بجوانان و جوان اندیشگان

بخش یکم

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

گزارش ایسنا که دیروز در کانال منتشر کردیم :

مسئول طب سنتی وزارت بهداشت (دکتر خدادوست) : موضوعی بنام طب اسلامی نداریم!

اما نظر ملایان :

💠خامنه‌ای :

دغدغه‌ی قلبی من احیای طب اسلامی ایرانیست به آن بپردازید.

کانال : تا صغرایی نباشد کبرایی نخواهد بود. سه سال بررسی کرده‌اند تا دانسته‌اند پزشکی‌ای بنام پزشکی اسلامی نیست تا «احیایش» جای گفتگو بدارد.

💠 مکارم شیرازی :
طب اسلامی باید در قم احیاء شود ، جای تعجب نیست که پیغمبر اکرم (ص) علاوه بر اینکه برنامه وسیعی برای روح و جان انسان آورده‌اند یک سلسله دستورات طبی داده باشد که در کتاب طب‌النبی گردآوری شده است.

کانال : محمد راهنمای آیین زندگانی بوده. در حالی که پزشکی شاخه‌ای از دانشهاست و محمد دانشی از پزشکی نداشته. اگر چیزی خوبست باید در همه جا «احیاء» شود چرا تنها در قم؟ این حرفهای شما کاربردهای عامیانه دارد. زیرا خودتان به چنین پزشکی‌ای (اگر نامش را بتوان پزشکی نامید) تن نمی‌دهید. شما همانهایی هستید که اگر بیمار شوید خودتان جز به بیمارستان نخواهید رفت. در بیمارستان بستری میگردید و به دستگاههای آی سی یو وصلتان کرده بستریتان می‌گردانند. مگر با درگذشتگانتان جز این کردند؟! آیا بس نیست اینهمه فریبکاری؟!. اینهمه تحمیق؟!


💠سعیدی امام جمعه‌ی قم و تولیت حرم حضرت معصومه سلام الله علیها : طب اسلامی به عنوان دروس حوزه تدریس شود.

کانال : فلسفه‌ی ارسطو و هیئت بطلمیوس و پزشکی جالینوس و علم جفر هم یادت نرود.

💠 علوی گرگانی :
دشمن به برکت انقلاب نتوانست به طب اسلامی ضربه بزند.

کانال : گذشت زمان چنانکه پزشکی جالینوس و هیئت بطلمیوس و فلسفه‌ی ارسطو و افلاطون و هزاران چیزهای دیگر را کنار گزارده «طب اسلامی» را هم کنار گزارد. این شمایید که هرچه می‌کنید این پا بگیرد جز مردم عامی از شما کس دیگری پیروی نمی‌کند. آنچه زمانش گذشته نیازی نیست بکوشند تا از میدان بیرون رود. مرده را چوب نمی‌زنند.

💠حسینی بوشهری :
احیای طب اسلامی ، احيا علمی از علوميست که قبلا در حوزه‌ها بوده است.

کانال : کشتارهایی که وبا و تیقوس و طاعون و حصبه و مانندهای اینها در ده سده‌ی گذشته کرده حوزه‌ها در برابرشان چه کرده‌اند؟ چه پیشرفتی در جلوگیری یا بهبود داشته‌اند تا ما جایگاهی برای «طب اسلامی» قائل شویم؟ و شما به آن ببالید؟!

💠بهجت :
مرحوم مجلسی رحمه الله عليه در يکی از مولفاتش نوشته است : «اگر انسان به طب ماثور از ائمه اطهار (عليه السلام) عمل کند ، به بيماری مبتلا نمیشود زيرا آنان عالم به خواص ماکولات و سبزیها و چيزهای ديگر هستند.»

کانال : آن هم نادانی همچون تو بوده. هر کسی که گمان کرد در هر زمینه‌ای می‌تواند داوری کند بیگمان نادانی و بیخردی خود را نشان داده است. او چه دانشی داشته که به چنین سخنی برخاسته؟! اگر هم فرض کنیم دستورهایی از امامان درباره‌ی بهداشت گردآمده ،‌ این چه ارزشی داشته؟ مگر امامان از بیوشیمی و فیزیولوژی و آناتومی چیزی میدانسته‌اند؟ ای کاش دستکم اینها را می‌فهمیدید.

💠نوری همدانی :
من با طب اسلامی درمان میکنم. علم طب را استکبار از حوزه‌های علمیه جدا کرد.

کانال : این سخن کاستن از ارج پزشکی نوین است. آینده نشان خواهد داد که اگر دچار بیماریهای سختی گردیدی آیا باز هم با «طب اسلامی» درمان خواهی کرد؟!. اگر آنچه شما «طب» میخوانید مانده بود اکنون نیمی از مردم ایران که زنده می‌ماندند یا کچل بودند یا تراخمی یا فلج و آبله رو. فراموش نکنید که میانگین عمر در گذشته بیش از ۴۰ و ۵۰ سال نبود. تازه اینهمه کشته در تصادفات رانندگی نیز در آن زمان نبود که اگر آنها نباشد میانگین عمر در ایران بسیار بالاتر می‌رود.
آنچه دیگر همکارانتان کردند جز این بوده که میگویی. ولی اگر از آنها هم از طب اسلامی می‌پرسیدیم ، جز بزرگ نمودن آن چیز دیگر نمی‌گفتند. اینکه گفته‌اند مرگ خوبست ولی برای همسایه همین است. مردم عامی را بدست شیادها بسپارید و خودتان در بهترین بیمارستانهای ایران و جهان درمان شوید. اینست دو روی فریبکار شما.

💠 مصباح یزدی :
بايد در زمينه طب اسلامی و طب‌النبی (صلي الله عليه و آله) طرحهای عالمانه طراحی شود.

کانال : هنوز «طرح عالمانه‌ای» در آن دیده نشده همکارانت به تجلیل برخاسته‌اند. دیگر چه نیاز به «طرح عالمانه» است؟ آنگاه سخن کلی گفتن و ادعاهای گنده گنده کردن که کاری ندارد. مثلاً میتوان گفت : بزرگترین دانشمندان جهان باید با مطالعه‌ی طب‌النبی و طب اسلامی دامنه‌ی دانش خود را گسترش دهند. یا میتوان گفت : پایه‌ی دانش پزشکی را اگر جستجو کنند در طب‌النبی خواهند یافت! و از این گونه چرندها بسیار توان بافت ...

💠جوادی آملی :
طب اسلامی يک تابلو است که راه رسيدن به تمدن اسلامی را نشان میدهد.

کانال : گویا شما هنوز خبر نداری به این نتیجه رسیده‌اند که اساساً چنین طبی نیست تا تابلو باشد.

💠رئیس دانشگاه علوم پزشکی بقیه‌الله : طب اسلامی راهگشای اقتصاد مقاومتی است.

کانال : اقتصاد مقاومتی که یک توهمی بیش نیست چه جای شگفت که راهگشایش نیز چیزی باشد که اساساً هیچ وجود ندارد.

کانال : خوانندگان پروا کنند ما این سخنان را درباره‌ی «طب اسلامی» گفتیم و نه درباره‌ی «طب سنتی». به خود اجازه ندادیم درباره‌ی چیزی که نمی‌دانیم و دانشش را نداریم داوری کنیم. «طب سنتی» چیز دیگری است و آن پایه‌ی دانشی دارد یا ندارد ، سودمند است یا زیانمند ،‌ باید درس داده شود یا کنار گزارده گردد و اینگونه جستارها چیزهایی است که تا آگاهیهای بایسته و درست بدست نیاید به آن نتوانیم پرداخت. ولی «طب اسلامی» داستانش جداست. در این پزشکی ساختگی فریبکارانی با سودجویی از نامهایی که نزد عامیان مقدس است مانند مریم و امامان و محمد و پیغمبران دیگر کوشیده‌اند بیماران ساده‌دل ناآگاه را بفریبند و کیسه‌هاشان را تهی گردانند.

این بدتر که برخی از آن بیچارگان را به کشتن داده‌اند بدانسان که در گزارش دیروز آوردیم وزارت بهداشت و بویژه دکتر خدادوست مدیرکل دفتر طب سنتی وزارت بهداشت به جان باختن شماری از کسانی که بدست این فریبکاران افتاده‌اند اشاره داشته است.

نمونه‌‌ای از بیخردیهای شرقیان و مریدپروری شیادان ایشان.

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

هر کسی می‌تواند به اندازه‌ي لیاقت و کوشش خود از زندگانی برخوردار شود.

