پاکدینی ـ احمد کسروی pinned «در راه سیاست نشست سوم (بخش پنجم) ٢٥ـ فرهنگ در معني والاترش نيرومند گردانيدن روانهاست : درباره‌ی فرهنگ سخنهاي گفتني فراوانتر است. از دستگاهي كه امروز در ايران بنام فرهنگ هست جاي بسيار افسوسست كه نتيجه‌ی وارونه بدست مي‌آيد. روشنتر گويم : بجاي سود زيان از…»
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
نمایشهای بیخردانه‌ی صوفیگری. دست‌بوسی؟!..
👇👇👇👇👇👇
👇👇👇👇👇👇
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
yek mardomi t^ xod nik nab^wand - 1.pdf
164.2 KB
یک مردمی تا خود نیک نباشند از جهان نیکی نبینند
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-21✴️آمدن نادرشاه به خوزستان
ما براى آنكه نمك بر زخم دلها نپاشیده كینه‌هاى كهنه را تازه نگردانیم در همه‌جا قلم از شرح داستان دلگداز چیرگى افغان بازداشتیم. ما نمى‌گوییم همه‌ی گناه بگردن افغانیان بود و از سیاهكاریهاى شاه اسماعیل در آغاز بنیاد پادشاهى صفوى و از زشتكاریهاى حكمرانان ایرانى در زمان شاه سلطان‌حسین كه مایه‌ی آن كینه‌ها بود هرگز چشم نمى‌پوشیم. ولى این هم فراموش نمى‌سازیم كه افغانیان چون بر اصفهان دست یافتند و همچنین عثمانیان كه فرصت بدست آورده بر آذربایجان و ولایتهاى غرب ایران چیره شدند هر دو دسته روى مسلمانى و آدمیگرى را سیاه ساختند.
👇
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-21✴️آمدن نادرشاه به خوزستان
ما براى آنكه نمك بر زخم دلها نپاشیده كینه‌هاى كهنه را تازه نگردانیم در همه‌جا قلم از شرح داستان دلگداز چیرگى افغان بازداشتیم. ما نمى‌گوییم همه‌ی گناه بگردن افغانیان بود و از سیاهكاریهاى شاه اسماعیل در آغاز بنیاد پادشاهى صفوى و از زشتكاریهاى حكمرانان ایرانى در زمان شاه سلطان‌حسین كه مایه‌ی آن كینه‌ها بود هرگز چشم نمى‌پوشیم. ولى این هم فراموش نمى‌سازیم كه افغانیان چون بر اصفهان دست یافتند و همچنین عثمانیان كه فرصت بدست آورده بر آذربایجان و ولایتهاى غرب ایران چیره شدند هر دو دسته روى مسلمانى و آدمیگرى را سیاه ساختند.
👇
Telegram
attach 📎
صوفیگری
گفتار پنجم
صوفیان از دروغ کمترین باکی نداشته‌اند.
(بخش سوم)
پیران صوفی که «اسم أعظم» می‌دانسته‌اند و خاک را زر و سنگ را گوهر گردانیدن می‌توانسته‌اند ، چرا دیگر بگدایی می‌پرداخته‌اند؟!. چرا وامدار افتاده و پرداختن وامهاشان را از این و از آن می‌طلبیده‌اند؟!. در «اسرارالتوحید» می‌خوانیم که ابوسعید از یکی از بزرگان پولهایی خواسته که وامهایش را دهد ، و آن بزرگ نوید داده ولی بکار نبسته ، و ابوسعید بخشم آمده و نفرین کرده که شبی آن بزرگ را سگانش دریده‌اند. من از خواندن این داستان بیاد داستان دیگری افتادم که هنگامی در کتابی خوانده‌ام. بدینسان : عابدی گندم بآسیا برد. آسیابان کار بسیار می‌داشت و باو نپرداخت. عابد در خشم شده گفت : «اگر گندم مرا زودتر از آنِ دیگران آرد نکنی ، نفرین می‌کنم که خرت سنگ گردد» آسیابان گفت : «اگر تو را نزد خدا چنین جایگاهی هست ، دیگر چرا خرم را سنگ می‌گردانی؟!. چرا آن نکرده‌ای که دعا کنی گندمت آرد گردد و نیاز بآمدن بآسیا نداری؟!.»
