جبــهه‌ی دوم

بخش سوم

جبهه‌ی دوم اگر باز شود بهتر است

جبهه‌ی دوم چه امسال باز شود و چه براي سال آينده بماند باز شدن آن چنانكه برای روسها نيك است و شدت جنگ را از ايشان كمتر ميگرداند برای ايران و كشورهای ديگر نيز نيكست و چه بسا كه از رسيدن جنگ باينجا جلو ميگيرد.

در ايران كسان بسياری هستند كه از نزديكی جنگ باين كشور نمی‌ترسند ، بلكه آن را از درون آرزومندند و اين نتيجه‌ی دو نادانيست كه بهم درآميخته. ...

👇👇👇👇👇👇

جبهه‌ی دوم

بخش سوم

جبهه‌ی دوم اگر باز شود بهتر است

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

سیاست آنست كه یك توده راهی برای زیست خود در میان دیگر توده‌ها باز كند و رفتارش با آن توده‌ها از روی فهم و بینش باشد...

آنكه درسخواندگان و بافهمانست اینان نیز چشم براه پیشامدها دوخته بیش از این نمیتوانند كه گاهی امیدهای بیجا بندند و گاهی بیكبار نومید باشند ، اگر برای كشور گرفتاری پیش آمد افسوس خورند و بگله پردازند....

این توده با حال كنونی پست‌تر از دیگرانند و اینست پس‌تر از آنان گردیده‌اند....

چاره بآن آلودگیها تواند بود و جای نومیدی نیست. ما سرچشمه‌ی آنها را پیدا كرده‌ایم و خواهیم توانست آن سرچشمه را بخشكانیم. این كار دشوار است و بكوشش بسیار نیاز دارد ، ولی نشدنی نیست...

از گله و ناله و فریاد و دسته‌بندی و مانند اینها كمترین نتیجه نتواند بود. این خود از درماندگیست كه مردمی بآلودگیهای خود چاره نكنند و تنها بناله و گله پردازند. این مانند آنست كه بیماری درپی درمان و دارو نباشد و تنها بگله و ناله از درد و ناتوانی بس كند.

از پیشامدهای جهان و از جنگها و آشتیها و پیمانها سودی باین توده نتواند بود و گرهی از كارشان نتواند گشود. مردمی تا خود نیك نباشند از جهان نیكی نتوانند دید. اینكه بسیاری از مردم از پشت سر پیشامدها نیكی باین توده چشم می‌دارند از روی فهم نیست. این بدان می‌ماند كه كشاورزی تخم نكارد و در همان حال از نیكی یا بدی كشتهای دیگران بسودی امید بندد.

(پرچم هفتگی ، شماره‌ی دوم ، ۵ فروردین ۱۳۲۳)

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

📚 معرفی کتابی از احمد کسروی

📖 راه رستگاری

چاپ نخست : ۱۳۱۶

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

این كتاب همه پاكی و همه راستی است. من آن را از بهر پاكان و راستان نوشتم. هستند نادانانی كه با مغز پر باد بهر گفته‌ای كه رسیدند نافهمیده و نااندیشیده خرده گیرند ، هستند خودنمایانی كه هر سخنی را گرفته در اینجا و آنجا مایه‌ی خودنمایی سازند ، هستند پندارپرستانی كه از یك گفتار آنچه بسودشان می‌باشد گرفته و آنچه نه بسودشان است ناشنیده انگارند. هستند آن بدنهادانی كه هركاری تا پیش نرفته كناره گیرند و همین كه پیش رفت در زمان خود را بآن رسانند. این كتاب از بهر آن ناپاكان نیست. دوباره می‌گویم : این كتاب از بهر آن ناپاكان نیست‌.

من این را از بهر كسانی نوشتم كه درماندگی شرق را دریافته و با دل پردرد چاره میجویند‌. مردانی كه نهاد پاك میدارند و میخواهند پاكدلانه در این راه كوشند. این كسانند كه باید از دیگران جدا گردند و یكدل و یكزبان برستگاری جهان كوشند این كسانند كه ما میخواهیم آموزگاران و فرهیختاران مردمان باشند.

بدانید ای برادران : آنچه یك توده را نابود سازد اندیشه‌های بیهوده و پراكنده است. اندیشه‌های بیهوده و پراكنده از یكسو مردم را از هم پراكند و توده را از نیرو اندازد و از یكسو دلها را بخود واداشته از پرداختن بكار و زندگی دور سازد. كسانی را اینها خرد می‌نمایند. ولی گرفتاری بس بزرگی می‌باشد. ...