گفتار ششم (بخش دوم)

چیزی که هست و همه میدانیم آنست که الان که در ایران و کشورهای دیگر کار و کسب آزاد است و تقسیم کالا از راه خرید و فروش انجام می‌گیرد ، عدالت در میان نیست. بلکه بیعدالتیهای بسیار آشکار در میانست. در همین تهران که مثال زدیم ما هر روز می‌بینیم فلان زحمتکش و کارگر که ده ساعت بیشتر رنج برده و نیروهای بدنی خود را به کار برده هنگام غروب با یک مَن نان در زیر بغل خود به خانه برمی‌گردد. در همان حال فلان «مدیر کل» که در همه‌ي روز جز به کار کمی مشغول نبوده یا فلان تاجر که بيش از یک داد و ستد انجام نداده آسوده بخانه‌ي خود برمی‌گردد و با زن و فرزندان بر سر سفره‌ي رنگین می‌نشینند. این یک نمونه از هزار جور بیعدالتی‌هایی است که در
👇👇👇👇👇👇

کار و پیشه و پول (بزبان عادی)

گفتار ششم (بخش دوم)

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

چون روزنامه‌ی آزاد شرحی نوشته بود که باید دارنده‌ی پرچم را بگناه آنکه بشعرا ایراد میگیرد بمحاکمه بکشند و یک محاکمه‌ی ملی (یا داوری توده) خواستار گردیده بود ما پیشنهاد آن روزنامه را بخوشی پذیرفتیم و اینک خودمان یک بابی در پرچم باز میکنیم تا گفتارهایی را که در این یکی دو هفته در پاسخ نوشته‌های بی‌ادبانه‌ی برخی روزنامه‌ها (جز از روزنامه‌ی آزاد) رسیده بود بتدریج بچاپ رسانیم. در این گفتارها ما کوشیده‌ایم که تنها مطلب باشد و بگفته‌های ناشایست آن روزنامه‌ها مقابله بمثل نشود ، و نامی از آنها بمیان نیاید. زیرا ما بآنها پاسخی نداریم و نباید داشته باشیم.

داوری توده ـ۱۷

حق پایدار است

دنیا بر خود جنبشهای زیادی دیده است جنگها و نبردها و افکار و عقاید گوناگون در آن ظاهر شده است ـ همه بمرور زمان از شدت و جوش خود افتاده و عاملین بنبردها از بین رفته ...
👇👇👇👇👇👇

داوری توده - ۱۷

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

يك مردمی تا خود نيك نباشند از جهان نيكی نبينند

(بخش دوم)

کانال : در تاريخ هندوستان چنين می‌خوانيم :

در آغاز سده‌ی هفدهم دو كشور فرانسه و انگليس نمايندگيهای شركتهای بازرگاني خود را در هندوستان برپا كردند. اين شركتها حق انحصاری بازرگانی و پديد آوردن نيروی پليس در هندوستان را از دولت خود دريافت كرده در آنجا نيز با دادن پيشكش و يا ماليات به پادشاه يا فرمانرواي محلی حق ساختن ساختمانهای بازرگانی يا بندرگاه را بدست آوردند. ساختمانهای بازرگانی همان مغازه‌ها ، انبارهای كالا و خانه‌های مأموران بود كه برج و باروی استواری آن را دربر ميگرفت تا در هنگام جنگ با دشمنان بتواند پايداری كند.

👇👇👇👇👇👇

يك مردمی تا خود نيك نباشند از جهان نيكی نبينند

(بخش دوم)

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

هواداری از فردوسی


در مقاله‌ی شماره ۱۸۷ روزنامه‌ی پرچم بانو احترام در طی مقاله‌ای كه نگاشته بودند از بزرگترين مردان ما خرده گرفته و در نامه‌اش مينگارد چرا فردوسی گفته است :

زن و اژدها هر دو در خاك به جهان پاك از اين هر دو ناپاك به

بانو محترم ، خوب بود پيش از اينكه قلم در دست گرفته و چنين مقاله‌ای را بنويسيد تمام قسمتی را كه اين شعر در آن گنجانيده شده بود مطالعه ميكرديد آنوقت می‌فهميدند كه فردوسی بزنانی كه فرزندان غيور براي ميهن آماده ميكنند بمادرانی كه فرزندانی چون خود فردوسی بار می‌آورند چنين شعری را نسروده است ...

👇👇👇👇👇👇

هواداری از فردوسی

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

در سال دوم پيمان كه ما از ياوه‌بافيهای شاعران نكوهش می‌نوشتيم و هايهوی بزرگی در ميان می‌بود ، روزی من به ديوان كشور رفتم. يكی از كاركنان آنجا كه مردی ناپاك و از هواداران باب پنجم گلستان می‌باشد ، چنين آغاز سخن كرد :

«شما چرا از شاعران بد می‌نويسيد؟!.. شما از شعر بدتان می‌آيد ، ما خوشمان می‌آيد ...»

گفتم در جايی كه من از يك چيزی بدم می‌آيد و شما خوشتان ، بايد به داوری خرد بازگرديم و آن داوری هرچه باشد بپذيريم.

گفت : «تازه عقل هم كاری نمی‌تواند كرد. شما عقلتان آنطور می‌فهمد ، من عقلم اينطور».

گفتم شما جدايی ميانه‌ی هوس با خرد نمی‌گزاريد. اينكه كسی بنشيند و بی‌آنكه چيزی براي گفتن در دلش باشد ، تنها برای آنكه با سخن بازی كند و قافيه جفت گرداند ، شعر سازد جز هوس نتواند بود ، و هيچ خردی آن را نخواهد پسنديد. شما اگر خرد خود را به كار اندازيد ، بدی آن را خواهيد دريافت.

چون ديدم سخن به اين استواری و روشنی را درنيافت ، به دليل ديگری پرداخته گفتم : «اين دزدها را كه می‌آورند و شما رسيدگی كرده حكم زندان می‌دهيد ، اگر يكی از آن دزدان به زبان آيد و چنين گويد : «چرا مرا به زندان می‌فرستيد؟!.. اگر شما از دزدی بدتان می‌آيد ، ما خوشمان می‌آيد ...» آيا به او چه پاسخی خواهيد داد؟!..

اگر بگوييد قانون چنين دستور داده و او بگويد : «تازه قانون نيز كاری نمی‌تواند كرد ، شما قانونتان دزدی را بد می‌شمارد و ما قانونمان دزدی از دارايی توانگران و پولداران را نيك می‌شناسد» در برابر اين ايراد چه خواهيد كرد؟!.. اگر در جهان نيك و بدی نيست و يك نيرويی براي شناختن نيك از بد در ميان نمی‌باشد ، پس چگونه شما دزدی را بد می‌شناسيد؟! با چه دليل دزدان را به زندان می‌فرستيد؟!

از پاسخ اينها درمانده و به خاموشی گراييد.

(در پیرامون خرد ص ۱۲ از ۴۴)

بجوانان و جوان اندیشگان

بخش دوم

از هفتاد و هشتاد سال پيش است كه در ايران و ديگر كشورهای شرقی كسانی پی بدرماندگی و گرفتاری اين توده‌ها برده بانديشه‌ی چاره افتاده‌اند.

نخست سيد جمال‌الدين اسدآبادی باين انديشه رسيده و او چاره را «اتحاد اسلام» دانسته ولی چون از كوششهايش هيچ نتيجه‌ای بدست نيامده و دنباله‌اش بريده بگفتگويی از آن در اينجا نياز نمی‌بينم. سپس كسان ديگری چون شكوه و آراستگی كشورهای اروپا و آمريكا و نيرومندی دولتهای غرب را ديده‌اند براي شرق نيز چاره جز اين ندانسته‌اند كه پيروی از آنان كنند و «تمدن» ايشان را بگيرند تا همچون آنان نيك و نيرومند گردند. ...

👇👇👇👇👇👇

بجوانان و جوان اندیشگان

بخش دوم

#کانال_احمد_کسروی
#پرچم

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi

هر کسی می‌تواند به اندازه‌ی لیاقت و کوشش خود از زندگانی برخوردار شود.

گفتار ششم (بخش پایانی)

اینها هشت چیز است که اگر در ملتی بکار بسته شود ، آن قانون عادلانه که گفتیم به اجرا درخواهد آمد و هر کسی می‌تواند به اندازه‌ی هوش و استعداد خود و کوششی که در کارهای اجتماع به کار می‌برد از داشته‌های جهان و از خوشیها برخوردار شود و پستیها و بلندیهای بیرون از اندازه ...
👇👇👇👇👇👇

کار و پیشه و پول (بزبان عادی)

گفتار ششم (بخش پایانی)

#کانال_احمد_کسروی

🌐 @pakdini

🌐 @ketabSudmand

🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com

✉️ farhixt@gmail.com

🆔 @ahmad_kasravi