چرا بجاي سود زيان مي‌بينيم؟..
بخش دوم
چرا معارف بجاي سود زيان رسانيده؟.. چرا جوانان را سست‌عزم و بي‌اراده مي‌گرداند؟.. پيداست كه بايد علت را از كتابهاي درسي و ديگر كتابهايي كه در دسترس شاگردانست جستجو كرد. بايد در آن زمينه بيك دقت و توجه پرداخت. در اين باره خوانندگان بآساني داوري توانند كرد. زيرا بيشتر آنان كسانيند كه دبيرستان و دانشكده ديده‌اند و درسهاييكه در آنها خوانده ميشود از يادشان نرفته است. با اين حال من نيز براي روشني موضوع بيك داستاني مي پردازم :
چند سال پيش بيكي از دانشكده‌ها رفتم با رئيس آن كار داشتم. ديدم از اطاق آوازي شنيده ميشود دو سه تن باهم مباحثه ميكنند. چون درآمدم ديدم سه تن از استادانند درباره‌ی يكرساله‌اي گفتگو دارند. چگونگي اين بوده كه يكي از شاگردان كه درسهاي خود را بپايان رسانيده و رساله‌اي بنام « ختم تحصيل» بعنوان « تأثير استيلاي مغول در ادبيات ايران » تأليف كرده كه اين گفتگو در پيرامون آنست ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
چرا معارف بجاي سود زيان رسانيده؟.. چرا جوانان را سست‌عزم و بي‌اراده مي‌گرداند؟.. پيداست كه بايد علت را از كتابهاي درسي و ديگر كتابهايي كه در دسترس شاگردانست جستجو كرد. بايد در آن زمينه بيك دقت و توجه پرداخت. در اين باره خوانندگان بآساني داوري توانند كرد. زيرا بيشتر آنان كسانيند كه دبيرستان و دانشكده ديده‌اند و درسهاييكه در آنها خوانده ميشود از يادشان نرفته است. با اين حال من نيز براي روشني موضوع بيك داستاني مي پردازم :
چند سال پيش بيكي از دانشكده‌ها رفتم با رئيس آن كار داشتم. ديدم از اطاق آوازي شنيده ميشود دو سه تن باهم مباحثه ميكنند. چون درآمدم ديدم سه تن از استادانند درباره‌ی يكرساله‌اي گفتگو دارند. چگونگي اين بوده كه يكي از شاگردان كه درسهاي خود را بپايان رسانيده و رساله‌اي بنام « ختم تحصيل» بعنوان « تأثير استيلاي مغول در ادبيات ايران » تأليف كرده كه اين گفتگو در پيرامون آنست ...
👇👇👇👇👇👇
cer^ bej^ye sud zi^n mibinim - 2 .pdf
115.7 KB
چرا بجای سود زیان می‌بینیم؟..
بخش دوم
#احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
همبستگی با ما :
✅ farhixt@gmail.com
✅ @ahmad_kasravi
بخش دوم
#احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
همبستگی با ما :
✅ farhixt@gmail.com
✅ @ahmad_kasravi
فلسفه‌ی روزه
بخش یکم
مقدمه
ماه صيام است ، مساجد و معابد شب و روز از اجتماع مسلمين و روزه‌داران رونق گرفته ، عالِم و عامي اين ماهِ بخصوص را ماه عبادت ميدانند و سعي دارند آيين اسلامي را هرچه بيشتر رواج دهند و به ثواب جزيل نايل شوند.
واعظين بوعظ خود و روضه‌خوانان به روضه‌خواني خود و پيشنمازان بنماز جماعت خود توجه و علاقه‌ی بيشتري بخرج مي‌دهند ، عامه‌ی ناس خصوصاً بازرگانان و بازاريان جهد بليغ دارند در اين ماه مبارك كه بهترين فرصت براي تحصيل ثواب مي‌باشد دستورات ديني خود را انجام دهند و با گرفتن روزه و خواندن نماز و دعا و شب زنده‌داري اجر اخروي بدست آرند.
با تمام اين احوال بايد اذعان و اعتراف نمود كه بازار روزه كاسد و رونق مسلماني كم شده است و با جرأت مي‌توان گفت از صد نفر بيش از ده نفر روزه نمي‌گيرند و چه بسا اشخاص متظاهر كه بزير منبر وعاظ مي‌نشينند و در دعاخواني و شب زنده‌داري شركت ميكنند و حتا سحري هم مي‌خورند و روزه نمي‌گيرند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
مقدمه
ماه صيام است ، مساجد و معابد شب و روز از اجتماع مسلمين و روزه‌داران رونق گرفته ، عالِم و عامي اين ماهِ بخصوص را ماه عبادت ميدانند و سعي دارند آيين اسلامي را هرچه بيشتر رواج دهند و به ثواب جزيل نايل شوند.
واعظين بوعظ خود و روضه‌خوانان به روضه‌خواني خود و پيشنمازان بنماز جماعت خود توجه و علاقه‌ی بيشتري بخرج مي‌دهند ، عامه‌ی ناس خصوصاً بازرگانان و بازاريان جهد بليغ دارند در اين ماه مبارك كه بهترين فرصت براي تحصيل ثواب مي‌باشد دستورات ديني خود را انجام دهند و با گرفتن روزه و خواندن نماز و دعا و شب زنده‌داري اجر اخروي بدست آرند.
با تمام اين احوال بايد اذعان و اعتراف نمود كه بازار روزه كاسد و رونق مسلماني كم شده است و با جرأت مي‌توان گفت از صد نفر بيش از ده نفر روزه نمي‌گيرند و چه بسا اشخاص متظاهر كه بزير منبر وعاظ مي‌نشينند و در دعاخواني و شب زنده‌داري شركت ميكنند و حتا سحري هم مي‌خورند و روزه نمي‌گيرند ...
👇👇👇👇👇👇
falsafeye ruze - 1.pdf
178.4 KB
فلسفه‌ی روزه
بخش یکم
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
همبستگی با ما :
✅ farhixt@gmail.com
✅ @ahmad_kasravi
بخش یکم
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
همبستگی با ما :
✅ farhixt@gmail.com
✅ @ahmad_kasravi
فلسفه‌ی روزه
بخش دوم
اين گفتاري بوده كه سالها پيش در دفتري بهمين نام چاپ شده و چون همچنان تازه و امروزيست و با زبان دلسوزانه‌اي ايرادهاي روزه را بزبان آورده ، ما در اينجا و بمناسبت فرارسيدن ماه رمضان آورديم.
سخنان پرمغز گفتار فلسفه‌ی روزه جاي تأمل بسيار دارد. ما از خوانندگان خواستاريم اين گفتار ۱۰ صفحه‌اي را پيوست «ايميل و تلگرام» هاشان كنند تا با نشر بيشتر به تأثير آن بيفزايند.
امروز از يك سو دسته‌اي از مردم بي‌آنكه از سود و زيانهاي (بهداشتي ، اجتماعي ، اقتصادي) روزه آگاه باشند ، تنها بهوس شركت در مراسم يا ثواب بردن و گناه پاك كردن روزه مي‌گيرند و از سوي ديگر از گوشه و كنار بزبان علمي مي‌شنويم كه چه خطراتي با اين عبادت توأم است. اين خود مشكل كوچكي نيست زيرا در برخي از پيآمدهاي بهداشتي روزه ، سخن از نقصهاي « بازگشت ناپذير» تندرستي مي‌رود. اينجاست كه دانستن سود و زيان آن وظيفه‌ی يكايك ما مي‌گردد ولي آنچه مشكل را دو چندان كرده آنست كه در سالهاي اخير كساني از «كارشناسان تغذيه» يا «پزشكان» مسلمان برخاسته و با شمردن سودهاي بهداشتي چندي براي روزه ، آن را نه تنها بيخطر بلكه بسيار سودمند نيز نشان داده‌اند. رسانه‌هاي « جمهوري اسلامي» پا را فراتر گذارده از اينكه برخي مربيان جلوي روزه گرفتن بازيكنانشان را مي‌گيرند انتقاد كرده‌اند.
از اينرو نياز به آن مي‌افتد كه ما سخن هر دو سو را بشنويم. اينك ما اين در را در اين پايگاه باز مي‌گذاريم تا هر دو سو بتوانند يافته‌هاي خود را در اين زمينه بفرستند تا نشر گردد و خوانندگان بتوانند از رويهمرفته‌ی گفته‌ها ، خودشان نتيجه‌ی لازم را بگيرند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
اين گفتاري بوده كه سالها پيش در دفتري بهمين نام چاپ شده و چون همچنان تازه و امروزيست و با زبان دلسوزانه‌اي ايرادهاي روزه را بزبان آورده ، ما در اينجا و بمناسبت فرارسيدن ماه رمضان آورديم.
سخنان پرمغز گفتار فلسفه‌ی روزه جاي تأمل بسيار دارد. ما از خوانندگان خواستاريم اين گفتار ۱۰ صفحه‌اي را پيوست «ايميل و تلگرام» هاشان كنند تا با نشر بيشتر به تأثير آن بيفزايند.
امروز از يك سو دسته‌اي از مردم بي‌آنكه از سود و زيانهاي (بهداشتي ، اجتماعي ، اقتصادي) روزه آگاه باشند ، تنها بهوس شركت در مراسم يا ثواب بردن و گناه پاك كردن روزه مي‌گيرند و از سوي ديگر از گوشه و كنار بزبان علمي مي‌شنويم كه چه خطراتي با اين عبادت توأم است. اين خود مشكل كوچكي نيست زيرا در برخي از پيآمدهاي بهداشتي روزه ، سخن از نقصهاي « بازگشت ناپذير» تندرستي مي‌رود. اينجاست كه دانستن سود و زيان آن وظيفه‌ی يكايك ما مي‌گردد ولي آنچه مشكل را دو چندان كرده آنست كه در سالهاي اخير كساني از «كارشناسان تغذيه» يا «پزشكان» مسلمان برخاسته و با شمردن سودهاي بهداشتي چندي براي روزه ، آن را نه تنها بيخطر بلكه بسيار سودمند نيز نشان داده‌اند. رسانه‌هاي « جمهوري اسلامي» پا را فراتر گذارده از اينكه برخي مربيان جلوي روزه گرفتن بازيكنانشان را مي‌گيرند انتقاد كرده‌اند.