جای هیچ گفتگو نیست که آن «کرامتها» همه دروغست و اگر انگیزه‌ی آن جوییم ، داستانش اینست که صوفیان چون باین راهِ کج درمی‌آمده‌اند و سالها بسر می‌برده‌اند ، با همه‌ی تیرگی روان و مغز که پیدا می‌کرده‌اند ، بدعوی «پیوستن بخدا» برخاسته و چنین وامی‌نموده‌اند که بجهان دیگری درآمده‌اند و بجایگاه بسیار والایی رسیده‌اند ، و برای آنکه آن دروغ را بکرسی نشانند ، ناچار می‌بوده‌اند بدعوی «کرامت» برخیزند و به یک رشته دروغهای دیگری پردازند. ناچار می‌بوده‌اند داستانها سازند. هر پیروی بایای خود می‌شمارده که پیر خود را دارای چنان جایگاه والا شناسد و توانای «کرامت» داند و باز بایای خود می‌شمارده که از آن ، داستانهای دروغی بسازد و بگوید. دستگاهی که بنیادش دروغ بود ، باید با دروغها نگه داشته شود.
...
گفتار پنجم
صوفیان از دروغ کمترین باکی نداشته‌اند.
(بخش سوم)
پیران صوفی که «اسم أعظم» می‌دانسته‌اند و خاک را زر و سنگ را گوهر گردانیدن می‌توانسته‌اند ، چرا دیگر بگدایی می‌پرداخته‌اند؟!. چرا وامدار افتاده و پرداختن وامهاشان را از این و از آن می‌طلبیده‌اند؟!. در «اسرارالتوحید» می‌خوانیم که ابوسعید از یکی از بزرگان پولهایی خواسته که وامهایش را دهد ، و آن بزرگ نوید داده ولی بکار نبسته ، و ابوسعید بخشم آمده و نفرین کرده که شبی آن بزرگ را سگانش دریده‌اند. من از خواندن این داستان بیاد داستان دیگری افتادم که هنگامی در کتابی خوانده‌ام. بدینسان : عابدی گندم بآسیا برد. آسیابان کار بسیار می‌داشت و باو نپرداخت. عابد در خشم شده گفت : «اگر گندم مرا زودتر از آنِ دیگران آرد نکنی ، نفرین می‌کنم که خرت سنگ گردد» آسیابان گفت : «اگر تو را نزد خدا چنین جایگاهی هست ، دیگر چرا خرم را سنگ می‌گردانی؟!. چرا آن نکرده‌ای که دعا کنی گندمت آرد گردد و نیاز بآمدن بآسیا نداری؟!.»
جای هیچ گفتگو نیست که آن «کرامتها» همه دروغست و اگر انگیزه‌ی آن جوییم ، داستانش اینست که صوفیان چون باین راهِ کج درمی‌آمده‌اند و سالها بسر می‌برده‌اند ، با همه‌ی تیرگی روان و مغز که پیدا می‌کرده‌اند ، بدعوی «پیوستن بخدا» برخاسته و چنین وامی‌نموده‌اند که بجهان دیگری درآمده‌اند و بجایگاه بسیار والایی رسیده‌اند ، و برای آنکه آن دروغ را بکرسی نشانند ، ناچار می‌بوده‌اند بدعوی «کرامت» برخیزند و به یک رشته دروغهای دیگری پردازند. ناچار می‌بوده‌اند داستانها سازند. هر پیروی بایای خود می‌شمارده که پیر خود را دارای چنان جایگاه والا شناسد و توانای «کرامت» داند و باز بایای خود می‌شمارده که از آن ، داستانهای دروغی بسازد و بگوید. دستگاهی که بنیادش دروغ بود ، باید با دروغها نگه داشته شود.
