Soxanr^nie Kasravi dar anjomane adabi - 7.pdf
161.6 KB
سخنرانی کسروی در انجمن ادبی
بخش هفتم
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش هفتم
#کانال_احمد_کسروی
#پیمان
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
گام نخست از هوسها درگذشتنست
جوانی از مراغه گفتارهایی به پرچم فرستاده و چون بچاپ نرسیده گله میكند و میگوید : «این مایه‌ی دلسردی می‌شود». این دلیلست كه آن جوان از روی هوس گفتارها مینویسد و اینست چون بچاپ نمیرسد دلتنگ میگردد. تنها او نیست. كسان دیگری هم هستند كه دوست میدارند ...
👇👇
جوانی از مراغه گفتارهایی به پرچم فرستاده و چون بچاپ نرسیده گله میكند و میگوید : «این مایه‌ی دلسردی می‌شود». این دلیلست كه آن جوان از روی هوس گفتارها مینویسد و اینست چون بچاپ نمیرسد دلتنگ میگردد. تنها او نیست. كسان دیگری هم هستند كه دوست میدارند ...
👇👇
g^me noxost az havash^ dargozawtanast.pdf
71.8 KB
گام نخست از هوسها درگذشتنست
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
آمد نیوز گزارشی داده که کوتاهشده‌اش اینست :
محرومیت در ۱۵۰ کیلومتری پایتخت
بارها از محرومیت مناطق مرزی و برخورداری پایتخت و مناطق مرکزی کشور شنید‌ه‌ایم. شاید باورش سخت باشد. اما در صد و پنجاه کیلومتری پایتخت ایران، منطقه مزلقان‌چای (بخش نوبران شهرستان ساوه استان مرکزی مشتمل بر سه دهستان به نام‌های آق‌کهریز، بیات و کوهپایه) با محرومیت‌هایی چندگانه مواجه است؛
۱. مسئله راه‌های ارتباطی :
مسیر ارتباطی مرکز بخش (نوبران) تا مرکز استان (اراک) از چندین شهرستان و یک استان می‌گذرد. یعنی برای رسیدن به مرکز استان باید از شهرستان‌های ساوه، تفرش و استان قم (سلفچکان) عبور کنید. در حالی‌که مسیر مستقیم آن از فرمهین (نوبران- تلخاب- فرمهین- اراک) بسیار کوتاه‌تر و کم‌هزینه‌تر بوده و نیاز به احداث جاده دارد.
...
۲. مسائل اقتصادی :
منطقه حاصلخیز، پر آب و پر محصول و پر از معادن سال‌های دور مزلقان‌چای، اکنون به وضعیتی دچار شده که روستاها اغلب خالی از سکنه بوده و سکنه‌ی مقیمِ غالبا سالخورده، منطقه را به ییلاق نشین شهری‌ها و تهرانی‌ها تبدیل کرده است. ...
۳. مسائل زیست محیطی :
منطقه مزلقان‌چای با داشتن چندین رودخانه از جمله مزلقان‌چای و رزقچای و سنگک- مرغئی- میمه چای و سلسله جبال برف‌گیر مانند اینجی قارا و امجک داغی و ... امروزه جزء مناطق خشک محسوب شده و طبیعت آن نیز مورد تاخت و تاز افراد بومی و مهاجر قرار گرفته است.
۴. مسائل فرهنگی :
...
مسئله دیگر اعتیاد خانمان‌سوز است که امنیت منطقه را با خطر مواجه ساخته است.
کانال :
این گزارش تنها مشتی است نمونه‌ی خروار. هر گوشه‌ی این کشور بدینسان ویرانه افتاده. بیگمان در پدید آمدن این حال ، دولت یکی از مقصران اصلی است ولی یک علت عمده در این گرفتاریها آنست که در این کشور ، دین راهنمای رفتارها نیست.
کسانی از این سخن در شگفت می‌شوند. ولی جای شگفت نیست. آنچه ایرانیان امروز دارند دین نیست ، بت‌پرستیست.
این چیزهایی که مردم از دین میشمارند از جمله زیارت گنبدها و امامزاده‌ها و مرده به کربلا بردنها ، مراسم محرم براه انداختن ، قرآن بسر تا بامداد دعا کردن که معنی جمله‌هایش را نیز نمیدانند و یا بدتر از آنها برای پاک کردن گناهانشان ، اشک بر حسین ریختن و رد مظالم و سهم امام دادن ، نذر برای دور گردانیدن بلاها و استخاره کردن که آیا به کاری پردازند یا نه و از اینگونه رفتارها ، اینها هیچیک دین نیست.
اینها یک مردمی را زبون گردانیده به خواری می‌اندازد.
ما باور داریم :
«در هزار و سیصد سال پیش از این ، كشاكشهایی درباره‌ی خلافت رخ داده و هرچه بوده پایان یافته و گذشته ، امروز از گفتگوی آن چه سودی تواند بود؟.
اینها نه تنها دین نیست ، خود بیدینیست.
راستی را دین برای آنست كه مردمان چندان بیخرد و نافهم نگردند كه زندگانی خود را رها كنند و بداستانهای هزاروسیصد سال پیش پردازند و در میان مردگان كشاكش اندازند.
كسانی كه اینها را از دین میشمارند معنی دین را ندانسته‌اند.
دین شناختن معنی جهان و زندگانی و زیستن بآیین خرد است.
دین آنست كه امروز ایرانیان بدانند كه این سرزمینی كه خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند
و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند
و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و كسانی گرسنه نمانند
و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد».
(پرچم نیمه‌ماهه ص106 و 107)
محرومیت در ۱۵۰ کیلومتری پایتخت
بارها از محرومیت مناطق مرزی و برخورداری پایتخت و مناطق مرکزی کشور شنید‌ه‌ایم. شاید باورش سخت باشد. اما در صد و پنجاه کیلومتری پایتخت ایران، منطقه مزلقان‌چای (بخش نوبران شهرستان ساوه استان مرکزی مشتمل بر سه دهستان به نام‌های آق‌کهریز، بیات و کوهپایه) با محرومیت‌هایی چندگانه مواجه است؛
۱. مسئله راه‌های ارتباطی :
مسیر ارتباطی مرکز بخش (نوبران) تا مرکز استان (اراک) از چندین شهرستان و یک استان می‌گذرد. یعنی برای رسیدن به مرکز استان باید از شهرستان‌های ساوه، تفرش و استان قم (سلفچکان) عبور کنید. در حالی‌که مسیر مستقیم آن از فرمهین (نوبران- تلخاب- فرمهین- اراک) بسیار کوتاه‌تر و کم‌هزینه‌تر بوده و نیاز به احداث جاده دارد.
...
۲. مسائل اقتصادی :
منطقه حاصلخیز، پر آب و پر محصول و پر از معادن سال‌های دور مزلقان‌چای، اکنون به وضعیتی دچار شده که روستاها اغلب خالی از سکنه بوده و سکنه‌ی مقیمِ غالبا سالخورده، منطقه را به ییلاق نشین شهری‌ها و تهرانی‌ها تبدیل کرده است. ...
۳. مسائل زیست محیطی :
منطقه مزلقان‌چای با داشتن چندین رودخانه از جمله مزلقان‌چای و رزقچای و سنگک- مرغئی- میمه چای و سلسله جبال برف‌گیر مانند اینجی قارا و امجک داغی و ... امروزه جزء مناطق خشک محسوب شده و طبیعت آن نیز مورد تاخت و تاز افراد بومی و مهاجر قرار گرفته است.
۴. مسائل فرهنگی :
...
مسئله دیگر اعتیاد خانمان‌سوز است که امنیت منطقه را با خطر مواجه ساخته است.
کانال :
این گزارش تنها مشتی است نمونه‌ی خروار. هر گوشه‌ی این کشور بدینسان ویرانه افتاده. بیگمان در پدید آمدن این حال ، دولت یکی از مقصران اصلی است ولی یک علت عمده در این گرفتاریها آنست که در این کشور ، دین راهنمای رفتارها نیست.
کسانی از این سخن در شگفت می‌شوند. ولی جای شگفت نیست. آنچه ایرانیان امروز دارند دین نیست ، بت‌پرستیست.
این چیزهایی که مردم از دین میشمارند از جمله زیارت گنبدها و امامزاده‌ها و مرده به کربلا بردنها ، مراسم محرم براه انداختن ، قرآن بسر تا بامداد دعا کردن که معنی جمله‌هایش را نیز نمیدانند و یا بدتر از آنها برای پاک کردن گناهانشان ، اشک بر حسین ریختن و رد مظالم و سهم امام دادن ، نذر برای دور گردانیدن بلاها و استخاره کردن که آیا به کاری پردازند یا نه و از اینگونه رفتارها ، اینها هیچیک دین نیست.
اینها یک مردمی را زبون گردانیده به خواری می‌اندازد.
ما باور داریم :
«در هزار و سیصد سال پیش از این ، كشاكشهایی درباره‌ی خلافت رخ داده و هرچه بوده پایان یافته و گذشته ، امروز از گفتگوی آن چه سودی تواند بود؟.
اینها نه تنها دین نیست ، خود بیدینیست.
راستی را دین برای آنست كه مردمان چندان بیخرد و نافهم نگردند كه زندگانی خود را رها كنند و بداستانهای هزاروسیصد سال پیش پردازند و در میان مردگان كشاكش اندازند.
كسانی كه اینها را از دین میشمارند معنی دین را ندانسته‌اند.
دین شناختن معنی جهان و زندگانی و زیستن بآیین خرد است.
دین آنست كه امروز ایرانیان بدانند كه این سرزمینی كه خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند
و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند
و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و كسانی گرسنه نمانند
و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد».
(پرچم نیمه‌ماهه ص106 و 107)
تاریخ و پندهایش
6ـ1) برای آنکه تاریخ درستی بداریم
شاید خوانندگانى مى‌دانند كه ما بتاریخ ارج مى‌گزاریم و آن را سودمند مى‌شماریم. در اینجا فرصت آن نیست كه ما از نیكى و سودمندى تاریخ گفتگو كنیم و نیازى هم بچنان گفتگویى نیست.
بتاریخْ همه‌ی توده‌هاى جهان ارج مى‌گزارند ما هم باید بگزاریم. در اینجا آنچه مى‌باید گفت اینست كه ایران كشور ما هنوز تاریخ درستى نمى‌دارد. هنوز تاریخ درستى براى این كشور نوشته نشده و باین زودى هم نوشته نخواهد شد. ...
👇👇
6ـ1) برای آنکه تاریخ درستی بداریم
شاید خوانندگانى مى‌دانند كه ما بتاریخ ارج مى‌گزاریم و آن را سودمند مى‌شماریم. در اینجا فرصت آن نیست كه ما از نیكى و سودمندى تاریخ گفتگو كنیم و نیازى هم بچنان گفتگویى نیست.
بتاریخْ همه‌ی توده‌هاى جهان ارج مى‌گزارند ما هم باید بگزاریم. در اینجا آنچه مى‌باید گفت اینست كه ایران كشور ما هنوز تاریخ درستى نمى‌دارد. هنوز تاریخ درستى براى این كشور نوشته نشده و باین زودى هم نوشته نخواهد شد. ...
👇👇
t^rixo pandh^yaw - 6-1.pdf
142.6 KB
تاریخ و پندهایش
بخش (6-1)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش (6-1)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Nãderwãh Naqavi Pãkbãz 30 31.pdf
80.9 KB
30ـ گرفتن دژهاي قراقيطان
31ـ گشودن مسقط
#کانال_احمد_کسروی
#نادرشاه
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
31ـ گشودن مسقط
#کانال_احمد_کسروی
#نادرشاه
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
چگونه پاکدین شدم
نوشته‌ی : یك بانو ،
مهری ثقفی ـ تهران
آقای كسروی
آنچه مرا بنوشتن این نامه بشما وامی‌دارد ، كوششهای پاكدلانه‌ی شما در راه نیك گردانیدن توده‌ی سراپا آلوده بخرافات و نادانی است.
نزدیك بیك سال است كه براه ورجاوند شما آشنا شده‌ام. و می‌توانم بگویم نزدیك بیك سال است كه معنی زندگانی را فهمیده‌ام ،
👇👇
نوشته‌ی : یك بانو ،
مهری ثقفی ـ تهران
آقای كسروی
آنچه مرا بنوشتن این نامه بشما وامی‌دارد ، كوششهای پاكدلانه‌ی شما در راه نیك گردانیدن توده‌ی سراپا آلوده بخرافات و نادانی است.
نزدیك بیك سال است كه براه ورجاوند شما آشنا شده‌ام. و می‌توانم بگویم نزدیك بیك سال است كه معنی زندگانی را فهمیده‌ام ،
👇👇
gov^hie Mehrie Saqafi.pdf
97.1 KB
چگونه پاکدین شدم
نوشته‌ی : یك بانو ،
مهری ثقفی ـ تهران
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
نوشته‌ی : یك بانو ،
مهری ثقفی ـ تهران
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
راه چه دور و چه نزدیك با پیمودنست كه بپایان میرسد
كسانی میگویند : این راهی كه شما پیش گرفته‌اید سالها میخواهد تا به نتیجه برسد.
میگویم : شما نتیجه چه چیز را میگویید؟!.
اینكه یك كسی معنی درست زندگی را بشناسد و از گمراهیها بیرون آید و زندگانی پاكدلانه پیش گیرد یك نتیجه‌ی بزرگی برای اوست كه باید قدرش داند و خشنودی نماید.
👇👇
كسانی میگویند : این راهی كه شما پیش گرفته‌اید سالها میخواهد تا به نتیجه برسد.
میگویم : شما نتیجه چه چیز را میگویید؟!.
اینكه یك كسی معنی درست زندگی را بشناسد و از گمراهیها بیرون آید و زندگانی پاكدلانه پیش گیرد یك نتیجه‌ی بزرگی برای اوست كه باید قدرش داند و خشنودی نماید.
👇👇
r^h b^ peymudanast ke be p^y^n miresad.pdf
88.2 KB
راه چه دور و چه نزدیك با پیمودنست كه بپایان میرسد
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
تاریخ و پندهایش
7ـ1) تاریخهای ما
حبیب‌السیر
آقای نیری از سمنان می‌نویسند : كسانی كتاب حبیب‌السیر را یكی از بهترین كتابهای تاریخی میشمارند بلكه چندان درباره‌ی آن توصیف قایل شده‌اند كه میگویند تاریخ مذكور در ایران مانند و همالی ندارد آیا عقیده‌ی شما چیست؟.. ...
👇👇
7ـ1) تاریخهای ما
حبیب‌السیر
آقای نیری از سمنان می‌نویسند : كسانی كتاب حبیب‌السیر را یكی از بهترین كتابهای تاریخی میشمارند بلكه چندان درباره‌ی آن توصیف قایل شده‌اند كه میگویند تاریخ مذكور در ایران مانند و همالی ندارد آیا عقیده‌ی شما چیست؟.. ...
👇👇
t^rixo pandh^yaw - 7-1.pdf
177.8 KB
تاریخ و پندهایش
بخش (7-1)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش (7-1)
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
سخنرانی کسروی در انجمن ادبی
بخش هشتم
هجو و دشنام
نادانی كه در برابر سخنان خردمندانه زبان بهجو یا دشنام می‌گشاید سگی را می‌ماند كه از پشت سر راهرو عوعو كند. او خوی سگی خود را نشان می‌دهد بر راهرو چه باك!...
در پاسخ آقای فراهانی
گفتار پایین در روزنامه‌ی عراق چاپ شده و چون می‌خواهیم در این شماره گفتگو از شعر را بپایان برسانیم آن را نیز در اینجا می‌آوریم.
اما درباره‌ی شعر پیداست كه آقای فراهانی كه شاعر است آن نگارشهای پاكدلانه‌ی پیمان را درباره‌ی شعرا نتوانسته بر خود هموار كند و اینست كه با این لحن ناروا به پاسخ پرداخته! دریغا! صد دریغا!
دریغا كه هر كسی میگوید مرا در كار خود آزاد بگزارید از دیگران هرچه میگویید بگویید! ...
👇👇
بخش هشتم
هجو و دشنام
نادانی كه در برابر سخنان خردمندانه زبان بهجو یا دشنام می‌گشاید سگی را می‌ماند كه از پشت سر راهرو عوعو كند. او خوی سگی خود را نشان می‌دهد بر راهرو چه باك!...
در پاسخ آقای فراهانی
گفتار پایین در روزنامه‌ی عراق چاپ شده و چون می‌خواهیم در این شماره گفتگو از شعر را بپایان برسانیم آن را نیز در اینجا می‌آوریم.
اما درباره‌ی شعر پیداست كه آقای فراهانی كه شاعر است آن نگارشهای پاكدلانه‌ی پیمان را درباره‌ی شعرا نتوانسته بر خود هموار كند و اینست كه با این لحن ناروا به پاسخ پرداخته! دریغا! صد دریغا!
دریغا كه هر كسی میگوید مرا در كار خود آزاد بگزارید از دیگران هرچه میگویید بگویید! ...
👇👇