Forwarded from «صدای مردم» (آمدنیوز)
🔴 مردم اهواز: «مسئولین زبون نفهم، خفه شدیم»؛ اوضاع در خوزستان و سیستان‌وبلوچستان بحرانی است
@Sedaiemardom
@Sedaiemardom
We'r-o-Sufigari 27.pdf
113.7 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش بیستم و هفتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش بیستم و هفتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Zendeg^niye Man 32.pdf
100 KB
زندگانی من
32 ـ خیزش خیابانی و آزارهایی که به من رسید
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
32 ـ خیزش خیابانی و آزارهایی که به من رسید
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
زبان پاک
گفتار یکم
✴️آکهای زبان✴️
آکهای فارسی بسیار می‌بود و هست و ما خواهیم کوشید که تا توانیم آنها را بازنموده و راه چاره‌ي هر یکی را که شده است و یا خواهد شد ، نشان دهیم :
1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️
یکی از آکهای فارسی که بچشم می‌زد ، درآمیختگی آن با واژه‌های بیگانه بویژه با واژه‌های تازی می‌بود.
این درآمیختگی در نتیجه‌ي چیرگی تازیان بایران یا در سایه‌ي دلبستگی ایرانیان باسلام یا بزبان تازی نبوده ،
زیرا اگر شما جستجو کنید در قرنهای نخست اسلام که چیرگی عرب بیشتر ، و دلبستگی ایرانیان باسلام فزونتر می‌بوده ، این درآمیختگی بیرون از اندازه ، رخ نداده و
همانا از قرنهای پنجم و ششم است که این درآمیختگی نمودار گردیده ،
شُوَند آن نیز چنانکه ما میدانیم جز هوسبازی و خودنمایی کسانی نبوده.
👇👇
گفتار یکم
✴️آکهای زبان✴️
آکهای فارسی بسیار می‌بود و هست و ما خواهیم کوشید که تا توانیم آنها را بازنموده و راه چاره‌ي هر یکی را که شده است و یا خواهد شد ، نشان دهیم :
1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️
یکی از آکهای فارسی که بچشم می‌زد ، درآمیختگی آن با واژه‌های بیگانه بویژه با واژه‌های تازی می‌بود.
این درآمیختگی در نتیجه‌ي چیرگی تازیان بایران یا در سایه‌ي دلبستگی ایرانیان باسلام یا بزبان تازی نبوده ،
زیرا اگر شما جستجو کنید در قرنهای نخست اسلام که چیرگی عرب بیشتر ، و دلبستگی ایرانیان باسلام فزونتر می‌بوده ، این درآمیختگی بیرون از اندازه ، رخ نداده و
همانا از قرنهای پنجم و ششم است که این درآمیختگی نمودار گردیده ،
شُوَند آن نیز چنانکه ما میدانیم جز هوسبازی و خودنمایی کسانی نبوده.
👇👇
Zabãne Pãk 1-1-1.pdf
83.4 KB
✴️آکهای زبان✴️
1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️ (تکه‌ی یکم)
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️ (تکه‌ی یکم)
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بیشتر امامزاده‌ها گورهای پادشاهان ستمگر و توانگران خداناشناسست.
فلان پادشاه مرده و چون بروی گورش گنبد افراشته بوده‌اند مردم در سایه‌ی گنبدپرستی بآن رو آورده و امامزاده‌اش گردانیده‌اند.
مثل[اً] حمدالله مستوفی كه در زمان مغول از مستوفیان بوده و همان كسیست كه در شاهنامه‌ی خود آیه‌ی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منكم» را عنوان كرده چنگیز را «ولی امر» می‌ستاید و میگوید : او برانگیخته‌ی خدا بود. زیرا برانگیختگان گاهی از لطف خدایند و گاهی از قهر او. چنگیز برانگیخته‌ی قهر او بود. این نمونه‌ای از پستی اوست.
چنین مردی چون گورش گنبد داشته امامزاده گردیده و من در نوزده سال پیش كه آنجا رفتم «زیارت نامه» نیز داشت.