...
Telegram
attach 📎
در راه سیاست
نشست چهارم
(بخش دوم)
٢٨ـ آيا شما گناهكار نيستيد؟!..
سستي كار كشاورزي در ايران و ويران بودن بخش بزرگي از زمينهاي ايران از هر باره مايه‌ی اندوه و شرمندگيست. سرزميني كه اگر از راهش آباد گردد به سيصدمليون مردم خواربار تواند داد ، پانزده‌مليون در آن سختي مي‌كشند.
در اين كشور زمينهاي باردهي همچون خوزستان و سيستان و دشت مغان و گيلان و مازندران هست كه ما بايستي بديگران گندم فروشيم. براي ما گندم از هندوستان مي‌فرستند.
در جايي همچون خوزستان كه بوته در آنجا درخت گردد و گندم تخمي بيست و پنج تخم و سي تخم بار دهد ، مردم بينوايند و بيشتر سالها دچار كميابي و گرسنگي مي‌باشند. از همان خوزستان رودهاي بزرگي همچون كارون و دز و كرخه و جراحي روانست و با اين حال بخش بيشتر زمينها خشك و ويرانه است.
...
٢٩ـ بايد بهمه‌ی دردها باهم چاره شود :
در اين كوششها يكي از نكته‌ها كه بما روشن گرديده آنست كه چنانكه دردها و گرفتاريها بهم پيوسته است و يكي از ديگري آب مي‌خورد ، چاره‌ی آنها نيز هر يكي بسته بآن ديگرهاست كه ما اگر بهمه‌ی آنها يكجا چاره نكنيم نتيجه‌اي ازكوششهاي خود نخواهيم برداشت. اين نكته بسيار ارجدار است و همين داستان سستي كشاورزي و چاره‌اي كه براي آن بايد انديشيده شود بهترين دليل مي‌باشد.
چنانكه گفتم سستي كشاورزي از چند شُوَند است و اينك فهرست‌وار آنها را مي‌شمارم :
1) در اين كشور روستايي يا كشاورز خوار است. ارجي باو گزارده نمي‌شود. در ديده‌ی مردم فلان روضه‌خوان و بهمان رمان‌نويس صد ارج دارد كه كشاورز يكي ندارد. در اين كشور ، رويهم‌رفته ، كارها هرچه سختتر و سودمندتر ارجش كمتر است.
2) درهاي مفتخواري بروي همه باز است. هر كسي تواند با اندك تلاشي راه روزي بي‌رنج يا كم‌رنجي براي خود پيدا كند و ناچار نيست كه به رنجهاي كشاورزي تن دهد.
...
نشست چهارم
(بخش دوم)
٢٨ـ آيا شما گناهكار نيستيد؟!..
سستي كار كشاورزي در ايران و ويران بودن بخش بزرگي از زمينهاي ايران از هر باره مايه‌ی اندوه و شرمندگيست. سرزميني كه اگر از راهش آباد گردد به سيصدمليون مردم خواربار تواند داد ، پانزده‌مليون در آن سختي مي‌كشند.
در اين كشور زمينهاي باردهي همچون خوزستان و سيستان و دشت مغان و گيلان و مازندران هست كه ما بايستي بديگران گندم فروشيم. براي ما گندم از هندوستان مي‌فرستند.
در جايي همچون خوزستان كه بوته در آنجا درخت گردد و گندم تخمي بيست و پنج تخم و سي تخم بار دهد ، مردم بينوايند و بيشتر سالها دچار كميابي و گرسنگي مي‌باشند. از همان خوزستان رودهاي بزرگي همچون كارون و دز و كرخه و جراحي روانست و با اين حال بخش بيشتر زمينها خشك و ويرانه است.
...