از اينرو نياز به آن مي‌افتد كه ما سخن هر دو سو را بشنويم. اينك ما اين در را در اين پايگاه باز مي‌گذاريم تا هر دو سو بتوانند يافته‌هاي خود را در اين زمينه بفرستند تا نشر گردد و خوانندگان بتوانند از رويهمرفته‌ی گفته‌ها ، خودشان نتيجه‌ی لازم را بگيرند ...
👇👇👇👇👇👇
دین شناختن معنی جهان و زندگانی و زیستن بآیین خرد است
دین آنست که امروز ایرانیان بدانند که این سرزمینی که خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و کسانی گرسنه نمانند و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد.
دین آنست که امروز توانگران ایران سرمایه‌های خود را در راه کشیدن جویها و پدید آوردن چشمه‌ها و آباد گردانیدن دیه‌ها بکار اندازند که هم این ویرانیها از میان برخیزد و هم هزاران و صد هزاران خاندانهای گرسنه و بینوا از بدبختی رها گردند. دین اینست. از اینست که خدا خشنود خواهد بود.
گفتگو از کشاکش علی و ابوبکر چیست که خدا أن را خوش دارد و بکسی باین نام مزدی دهد؟!.. اینها را میگوییم تا این آقایان نیز بدانند و معنی درست دین را دریابند....
( کتاب داوری )
دین باین معنی از آنچه دیگران میگویند بسیار جداست. دین باین معنی نچیزیست که یک خردمند نپذیرد ، نچیزیست که نیکخواهان جهان از آن رو گردانند. دین باین معنی خواسته‌ی نیکخواهانست و هر کسی از آنان بیگمان هوادار و پشتیبان این خواهد بود...
یکی از دشواریها در زمینه‌ی دین ناسازگاری آن با دانشها می‌بود. دین باین معنی نه تنها با دانشها ناسازگار نیست خود همدوش و همگام دانشهاست. دین که یک پایه‌ی بزرگش شناختن جهان و دانستن آمیغهای زندگانیست باید از دانشها سود جوید و هرچه را دانشمندان (از راه آزمایش و جستجو) پیدا کرده‌اند بپذیرد ، و خود پشتیبان دانشها و دانشمندان باشد.
بارها دیده‌ام کسانی بنزد من آمده میگویند : اگر خواست شما اینهاست ، پس چرا نامش را «دین» می‌گزارید؟!.. می‌گویم : ما نامش را دین نگزارده‌ایم. از نخست نامش همین می‌بوده. یا بهتر گویم : دین از نخست همینها می‌بوده و همه‌ی دینها اینها را خواسته‌اند. از این گذشته ، ما در راه نیکخواهی جهان نباید دربند نام باشیم.
خواست ما آنست که در جهان یک راهی از روی دانستن و فهمیدن و پیروی از خرد کردن باز باشد و زندگانی از روی فهم و بینش راه افتد ، و همان پروایی را که امروز مردمان درباره‌ی تندرستی و پزشکی میدارند درباره‌ی نیکی زندگانی و آسایش توده‌ها نیز کنند و نبردی را که با بیماریها می‌نمایند ماننده‌اش را با گمراهیها و بدیها آغازند. اگر پزشکی دانش تندرست زیستن و توانا گردیدنست دین نیز دانش آسوده زیستن و پاک و ستوده بودن و از معنی جهان و زندگانی آگاهی بسزا داشتنست. اگرچه معنی دین از اینکه گفتیم والاتر میباشد و این در زمینه‌ی سنجش با دانشهاست که ما این جمله‌ها را میگوییم.
(پرچم هفتگی شماره‌ی هفتم ، پنجم اردی‌بهشت ۱۳۲۳)
خواست ما از خدا و از دین یک چیز است ، و آن اینکه زندگانی از روی خرد باشد.
زندگانی آدمیان به دو گونه تواند بود : یکی آنکه مردمان معنی جهان و زندگانی را ندانند و هرکسی تنها سود خود خواهد. یکه‌ها باهم در نبرد و توده‌ها با یکدیگر در جنگ باشند. دیگری آنکه مردمان معنی جهان و زندگی را بفهمند و هرکسی در کارها و کوششهای خود دربند دیگران باشد. چه توده‌ها و چه یکه‌ها باهم همدستی نمایند و در میانه آیینی باشد.
این دو زندگانی یکی نیست و از هم بسیار جداست. آن یکی زندگانی جانورانه از روی خودخواهیست و این یکی زندگانی آدمیانه از راه خرد میباشد. ما خواهای این زندگانی آدمیانه‌ایم و این کوششها همه در آن راهست. اینکه دین میگوییم و نام خدا می‌بریم جز این نتیجه را نمیخواهیم.
ما میگوییم : باید چشم باز کرد و به جهان با دیده‌ی بیناتری نگریست. میگوییم دانشها افزارهایی بدست آدمیان داده و آنان را به سپهر چیره گردانیده. ولی این تنها بس نیست ، و راهی نیز باید بود که آدمیان به خود چیره گردند و جلو بدیهای خود را گیرند و چنین راهیست که دین مینامیم....
(کتاب دین و جهان)
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
دین آنست که امروز ایرانیان بدانند که این سرزمینی که خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و کسانی گرسنه نمانند و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد.
دین آنست که امروز توانگران ایران سرمایه‌های خود را در راه کشیدن جویها و پدید آوردن چشمه‌ها و آباد گردانیدن دیه‌ها بکار اندازند که هم این ویرانیها از میان برخیزد و هم هزاران و صد هزاران خاندانهای گرسنه و بینوا از بدبختی رها گردند. دین اینست. از اینست که خدا خشنود خواهد بود.
گفتگو از کشاکش علی و ابوبکر چیست که خدا أن را خوش دارد و بکسی باین نام مزدی دهد؟!.. اینها را میگوییم تا این آقایان نیز بدانند و معنی درست دین را دریابند....
( کتاب داوری )
دین باین معنی از آنچه دیگران میگویند بسیار جداست. دین باین معنی نچیزیست که یک خردمند نپذیرد ، نچیزیست که نیکخواهان جهان از آن رو گردانند. دین باین معنی خواسته‌ی نیکخواهانست و هر کسی از آنان بیگمان هوادار و پشتیبان این خواهد بود...
یکی از دشواریها در زمینه‌ی دین ناسازگاری آن با دانشها می‌بود. دین باین معنی نه تنها با دانشها ناسازگار نیست خود همدوش و همگام دانشهاست. دین که یک پایه‌ی بزرگش شناختن جهان و دانستن آمیغهای زندگانیست باید از دانشها سود جوید و هرچه را دانشمندان (از راه آزمایش و جستجو) پیدا کرده‌اند بپذیرد ، و خود پشتیبان دانشها و دانشمندان باشد.
بارها دیده‌ام کسانی بنزد من آمده میگویند : اگر خواست شما اینهاست ، پس چرا نامش را «دین» می‌گزارید؟!.. می‌گویم : ما نامش را دین نگزارده‌ایم. از نخست نامش همین می‌بوده. یا بهتر گویم : دین از نخست همینها می‌بوده و همه‌ی دینها اینها را خواسته‌اند. از این گذشته ، ما در راه نیکخواهی جهان نباید دربند نام باشیم.
خواست ما آنست که در جهان یک راهی از روی دانستن و فهمیدن و پیروی از خرد کردن باز باشد و زندگانی از روی فهم و بینش راه افتد ، و همان پروایی را که امروز مردمان درباره‌ی تندرستی و پزشکی میدارند درباره‌ی نیکی زندگانی و آسایش توده‌ها نیز کنند و نبردی را که با بیماریها می‌نمایند ماننده‌اش را با گمراهیها و بدیها آغازند. اگر پزشکی دانش تندرست زیستن و توانا گردیدنست دین نیز دانش آسوده زیستن و پاک و ستوده بودن و از معنی جهان و زندگانی آگاهی بسزا داشتنست. اگرچه معنی دین از اینکه گفتیم والاتر میباشد و این در زمینه‌ی سنجش با دانشهاست که ما این جمله‌ها را میگوییم.
(پرچم هفتگی شماره‌ی هفتم ، پنجم اردی‌بهشت ۱۳۲۳)
خواست ما از خدا و از دین یک چیز است ، و آن اینکه زندگانی از روی خرد باشد.
زندگانی آدمیان به دو گونه تواند بود : یکی آنکه مردمان معنی جهان و زندگانی را ندانند و هرکسی تنها سود خود خواهد. یکه‌ها باهم در نبرد و توده‌ها با یکدیگر در جنگ باشند. دیگری آنکه مردمان معنی جهان و زندگی را بفهمند و هرکسی در کارها و کوششهای خود دربند دیگران باشد. چه توده‌ها و چه یکه‌ها باهم همدستی نمایند و در میانه آیینی باشد.
این دو زندگانی یکی نیست و از هم بسیار جداست. آن یکی زندگانی جانورانه از روی خودخواهیست و این یکی زندگانی آدمیانه از راه خرد میباشد. ما خواهای این زندگانی آدمیانه‌ایم و این کوششها همه در آن راهست. اینکه دین میگوییم و نام خدا می‌بریم جز این نتیجه را نمیخواهیم.
ما میگوییم : باید چشم باز کرد و به جهان با دیده‌ی بیناتری نگریست. میگوییم دانشها افزارهایی بدست آدمیان داده و آنان را به سپهر چیره گردانیده. ولی این تنها بس نیست ، و راهی نیز باید بود که آدمیان به خود چیره گردند و جلو بدیهای خود را گیرند و چنین راهیست که دین مینامیم....