میرزا حسن رئیس المجاهدین چون گورش در یونس[؟] آباد (سر راه تهران) گنبد داشت امامزاده شده بود تا بتازگی كسانی فهمیده‌اند كه از مجاهدان بوده و اینست دیگر بزیارت نمیروند.
سر قبر آقا در تهران كه گور امامجمعه است چون گنبد دارد امامزاده گردیده. صدها مثل میتوان آورد.
اینها باید همه برافتد. زیرا بر فرض آنكه امامزاده‌ی راستی باشند باز نباید چنین دستگاهی پیدا كنند.
این نشان بت‌پرستی است. جز خدا بكسی رو نباید گردانید و از كسی گشایش كار نباید خواست.
(پرچم روزانه شماره‌ی 239)
فلان پادشاه مرده و چون بروی گورش گنبد افراشته بوده‌اند مردم در سایه‌ی گنبدپرستی بآن رو آورده و امامزاده‌اش گردانیده‌اند.
مثل[اً] حمدالله مستوفی كه در زمان مغول از مستوفیان بوده و همان كسیست كه در شاهنامه‌ی خود آیه‌ی «اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منكم» را عنوان كرده چنگیز را «ولی امر» می‌ستاید و میگوید : او برانگیخته‌ی خدا بود. زیرا برانگیختگان گاهی از لطف خدایند و گاهی از قهر او. چنگیز برانگیخته‌ی قهر او بود. این نمونه‌ای از پستی اوست.
چنین مردی چون گورش گنبد داشته امامزاده گردیده و من در نوزده سال پیش كه آنجا رفتم «زیارت نامه» نیز داشت.
میرزا حسن رئیس المجاهدین چون گورش در یونس[؟] آباد (سر راه تهران) گنبد داشت امامزاده شده بود تا بتازگی كسانی فهمیده‌اند كه از مجاهدان بوده و اینست دیگر بزیارت نمیروند.
سر قبر آقا در تهران كه گور امامجمعه است چون گنبد دارد امامزاده گردیده. صدها مثل میتوان آورد.
اینها باید همه برافتد. زیرا بر فرض آنكه امامزاده‌ی راستی باشند باز نباید چنین دستگاهی پیدا كنند.
این نشان بت‌پرستی است. جز خدا بكسی رو نباید گردانید و از كسی گشایش كار نباید خواست.
(پرچم روزانه شماره‌ی 239)
Forwarded from Deleted Account
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
(منبع : کانال صدای مردم)
اینجا سر پل ذهاب است و این مردم آنهایی اند که از زمین‌لرزه جان بدر برده و با سختیهای بسیار دست بگریبان بوده و برخی از آنها در این سرمای زمستان تاکنون هنوز کانکسی هم نداشته‌اند.
این وضع رسیدگی به مردم دردمند دچار زمین لرزه شده ،خویش و آشنا از دست داده‌ی بینوای اینجاست و آن هم کمکهاییست که به گورهای امامان میکنند و برایشان ضریح و کشتی زرین می‌سازند و پولهای فراوان بیرون میریزند برای آنکه اربعین را هرچه باشکوهتر گیرند و راه عراق و سوریه باز و آسوده باشد ...
ناکاردانی و ناشایستگی حکومت تنها هنگام کمک کردن به هم‌میهنان آسیب دیده نمایانست. در کار برگزاری اربعین و نمایشهای کیشیِ دیگر چابک و گشاده دستند.
اینجا سر پل ذهاب است و این مردم آنهایی اند که از زمین‌لرزه جان بدر برده و با سختیهای بسیار دست بگریبان بوده و برخی از آنها در این سرمای زمستان تاکنون هنوز کانکسی هم نداشته‌اند.
این وضع رسیدگی به مردم دردمند دچار زمین لرزه شده ،خویش و آشنا از دست داده‌ی بینوای اینجاست و آن هم کمکهاییست که به گورهای امامان میکنند و برایشان ضریح و کشتی زرین می‌سازند و پولهای فراوان بیرون میریزند برای آنکه اربعین را هرچه باشکوهتر گیرند و راه عراق و سوریه باز و آسوده باشد ...
ناکاردانی و ناشایستگی حکومت تنها هنگام کمک کردن به هم‌میهنان آسیب دیده نمایانست. در کار برگزاری اربعین و نمایشهای کیشیِ دیگر چابک و گشاده دستند.
