌های نشست هفتم فاصله افتاد خوانندگان برای آنکه زمینه‌ی سخن را بیاد آورند توانند نشست هفتم را تا اینجا از گفتار دیشب در نشانی زیر دنبال کنند :
https://t.me/pakdini/9027
🔸اين سخن را ميتوان با مثالي روشن گردانيد. چنين انگاريد كه شما در بياباني راه مي‌پيماييد و ناگهان گرگي را از دور بر سر راه خود مي‌بينيد. اكنون اگر راه يكيست شما دل بخود داده پيش رويد و با گرگ پنجه به پنجه مي‌اندازيد. ولي اگر راه دو تاست بهتر دانيد كه از آن يكي رو گردانيد و راه آسوده‌ی ديگري را پيش گيريد.
مي‌بايد گفت : ستارخان‌ها راهشان در زندگاني يكي مي‌بود : «راه مردانگي» (ستار قراداغي تسليم نمي‌شود) ، ولي تقوي‌ها راههاي ديگر بسيار ميداشتند : «راه رضا و تسليم» (در طريقت هرچه پيش سالك آيد خير اوست) ، «راه جبريگري» (العبد يدبر والله يقدر) ، «راه شيعيگري» (خود صاحبكار بايد بيايد و اصلاح كند) ، «راه نوميدي» (اين مملكت نشدنيست ، ما بيهوده زحمت ميكشيم)...
ماننده‌ي اين آزمايش درباره‌ي بدآموزيها در شهريور 1320 پيش آمد. در آن داستان نيز ما ديديم كه تابينهاي[1] درس‌ناخوانده و افسران كوچك نامردي و پستي بسيار كم نمودند و از افسران بزرگ غيرت و مردانگي بسيار كم ديده شد. بيگمان اين نيز هوده‌ي بدآموزيها مي‌بود كه آنها نمي‌داشتند و اينها ميداشتند. چيزي كه هست در اينجا بدآموزي تنها گفته‌هاي سعدي و ديگران نمي‌بود و بدآموزيهاي مادّيگري نيز درميان مي‌بود.
در اين زمينه بسخن ژرفتر از اين نياز هست.[2] زيان بدآموزيهاي شاعران و صوفيان در ايران تنها اينها نبوده ، چنانكه بارها گفته‌ايم زيان بزرگ آنها اين بوده كه روانها را ناتوان ، و فهمها و خردها را بيكاره گردانيده. چون در اين باره در جاي ديگر سخن رانده‌ايم در اينجا بآن نمي‌پردازيم.
يك چيز كه مي‌بايد در آخر سخن بگويم آنست كه گاهي سعدي و حافظ و ديگران را با شاعران بنام اروپايي ، از شكسپير و ويكتور هوگو و مانند آنها همسنگ ميگيرند ، و آنگاه با ما چنين ميگويند : «هر توده‌ای شاعراني ميدارند كه بآنها مي‌نازند ، ما هم بايد بشاعران خود بنازيم». بارها ديده‌ام اين سخن را ميگويند. بارها ديده‌ام بسعدي و حافظ و خيام و ديگران نام «مفاخر ملي» ميگزارند.
ولي اين نيز ناستوده است. زيرا شاعران همه بيِكسان نبوده‌اند. من از شكسپير آگاهي درستي نمي‌دارم. تنها برخي از نوشته‌هاي او را خوانده‌ام و ستايش بسيار شنيده‌ام. اما ويكتور هوگو ، تاريخچه‌ی زندگاني او را خوانده‌ام. نخست هوگو هيچگاه ياوه‌گويي نكرده. باين معني هوس سخنبازي گريبانگير او نبوده كه بنشيند و شعر گويد ، تنها براي آنكه ميخواهد شعر گويد. من چنين كاري را از هوگو سراغ نمي‌دارم. او در زمان خود چيزهايي را ديده و دريافته و درباره‌ی آن كتابهايي نوشته يا شعرهايي گفته. ما به هوگو ايرادهاي ديگري توانيم گرفت ولي ياوه‌گو نمي‌بوده. دوم هوگو مرد بسيار غيرتمندي مي‌بوده. آنچه از تاريخچه‌ی زندگاني او بيادم مانده اينست كه هوگو يكي از نمايندگان مجلس فرانسه مي‌بوده كه چون ناپلئون سوم خواسته جمهوري را از ميان برداشته امپراتوري برپا گرداند هوگو از كساني مي‌بوده كه ايستادگي سختي نشان داده‌اند ، و چون ناپلئون با زور كار خود را انجام داده هوگو ناچار شده از فرانسه بگريزد و هيجده سال در يك جزيره‌ی بد آب و هوا زندگي كند. گويا در همانجا بوده كه كتابي در نكوهش ناپلئون پديد آورده كه «ناپلئون كوچولو» نام نهاده.