(کتاب دین و جهان)
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودسري
بخش یکم
ما در شماره‌هاي امسال پيمان زير عنوان « بيماريها» از بدخويي‌هايي كه گريبانگير مردم است سخن ميرانديم ، ولي چون بپاسخ خرده‌گيري‌هاي حقيقتگو پرداختيم ناگزير آن را ناانجام گزارديم و اميدواريم در شماره‌هاي سال ديگر آن را بپايان رسانيم ، و در اينجا براي آنكه گفته‌هامان در دلها جايگيرتر گردد برخي از آن بيماريها را كه يكسره از پريشاني كار دين پديد آمده و نتيجه‌ي آلودگي كيشهاست ياد مي‌نماييم و براي آنكه زمينه نيك روشن باشد بسخناني در پيشرو آن مي‌پردازيم ، و اين جستاريست از تاريخ سي سال ايران و از كارگر افتادن آن در انديشه‌ها و باورهاي ايرانيان و خود چيزهاييست كه ما امروز مي‌دانيم و مي‌توانيم نوشت. ولي در آينده كساني اين را نخواهند دانست و در داوري[ای] كه در تاريخ خواهند كرد باين نگارش ما نياز خواهند داشت:
جنبش مشروطه در ايران از بزرگترين پیش‌آمدهاي تاريخي اين كشور مي‌باشد ، و اين جنبش با آنكه ناانجام ماند نتيجه‌هاي بسياري را از بد و نيك ـ بيرون داد و در حال كنوني ايران بيش از همه چيز ، آن جنبش كارگر است. پيش از مشروطه انبوه مردم ايران ديندار میبودند و در انديشه و در همه چيز پيروي از كيش خود مي‌نمودندي و كمتر كسي خودسرانه مي‌زيستي. آري در آن زمان نيز ـ همچون اكنون ـ بيش از ده كيش جداگانه در اين كشور رواج مي‌داشت و مردم بيش از ده بخش مي‌بودند و دشمني در ميانه بيش از اكنون مي‌بود. هرچه هست در آنهنگام پراكندگي باندازه‌ي امروز نمي‌بود و باري پيروان يك كيش انديشه و باور يكي مي‌داشتند و باهم یکدل و يكزبان مي‌بودند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
ما در شماره‌هاي امسال پيمان زير عنوان « بيماريها» از بدخويي‌هايي كه گريبانگير مردم است سخن ميرانديم ، ولي چون بپاسخ خرده‌گيري‌هاي حقيقتگو پرداختيم ناگزير آن را ناانجام گزارديم و اميدواريم در شماره‌هاي سال ديگر آن را بپايان رسانيم ، و در اينجا براي آنكه گفته‌هامان در دلها جايگيرتر گردد برخي از آن بيماريها را كه يكسره از پريشاني كار دين پديد آمده و نتيجه‌ي آلودگي كيشهاست ياد مي‌نماييم و براي آنكه زمينه نيك روشن باشد بسخناني در پيشرو آن مي‌پردازيم ، و اين جستاريست از تاريخ سي سال ايران و از كارگر افتادن آن در انديشه‌ها و باورهاي ايرانيان و خود چيزهاييست كه ما امروز مي‌دانيم و مي‌توانيم نوشت. ولي در آينده كساني اين را نخواهند دانست و در داوري[ای] كه در تاريخ خواهند كرد باين نگارش ما نياز خواهند داشت:
جنبش مشروطه در ايران از بزرگترين پیش‌آمدهاي تاريخي اين كشور مي‌باشد ، و اين جنبش با آنكه ناانجام ماند نتيجه‌هاي بسياري را از بد و نيك ـ بيرون داد و در حال كنوني ايران بيش از همه چيز ، آن جنبش كارگر است. پيش از مشروطه انبوه مردم ايران ديندار میبودند و در انديشه و در همه چيز پيروي از كيش خود مي‌نمودندي و كمتر كسي خودسرانه مي‌زيستي. آري در آن زمان نيز ـ همچون اكنون ـ بيش از ده كيش جداگانه در اين كشور رواج مي‌داشت و مردم بيش از ده بخش مي‌بودند و دشمني در ميانه بيش از اكنون مي‌بود. هرچه هست در آنهنگام پراكندگي باندازه‌ي امروز نمي‌بود و باري پيروان يك كيش انديشه و باور يكي مي‌داشتند و باهم یکدل و يكزبان مي‌بودند ...
👇👇👇👇👇👇
جنایتی دیگر در کشور برادر و همسایه افغانستان
پاپ فرانسیس ، رهبر کاتولیک‌های جهان حمله‌ی خونین کابل را محکوم کرد و آن را "منزجر کننده" خواند. در بیانیه‌ی پاپ فرانسیس آمده است که " او از درگاه خداوند متعال برای کشته‌شدگان رویداد کابل طلب مغفرت میکند و به مردم افغانستان اطمینان میدهد که برای تأمین صلح در افغانستان به دعای خود ادامه میدهد". (بی بی سی ، 31 می 2017)
جناب پاپ! جنایت درنده‌خویانه و هراس‌انگیز کابل یکی از صدها جنایتی است که القاعده ، داعش ، طالبان و دیگر بیماردلانی که برای پیشرفت باورهای خود ریختن خون بیگناهان را جایز میدانند به آن دست زده و میزنند.
می‌پرسیم : اینها چهل سال پیش کجا بودند؟ ریشه‌ی پیدایش اینها در چیست؟! شما بجای دعا بهتر نیست ببینید همکیشان شما در کشورهای آزمند غربی که در همه‌ی کارهای مردمان شرق از زبان و شعر و هنر و تاریخ و جغرافیا و کیشهاشان پژوهشگر تربیت کرده برای چنین بررسیهایی پولهای هنگفت خرج میکنند ، چه دستهایی در پیدایش این جانیان و این اندیشه‌های جنایتکارانه داشته‌اند؟
آیا براستی دین شما بر این باور است که با دعا کردن ، صلح در افغانستان و دیگر سرزمینهای گرفتار جنگ «تأمین» خواهد شد؟ آیا در کیش شما برای چنین گرفتاریهایی تنها راه چاره اینست؟!
بیعلت نیست که مردمان جهان از دین گریزانند. تا شماها و مانندگانتان و این باورهای سبک‌مغزانه در جهان است کی رغبت میکند نام دین شنود؟!
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
پاپ فرانسیس ، رهبر کاتولیک‌های جهان حمله‌ی خونین کابل را محکوم کرد و آن را "منزجر کننده" خواند. در بیانیه‌ی پاپ فرانسیس آمده است که " او از درگاه خداوند متعال برای کشته‌شدگان رویداد کابل طلب مغفرت میکند و به مردم افغانستان اطمینان میدهد که برای تأمین صلح در افغانستان به دعای خود ادامه میدهد". (بی بی سی ، 31 می 2017)
جناب پاپ! جنایت درنده‌خویانه و هراس‌انگیز کابل یکی از صدها جنایتی است که القاعده ، داعش ، طالبان و دیگر بیماردلانی که برای پیشرفت باورهای خود ریختن خون بیگناهان را جایز میدانند به آن دست زده و میزنند.
می‌پرسیم : اینها چهل سال پیش کجا بودند؟ ریشه‌ی پیدایش اینها در چیست؟! شما بجای دعا بهتر نیست ببینید همکیشان شما در کشورهای آزمند غربی که در همه‌ی کارهای مردمان شرق از زبان و شعر و هنر و تاریخ و جغرافیا و کیشهاشان پژوهشگر تربیت کرده برای چنین بررسیهایی پولهای هنگفت خرج میکنند ، چه دستهایی در پیدایش این جانیان و این اندیشه‌های جنایتکارانه داشته‌اند؟
آیا براستی دین شما بر این باور است که با دعا کردن ، صلح در افغانستان و دیگر سرزمینهای گرفتار جنگ «تأمین» خواهد شد؟ آیا در کیش شما برای چنین گرفتاریهایی تنها راه چاره اینست؟!
بیعلت نیست که مردمان جهان از دین گریزانند. تا شماها و مانندگانتان و این باورهای سبک‌مغزانه در جهان است کی رغبت میکند نام دین شنود؟!
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودسري
بخش دوم
دوم : دانشهايي كه از كهنه و نو ، و سودمند و بيسود ، بدرس خواندن و يا از اينجا و از آنجا فرا گرفته‌اند بآنها مينازند و به پشتگرمي آنهاست كه خود را دانا ميشمارند و از پيروي بكسي و پذيرفتن سخني بينياز ميدانند. بلكه بسياري درپي پند دادن و راه نمودن بديگران میباشند. كار بجايي رسيده كه كسي كه هنرش چامه‌بافيست و چند چامه‌اي بافته ، و يا كسي كه تاريخچه‌ي زندگاني يك چامه‌بافي را نوشته ، يا جواني كه يك رماني پرداخته ، يا مردي كه كتابچه‌اي در كف‌بيني چاپ كرده ، بهمين مايه خود را دانا مي‌شمارد و گردن بهيچي نميگزارد. جوانان كه از دبيرستانها بيرون مي‌آيند كمي در خود سراغ نميدارند و نيازي بفرا گرفتن دانش ديگري براي زندگاني نمي‌شناسند. بويژه آنان كه باروپا رفته و بازگشته‌اند كه خود را برتر از ديگران مي‌پندارند و چنان ميدانند كه همه چيز را ياد گرفته و باز آمده‌اند.
در جايي كه اين دانشها يا فراگرفته‌ها را با راه زندگاني پيوستگي نيست و اينها نچيزيست كه كسي را در زندگي رستگار گرداند. نميگويم آن دانشها همه بيهوده است. چنين سخني چه رواست؟! ما خود هواخواه دانشها مي‌باشيم و هميشه گفته‌ايم و در اينجا هم ميگوييم : دانشهاي طبيعي و رياضيات و پزشكي و اينگونه چيزها بسيار ارجمند است و ما در زندگي نيازمند آنها هستيم. چيزي‌كه هست راه زندگي جز از اينهاست ، بلكه مي‌بايد گفت : از اين دانشها هنگامي سود توان برداشت كه توده بشاهراه زندگي افتد و رو بسوي پيشرفت روانه گردد. در يك توده‌ي سرگردان و بيراه از دانشها جز زيان سودي برنخيزد ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
دوم : دانشهايي كه از كهنه و نو ، و سودمند و بيسود ، بدرس خواندن و يا از اينجا و از آنجا فرا گرفته‌اند بآنها مينازند و به پشتگرمي آنهاست كه خود را دانا ميشمارند و از پيروي بكسي و پذيرفتن سخني بينياز ميدانند. بلكه بسياري درپي پند دادن و راه نمودن بديگران میباشند. كار بجايي رسيده كه كسي كه هنرش چامه‌بافيست و چند چامه‌اي بافته ، و يا كسي كه تاريخچه‌ي زندگاني يك چامه‌بافي را نوشته ، يا جواني كه يك رماني پرداخته ، يا مردي كه كتابچه‌اي در كف‌بيني چاپ كرده ، بهمين مايه خود را دانا مي‌شمارد و گردن بهيچي نميگزارد. جوانان كه از دبيرستانها بيرون مي‌آيند كمي در خود سراغ نميدارند و نيازي بفرا گرفتن دانش ديگري براي زندگاني نمي‌شناسند. بويژه آنان كه باروپا رفته و بازگشته‌اند كه خود را برتر از ديگران مي‌پندارند و چنان ميدانند كه همه چيز را ياد گرفته و باز آمده‌اند.
در جايي كه اين دانشها يا فراگرفته‌ها را با راه زندگاني پيوستگي نيست و اينها نچيزيست كه كسي را در زندگي رستگار گرداند. نميگويم آن دانشها همه بيهوده است. چنين سخني چه رواست؟! ما خود هواخواه دانشها مي‌باشيم و هميشه گفته‌ايم و در اينجا هم ميگوييم : دانشهاي طبيعي و رياضيات و پزشكي و اينگونه چيزها بسيار ارجمند است و ما در زندگي نيازمند آنها هستيم. چيزي‌كه هست راه زندگي جز از اينهاست ، بلكه مي‌بايد گفت : از اين دانشها هنگامي سود توان برداشت كه توده بشاهراه زندگي افتد و رو بسوي پيشرفت روانه گردد. در يك توده‌ي سرگردان و بيراه از دانشها جز زيان سودي برنخيزد ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش سوم
سوم : اينان از يك شايستگي خدادادي خود را بي‌بهره ميگردانند. زيرا چنانكه بارها گفته‌ايم يكي از خويهاي نيك آدمي راستي‌پرستي است كه چون سخني را شنوَد و آن را براست دارد بهواداري برخيزد و چون يكي را در كوشش براي نيكي مردم بيند همراهي نمايد. اين را هم گفته‌ايم كه همه‌ي پيشرفتها در جهان نتيجه‌ي اين خوي نيك است. زيرا راه پيشرفت اين است كه يكي برخيزد و سخناني راند و يا بكوشش در راه مردم پردازد ، و ديگران با وي همراهي نمايند و راه پيشرفت را باز نمايند.
ولي اينان چون سخني را بشنوند و يا كسي را در كوشش سودمندي بينند از همدستي و همراهي باز ايستند و هرگز نزديك نشوند ، و اين كار را براي آن كنند كه بخودسري و خودخواهيشان برنخورد و پيروي از كسي يا از سخني فهميده نشود ، و گاهي بر آن سخن يا بر آن كوشش ايرادهاي خنكي گيرند و بهانه‌هاي كودكانه آورند. اين شيوه‌اي در ايشانست كه يك چيزي را كه شنوند پيش از همه يك ريشخندي نمايند و پشت سر آن نافهميده و ناانديشيده بايرادها برخيزند و همه‌ي اينها را بنام همان سرخودي كنند و اين خواهند كه پيروي ننمودن خويش را نشان دهند. اگر ما در همان هنگام دلهاي آنان را بشكافيم خواهيم ديد از يكسو خوي راستي‌پرستي كه در نهاد هر نيك و هر بدي هست بر اين واميداردشان كه آن را بينديشند و بفهمند و بپذيرند ، و از يك سو خودخواهي و خودسري جلوشان را ميگيرد ، و آن ريشخندها و ايرادگيريها هياهوييست كه اين دو خوي ناستوده در برابر آن خوي خجسته و براي جلوگيري از آن بر پا ميكنند ، و اينست يك چيزي هرچه بهتر باشد اينان ريشخند و ايراد بيشتر كنند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش سوم
سوم : اينان از يك شايستگي خدادادي خود را بي‌بهره ميگردانند. زيرا چنانكه بارها گفته‌ايم يكي از خويهاي نيك آدمي راستي‌پرستي است كه چون سخني را شنوَد و آن را براست دارد بهواداري برخيزد و چون يكي را در كوشش براي نيكي مردم بيند همراهي نمايد. اين را هم گفته‌ايم كه همه‌ي پيشرفتها در جهان نتيجه‌ي اين خوي نيك است. زيرا راه پيشرفت اين است كه يكي برخيزد و سخناني راند و يا بكوشش در راه مردم پردازد ، و ديگران با وي همراهي نمايند و راه پيشرفت را باز نمايند.
ولي اينان چون سخني را بشنوند و يا كسي را در كوشش سودمندي بينند از همدستي و همراهي باز ايستند و هرگز نزديك نشوند ، و اين كار را براي آن كنند كه بخودسري و خودخواهيشان برنخورد و پيروي از كسي يا از سخني فهميده نشود ، و گاهي بر آن سخن يا بر آن كوشش ايرادهاي خنكي گيرند و بهانه‌هاي كودكانه آورند. اين شيوه‌اي در ايشانست كه يك چيزي را كه شنوند پيش از همه يك ريشخندي نمايند و پشت سر آن نافهميده و ناانديشيده بايرادها برخيزند و همه‌ي اينها را بنام همان سرخودي كنند و اين خواهند كه پيروي ننمودن خويش را نشان دهند. اگر ما در همان هنگام دلهاي آنان را بشكافيم خواهيم ديد از يكسو خوي راستي‌پرستي كه در نهاد هر نيك و هر بدي هست بر اين واميداردشان كه آن را بينديشند و بفهمند و بپذيرند ، و از يك سو خودخواهي و خودسري جلوشان را ميگيرد ، و آن ريشخندها و ايرادگيريها هياهوييست كه اين دو خوي ناستوده در برابر آن خوي خجسته و براي جلوگيري از آن بر پا ميكنند ، و اينست يك چيزي هرچه بهتر باشد اينان ريشخند و ايراد بيشتر كنند ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش چهارم
چهارم : اينان راستيها را پايمال ميكنند و رنجها را هدر ميگردانند. زيرا بسياري از ايشان بدرد خودنمايي نيز گرفتارند و اينست سخني را كه ميشنوند چنانكه گفتيم آن را نمي‌پذيرند و از در خرده‌گيري مي‌آيند و تا زماني بيگانگي مينمايند ، ولي پس از ديري آن را گرفته و برنگ ديگري انداخته و بنام خود در اينجا و آنجا بزبان مي‌آورند و يا برشته‌ي نوشتن ميكشند. بدينسان هيچ سخني نيك يا بد و سودمند يا بيسود ، از دستبرد اينان ايمن نتواند بود و همينکه يك گفته‌اي بيرون مي‌آيد پس از زماني چند رنگ بخود گرفته و گوهر خود را از دست ميدهد. ببينيد اندازه‌ي گرفتاري چيست؟!.. از همه چيز ...
👇👇👇👇👇👇
بخش چهارم
چهارم : اينان راستيها را پايمال ميكنند و رنجها را هدر ميگردانند. زيرا بسياري از ايشان بدرد خودنمايي نيز گرفتارند و اينست سخني را كه ميشنوند چنانكه گفتيم آن را نمي‌پذيرند و از در خرده‌گيري مي‌آيند و تا زماني بيگانگي مينمايند ، ولي پس از ديري آن را گرفته و برنگ ديگري انداخته و بنام خود در اينجا و آنجا بزبان مي‌آورند و يا برشته‌ي نوشتن ميكشند. بدينسان هيچ سخني نيك يا بد و سودمند يا بيسود ، از دستبرد اينان ايمن نتواند بود و همينکه يك گفته‌اي بيرون مي‌آيد پس از زماني چند رنگ بخود گرفته و گوهر خود را از دست ميدهد. ببينيد اندازه‌ي گرفتاري چيست؟!.. از همه چيز ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش پنجم
چون راه را از دست داده‌ايد كدام كاريست كه بكنيد و ناستوده نباشد. از چند سالست چاپ كردن كتابهاي كهن رواج يافته. چون چند كسي از شرقشناسان آن را كرده‌اند صدها كسان پيروي از ايشان مینمايند و هر يكي يك يا دو كتابي را بدست آورده با يك آب و تابي بچاپ ميرسانند. دلم ميخواهد يكي بپرسد آيا سود اينها چيست؟!. دلم ميخواهد فرصت داشتمي و چند كتابي را از آنها برگرفتمي و زشتيهاي آن را باز نمودمي تا دانسته شدي كه اينان تا چه اندازه از شناسايي نيك و بد بي‌بهره‌اند.
اينان آن نميدانند كه قرنهاي گذشته براي شرق زمان آلودگي و گرفتاري بوده و مرداني كه در آن زمانها برخاسته‌اند و سخناني كه سروده‌اند شايسته‌ی همان زمانها بوده. اگر در آن زمانها يك مرد برجسته‌اي برخاستي ناگزير مردم ...
👇👇👇👇👇👇
بخش پنجم
چون راه را از دست داده‌ايد كدام كاريست كه بكنيد و ناستوده نباشد. از چند سالست چاپ كردن كتابهاي كهن رواج يافته. چون چند كسي از شرقشناسان آن را كرده‌اند صدها كسان پيروي از ايشان مینمايند و هر يكي يك يا دو كتابي را بدست آورده با يك آب و تابي بچاپ ميرسانند. دلم ميخواهد يكي بپرسد آيا سود اينها چيست؟!. دلم ميخواهد فرصت داشتمي و چند كتابي را از آنها برگرفتمي و زشتيهاي آن را باز نمودمي تا دانسته شدي كه اينان تا چه اندازه از شناسايي نيك و بد بي‌بهره‌اند.
اينان آن نميدانند كه قرنهاي گذشته براي شرق زمان آلودگي و گرفتاري بوده و مرداني كه در آن زمانها برخاسته‌اند و سخناني كه سروده‌اند شايسته‌ی همان زمانها بوده. اگر در آن زمانها يك مرد برجسته‌اي برخاستي ناگزير مردم ...
👇👇👇👇👇👇