٢٩ـ بايد بهمه‌ی دردها باهم چاره شود :
در اين كوششها يكي از نكته‌ها كه بما روشن گرديده آنست كه چنانكه دردها و گرفتاريها بهم پيوسته است و يكي از ديگري آب مي‌خورد ، چاره‌ی آنها نيز هر يكي بسته بآن ديگرهاست كه ما اگر بهمه‌ی آنها يكجا چاره نكنيم نتيجه‌اي ازكوششهاي خود نخواهيم برداشت. اين نكته بسيار ارجدار است و همين داستان سستي كشاورزي و چاره‌اي كه براي آن بايد انديشيده شود بهترين دليل مي‌باشد.
چنانكه گفتم سستي كشاورزي از چند شُوَند است و اينك فهرست‌وار آنها را مي‌شمارم :
1) در اين كشور روستايي يا كشاورز خوار است. ارجي باو گزارده نمي‌شود. در ديده‌ی مردم فلان روضه‌خوان و بهمان رمان‌نويس صد ارج دارد كه كشاورز يكي ندارد. در اين كشور ، رويهم‌رفته ، كارها هرچه سختتر و سودمندتر ارجش كمتر است.
2) درهاي مفتخواري بروي همه باز است. هر كسي تواند با اندك تلاشي راه روزي بي‌رنج يا كم‌رنجي براي خود پيدا كند و ناچار نيست كه به رنجهاي كشاورزي تن دهد.
...
Telegram
attach 📎
پاکدینی ـ احمد کسروی pinned «در راه سیاست نشست چهارم (بخش دوم) ٢٨ـ آيا شما گناهكار نيستيد؟!.. سستي كار كشاورزي در ايران و ويران بودن بخش بزرگي از زمينهاي ايران از هر باره مايه‌ی اندوه و شرمندگيست. سرزميني كه اگر از راهش آباد گردد به سيصدمليون مردم خواربار تواند داد ، پانزده‌مليون در…»
تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-22✴️ شورش محمدخان بلوچ و همدستى مردم خوزستان با او
نادر پیش از آنكه از خوزستان بیرون رود براى هر یك از شهرهاى آنجا حاكمى برگماشت و ابوالفتح‌خان را حكمرانى شوشتر داد.
تا سال ١١۴۴ ابوالفتح‌خان حكمران شوشتر بود. در این سال بهنگامى كه نادرشاه تهماسب را خلع كرده و خویشتن براى جنگ با عثمانیان و گشادن بغداد روانه‌ی عراق بود عباسقلى‌بیک نامى را بجاى ابوالفتح‌خان بحكمرانى شوشتر فرستاد و او بود تا پس از چند ماهى فتنه‌ی محمدخان بلوچ برخاسته دامنه‌ی آن به شوشتر نیز رسید.
👇
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-22✴️ شورش محمدخان بلوچ و همدستى مردم خوزستان با او
نادر پیش از آنكه از خوزستان بیرون رود براى هر یك از شهرهاى آنجا حاكمى برگماشت و ابوالفتح‌خان را حكمرانى شوشتر داد.
تا سال ١١۴۴ ابوالفتح‌خان حكمران شوشتر بود. در این سال بهنگامى كه نادرشاه تهماسب را خلع كرده و خویشتن براى جنگ با عثمانیان و گشادن بغداد روانه‌ی عراق بود عباسقلى‌بیک نامى را بجاى ابوالفتح‌خان بحكمرانى شوشتر فرستاد و او بود تا پس از چند ماهى فتنه‌ی محمدخان بلوچ برخاسته دامنه‌ی آن به شوشتر نیز رسید.
👇
Telegram
attach 📎
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
yek mardomi t^ xod nik nab^wand -2.pdf
156.2 KB
يك مردمی تا خود نيك نباشند از جهان نيكی نبينند
(بخش دوم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
(بخش دوم)
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
Forwarded from پاکدینی ـ احمد کسروی
می‌شنوم كسانی میگویند : «ما گناهكاریم و اینها سزای گناههای ماست».
میگویم : راستست این مردم گناهكارند كه بدینسان آسیب و گزند می‌بینند ، ولی نه بآن معنی كه شما می‌پندارید.
گناه این مردم نه آنست كه سینه نزده‌اند ، سر نشكافته‌اند ، گوش بسخنان ملایان نداده‌اند ، زنها روهاشان را باز كرده‌اند.
اینها گناه نیست و مایه‌ی گرفتاری اینها نمیباشد.
گناه این مردم آنست كه معنی زندگانی را نمی‌شناسند ،
آنست كه خرد را كنار گزارده پیروی از پندار و هوس و كینه و نادانی مینمایند ،
آنست كه در یك كشوری بیست و سی دسته‌اند و هر دسته‌ای جز درپی دلخواه خود نیست ،
آنست كه خدا سرزمینی باین باردهی بایشان داده و ارج آن را نمی‌شناسند.
از یك سرزمینی كه برای زندگانی سیصد ملیون مردم كفایت دارد باندازه‌ی زندگانی بیست ملیون استفاده نمیكنند.
(پرچم روزانه شماره‌ی ۲۳۹)
میگویم : راستست این مردم گناهكارند كه بدینسان آسیب و گزند می‌بینند ، ولی نه بآن معنی كه شما می‌پندارید.
گناه این مردم نه آنست كه سینه نزده‌اند ، سر نشكافته‌اند ، گوش بسخنان ملایان نداده‌اند ، زنها روهاشان را باز كرده‌اند.
اینها گناه نیست و مایه‌ی گرفتاری اینها نمیباشد.
گناه این مردم آنست كه معنی زندگانی را نمی‌شناسند ،
آنست كه خرد را كنار گزارده پیروی از پندار و هوس و كینه و نادانی مینمایند ،
آنست كه در یك كشوری بیست و سی دسته‌اند و هر دسته‌ای جز درپی دلخواه خود نیست ،
آنست كه خدا سرزمینی باین باردهی بایشان داده و ارج آن را نمی‌شناسند.
از یك سرزمینی كه برای زندگانی سیصد ملیون مردم كفایت دارد باندازه‌ی زندگانی بیست ملیون استفاده نمیكنند.
(پرچم روزانه شماره‌ی ۲۳۹)
صوفیگری
گفتار ششم
چگونه ایرانیان زبون مغولان شدند؟..
(بخش یکم)
در تاریخ ایران چیستانی هست که تاکنون باز نشده. داستان دلگداز مغول را می‌دانیم. این چیستانیست که چگونه ایرانیان بآن آسانی زبون مغولان گردیدند؟!..
...
گفتار ششم
چگونه ایرانیان زبون مغولان شدند؟..
(بخش یکم)
در تاریخ ایران چیستانی هست که تاکنون باز نشده. داستان دلگداز مغول را می‌دانیم. این چیستانیست که چگونه ایرانیان بآن آسانی زبون مغولان گردیدند؟!..
...
Telegram
attach 📎
در راه سیاست
نشست چهارم
(بخش سوم)
٣٠ـ بايد بيش از همه با بيماريهاي دروني نبرد كرد :
درباره‌ی بيماريها گرفتاري دو چيز است : يكي فزوني بيماران و كمي پزشك و داروخانه ، ديگري بي‌پروايي مردم بتندرستي و جلوگيرهايي كه از راه نافهمي و گمراهي درمیانست.
...
٣١ـ ما براه كار پا گزارده‌ايم :
تا اينجا سخن از آلودگيها رانديم. ده آلودگي شمرده بودم از چاره‌ی هر يكي ...
نشست چهارم
(بخش سوم)
٣٠ـ بايد بيش از همه با بيماريهاي دروني نبرد كرد :
درباره‌ی بيماريها گرفتاري دو چيز است : يكي فزوني بيماران و كمي پزشك و داروخانه ، ديگري بي‌پروايي مردم بتندرستي و جلوگيرهايي كه از راه نافهمي و گمراهي درمیانست.
...
٣١ـ ما براه كار پا گزارده‌ايم :
تا اينجا سخن از آلودگيها رانديم. ده آلودگي شمرده بودم از چاره‌ی هر يكي ...
Telegram
attach 📎
پاکدینی ـ احمد کسروی pinned «صوفیگری گفتار ششم چگونه ایرانیان زبون مغولان شدند؟.. (بخش یکم) در تاریخ ایران چیستانی هست که تاکنون باز نشده. داستان دلگداز مغول را می‌دانیم. این چیستانیست که چگونه ایرانیان بآن آسانی زبون مغولان گردیدند؟!.. ...»
تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-23✴️آمدن نادرشاه بار دوم به خوزستان
خبر شورش محمدخان و همدستان او هنگامى به نادرشاه رسید كه بار دیگر با سپاه روانه‌ی عراق گردیده و در كنار آب دیاله لشكرگاه ساخته و در یك جنگى نیز بر عثمانیان فیروزى یافته بود و چون این خبر بشنید سخت برآشفت ، این خود بسى نامردى بود كه در چنین هنگامى كه ایران با دست یك مرد غیرتمندى از دست دشمنان آزاد مى‌گشت كسانى بشورش برخیزند. شكستى كه نادر از عثمانیان در نزدیكى كركوك خورد اگر كسى جز او بود زبون نومیدى گردیده از میدان درمى‌رفت.
👇
بخش نخست
2 ـوالیان عربستان
1-2-23✴️آمدن نادرشاه بار دوم به خوزستان
خبر شورش محمدخان و همدستان او هنگامى به نادرشاه رسید كه بار دیگر با سپاه روانه‌ی عراق گردیده و در كنار آب دیاله لشكرگاه ساخته و در یك جنگى نیز بر عثمانیان فیروزى یافته بود و چون این خبر بشنید سخت برآشفت ، این خود بسى نامردى بود كه در چنین هنگامى كه ایران با دست یك مرد غیرتمندى از دست دشمنان آزاد مى‌گشت كسانى بشورش برخیزند. شكستى كه نادر از عثمانیان در نزدیكى كركوك خورد اگر كسى جز او بود زبون نومیدى گردیده از میدان درمى‌رفت.
👇
Telegram
attach 📎
صوفیگری
گفتار ششم
چگونه ایرانیان زبون مغولان شدند؟..
(بخش دوم)
در آن دو سد سال در ایران چند رشته بدآموزیهای زهرآلودی رواج یافته و درمیان مردم پراکنده شده و همگی را از اندیشه‌ی جنگ و مردانگی دور گردانیده و سَهِشهای آنان را از کار انداخته بوده. یکی از آن بدآموزیها ، صوفیگری و دیگری باطنیگری و سوم خراباتیگری می‌بود (از صوفیگری در این دفترچه سخن رانده و باطنیگری و خراباتیگری را نیز در جای دیگری بازنموده‌ایم). آنچه مردم ایران را سست و بیرگ ساخته ، و چیرگی مغولان را بدانسان آسان گردانیده ، این نادانیها و بدآموزیهاست.
...
گفتار ششم
چگونه ایرانیان زبون مغولان شدند؟..
(بخش دوم)
در آن دو سد سال در ایران چند رشته بدآموزیهای زهرآلودی رواج یافته و درمیان مردم پراکنده شده و همگی را از اندیشه‌ی جنگ و مردانگی دور گردانیده و سَهِشهای آنان را از کار انداخته بوده. یکی از آن بدآموزیها ، صوفیگری و دیگری باطنیگری و سوم خراباتیگری می‌بود (از صوفیگری در این دفترچه سخن رانده و باطنیگری و خراباتیگری را نیز در جای دیگری بازنموده‌ایم). آنچه مردم ایران را سست و بیرگ ساخته ، و چیرگی مغولان را بدانسان آسان گردانیده ، این نادانیها و بدآموزیهاست.
...
Telegram
attach 📎