Xar^b^ti^n - 1.pdf
144 KB
خراباتیان که بودند ، چه میگفتند؟..
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
T^rixceye pezewki -12.pdf
181.5 KB
تاریخچه‌ای از دانش پزشکی ـ 12
آبله‌کوبی ، ادوارد جِنِر و مایه‌کوبی
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
آبله‌کوبی ، ادوارد جِنِر و مایه‌کوبی
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خراباتیان که بودند ، چه میگفتند؟..
بخش دوم
كوتاه سخن آنكه خراباتيان يك مقدمه‌ای می‌چينند و يك نتيجه‌ای بر آن بار می‌كنند. ميگويند : اينجهان هيچ و پوچ است ، نه آغازش پيدا و نه انجامش هويداست ، ما نميدانيم از كجا آمده‌ايم و بكجا خواهيم رفت و خود بهر چه آمده‌ايم :
معلوم نشد كه درطربخانه‌ی خاك
نقاش ازل بهر چه آراست مرا
و آنگاه از اين گفته‌های خود نتيجه گرفته ميگويند : پس بايد نه در انديشه‌ی آينده بود و نه پروای گذشته كرد ، نه دل بچيزی بست و نه درپی كوشش و جستجو بود :
چون نيست حقيقت يقين اندر دسـت
نتوان باميد شك همه عمر نشست ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
كوتاه سخن آنكه خراباتيان يك مقدمه‌ای می‌چينند و يك نتيجه‌ای بر آن بار می‌كنند. ميگويند : اينجهان هيچ و پوچ است ، نه آغازش پيدا و نه انجامش هويداست ، ما نميدانيم از كجا آمده‌ايم و بكجا خواهيم رفت و خود بهر چه آمده‌ايم :
معلوم نشد كه درطربخانه‌ی خاك
نقاش ازل بهر چه آراست مرا
و آنگاه از اين گفته‌های خود نتيجه گرفته ميگويند : پس بايد نه در انديشه‌ی آينده بود و نه پروای گذشته كرد ، نه دل بچيزی بست و نه درپی كوشش و جستجو بود :
چون نيست حقيقت يقين اندر دسـت
نتوان باميد شك همه عمر نشست ...
👇👇👇👇👇👇
Xar^b^ti^n - 2 .pdf
140.7 KB
خراباتیان که بودند ، چه میگفتند؟..
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از کوزه همان برون تراود که دروست. تا آموزگاران مردم و فرمانروایانشان اینهایند ، حال ما چنین خواهد بود که هست.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
آیا پلیس تهران چه توضیحی برای این کارش دارد؟! ـ تیراندازی از دو متری به سوی کسی که تهدیدی برای پلیس نبود؟! اگر بود چرا پلیس دوم اسلحه را رو بزمین گرفته؟!
👇👇👇👇👇👇
👇👇👇👇👇👇
آیا پلیس تهران چه توضیحی برای این کارش دارد؟! ـ تیراندازی از دو متری به سوی کسی که تهدیدی برای پلیس نبود؟! اگر بود چرا پلیس دوم اسلحه را رو بزمین گرفته؟! آیا تیر به پای متهم خورد؟!
همین رفتار پلیس که با اسلحه‌اش به متهم نشانه رفته ولی عقب عقب میرود خود برای یک پلیس «فول» و تحریک‌آمیز است.
آیا این درماندگی پلیس ما را نشان نمیدهد؟! آیا تنها نیروی پلیس اسلحه‌ی اوست؟! آیا دوره‌های رزمی ندیده‌اند؟! این شوکرها را برای کی میسازند و میخرند؟!
همه‌ی اینها یکسو ، از آنسو در مجلس نماینده‌ی مردم تهران علی مطهری ببینید چه داوری‌ای میکند :
«حادثه‌ی ایستگاه متروی شهر ری که طی آن یک روحانی مصدوم و ضارب شرور کشته شد سه تشویق را ضروری ساخته است ، یکی تشویق دو جوانی که به کمک روحانی مظلوم شتافتند و بی‌تفاوت نماندند و دیگر پلیسی که به موقع عکس‌العمل نشان داد. حتی اگر تیر به پای ضارب عربده‌کش می‌خورد و او زنده می‌ماند حکم او اعدام بود زیرا مطابق فقه اسلام کسی که با سلاح گرم یا سرد مردم را ارعاب و اخافه کند و رعب و ترس در جامعه ایجاد نماید محارب شمرده می‌شود و حکم او اعدام است. مسئولان، خوب است این سه تشویق را انجام دهند.»
می‌بینید به چه آسانی حکم اعدام میدهند؟!