We'r-o-Sufigari 28.pdf
98.7 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش بیستم و هشتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش بیستم و هشتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Zendeg^niye Man 33.pdf
164 KB
زندگانی من
33 ـ چگونه از تبریز بیرون آمدم؟
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
33 ـ چگونه از تبریز بیرون آمدم؟
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
زبان پاک
گفتار یکم
✴️آکهای زبان✴️
2_1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه ✴️ (تکه‌ی دوم)
ولی فارسی بوارونه‌ي این می‌بود و چون هر کسی شیوه‌ي دیگری بکار می‌بُرد ، شنونده می‌بایست نخست با واژه‌ها و جمله‌ها روبرو گردد و بآنها بپردازد و معنی هر کدام را بداند و پس از آن راه بجمله‌ها برد.
اینست دوباره می‌گوییم : فارسی نه تنها «یکزبان» ، بلکه خود «زبان» نمی‌بود.
راستی هم آنست که از هزار سال باز ، زبان فارسی بيش از هر کاری ، در راه سخنبازی بکار رفته.
👇👇
گفتار یکم
✴️آکهای زبان✴️
2_1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه ✴️ (تکه‌ی دوم)
ولی فارسی بوارونه‌ي این می‌بود و چون هر کسی شیوه‌ي دیگری بکار می‌بُرد ، شنونده می‌بایست نخست با واژه‌ها و جمله‌ها روبرو گردد و بآنها بپردازد و معنی هر کدام را بداند و پس از آن راه بجمله‌ها برد.
اینست دوباره می‌گوییم : فارسی نه تنها «یکزبان» ، بلکه خود «زبان» نمی‌بود.
راستی هم آنست که از هزار سال باز ، زبان فارسی بيش از هر کاری ، در راه سخنبازی بکار رفته.
👇👇
Zabãne Pãk 1-1-2.pdf
84.8 KB
✴️آکهای زبان✴️
2ـ1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️ (تکه‌ی دوم)
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
2ـ1ـ1 ✴️درآمیختگی با کلمه‌های بیگانه✴️ (تکه‌ی دوم)
#کانال_احمد_کسروی
#زبان_پاک
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
Forwarded from اتچ بات
(https://attach.fahares.com/BrygVYiv1JCzcEiU+Hxwgg==) (https://attach.fahares.com/rk2A8UUjAqvHS/hPoVNLkQ==)
کشور به شیوه‌ی خلافت عثمان و معاویه هم بهتر از این اداره می شد.
تو گویی حکومتیان ما همچون باورهاشان در همان 1400 سال پیش زندگی میکنند.
از سال 1369 که زمین‌لرزه ی رودبار روی داد گفته اند ما «ستاد بحران» تشکیل داده‌ایم.
دور نیست که تاکنون هزارها تن از نزدیکان مسئولان هم در آن ستاد و مانندهای آن استخدام شده و حقوق از خزانه‌ی دولت (بیت المال) گرفته اند ولی تنها نامی در کار است و از نتیجه اثری نیست.
آفتابه لگن هفت دست ، شام و ناهار خبری نیست.
آنچه برای حکومت ارزش دارد «دفاع از حرم» و بارگاههای مردگان هزارساله است.
این میان تنها این جان مردمست که برای ایشان ارزشی ندارد.
(فیلم خبری از کانال @esaltsurent دریافت شده است.)
کانال @pakdini
کشور به شیوه‌ی خلافت عثمان و معاویه هم بهتر از این اداره می شد.
تو گویی حکومتیان ما همچون باورهاشان در همان 1400 سال پیش زندگی میکنند.
از سال 1369 که زمین‌لرزه ی رودبار روی داد گفته اند ما «ستاد بحران» تشکیل داده‌ایم.
دور نیست که تاکنون هزارها تن از نزدیکان مسئولان هم در آن ستاد و مانندهای آن استخدام شده و حقوق از خزانه‌ی دولت (بیت المال) گرفته اند ولی تنها نامی در کار است و از نتیجه اثری نیست.
آفتابه لگن هفت دست ، شام و ناهار خبری نیست.
