هر گروهی که در یکجا گرد آيند توده شمرده نشوند. توده آن را گويند كه در ميانه‌شان بهمبستگی باشد.

دوم ، بايد معنی راست زندگی را بشناسند و يك راهی را همگی پيش گيرند. ...

بايد اين بدانند كه آسايش هر يكی از آنان جز در آسايش همگان نتواند بود ، و هر يكی هميشه دربند آسايش همگان باشد ، و اگر يكايك مردم اين فهم را نداشتند و اين پروا را نكردند قانونهايی در ميانشان روان باشد و هر كس را بمرز خود آشنا گرداند ، و خردمندانی از ميان ايشان مردم را به پيروی از آيين و قانون برانگيزد.

اگر يك مردمی اينها را نداشتند از گرد آمدن ايشان در يكجا جز رنج و آسيب پديد نخواهد آمد. زيرا هر يكی همچون مار و كژدم ديگران را خواهد گزيد و يا همچون گرگ و سگ همديگر را خواهند دريد.

( پرچم نيمه ‌ماهه ص ۱۹)

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

مژده به اندامان کانال و خوانندگانمان

کتابخانه‌ی پاکدینی در تلگرام ساخته و راه‌اندازی شد. شما توانید کتابها و گفتارهای پاکدینی (همه‌ی نوشته‌های احمد کسروی و نیز گفتارهای آزادگان) را از ربات تلگرامی زیر دریافت کنید.

اگر نوشته‌های کانال را خردپذیر یافتید ، برای گسترش هرچه بیشتر حقایق ،‌ کانال را به آشنایان حقیقتجویتان بشناسانید.

👇👇👇👇👇👇

از گفتار جان و روان چه نتیجه میخواهیم؟..

بخش یکم

گفتارهایی که درباره‌ی «جان و روان» نوشتيم ، چنانكه گفتيم مقصودمان يك بحث علمی يا يك گفتار تفننی نيست و ميخواهيم از آن ، نتيجه‌های بس مهمی برداريم.

بارها گفته‌ايم اين راهی كه جهان پيش گرفته بجايی نخواهد رسيد ، و از اين جنگها و زورآزماييها جز ويرانی و بدبختی نتيجه‌ نخواهد بود. اينست جهان بايد براه ديگری افتد ، بايد بنياد زندگانی ، بجای نبرد و زورآزمايی همدستی و نيكخواهی باشد. ...

👇👇👇👇👇👇

از گفتار جان و‌ روان چه نتیجه‌ میخواهیم؟..

بخش یکم

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

📚 معرفی کتابی از احمد کسروی

📖 در پیرامون روان

چاپ یکم : ۱۳۲۴
چاپ دوم : ۱۳۴۲
چاپ سوم : ۱۳۵۳

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

سخنی درباره‌ی کتاب «در پیرامون روان»

کتاب «در پیرامون روان» یکی از پر ارجترین و گرانبهاترین کتابهاییست که درباره‌ی یکی از دشوارترین زمینه‌های شناخت آدمی نوشته شده ، در زمینه‌ی چیزیست که از دو هزار و پانصد سال باز کسانی مانند افلاطون و ارسطو و ابن سینا و خواجه نصیر‌الدین طوسی و مانندهای آنان ، به آن پرداخته و نتوانسته‌اند چیستان آن را بگشایند. از سوی دیگر دانشمندانی مانند فروید و یونگ و دیگران که بنیادگزاران « روانشناسی» میباشند نتوانسته‌اند جدایی میان «تن و جان» و «روان» را نیک دریابند و آن را آنچنان که در متن کتاب آمده بزندند (شرح دهند) ولی شادروان کسروی چیستان را گشوده و با ساده‌ترین زبان ، جدایی آدمیان را از دیگر جانداران نشان داده که اگر راستی را بخواهیم «روانشناسی نوین» بدون اینها ارجی نتواند داشت و دشواری را از میان نتواند برداشت.

پس جا دارد که دانشمندان و پژوهندگان به آن پروا (توجه) کرده ، با اندیشه آن را بخوانند و بدون اینکه «تعصب» جلوی دیدگان آنان را بگیرد ، دانشمندانه و پاکدلانه به داوری پردازند.