یادآوری میکنیم که تلویزیون نخستین‌بار که این خبر را منتشر کرد از «امر بمعروف» کردن زخمی و لباس نامناسب «ضارب» سخن گفت. دیگر خبرگزاریها نیز «امر به معروف» کردن آخوند زخمی شده را گزارش کردند. ولی سپس آخوند زخمی در بیمارستان در پاسخ گزارشگر تلویزیون امر به معروف را انکار کرد و گفت روی او را نیز ندیده است.
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
همین رفتار پلیس که با اسلحه‌اش به متهم نشانه رفته ولی عقب عقب میرود خود برای یک پلیس «فول» و تحریک‌آمیز است.
آیا این درماندگی پلیس ما را نشان نمیدهد؟! آیا تنها نیروی پلیس اسلحه‌ی اوست؟! آیا دوره‌های رزمی ندیده‌اند؟! این شوکرها را برای کی میسازند و میخرند؟!
همه‌ی اینها یکسو ، از آنسو در مجلس نماینده‌ی مردم تهران علی مطهری ببینید چه داوری‌ای میکند :
«حادثه‌ی ایستگاه متروی شهر ری که طی آن یک روحانی مصدوم و ضارب شرور کشته شد سه تشویق را ضروری ساخته است ، یکی تشویق دو جوانی که به کمک روحانی مظلوم شتافتند و بی‌تفاوت نماندند و دیگر پلیسی که به موقع عکس‌العمل نشان داد. حتی اگر تیر به پای ضارب عربده‌کش می‌خورد و او زنده می‌ماند حکم او اعدام بود زیرا مطابق فقه اسلام کسی که با سلاح گرم یا سرد مردم را ارعاب و اخافه کند و رعب و ترس در جامعه ایجاد نماید محارب شمرده می‌شود و حکم او اعدام است. مسئولان، خوب است این سه تشویق را انجام دهند.»
می‌بینید به چه آسانی حکم اعدام میدهند؟!
یادآوری میکنیم که تلویزیون نخستین‌بار که این خبر را منتشر کرد از «امر بمعروف» کردن زخمی و لباس نامناسب «ضارب» سخن گفت. دیگر خبرگزاریها نیز «امر به معروف» کردن آخوند زخمی شده را گزارش کردند. ولی سپس آخوند زخمی در بیمارستان در پاسخ گزارشگر تلویزیون امر به معروف را انکار کرد و گفت روی او را نیز ندیده است.
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
T^rixceye pezewki -13.pdf
179.5 KB
تاریخچه‌ای از دانش پزشکی ـ 13
پزشکی در سده‌ی هجدهم (دنباله)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
پزشکی در سده‌ی هجدهم (دنباله)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خراباتیان که بودند ، چه میگفتند؟..
بخش سوم
جاي گفتگو نيست كه خراباتيان يك دسته گمراهان بی‌ارزش بوده‌اند ، و انديشه‌های آنان سراپا غلط و سراپا زيانست : آن جهان را خوار داشتن و از ديده‌ها انداختنشان ، اين مردم را بسستی و مستی و بيغيرتی واداشتنشان. اينان پيش خود با خدا ميجنگيده‌اند و باو ايرادها ميگرفته‌اند ، ولی در حقيقت ريشه‌ی خود و توده را می‌كنده‌اند. اين بسيار نادانيست كه كسانی مردم را از كوشش باز دارند و چنين گويند :
زين پيش نشان بودنيها بود است
پيوسته قلم ز نيك و بد ناسود است
تقدير ترا هر آنچه بايستی داد
غم خوردن و كوشيدن ما بيهود است ...
👇👇👇👇👇👇
بخش سوم
جاي گفتگو نيست كه خراباتيان يك دسته گمراهان بی‌ارزش بوده‌اند ، و انديشه‌های آنان سراپا غلط و سراپا زيانست : آن جهان را خوار داشتن و از ديده‌ها انداختنشان ، اين مردم را بسستی و مستی و بيغيرتی واداشتنشان. اينان پيش خود با خدا ميجنگيده‌اند و باو ايرادها ميگرفته‌اند ، ولی در حقيقت ريشه‌ی خود و توده را می‌كنده‌اند. اين بسيار نادانيست كه كسانی مردم را از كوشش باز دارند و چنين گويند :
زين پيش نشان بودنيها بود است
پيوسته قلم ز نيك و بد ناسود است
تقدير ترا هر آنچه بايستی داد
غم خوردن و كوشيدن ما بيهود است ...
👇👇👇👇👇👇
Xar^b^ti^n - 3.pdf
153.4 KB
خراباتیان که بودند ، چه میگفتند؟..
بخش سوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش سوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 در پیرامون ادبیات
چاپ یکم : زمستان ۱۳۲۳
چاپ چهارم : ۱۳۵۵
چاپ پنجم : ۱۳۵۷
نشر الکترونیکی : اینترنت ۱۳۸۷
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
یادداشت ویراینده :
این کتاب یکی از ارجدارترین نوشته‌های احمد کسروی است که به آلودگی بسیار بیمناک «ادبیات» در میان توده‌ی ایرانی می‌پردازد.