آنچه برای حکومت ارزش دارد «دفاع از حرم» و بارگاههای مردگان هزارساله است.
این میان تنها این جان مردمست که برای ایشان ارزشی ندارد.
(فیلم خبری از کانال @esaltsurent دریافت شده است.)
کانال @pakdini
Telegram
attach 📎
روزی ملایی با من میگفت : «پیش از این مردم ایمان داشتند و كارها رو براه می‌شد و حالا كه ندارند كارها نیز مختل است».
گفتم : ایمان چیست؟!.. تو ایمان چه چیز را میگویی؟! درماند و خاموش ایستاد.
گفتم : مردم كه ایمان داشتند چه شد كه ایمانشان را از دست دادند؟!.. پاسخی نتوانست.
گفتم: «ایمان كلمه‌ایست عربی ، بمعنی باور داشتن بیك چیزی و گرویدن بآنست ،
و این باور داشتن و گرویدن هنگامی سودمند است كه كسانی براستیها گروند ،
وگرنه همان ایمان مایه‌ی صد بدی تواند بود.
چنانكه همان مردمی كه شما از آنان گله‌مندید ایمان دارند و این بدیها نتیجه‌ی ایمان آنهاست».
(پرچم روزانه شماره‌ی 248)
گفتم : ایمان چیست؟!.. تو ایمان چه چیز را میگویی؟! درماند و خاموش ایستاد.
گفتم : مردم كه ایمان داشتند چه شد كه ایمانشان را از دست دادند؟!.. پاسخی نتوانست.
گفتم: «ایمان كلمه‌ایست عربی ، بمعنی باور داشتن بیك چیزی و گرویدن بآنست ،
و این باور داشتن و گرویدن هنگامی سودمند است كه كسانی براستیها گروند ،
وگرنه همان ایمان مایه‌ی صد بدی تواند بود.
چنانكه همان مردمی كه شما از آنان گله‌مندید ایمان دارند و این بدیها نتیجه‌ی ایمان آنهاست».
(پرچم روزانه شماره‌ی 248)
Zendeg^niye Man 33.pdf
164 KB
زندگانی من
33 ـ چگونه از تبریز بیرون آمدم؟
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
33 ـ چگونه از تبریز بیرون آمدم؟
#کانال_احمد_کسروی
#زندگانی_من
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
We'r-o-Sufigari 28.pdf
98.7 KB
در پیرامون شعر و صوفیگری
بخش بیستم و هشتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
بخش بیستم و هشتم
#کانال_احمد_کسروی
#پاکدینی
#در_پیرامون_شعر_و_صوفیگری
🌐 @pakdini
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @Ahmad_Kasravi
✴️رابطه‌ی دلار با ارزش پول ملی✴️
علی میرزاخانی
آیا نرخ دلار نشانگر ارزش پول ملی است؟ آیا میتوان گفت که افزایش نرخ دلار باعث کاهش ارزش پول ملی می‌شود؟ یا اینکه کاهش ارزش پول ملی ریشه در جای دیگری دارد که اغلب ناگفته می‌ماند؟ پاسخ به این پرسش‌ها از آن جهت اهمیت دارد که «ارزش پول ملی» مساله‌ای حیثیتی است و چنانچه تعریف غلطی از آن حاکم باشد، سیاست‌گذاری را به بیراهه خواهد برد.
به زبان ساده میتوان گفت که ارزش پول ملی یعنی قدرت خرید ریال. اگر قدرت خرید ریال در یک دوره زمانی مشخص ثابت بماند، میتوان گفت که ارزش پول ملی ثابت مانده است و چنانچه قدرت خرید ریال کاهش یابد به مفهوم کاهش ارزش پول ملی یعنی ریال است. به‌عنوان مثال یک برش زمانی خاص از سال ۱۳۸۴ تا سال ۱۳۸۹ را در نظر بگیریم. آمارهای رسمی نشان می‌دهد که شاخص قیمت‌ها یعنی قیمت سبد مصرفی خانوارها در این دوره بیش از ۲ برابر شده است. مفهوم ساده این گزاره آن است که اگر ارزش یک سبد کالایی در سال ۸۴ معادل ۱۰۰ هزار تومان بود برای خرید همین سبد کالا در سال ۸۹ باید ۲۰۰ هزار تومان تخصیص داد. به‌عبارت دیگر، با ۱۰۰ هزار تومان پول در سال ۸۴ می‌شد سبدی از کالاها را خریداری کرد که با همان پول در سال ۸۹ فقط نصف آن سبد کالایی را میتوان خرید. معنی همه این گزاره‌ها آن است که قدرت خرید ریال در فاصله زمانی ۸۴ تا ۸۹ نصف شده است یا به بیانی دیگر، ارزش پول ملی (ریال) کاهش یافته و به نصف رسیده است.
اما در سوی دیگر قضیه میتوان به نرخ دلار در همین برش زمانی توجه کرد که تقریبا ثابت و حدود ۱۰۰۰ تومان بوده است. آیا دلار ۱۰۰۰ تومانی در آن دوره زمانی به مفهوم این است که ارزش پول ملی کاهش نیافته و ثابت بوده است؟ اگرچه خیلی‌ها تمایل دارند پاسخ مثبت به این پرسش بدهند، اما فقط با یک پیش‌فرض غلط میتوان این پاسخ مثبت را تایید کرد؛ اینکه ارزش پول ملی را معادل قدرت خرید ریال در خارج از ایران یا از کالاهای وارداتی بدانیم نه معادل قدرت خرید ریال در داخل ایران یا از کالاهای تولید داخل. این نامعادله باعث استحاله ریال از پول ملی به یک پول دوتابعیتی می‌شود که به رغم کاهش ارزش آن در داخل ایران، شاهد حفظ ارزش آن برای خرید در خارج یا از کالاهای خارجی خواهیم بود.
با کمال تاسف باید گفت مفهوم مدنظر اکثر دولت‌ها از ارزش پول ملی نه حفظ قدرت خرید ریال در داخل و در برابر کالاهای داخلی بلکه حفظ قدرت خرید ریال در خارج از ایران و برای کالاهای وارداتی بوده است. این تعریف که سیاست‌گذاری متناسب با این مفهوم را به دنبال آورده عمدتا به سود مصرف‌کنندگان کالای خارجی، قاچاقچیان، واردکنندگان و ایرانیان دوتابعیتی است که عمده مخارج‌شان با ارز خارجی است. متضرر اصلی پول دوتابعیتی هم تولیدکنندگان داخلی و همه ایرانیان مقیم داخل کشور است و قابل‌باور نیست که منافع این اکثریت عظیم در سیاست‌گذاری اقتصادی قربانی زیاده‌خواهی گروهی خاص بشود.
راه‌حل چیست؟ شکی نیست که بهترین راه‌حل، مهار کامل تورم و حفظ ارزش پول در داخل کشور است. در این صورت به‌صورت اتوماتیک از ارزش ریال در برابر ارزهای خارجی نیز محافظت خواهد شد. اما چنانچه سیاست‌های تورمی همچنان در دستور کار باشد، باید سیاست واحدی را برای قدرت خرید ریال در داخل و خارج دنبال کرد تا پول ملی تبدیل به پول دوتابعیتی نشود؛ چراکه در این صورت همان‌طور که توضیح داده شد منافع عمومی و رونق تولید داخلی قربانی منافع ذی‌نفعانی معدود خواهد شد.
(سرگفتار امروز روزنامه‌ی دنیای اقتصاد ، دوشنبه 30 بهمن 96)
علی میرزاخانی
آیا نرخ دلار نشانگر ارزش پول ملی است؟ آیا میتوان گفت که افزایش نرخ دلار باعث کاهش ارزش پول ملی می‌شود؟ یا اینکه کاهش ارزش پول ملی ریشه در جای دیگری دارد که اغلب ناگفته می‌ماند؟ پاسخ به این پرسش‌ها از آن جهت اهمیت دارد که «ارزش پول ملی» مساله‌ای حیثیتی است و چنانچه تعریف غلطی از آن حاکم باشد، سیاست‌گذاری را به بیراهه خواهد برد.
به زبان ساده میتوان گفت که ارزش پول ملی یعنی قدرت خرید ریال. اگر قدرت خرید ریال در یک دوره زمانی مشخص ثابت بماند، میتوان گفت که ارزش پول ملی ثابت مانده است و چنانچه قدرت خرید ریال کاهش یابد به مفهوم کاهش ارزش پول ملی یعنی ریال است. به‌عنوان مثال یک برش زمانی خاص از سال ۱۳۸۴ تا سال ۱۳۸۹ را در نظر بگیریم. آمارهای رسمی نشان می‌دهد که شاخص قیمت‌ها یعنی قیمت سبد مصرفی خانوارها در این دوره بیش از ۲ برابر شده است. مفهوم ساده این گزاره آن است که اگر ارزش یک سبد کالایی در سال ۸۴ معادل ۱۰۰ هزار تومان بود برای خرید همین سبد کالا در سال ۸۹ باید ۲۰۰ هزار تومان تخصیص داد. به‌عبارت دیگر، با ۱۰۰ هزار تومان پول در سال ۸۴ می‌شد سبدی از کالاها را خریداری کرد که با همان پول در سال ۸۹ فقط نصف آن سبد کالایی را میتوان خرید. معنی همه این گزاره‌ها آن است که قدرت خرید ریال در فاصله زمانی ۸۴ تا ۸۹ نصف شده است یا به بیانی دیگر، ارزش پول ملی (ریال) کاهش یافته و به نصف رسیده است.
اما در سوی دیگر قضیه میتوان به نرخ دلار در همین برش زمانی توجه کرد که تقریبا ثابت و حدود ۱۰۰۰ تومان بوده است. آیا دلار ۱۰۰۰ تومانی در آن دوره زمانی به مفهوم این است که ارزش پول ملی کاهش نیافته و ثابت بوده است؟ اگرچه خیلی‌ها تمایل دارند پاسخ مثبت به این پرسش بدهند، اما فقط با یک پیش‌فرض غلط میتوان این پاسخ مثبت را تایید کرد؛ اینکه ارزش پول ملی را معادل قدرت خرید ریال در خارج از ایران یا از کالاهای وارداتی بدانیم نه معادل قدرت خرید ریال در داخل ایران یا از کالاهای تولید داخل. این نامعادله باعث استحاله ریال از پول ملی به یک پول دوتابعیتی می‌شود که به رغم کاهش ارزش آن در داخل ایران، شاهد حفظ ارزش آن برای خرید در خارج یا از کالاهای خارجی خواهیم بود.
با کمال تاسف باید گفت مفهوم مدنظر اکثر دولت‌ها از ارزش پول ملی نه حفظ قدرت خرید ریال در داخل و در برابر کالاهای داخلی بلکه حفظ قدرت خرید ریال در خارج از ایران و برای کالاهای وارداتی بوده است. این تعریف که سیاست‌گذاری متناسب با این مفهوم را به دنبال آورده عمدتا به سود مصرف‌کنندگان کالای خارجی، قاچاقچیان، واردکنندگان و ایرانیان دوتابعیتی است که عمده مخارج‌شان با ارز خارجی است. متضرر اصلی پول دوتابعیتی هم تولیدکنندگان داخلی و همه ایرانیان مقیم داخل کشور است و قابل‌باور نیست که منافع این اکثریت عظیم در سیاست‌گذاری اقتصادی قربانی زیاده‌خواهی گروهی خاص بشود.
راه‌حل چیست؟ شکی نیست که بهترین راه‌حل، مهار کامل تورم و حفظ ارزش پول در داخل کشور است. در این صورت به‌صورت اتوماتیک از ارزش ریال در برابر ارزهای خارجی نیز محافظت خواهد شد. اما چنانچه سیاست‌های تورمی همچنان در دستور کار باشد، باید سیاست واحدی را برای قدرت خرید ریال در داخل و خارج دنبال کرد تا پول ملی تبدیل به پول دوتابعیتی نشود؛ چراکه در این صورت همان‌طور که توضیح داده شد منافع عمومی و رونق تولید داخلی قربانی منافع ذی‌نفعانی معدود خواهد شد.
(سرگفتار امروز روزنامه‌ی دنیای اقتصاد ، دوشنبه 30 بهمن 96)