ما گام نخست را در این راه برداشتیم و یك رشته از راستیها را در این كتاب نگاشتیم. كنون شما را می‌باید این را بخوانید و بیندیشید و بپذیرید و دانسته‌های خود را كه با اینها نه سازگار است كنار گزارید و همگی یكدل و یكزبان بآموزگاری و فرهیختاری مردمان برخیزید. ...

میدانم بسیار سخت است دانسته‌های خود را كنار گزاردن ، و از هوسها و آرزوهای خویش چشم پوشیدن. لیكن اگر این كار را نكنید چه كاری توانید پیش برد؟!.. این كه هر كسی چیزهای دیگری داند و رو بسوی دیگری گرداند همانست كه امروز در میانست و مایه‌ی گرفتاری می‌باشد. اگر شما آن را از خود دور نگردانید چگونه توانید كاری انجام داد؟!.

شما چون بیاری خدا بكار برخیزید سختترین سنگ راه‌تان خودخواهی این و آن خواهد بود. با این بیماری روانها بر بسیار كسان دشوار است از دریافت و اندیشه خود چشم پوشند و بگفته‌های دیگری «اگر چه از روی دلیل باشد» گردن گزارند. شما تا نخست بر خودخواهی خویش چیره درنیایید چگونه توانید بر خودخواهیهای دیگران چیره درآیید؟!. ...

جایگاه بس بلندیست مردمان را برستگاری رسانیدن ، و شرق را از درماندگی چند صد ساله رهانیدن. كسانی كه این كار را انجام دهند از مردان برگزیده‌ی جهان خواهند بود و نامهاشان همواره در تاریخ خواهد ماند ولی بچنین كاری جز با پاكدلی و از خود گذشتگی كِی توان برخاستن؟!. در جهان كِی كار بزرگی جز از راه پاكی و راستی پیش رفته؟!. ...

بدانید ای برادران : یك كار درستی كه صد تن دست بهم داده بنتیجه رسانید بسیار بهتر از صد كار ناانجامیست كه هر كدام بیكی برخیزید.

اگر در پی فیروزی هستید فیروزی جز در یگانگی و همدستی نیست. صدها كسان همیشه میگویند : «نشود» میگویم : شما كِی آزمودید و نشد؟!. شما كِی از راهش بكاری برخاستید و نتیجه ندیدید؟!. از هزار سال باز كِی در شرق یك جنبش خدایی برخاسته است؟!. كِی یك دسته مردان خود را از آلودگیها پاك نموده و دست بهم داده بنیكی جهان كوشیده‌اند؟!. شما با این پاشیدگی كه هر یكی تنها خود را می‌شناسید و هوسهای نادانی خود را ، مگر امید می‌داشتید بنتیجه‌ای هم برسید؟!. دریغ از این نادانی!

كسانی كه جز رشك و خودخواهی كالاشان نیست و هر یكی با داشتن چهل سال و پنجاه سال نمیتوانند بهوسهای خود چیره درآیند و ده تن یكدل و یكزبان نمی‌باشند ، با این درماندگی چشم می‌داشته‌اند دیگران را بنیكی آورند.! افسوس از این نافهمی.

برادران : شما نخستین كسانی باشید كه همدست و پاكدل بكاری برخیزید و بشرقیان درس فیروزی آموزید. شما پیشگامان راه رستگاری باشید. شما آموزگاران و فرهیختاران جهانیان گردید. ای یاوران خدا ، خدا همیشه یاورتان باد.

👇👇👇👇👇👇

📚 راه رستگاری

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

نامه‌ی یک دوشیزه‌ی کمسال آزاده بدبیر ادبیات خود

یکی از دوشیزگان کمسال آزاده كه در يكی از دبيرستانهای پايتخت درس ميخواند نامه‌ی زير را پس از يك سخنرانی درباره‌ی شاعران بخانم دبير ادبيات خود نوشته است ، ما اين نامه را براي نمودن فهم اين دوشيزه و اينكه چگونه آميغها چشمها را بينا و خردها را با همه‌ی كمسالی تيز می‌گرداند در اينجا می‌آوريم : ...

👇👇👇👇👇👇

نامه‌ی یک دوشیزه‌ی کمسال آزاده بدبیر ادبیات خود

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

در پیرامون جان و روان

بخش یکم

در میان گفتارهایی که زیر عنوان «يك گام ديگری بسوی پيشرفت» نوشتيم وعده داديم كه درباره‌ی «خرد» هم جداگانه سخن رانيم. برخی خوانندگان آن وعده را يادآوری كرده درخواست نوشتن گفتارهايی در آن باره می‌نمايند. من نيز ميخواهم «خرد» را نيك شرح داده معنی درست آن را روشن گردانم زيرا ما سر هر سخنی بآن استناد می‌نماييم پس بايد آن را نيك بشناسانيم. ...