نویسنده از هنگامی که ماهنامه‌ی پیمان را بنیاد گزاشت ، روزهای پنجشنبه و نیز یکم ماه را نشست داشته که خوانندگان ماهنامه و آشنایان می‌آمدند و در پیرامون گرفتاریهای توده و دیگر زمینه‌ها سخنانی می‌راندند و یا ایرادهای خود را بازمی‌نمودند.
در پرمایگی آن نشستها همین بس که هفت تایِ آن چنین کتابی را پدید آورده.
از نُه سال پیش از چاپ این کتاب گفتگو در زمینه‌ی شعر و «ادبیات» در پیمان آغاز می‌شود. چندین گفتار در آنباره نوشته شده و در ماهنامه به ده‌ها ایراد پاسخ داده می‌شود. این گفتگوها در روزنامه‌ی پرچم نیز دنبال شده و از آنها یک دفتر بنام «حافظ چه می‌گوید؟» نیز پدید آمده بچاپ می‌رسد.
بکسانی که نوشته‌های کتاب را مخالف باورهایشان می‌یابند یادآوری میکنیم که به یکبار خواندن آن بس نکنند. این کتاب همچون دیگر نوشته‌های نویسنده از جستجو ، فهم و اندیشه فراهم آمده. چون مطالب نو و به گوشها ناآشناست میباید با اندیشه و دقت خواند و در هر موضوعی به داوری خرد بازگشت و فریب هیاهوها را نخورد.
کتاب خود گویا و رساست. اینست ما بسخن دیگری نیاز ندیده خوانندگان را با آن تنها می‌گذاریم.
معنی واژه‌های نو و پانویسهایی که با «و» جدا گردیده از ویراینده است.
۱۳۸۷ م. فرهیخت
👇👇👇👇👇👇
📖 در پیرامون ادبیات
چاپ یکم : زمستان ۱۳۲۳
چاپ چهارم : ۱۳۵۵
چاپ پنجم : ۱۳۵۷
نشر الکترونیکی : اینترنت ۱۳۸۷
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
یادداشت ویراینده :
این کتاب یکی از ارجدارترین نوشته‌های احمد کسروی است که به آلودگی بسیار بیمناک «ادبیات» در میان توده‌ی ایرانی می‌پردازد.
نویسنده از هنگامی که ماهنامه‌ی پیمان را بنیاد گزاشت ، روزهای پنجشنبه و نیز یکم ماه را نشست داشته که خوانندگان ماهنامه و آشنایان می‌آمدند و در پیرامون گرفتاریهای توده و دیگر زمینه‌ها سخنانی می‌راندند و یا ایرادهای خود را بازمی‌نمودند.
در پرمایگی آن نشستها همین بس که هفت تایِ آن چنین کتابی را پدید آورده.
از نُه سال پیش از چاپ این کتاب گفتگو در زمینه‌ی شعر و «ادبیات» در پیمان آغاز می‌شود. چندین گفتار در آنباره نوشته شده و در ماهنامه به ده‌ها ایراد پاسخ داده می‌شود. این گفتگوها در روزنامه‌ی پرچم نیز دنبال شده و از آنها یک دفتر بنام «حافظ چه می‌گوید؟» نیز پدید آمده بچاپ می‌رسد.
بکسانی که نوشته‌های کتاب را مخالف باورهایشان می‌یابند یادآوری میکنیم که به یکبار خواندن آن بس نکنند. این کتاب همچون دیگر نوشته‌های نویسنده از جستجو ، فهم و اندیشه فراهم آمده. چون مطالب نو و به گوشها ناآشناست میباید با اندیشه و دقت خواند و در هر موضوعی به داوری خرد بازگشت و فریب هیاهوها را نخورد.
کتاب خود گویا و رساست. اینست ما بسخن دیگری نیاز ندیده خوانندگان را با آن تنها می‌گذاریم.
معنی واژه‌های نو و پانویسهایی که با «و» جدا گردیده از ویراینده است.
۱۳۸۷ م. فرهیخت
👇👇👇👇👇👇
da pir^mune adabi^t.pdf
1.1 MB
📚 در پیرامون ادبیات
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چگونه پاكدين شدم
نخست بايد بنويسم كه پيش از پاكدينی يكی از شيعيان متعصبی می‌بودم. پدرم پايبند افسانه‌های موهوم شيعيگری می‌بوده و مرا هم بدان رويه تربيت نموده. مرا تربيت نموده كه راه زندگی راست را چون خودش بپيمايم. آری پس از هزار و سيصد سال و اندی هنوز پدران ما نفهميده‌اند كه اين راه سراسر پوچ است. گفتنی‌تر آنكه ما را هم بدين درد بی‌درمان دچار ساخته راه شيعيگری و آيين آن مرا چنان از جهان و جهانيان دور نگهداشته و بخود سرگرم داشته بود كه گمان می‌بردم با دوست داشتن امامان و در راه آنها گريستن و گنبدهای آنان را زيارت كردن گناهانم را «اگرچه گناهان كبيره باشد» آمرزيده می‌گرداند. ...
👇👇👇👇👇👇
نخست بايد بنويسم كه پيش از پاكدينی يكی از شيعيان متعصبی می‌بودم. پدرم پايبند افسانه‌های موهوم شيعيگری می‌بوده و مرا هم بدان رويه تربيت نموده. مرا تربيت نموده كه راه زندگی راست را چون خودش بپيمايم. آری پس از هزار و سيصد سال و اندی هنوز پدران ما نفهميده‌اند كه اين راه سراسر پوچ است. گفتنی‌تر آنكه ما را هم بدين درد بی‌درمان دچار ساخته راه شيعيگری و آيين آن مرا چنان از جهان و جهانيان دور نگهداشته و بخود سرگرم داشته بود كه گمان می‌بردم با دوست داشتن امامان و در راه آنها گريستن و گنبدهای آنان را زيارت كردن گناهانم را «اگرچه گناهان كبيره باشد» آمرزيده می‌گرداند. ...
👇👇👇👇👇👇
cegune p^kdin wodam.pdf
131.2 KB
چگونه پاکدین شدم
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
باید براستیها گردن گزاشت
بخش یکم
چند روز پيش كسی تلفن كرده بی‌آنكه خود را بشناساند چنين ميگويد : «آيا می‌توانيم بنام يك جمع ايرانی از شما خواهش كنيم كه بيش از اين موضوع شعر را تعقيب نكنيد.» گفتم يك جمعی نباشد و يك تن ايرانی باشد پيش ما گرامی است. ولی در اين مورد بهتر است ما از آنان خواهش كنيم كه سخنانی را كه با دليل می‌نويسيم بپذيرند. ما كه بشاعران دشنام نمی‌دهيم ، دروغ نمی‌بنديم ، سخنانی را با دليل می‌نويسيم ، و اين برای رهايی ايرانيان از اين آلودگيهاست و ما خود هيچ غرضی نداريم. پس آن كسان بگويند كه چرا نمی‌پذيرند؟!. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
چند روز پيش كسی تلفن كرده بی‌آنكه خود را بشناساند چنين ميگويد : «آيا می‌توانيم بنام يك جمع ايرانی از شما خواهش كنيم كه بيش از اين موضوع شعر را تعقيب نكنيد.» گفتم يك جمعی نباشد و يك تن ايرانی باشد پيش ما گرامی است. ولی در اين مورد بهتر است ما از آنان خواهش كنيم كه سخنانی را كه با دليل می‌نويسيم بپذيرند. ما كه بشاعران دشنام نمی‌دهيم ، دروغ نمی‌بنديم ، سخنانی را با دليل می‌نويسيم ، و اين برای رهايی ايرانيان از اين آلودگيهاست و ما خود هيچ غرضی نداريم. پس آن كسان بگويند كه چرا نمی‌پذيرند؟!. ...
👇👇👇👇👇👇
b^yad br^stih^ gardan goz^wt - 1.pdf
141.1 KB
باید براستیها گردن گزاشت
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
باید براستیها گردن گزاشت
بخش دوم
كسانی كه از سخنان ما درباره‌ی خيام و ديگران می‌رنجند شايد چنين می‌پندارند كه اينها نيز گفته‌هاييست از جنس گفته‌های ديگران. در ايران نويسندگی براي يك مقصودی نيست. يك نويسنده ميتواند هرچه بانديشه‌اش رسيد از راست و كج برشته‌ی نوشتن كشد و ديگری هم ميتواند ضد آن را نويسد و باهم بمجادله پردازند. يكبار هم می‌بينی همان نويسنده از سخن خود برگشت و اين بار ضد آنها را نوشت اين شيوه‌ايست كه نويسندگان دارند. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
كسانی كه از سخنان ما درباره‌ی خيام و ديگران می‌رنجند شايد چنين می‌پندارند كه اينها نيز گفته‌هاييست از جنس گفته‌های ديگران. در ايران نويسندگی براي يك مقصودی نيست. يك نويسنده ميتواند هرچه بانديشه‌اش رسيد از راست و كج برشته‌ی نوشتن كشد و ديگری هم ميتواند ضد آن را نويسد و باهم بمجادله پردازند. يكبار هم می‌بينی همان نويسنده از سخن خود برگشت و اين بار ضد آنها را نوشت اين شيوه‌ايست كه نويسندگان دارند. ...
👇👇👇👇👇👇