اگر مردم فرانسه به هوگو ارج گزارند بجاست. ولي او كجا و سعدي و حافظ كجاست؟!. اين دو شاعر ايراني همه‌ی بديهاشان بكنار ، بسيار چاپلوس و پست بوده‌اند و هر يكي در زمان خود صدها ستم را ديده‌اند و كمترين ايستادي از خود نشان نداده‌اند. سعدي همانست كه در شيراز مي‌نشسته و ناني و آبي ميداشته و ميخورده ، و با اين حال خوي پست شاعري او را واداشته كه قصيده در ستايش اباقاخان (پسر هلاكو) بگويد و چاپلوسيها كند و براي او هزار سال عمر بخواهد. حافظ همانست كه براي چند دينار پول آن ستايش گزافه‌آميز پست از همچون شاه‌‌يحيا مردي سروده. اينها با اين خويهاي پست كجا بوده‌اند و ويكتور هوگو كجا بوده؟!.
[1] : تابین = سرباز ساده و بی‌درجه ـ و
[2] : كتابهاي «ما چه ميخواهيم؟» ، «دادگاه» و نيز «پرچم روزانه» ديده شود. ـ و
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
تکه‌ی ششم
کانال : چون میان تکه‌های نشست هفتم فاصله افتاد خوانندگان برای آنکه زمینه‌ی سخن را بیاد آورند توانند نشست هفتم را تا اینجا از گفتار دیشب در نشانی زیر دنبال کنند :
https://t.me/pakdini/9027
🔸اين سخن را ميتوان با مثالي روشن گردانيد. چنين انگاريد كه شما در بياباني راه مي‌پيماييد و ناگهان گرگي را از دور بر سر راه خود مي‌بينيد. اكنون اگر راه يكيست شما دل بخود داده پيش رويد و با گرگ پنجه به پنجه مي‌اندازيد. ولي اگر راه دو تاست بهتر دانيد كه از آن يكي رو گردانيد و راه آسوده‌ی ديگري را پيش گيريد.
مي‌بايد گفت : ستارخان‌ها راهشان در زندگاني يكي مي‌بود : «راه مردانگي» (ستار قراداغي تسليم نمي‌شود) ، ولي تقوي‌ها راههاي ديگر بسيار ميداشتند : «راه رضا و تسليم» (در طريقت هرچه پيش سالك آيد خير اوست) ، «راه جبريگري» (العبد يدبر والله يقدر) ، «راه شيعيگري» (خود صاحبكار بايد بيايد و اصلاح كند) ، «راه نوميدي» (اين مملكت نشدنيست ، ما بيهوده زحمت ميكشيم)...
ماننده‌ي اين آزمايش درباره‌ي بدآموزيها در شهريور 1320 پيش آمد. در آن داستان نيز ما ديديم كه تابينهاي[1] درس‌ناخوانده و افسران كوچك نامردي و پستي بسيار كم نمودند و از افسران بزرگ غيرت و مردانگي بسيار كم ديده شد. بيگمان اين نيز هوده‌ي بدآموزيها مي‌بود كه آنها نمي‌داشتند و اينها ميداشتند. چيزي كه هست در اينجا بدآموزي تنها گفته‌هاي سعدي و ديگران نمي‌بود و بدآموزيهاي مادّيگري نيز درميان مي‌بود.
در اين زمينه بسخن ژرفتر از اين نياز هست.[2] زيان بدآموزيهاي شاعران و صوفيان در ايران تنها اينها نبوده ، چنانكه بارها گفته‌ايم زيان بزرگ آنها اين بوده كه روانها را ناتوان ، و فهمها و خردها را بيكاره گردانيده. چون در اين باره در جاي ديگر سخن رانده‌ايم در اينجا بآن نمي‌پردازيم.