👇👇👇👇👇👇

در پیرامون جان و روان

بخش یکم

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

باید دانست كه نیتچه و باخنر و شوپنهاور و دیگر یاران ایشان كه بنیادگزاران فلسفه‌ی مادی هستند با دروغ می‌جنگیده‌اند ولی در جستجوی راستی نبوده‌اند. با دروغ جنگیدن و در جستجوی راستی بودن دو چیز جداگانه‌ایست. این نكته‌ی بزرگیست كه باید آن را روشن گردانید. بارها كسانی از دروغهایی به ستوه آیند و با آنها به نبرد برخیزند و آنها را براندازند ولی راه به راستیها نتوانند و در میانه سرگردان مانند. بویژه آنان كه از دروغ سخت برآشوبند و خشم پرده بر جلو چشم ایشان فرو هلد كه از دیدن راستیها بازمانند. میخواهم بگویم جوش و خروش نیتچه و یاران او بیهوده نبوده. لیكن به نتیجه‌ی درستی نرسیده‌اند و خود نمی‌توانستند رسید.

در تبریز این مثل را آوردم : مردی در بیابانی راه می‌پیمود و ناگهان با درنده‌ای دچار آمد و همین كه او را دید سراسیمه رو برگردانید و دویدن آغاز كرد. پیداست چنین كسی در بند راه راست نباشد و شتابزده و بیخود دویدن گیرد و چه بسا در آن دویدن به چاهی افتد و یا در لجنزاری فرو رود. كمتر باشد كه كسی در چنان هنگامی پروای شاهراه كند و جز به سوی فرودگاه (منزل) ندود.

از این روشنتر آنست بگوییم : مردی كه از كسی ستمها دیده و برو شوریده و به زد و خورد برخاسته آیا با دل پر از دردی كه دارد تواند در نیك و بد او دادگرانه داوری كند؟.. بیگمان نتواند و نیكیهای او را با چشم بدی بیند. در اینجاست كه باید گفت : خشمناك را خرد آزاد نیست.

نیتچه و یاران او با یك رشته زورگوییهایی بنام دین روبرو گردیدند با خرد آگاه و هوش بیدار كه داشتند نتوانستند آنها را بپذیرند و هرچه بیشتر اندیشیدند بیشتر رمیدند و سخت برآشفتند و رشته‌ی خودداری را از دست هشتند و بیتابانه با آنها به جنگ برخاستند و چون عنوان آن زورگوییها داستان آفرینش و آفریدگار بود اینان از آن هم بیزاری نمودند و بیخودانه فریاد زدند : جز ماده چیزی دیگری نیست و جهان را آفریدگار نمی‌باشد.

این نه گناه نیتچه و یاران او بلكه گناه آن نادانان بی‌آزرمیست كه دین را بازیچه‌ی هوس گرفته و یا راه روزی شمارده‌اند و آنهمه نادانیهای رسوا را بنام دین پدید آورده‌اند و آنهمه پافشاری‌ها نموده‌اند و آنهمه آزار و گزند بمردم روا شمارد‌ه‌اند. نیتچه و باخنر و شوپنهاور با دشمنی آشكار كه با خدا نموده‌اند نزد خدا سبكبارتر از كسانی خواهند بود كه نام او را سرمایه‌ی زورگوییها و نادانیها گرفته‌اند.

(کتاب در پیرامون مادیگری ص ۷-۸)

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

در پیرامون جان و روان

بخش دوم

آدمی دارای دو گوهر است.

راستی آنست كه آدمی دارای دو گوهر است : يكی گوهر جان و ديگری گوهر روان ، و اين دو اگرچه باهمند از هم جدايند. برای توضيح مقصود بايد دانست كه چهارپايان و مرغان و ديگر جانوران هر كدام يك تنی دارد و يك جانی. تن همان رگ و پوست و گوشت و استخوان ، و جان همان نيروی زندگيست كه از گردش خون پديد می‌آيد و با ايستادن آن از ميان ميرود. در جانوران جز اين دو نيست. ولی در آدمی جز اين تن و جان ، گوهر ديگری بنام «روان» هست. از اينجاست ميگوييم : «آدمی دارای دو گوهر است ، گوهر جان و گوهر روان». ...

👇👇👇👇👇👇

در پیرامون جان و روان

بخش دوم

آدمی دارای دو گوهر است.

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi