‌📘 چرا کسروی را کشتند؟!
(درس‌هایی از گذشته برای اکنون و آینده)

🖌 کوشاد تلگرام

✴ بخش یک از شش

هفتاد و دو سال از شهادت احمد کسروی گذشت. بیستم اسفندماه 1324 ، احمد کسروی با یار جانبازش محمدتقی حدادپور در کاخ دادگستری کشته گردید. ما نميخواهيـم روز بیستم اسفند یا روز کشته شدن «راهنمای آزادگان» ، احمد کسروی و محمدتقی حدادپور یار وفادارمان، يك روز اندوهي باشد. در اين باره پيروي از شيعيان نمي‌كنيم. جنایت اين روز را بیادها می‌آوریم تا مردم ملایان را بهتر بشناسند. دروغهایی که درباره‌ی این جنایت ننگ‌آور بافته‌اند به آشکار افتد. مردم دریابند قهرمان ساخته‌ و پرداخته‌ی ملایان ، مجتبا میرلوحی یا همان نواب صفوی ، کی بوده و چه انگیزه‌ای در پس این جنایت نهفته بوده. دروغهایی که درباره‌ی او ساخته‌اند آشکار گردد و رویهم‌رفته روشن گردد چه دسته‌ها و سیاستهایی از این جنایت سود برده‌اند. با اینکه کشتن کسروی و حدادپور ، توأم با پیدایش سیاست و دوره‌ی نوی در تاریخ معاصر ایران بوده ...

👇

✴️دشنام چیست؟

آقای برهانی از بندرشاهپور می‌نویسند : یكی از مشتركین بپاسخ‌ گوییهای پرچم و نظر دارنده‌ی پرچم كه اغلب با تندی نوشته می‌شود و واژه‌های نامردان و مانندهای آن بكار میرود ایراد گرفته میگوید چه جای اینگونه كلمه‌هاست.

میگویم آن خرده‌گیر بهتر است نوشته‌های پرچم را هوشدارانه‌تر از این بخواند ، ما كلمه‌ی نامرد و مانند آن را جز در معنی ریشه‌ای خود بكار نمی‌بریم.

ما نامردیها از كسانی می‌بینیم كه ناگزیر می‌شویم یادآوری كنیم و بیگفتگوست كه باید كلمه‌ی نامرد را بكار بریم.

شما اگر كسی را دیده‌اید كه دزدی میكند و میخواهید باو نكوهش كنید آیا ناگزیر نخواهید بود كه كلمه‌ی «دزد» را بكار برید و بگویید «چرا دزدی میكنید؟!..»

كلمه‌ی دزد هنگامی دشنام است كه در معنی ریشه‌ای خود بكار نرود.

مثلاً كسانی كه توده و كشور خود را بدیگران فروخته مزدور آنان می‌شوند اگر ما آنها را «نامرد» بگوییم و از غیرت و «مردانگی» بی‌بهره‌شان شناسیم بدست؟.

آیا در چنین موردی جز كلمه‌ی نامرد كلمه‌ی دیگری میتوان آورد؟.

اینكه میگویند پاسخها به تندی نوشته می‌شود آن نیز سخن ناسنجیده‌ایست.

این پاسخها كه ما می‌نویسیم باید تند باشد.

لحن پاسخ یا نكوهش جابجا تغییر پیدا میكند.

شما اگر میخواهید یك دزدی را نكوهش كنید هیچگاه زبان نرمی بكار برده نخواهید گفت : «آقای عزیزم چرا دزدی میكنید؟!..»

اگر بگویید همین دلیل است كه شما از دزدی چندان بدتان نمی‌آید و آن را یك چیز بسیار زشتی نمیدانید.

(پرچم روزانه شماره‌ی 231)

‌📘 دین و جهان

🖌 احمد کسروی

✴️ بخش ششم از نشست یکم

ولي از زماني كه دانشها پديد آمده و در انديشه‌ها جنبشي پيدا شده ، اين دينها حال ديگري پيدا كرده. زيرا از يكسو خود دانشها در بسياري چيزها با این دينها ناسازگار است ، و از يكسو ماديگري كه همپاي دانشها در همه جا پراكنده شده ، تيشه‌ها بريشه‌هاي اينها زده. پايه‌ي دينها كه شناختن آفريدگار و باور داشتن بجهان ديگر ، و جدا گردانيدن نيك از بد ، و نيكي‌پذير شماردن آدمي و مانند اينهاست ، ماديگري هيچ يك از آنها را نمي‌پذيرد و همه را بيپا مي‌شمارد.
از اينجا نبرد (بلكه پيكار) در ميان دانشها و آن دينها پيدا شده. به هر كجا كه دانشها پا نهاده ، سران دينها به تكاپو افتاده دشمني آغاز كرده‌اند و گلوله‌هاي دشنام و نفرين بسوي دانشمندان روانه گردانيده‌اند ، چيزي كه هست در همه جا اين پيكار و نبرد با شكست دينها پايان پذيرفته.
...
👇

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ 20ـ چگونه بکار پرداختم

در عدليه که گفتگوي آزمايش شده بود چند تن از داوران که آماده نمي بودند ميخواستند همراه ناظم العداله آهنگ تهران کنند. من چون شنيدم گفتم : اين نابجاست. من بشما سه ماه مهلت ميدهم که خود را آماده گردانيد. خودم هم از کمک بشما باز نخواهم ايستاد. چون حاجي آقا علي فاضل در ميان ايشان مردي با دانش و فهم ميبود چنين نهاديم که شبها در عدليه نشست درسي باشد و او باينان گفتگو از فقه و عربي کند. ...

👇👇

زیان پاک

(بازپسین بخش)

فهرست پیشوندها و پسوندها

‌📘 چرا کسروی را کشتند؟!
(درس‌هایی از گذشته برای اکنون و آینده)

🖌 کوشاد تلگرام

✴ بخش دو از شش

چندی پیش «آیت‌اللهی» بنام سید مرتضی مستجابی در گفتگویی که در کتاب «یاران موافق» چاپ شده مدعی شده که با نواب صفوی رفیق و همدرس در نجف بوده است. او با شیوه‌ی «داش مشتیانه» خاطره‌ی آمدن به ایران و گفتگو در این نشست را چنین یاد می‌کند :

«وقتی نجف بودیم با سید مجتبی نواب صفوی قرار گذاشتیم که بیایم تهران با احمد کسروی بحث کنیم و خلاصه یواش یواش فعالیت‌ها بیشتر شد.[؟] البته من هیچ وقت موافق ترور و کشتن اینها نبودم. رفاقتمون تا آخر برقرار بود اما در این کارها وارد نشدم ... اومدیم ایران تا با احمد کسروی و همین‌طور با آشیخ باقر کمره‌ای بحث کنیم. اطراف این شیخ را کمونیست‌ها گرفته بودند. ... روز اولی که برای بحث رفتیم کسروی هر سه تای ما رو یه لقمه کرد. آخه آدم کارکرده و باسوادی بود. وکیل هم بود. با همه‌ی اون حرارتی که نواب صفوی و ما داشتیم ، ما رو یه لقمه کرد». ...

👇

پیمان هنگامی آغاز یافت كه هیاهوی اروپاییگری سراسر ایران را فراگرفته و كسی یارای بردن نام دین و خدا نمیداشت.

پیمان برای آن آغاز یافت كه با همه‌ی گمراهیها نبرد كند و بیش از همه با اروپاییگری و مادیگری به پیكار پردازد ،

و بالاخره جهانیان را بیك شاهراهی كه بنیاد آن خداشناسی و زیستن از روی آیین خرد میباشد بخواند.

آن مهنامه برای این خواست ورجاوند بزرگ بانتشار پرداخت و تاكنون در آن راه خود گامهای فیروزانه برداشته است.

پیمان درفشی بود كه در برابر بیدینان و خداناشناسان برافراشته گردید

و دلیل این سخن آن گفتارهای استواریست كه در پاسخ مادیگری ، در پیرامون روان ، در زمینه‌ی خرد ، درباره‌ی فلسفه‌ی یونان نوشته شده.

(پرچم روزانه شماره‌ی 243)

✴️ آذری یا زبان باستان آذربایجان ✴️
کتاب ارجدار دیگری از جانسپار کسروی که به آوردنش آغاز خواهیم کرد.

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ 21ـ سفري كه به دزفول و شوش كرديم

چون اسفندماه بپايان مي رسيد و روزهاي نوروز نزديك ميشد امين صلح دزفول (شادروان عباس عسكري كه چند سال پيش جوانمرگ شد) ما را ميهمان خواند. من چون در آرزوي ديدن شوش مي‌بودم پذيرفتيم. يكروز پيش از عيد از شوشتر راه افتاديم. من بودم با آقاي عبدالله ديده بان رئيس فرهنگ (كه اكنون در تهرانست) و چند تن از كارمندان عدليه. كارون (يا بهتر گويم شطيط) را با كلك گذشتيم. اگر خوانندگان معني كلك را نميدانند چند خيكيست كه باد كرده بهم بندند و تخته هايي روي آنها اندازند و بدينسان كشتي پديد آوردند كه با پارو راهش برند. گاهي نيز اين كشتي پر باد وارونه گرديده مسافران را بتوي آب ريزد. ولي ما آسوده گذشتيم و اسبهاييكه از دزفول فرستاده ...

👇👇

‌📘 دین و جهان

🖌 احمد کسروی

✴️ بخش هفتم از نشست یکم

ولي از آن سوي اين تواند بود كه بدستاويز همان دين (يا بهتر گويم : بدستاويز كيش شيعي كه شاخه‌اي از آن دينست) بازرگانان مليوني از دادن ماليات بدولت سر باز زنند و هر يكي دو دفتر نگه دارند ، اين تواند بود كه سالانه هزارها كسان بي‌گذرنامه از مرز گذشته بزيارت روند و پس از چند ماهي با پيشاني گشاده بازگردند و بآن گناه خود بنازند ، اين تواند بود كه يك دسته مردم هوسباز تيره‌مغز در محرم دسته‌هاي سينه‌زن و قمه‌زن و زنجيرزن ، زينب و كلثوم و سكينه درست كنند و در پيش چشم بيگانگان بازارها را گردند و آبروي يك توده را بريزند. اين تواند بود كه مرده‌ها را از گور درآورده و با بويهاي بسيار زننده بار اتومبيلها كنند و بآهنگ قم و نجف ، راه گيرند. اين تواند بود كه اگر خواسته شد زنها را از چادر و چاقچور كه راست گفته‌اند كفن سياهست بيرون آورند ، يك دسته تباهكاران فرياد «وادينا» برانگيزند و در مشهد و قم و تبريز هنگامه‌ها برپا گردانند. اين تواند بود كه وزيراني كه افزار سياست بيگانگانند و به پسرفت اين توده‌ي بدبخت مي‌كوشند ، قمه‌زني و زنجيرزني و مرده بار كردن و ...
👇

‌‌📘 چرا کسروی را کشتند؟!
(درس‌هایی از گذشته برای اکنون و آینده)

🖌 کوشاد تلگرام

✴️ بخش سه از شش

کسروی در گفتاری که در نشست روزنامه‌نویسان خواستی خواند و در ماهنامه‌ی شهریور 1324 بچاپ رسیده با اشاره به این پیشامد ننگ‌آور چنین می‌گوید :

«... حقيقت آنست كه اين دولتها بهيچ تكاني در اين كشور و توده خرسند نيستند و مردم را با اين حال بدبختي (بلكه بدبخت‌تر از اين) مي‌خواهند تا جايي كه براي خود باز كرده وزارت و سررشته‌داري كشور را ويژه‌ي خود ساخته‌اند پايدار ماند ، و چون ما تكاني در توده پديد مي‌آوريم اين بآنها برمي‌خورد و از اينجاست كه با ما بناي مخالفت را مي‌گزارند.

ما از اين هم گله نداريم. بسيار رخداده دولت با فلان جمعيت مخالف بوده. چيزي كه هست در اين مخالفت دولت نبايد وظيفه‌ي اساسي خود را فراموش كند. نبايد قانونها را زير پا گزارد. نبايد در نبرد و مخالفت از مقام خود سوء استفاده كند. ...

👇

‌زبان آذری Ãzari0-1

✴️دیباچه
بیست و اند سال پیش یک رشته گفتارها در روزنامه‌های تهران و قفقاز و استانبول در پیرامون مردم آذربایجان و زبان آنجا نگارش می‌یافت. در عثمانی در آن زمان دسته‌ي اتحاد و ترقی بروی کار آمده و آنان باین می‌کوشیدند که همه‌ي ترکان را در هر کجا که هستند با خود همدست گردانند و یک توده‌ي ترک بسیار بزرگی پدید آورند و در قفقاز نیز پیروی از اندیشه‌ي ایشان می‌نمودند. و چون آذربایجان در جنبش مشروطه‌خواهی شایستگی بسیار از خود نموده و در همه جا بنام شده بود ، نویسندگان قفقاز و استانبول آن را از دیده دور نداشته و از اینکه زبان ترکی در آنجا روانست دستاویز یافته گفتارهای پیاپی درباره‌ي آذربایجان و خواست خود می‌نوشتند.

✴️آیا از گله و ناله دردی درمان شود؟!✴️

شگفت داستانیست : ما داد میزنیم بیایید همدست شویم و بهمه‌ی این دردها از راهش چاره كنیم كمتر گوش میدهند ،

لیكن پیاپی این گله‌ها و ناله‌ها را برای ما میفرستند.

ما نمیدانیم باینان چه گوییم؟!. نمیدانیم باین نافهمی چه نامی دهیم؟!.

آخر ای بیچارگان شما اگر خرد دارید بیندیشید تا بدانید چاره‌ی دردها ناله و فریاد نیست.

ناله و فریاد كار بچگان است ، كار درماندگانست ،

اگر خود نمی‌توانید فهمید چشم باز كنید و بدیگران نگاه كنید :

روسها چه كار كرده‌اند؟!.. تركها چگونه اداره می‌شوند؟!. آمریكاییها چه سان می‌زیند؟!

اینها را ببینید تا بدانید كه در هر كشوری غیرتمندان و بخردان دست یكی گردانیده جمعیتی پدید آورده‌اند و از روی فهم و بینش كشور خود را راه می‌برند و در سخت‌ترین گرفتاریها بناله و گله نمی‌پردازند.

(پرچم روزانه شماره‌ی229)

‌📘 ده سال در عدلیه

🖌 احمد کسروی

✴️ 22ـ آزارهايي كه از خزاها مي‌ديدم

پس از نيمه‌ي فروردين سبزيهاي خوزستان (يا بزبان خودشان ، توله ها) خشكيدن گرفت. گرما روز بروز سختي مي يافت. در ارديبهشت كه در تهران و تبريز مردم بهترين هوا را مي داشتند ما در شوشتر در توي گرماي سوزان مي بوديم. كم كم بسياري از بچگان و بزرگان با يك لنگي بكمر بسته لخت ميگرديدند. تو گفتي در گرمابه ميباشند. ...

👇👇