يك چيز كه مي‌بايد در آخر سخن بگويم آنست كه گاهي سعدي و حافظ و ديگران را با شاعران بنام اروپايي ، از شكسپير و ويكتور هوگو و مانند آنها همسنگ ميگيرند ، و آنگاه با ما چنين ميگويند : «هر توده‌ای شاعراني ميدارند كه بآنها مي‌نازند ، ما هم بايد بشاعران خود بنازيم». بارها ديده‌ام اين سخن را ميگويند. بارها ديده‌ام بسعدي و حافظ و خيام و ديگران نام «مفاخر ملي» ميگزارند.
ولي اين نيز ناستوده است. زيرا شاعران همه بيِكسان نبوده‌اند. من از شكسپير آگاهي درستي نمي‌دارم. تنها برخي از نوشته‌هاي او را خوانده‌ام و ستايش بسيار شنيده‌ام. اما ويكتور هوگو ، تاريخچه‌ی زندگاني او را خوانده‌ام. نخست هوگو هيچگاه ياوه‌گويي نكرده. باين معني هوس سخنبازي گريبانگير او نبوده كه بنشيند و شعر گويد ، تنها براي آنكه ميخواهد شعر گويد. من چنين كاري را از هوگو سراغ نمي‌دارم. او در زمان خود چيزهايي را ديده و دريافته و درباره‌ی آن كتابهايي نوشته يا شعرهايي گفته. ما به هوگو ايرادهاي ديگري توانيم گرفت ولي ياوه‌گو نمي‌بوده. دوم هوگو مرد بسيار غيرتمندي مي‌بوده. آنچه از تاريخچه‌ی زندگاني او بيادم مانده اينست كه هوگو يكي از نمايندگان مجلس فرانسه مي‌بوده كه چون ناپلئون سوم خواسته جمهوري را از ميان برداشته امپراتوري برپا گرداند هوگو از كساني مي‌بوده كه ايستادگي سختي نشان داده‌اند ، و چون ناپلئون با زور كار خود را انجام داده هوگو ناچار شده از فرانسه بگريزد و هيجده سال در يك جزيره‌ی بد آب و هوا زندگي كند. گويا در همانجا بوده كه كتابي در نكوهش ناپلئون پديد آورده كه «ناپلئون كوچولو» نام نهاده.
اگر مردم فرانسه به هوگو ارج گزارند بجاست. ولي او كجا و سعدي و حافظ كجاست؟!. اين دو شاعر ايراني همه‌ی بديهاشان بكنار ، بسيار چاپلوس و پست بوده‌اند و هر يكي در زمان خود صدها ستم را ديده‌اند و كمترين ايستادي از خود نشان نداده‌اند. سعدي همانست كه در شيراز مي‌نشسته و ناني و آبي ميداشته و ميخورده ، و با اين حال خوي پست شاعري او را واداشته كه قصيده در ستايش اباقاخان (پسر هلاكو) بگويد و چاپلوسيها كند و براي او هزار سال عمر بخواهد. حافظ همانست كه براي چند دينار پول آن ستايش گزافه‌آميز پست از همچون شاه‌‌يحيا مردي سروده. اينها با اين خويهاي پست كجا بوده‌اند و ويكتور هوگو كجا بوده؟!.
[1] : تابین = سرباز ساده و بی‌درجه ـ و
[2] : كتابهاي «ما چه ميخواهيم؟» ، «دادگاه» و نيز «پرچم روزانه» ديده شود. ـ و
Telegram
پاکدینی ـ احمد کسروی
🔶 کتاب در پیرامون «ادبیات»
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
(آنچه تاکنون برویه‌ی متن در کانال آمده)
از فردا بازمانده‌ی این نشست پایانی نیز در دو سه روز آورده شده و کتاب به انجام خواهد رسید.
نشست هفتم : چه پاسخهايي بما ميدهند!
(آنچه تاکنون برویه‌ی متن در کانال آمده)
از فردا بازمانده‌ی این نشست پایانی نیز در دو سه روز آورده شده و کتاب به انجام خواهد رسید.