مکتب کسروی که بنام «پاکدینی» خوانده میشود و این داستان روان یکی از پایه‌های آن میباشد ، برخلاف تبلیغاتی که دشمنان آن کرده‌اند «مذهب یا کیش» نیست. «پاکدینی» یک راه نوین زندگانیست. راهیست که همپای «دانش» است و بلکه چیزی هم فزونتر از آن دارد و درخور آنست که دانشمندان آن را بررسی کرده بگفتگو گزارند.

ما که شاگردان کسروی هستیم باور داریم که بن‌بست کنونی جهان که با پذیرفتن و گسترش پاکدینی باز خواهد شد و آن راهنمایی و هدیه‌ای که شرق به غرب میتواند بدهد ، این اندیشه‌ها میباشد. همچنین باور داریم که اگر کینه‌ها و خودخواهیها از میان برود و اندیشمندان ایران پندار «مذهبی» بودن مکتب کسروی را به کنار گزارند به حقایقی دست می‌یابند که در جای دیگر به آن دسترس نیست. اینها ادعا نیست و کتابهای «پاکدینی» خود بهترین گواه راستی این سخن میباشد.

(باهماد آزادگان)

👇👇👇👇👇👇

📚 در پیرامون روان

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

از گفتار جان و روان چه نتیجه میخواهیم؟..

بخش دوم

یک نتیجه‌ی دیگری که از آن گفتارها ميگيريم اينست كه آدمی نيكی‌پذير است. يكی از گمراهيهايی كه از فلسفه‌ی مادی برخاسته همينست كه آدمی نيکی‌پذير نيست. ميگويند چون هر كسی ناگزير است با ديگران نبرد كند تا زندگانی خود را پيش برد ازو چشم نيكی نتوان داشت. در حالی كه ما نشان داديم كه هيچ كسی ناگزير از نبرد كردن نيست و هر كس ميتواند با ديگران با همدستی و دستگيری و غمخواری زيست كند و بكسی بدی ننمايد. ...

👇👇👇👇👇👇

از گفتار جان و‌ روان چه نتیجه‌ میخواهیم؟..

بخش دوم

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

باید جنگ را با بدیها کرد

از گفتارهایی که در سه شماره‌ی گذشته نوشتيم كسانی پنداشته‌اند كه ما ميگوييم جنگ نباشد ، يا ميگوييم در زندگانی بجنگ نيازی نيست. چون گاهی چنين سخنی گفته شده و در برخی كيشها نيز هست ، پنداشته‌اند ما نيز چنان ميگوييم. اين دو روزه برخی از ايشان پرسشهايی از من كرده و چنين خواسته‌اند كه ايرادهايی بگيرند. ...

👇👇👇👇👇👇

باید جنگ را با بدیها کرد

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

در پاسخ به "واكاوى انگيزه‌هاى شورش فراگير سال ١٣٥٧"
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"

کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویه‌ی گفتار درآمده. نامها را انداخته‌ایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.

بخش یکم

... جان ، سلام!
با احترام ، من ناهماوا هستم. نه تنها با تو ، بلکه با همه‌ی کسانی که درپی زَندهای (توضیحات) پیچیده و دشوار برای انقلاب ۵۷ هستند.

در آغاز مینویسم :

در سال ۱۳۵۷ خورشیدی ، بیشینه‌ی مردم ایران روستانشین بودند. از میان «شهرنشینان» نیز ، انبوهی از آنان (مردم نازی‌آباد ، مجیدیه ، گود عربها ، توپخانه ، ناصرخسرو ، ... در تهران ، و مانندهاشان در ديگر كلان شهرها و خرده شهرهاى ايران) از بیخ و بن با مفهوم «امپریالیسم» ، بسا با خود واژه‌ی «امپریالیسم» بیگانه بودند. ...

👇👇👇👇👇👇

واکاوی انگیزه‌های شورش فراگیر سال ۱۳۵۷

بخش یکم

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi