چگونه پاكدین شدم
نوشته‌ی : كریم جلیلوندی ـ كرمانشاه
روزی كه از دبستان بواسطه‌ی تنگدستی بیرون آمده و بشاگردی رفتم ، نیك بیاد دارم كه با آن كمی سن ، از كیش خود شیعی چندان خوش بین نبودم چرا؟ چون سخنانی می‌شنیدم بآخشیج[=ضد] یكدیگر و همیشه یك دوگونگی در خود می‌دیدم. این دوگونگی برای من انگیزه‌ی پژوهیدن آمیغها[=حقایق] شد.
از كتابهای پر از حدیث و كارهای نتوانستنی[=معجزه] بجز پاسخ «مجوی» چیز دیگر دستگیرم نشد.
ناچار دو سال درپی كتابهای صوفیان رفتم و از نوشته‌هاشان بسیار خواندم و بجز گیجی و گمراهی هوده‌ای[نتیجه] نبردم.
كوتاه سخن آنكه دوگونگی به سه گونگی و چهارگونگی و ... رسید در آن زمان ناگهان بناخوشی (سستی جهش خون) گرفتار شدم و برای نخستین بار درد شدیدی در یك ور سر چنان آزارم می‌داد كه هم از خواب و خوراك بازمی‌ماندم و هم از كار كردن. عقاید پوچ خانوادگی از دكتر رفتن من پیشگیر شد و با آنكه بدعانویسی و كهنه‌بندی و نذر ایمان درستی نداشتم هر كار كه گفتند می‌كردم. دعاها در آستر كلاهم پنهان شد و ذكرها بود كه پی در پی می‌گرفتند ، چه سود كه درد روزبروز شدید می‌شدی و بجایی رسیدی كه توانایی دیدن روشنایی در من نماندی و با پارچه‌ی سیاه چشمهایم را می‌بستم و اگر نمی‌بستم و روشنایی بچشمم می‌رسید از شدت درد سر می‌افتادم و ساعتها بیهوش و بی‌اختیار می‌ماندم.
چون كار بجایی بن‌بست رسید ، ناچار پیش دكتری رفتم و با دادن دارویی راستی پس از یك روز دردم چاره پذیرفت. پس از بهبودی در پیش چشم چند تن از خانواده‌ی خود دعاهای بیهوده را پاره پاره كرده و بندهای سبز و سیاه را بریدم.
از آن پس دیگر در نظر آنان بیدین شدم و برای سرگرمی خود بروزنامه و مهنامه خواندن مشغول شدم. تا اینكه در بهمن ماه 1323 چهار كتاب از نوشته‌های آقای كسروی بدستم افتاد.
خواندن آن كتابها تكانی بمن داد كه خدا را گواه می‌گیرم چند شب از خوشی خواب از دیدگانم بدر رفته بود و تا شبی یك بار یك كتاب را نمی‌خواندم آرام نمی‌شدم. بر زمان گذشته‌ی خود دلتنگ گردیدم و بر خود بایا[=واجب] شماردم كه هرچه از این جور كتابها بچاپ رسیده بخوانم.
در فروردین ماه 1324 با آقای ندیمی كه یكی از برادران پاكدین كوشاست آشنا شده و یك دوره از كتابهای پاكدینی را از ایشان خواستم و ایشان هم دریغ ننموده و بیست و چهار جلد كتاب را رایگان بمن دادند. هر یك از كتابها را چندین بار خواندم. از گفتار پرسود و راههایی كه این كتابها باز نموده برخوردار شدم و با چند تن از ملایان و ملانمایان گفتگوها كردم و ایرادهای كتابها را بر آنان گرفتم ، چون آنان همان پاسخهای پا در هوا و پوچ زمان گذشته را می‌دادند. راستی آنكه پاسخی نمی‌دارند كه گویند و این نادرستان نادانی توده را بیش از هر چیز برای راه رفتن بزندگانی چركین خود می‌خواهند. من هم بر خود بایا شماردم كه بدسته‌ی پاكدینان بپیوندم و بهمراهی یاران پاكدل با این گروه (خراب ، و خراب كننده) بنبردم و توده را از خواب بیدار و بیاری خدا بآبادی كشور و میهن خود بكوشم. این بود در تاریخ 1324/2/4 در اولین نشست پیمان بستم و از آفریدگار پیشرفت یاران پاكدین را می‌خواهم.
(ماهنامه‌ی مردادماه 1324)
نوشته‌ی : كریم جلیلوندی ـ كرمانشاه
روزی كه از دبستان بواسطه‌ی تنگدستی بیرون آمده و بشاگردی رفتم ، نیك بیاد دارم كه با آن كمی سن ، از كیش خود شیعی چندان خوش بین نبودم چرا؟ چون سخنانی می‌شنیدم بآخشیج[=ضد] یكدیگر و همیشه یك دوگونگی در خود می‌دیدم. این دوگونگی برای من انگیزه‌ی پژوهیدن آمیغها[=حقایق] شد.
از كتابهای پر از حدیث و كارهای نتوانستنی[=معجزه] بجز پاسخ «مجوی» چیز دیگر دستگیرم نشد.
ناچار دو سال درپی كتابهای صوفیان رفتم و از نوشته‌هاشان بسیار خواندم و بجز گیجی و گمراهی هوده‌ای[نتیجه] نبردم.
كوتاه سخن آنكه دوگونگی به سه گونگی و چهارگونگی و ... رسید در آن زمان ناگهان بناخوشی (سستی جهش خون) گرفتار شدم و برای نخستین بار درد شدیدی در یك ور سر چنان آزارم می‌داد كه هم از خواب و خوراك بازمی‌ماندم و هم از كار كردن. عقاید پوچ خانوادگی از دكتر رفتن من پیشگیر شد و با آنكه بدعانویسی و كهنه‌بندی و نذر ایمان درستی نداشتم هر كار كه گفتند می‌كردم. دعاها در آستر كلاهم پنهان شد و ذكرها بود كه پی در پی می‌گرفتند ، چه سود كه درد روزبروز شدید می‌شدی و بجایی رسیدی كه توانایی دیدن روشنایی در من نماندی و با پارچه‌ی سیاه چشمهایم را می‌بستم و اگر نمی‌بستم و روشنایی بچشمم می‌رسید از شدت درد سر می‌افتادم و ساعتها بیهوش و بی‌اختیار می‌ماندم.
چون كار بجایی بن‌بست رسید ، ناچار پیش دكتری رفتم و با دادن دارویی راستی پس از یك روز دردم چاره پذیرفت. پس از بهبودی در پیش چشم چند تن از خانواده‌ی خود دعاهای بیهوده را پاره پاره كرده و بندهای سبز و سیاه را بریدم.
از آن پس دیگر در نظر آنان بیدین شدم و برای سرگرمی خود بروزنامه و مهنامه خواندن مشغول شدم. تا اینكه در بهمن ماه 1323 چهار كتاب از نوشته‌های آقای كسروی بدستم افتاد.
خواندن آن كتابها تكانی بمن داد كه خدا را گواه می‌گیرم چند شب از خوشی خواب از دیدگانم بدر رفته بود و تا شبی یك بار یك كتاب را نمی‌خواندم آرام نمی‌شدم. بر زمان گذشته‌ی خود دلتنگ گردیدم و بر خود بایا[=واجب] شماردم كه هرچه از این جور كتابها بچاپ رسیده بخوانم.
در فروردین ماه 1324 با آقای ندیمی كه یكی از برادران پاكدین كوشاست آشنا شده و یك دوره از كتابهای پاكدینی را از ایشان خواستم و ایشان هم دریغ ننموده و بیست و چهار جلد كتاب را رایگان بمن دادند. هر یك از كتابها را چندین بار خواندم. از گفتار پرسود و راههایی كه این كتابها باز نموده برخوردار شدم و با چند تن از ملایان و ملانمایان گفتگوها كردم و ایرادهای كتابها را بر آنان گرفتم ، چون آنان همان پاسخهای پا در هوا و پوچ زمان گذشته را می‌دادند. راستی آنكه پاسخی نمی‌دارند كه گویند و این نادرستان نادانی توده را بیش از هر چیز برای راه رفتن بزندگانی چركین خود می‌خواهند. من هم بر خود بایا شماردم كه بدسته‌ی پاكدینان بپیوندم و بهمراهی یاران پاكدل با این گروه (خراب ، و خراب كننده) بنبردم و توده را از خواب بیدار و بیاری خدا بآبادی كشور و میهن خود بكوشم. این بود در تاریخ 1324/2/4 در اولین نشست پیمان بستم و از آفریدگار پیشرفت یاران پاكدین را می‌خواهم.
(ماهنامه‌ی مردادماه 1324)
📘 در پاسخ حقیقتگو
🖌 احمد کسروی
✴️ 22ـ نيكي در آنجهان جز با نيكي در اينجهان نتواند بود
سخن ديگري كه مي‌خواهيم پاسخ بنگاريم اينكه كساني گفته‌اند پيمان دين را تنها براي اينجهان مي‌خواهد و بجهان ديگر ارج نمي‌گزارد و از آن بگفتگو نمي‌پردازد. نيز گفته‌اند : پيمان به «روحانيت» ارج نمي‌نهد و اينست از نماز و روزه و نيايش سخن نمي‌راند.
نخست بايد گفت اين سخنان دليل است كه آنان هنوز بيماري و گرفتاري خود را درنيافته‌اند و هنوز خود را دانا و پيشوا مي‌شمارند و بفهم و دانش خويش مي‌نازند و با آنهمه لغزشها كه ما از آنان شمرده‌ايم باز شكست بخود راه نداده‌اند. اين درست بدان مي‌ماند كه بيماري ...
🖌 احمد کسروی
✴️ 22ـ نيكي در آنجهان جز با نيكي در اينجهان نتواند بود
سخن ديگري كه مي‌خواهيم پاسخ بنگاريم اينكه كساني گفته‌اند پيمان دين را تنها براي اينجهان مي‌خواهد و بجهان ديگر ارج نمي‌گزارد و از آن بگفتگو نمي‌پردازد. نيز گفته‌اند : پيمان به «روحانيت» ارج نمي‌نهد و اينست از نماز و روزه و نيايش سخن نمي‌راند.
نخست بايد گفت اين سخنان دليل است كه آنان هنوز بيماري و گرفتاري خود را درنيافته‌اند و هنوز خود را دانا و پيشوا مي‌شمارند و بفهم و دانش خويش مي‌نازند و با آنهمه لغزشها كه ما از آنان شمرده‌ايم باز شكست بخود راه نداده‌اند. اين درست بدان مي‌ماند كه بيماري ...
Telegram
attach 📎
📘 افسران ما
💎 نشست سوم ـ درميان بدان نيكاني هم هستند
بخش یازدهم
در برابر اين سخنان ، آقاي دادستان خاموش شد. من چون برخاستم ، آقاي معظمي كه خود از جوانان بافهم و گردنفراز عدليه و در حكومت نظامي بازپرس مي‌بود ، گفته بود : «اين دفاع قويست و با اين پرونده كسي را نتوان بازداشت. اينان بايد رها گردند». آقاي دادستان آن را پذيرفته و «عقيده» به بيگناهي ما و اينكه بايد رها گرديم بازنموده بود. ولي فرماندار نظامي آن را نپذيرفته ...
💎 نشست سوم ـ درميان بدان نيكاني هم هستند
بخش یازدهم
در برابر اين سخنان ، آقاي دادستان خاموش شد. من چون برخاستم ، آقاي معظمي كه خود از جوانان بافهم و گردنفراز عدليه و در حكومت نظامي بازپرس مي‌بود ، گفته بود : «اين دفاع قويست و با اين پرونده كسي را نتوان بازداشت. اينان بايد رها گردند». آقاي دادستان آن را پذيرفته و «عقيده» به بيگناهي ما و اينكه بايد رها گرديم بازنموده بود. ولي فرماندار نظامي آن را نپذيرفته ...
Telegram
attach 📎
✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش دوم
2ـ مشایخ محمره
17✴️ سپاه نشاندن انگلیسیان در خوزستان و دست‌اندازى ایشان بهمه‌ی كارها
انگلیسیان چون تركان را از خوزستان بیرون كردند و در عراق هم پیشرفت بسیارى كردند رشته‌ی اختیار سراسر خوزستان را بدست گرفته در محمره و اهواز و شوش (در دز کاوشگران فرانسه) سپاه نشانیدند. در هر یك از شوشتر و دزفول اداره‌ی سیاسى یا قنسولخانه برپا كرده قنسولى بهمراهى یك دسته از سپاه نشیمن دادند و در این دو شهر عدلیه باز نمودند و در همه جا اداره‌هاى پست و تلگراف را بدست گرفته از كسان خود بسرپرستى آنها برگماردند.
بخش دوم
2ـ مشایخ محمره
17✴️ سپاه نشاندن انگلیسیان در خوزستان و دست‌اندازى ایشان بهمه‌ی كارها
انگلیسیان چون تركان را از خوزستان بیرون كردند و در عراق هم پیشرفت بسیارى كردند رشته‌ی اختیار سراسر خوزستان را بدست گرفته در محمره و اهواز و شوش (در دز کاوشگران فرانسه) سپاه نشانیدند. در هر یك از شوشتر و دزفول اداره‌ی سیاسى یا قنسولخانه برپا كرده قنسولى بهمراهى یك دسته از سپاه نشیمن دادند و در این دو شهر عدلیه باز نمودند و در همه جا اداره‌هاى پست و تلگراف را بدست گرفته از كسان خود بسرپرستى آنها برگماردند.
Telegram
attach 📎
📘 افسران ما
💎 نشست چهارم ـ افسران معني افسري را نمي‌دانند
بخش یکم
در نشستهاي گذشته سخن از بديهاي افسران و خيانت وزارت جنگ رانده ، از برخي افسران نيك نام برديم. چون خواستمان نيك شناختن افسرانست ، در اين نشست مي‌خواهم از گوشه‌ي ديگري به همان زمينه درآيم. در اين نشست مي‌خواهم از باورها و انديشه‌هاي افسران سخن رانم.
اين افسران چنانكه رفتارشان پست و ناستوده است ، انديشه‌هاشان نيز پست است. بلكه راستي ...
💎 نشست چهارم ـ افسران معني افسري را نمي‌دانند
بخش یکم
در نشستهاي گذشته سخن از بديهاي افسران و خيانت وزارت جنگ رانده ، از برخي افسران نيك نام برديم. چون خواستمان نيك شناختن افسرانست ، در اين نشست مي‌خواهم از گوشه‌ي ديگري به همان زمينه درآيم. در اين نشست مي‌خواهم از باورها و انديشه‌هاي افسران سخن رانم.
اين افسران چنانكه رفتارشان پست و ناستوده است ، انديشه‌هاشان نيز پست است. بلكه راستي ...
Telegram
attach 📎
📘 در پاسخ حقیقتگو
🖌 احمد کسروی
✴️ 23ـ بزرگترين مايه‌ي خشنودي خدا از میان برخاستن اين پراكندگيهاست [بخش یکم]
اما نماز و نيايش و پرستش خدا بيگمان زندگاني بي‌اينها نتواند بود. ما چون مي‌گوييم «دين شناختن جهان و آفريننده‌ي جهان و پي بردن بمعني زندگاني و راه زندگاني است» نتيجه آن خواهد بود كه مردم آفريدگار را نيك شناسند و چنانكه خواست اوست زندگي بسر برند و هميشه بياد آفريدگار و خشنودي او باشند ـ نه براي آنكه باين چيزها نيازي هست ، بلكه براي اينكه پاكنهادي و بخردي خود را نشان دهند. چيزي كه هست اينها پس از آنست كه چنانكه گفتيم مردم معني جهان ...
🖌 احمد کسروی
✴️ 23ـ بزرگترين مايه‌ي خشنودي خدا از میان برخاستن اين پراكندگيهاست [بخش یکم]
اما نماز و نيايش و پرستش خدا بيگمان زندگاني بي‌اينها نتواند بود. ما چون مي‌گوييم «دين شناختن جهان و آفريننده‌ي جهان و پي بردن بمعني زندگاني و راه زندگاني است» نتيجه آن خواهد بود كه مردم آفريدگار را نيك شناسند و چنانكه خواست اوست زندگي بسر برند و هميشه بياد آفريدگار و خشنودي او باشند ـ نه براي آنكه باين چيزها نيازي هست ، بلكه براي اينكه پاكنهادي و بخردي خود را نشان دهند. چيزي كه هست اينها پس از آنست كه چنانكه گفتيم مردم معني جهان ...
Telegram
attach 📎
kãrhã o piwehã 2.pdf
92.8 KB
كارها و پیشه‌ها
(گفتاری از پرچم روزانه)
(بخش دوم)
(گفتاری از پرچم روزانه)
(بخش دوم)
✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش سوم
1✴️ پیشامدهاى آخر خوزستان
خیره‌سریهاى شیخ‌خزعلخان
در سرودن تاریخ خوزستان اینك بزمانى رسیده‌ایم كه باید بازمانده‌ی داستان را در بخش جداگانه‌اى بسراییم. چرا كه در این زمان در درون ایران حال دیگرى پیش آمده و گزارشها رنگ دیگرى گرفته است. در زمستان سال ١٣٢٩ كه سردار نامدار ایران (حضرت اشرف رئیس‌الوزراء) قد مردانگى برافراشت ، كار آشفتگى و نابسامانى ایران بالا گرفته خودسران و گردنكشان سراسر گوشه‌هاى ایران را فراگرفته بودند. در آن هنگام شیخ‌خزعلخان سردار ارفع یكى از گردنكشان پرزور ایران بشمار مى‌رفت و سالها بود كه مالیات بدولت نمى‌پرداخت و كشتى جنگى و توپخانه تهیه نموده به پشتیبانى آنها خودسرانه فرمان مى‌راند و خود را «امیر عربستان» مى‌خواند.
بخش سوم
1✴️ پیشامدهاى آخر خوزستان
خیره‌سریهاى شیخ‌خزعلخان
در سرودن تاریخ خوزستان اینك بزمانى رسیده‌ایم كه باید بازمانده‌ی داستان را در بخش جداگانه‌اى بسراییم. چرا كه در این زمان در درون ایران حال دیگرى پیش آمده و گزارشها رنگ دیگرى گرفته است. در زمستان سال ١٣٢٩ كه سردار نامدار ایران (حضرت اشرف رئیس‌الوزراء) قد مردانگى برافراشت ، كار آشفتگى و نابسامانى ایران بالا گرفته خودسران و گردنكشان سراسر گوشه‌هاى ایران را فراگرفته بودند. در آن هنگام شیخ‌خزعلخان سردار ارفع یكى از گردنكشان پرزور ایران بشمار مى‌رفت و سالها بود كه مالیات بدولت نمى‌پرداخت و كشتى جنگى و توپخانه تهیه نموده به پشتیبانى آنها خودسرانه فرمان مى‌راند و خود را «امیر عربستان» مى‌خواند.
Telegram
attach 📎
📘 افسران ما
💎 نشست چهارم ـ افسران معني افسري را نمي‌دانند
بخش دوم
يك چيز شنيدني آنست كه شنيده مي‌شود برخي از اين افسران در تهران و ديگر جاها ، با كوششهايي كه ما مي‌كنيم بدشمني برمي‌خيزند. يك دسته هوادار شيعيگريند ، يك دسته كينه‌ي حافظ را از ما مي‌جويند ، يك دسته هواداران صوفيانند ، يك دسته درد زبان را در دل مي‌دارند.
اين در بيرون شگفت مي‌نمايد ، كساني با آن آلودگي ـ كساني كه اندكي از پستيهاشان و دزديهاشان ياد كرديم ـ كيش دارند و شيعه باشند. ولي جاي شگفت نيست و راستش آنست كه ...
💎 نشست چهارم ـ افسران معني افسري را نمي‌دانند
بخش دوم
يك چيز شنيدني آنست كه شنيده مي‌شود برخي از اين افسران در تهران و ديگر جاها ، با كوششهايي كه ما مي‌كنيم بدشمني برمي‌خيزند. يك دسته هوادار شيعيگريند ، يك دسته كينه‌ي حافظ را از ما مي‌جويند ، يك دسته هواداران صوفيانند ، يك دسته درد زبان را در دل مي‌دارند.
اين در بيرون شگفت مي‌نمايد ، كساني با آن آلودگي ـ كساني كه اندكي از پستيهاشان و دزديهاشان ياد كرديم ـ كيش دارند و شيعه باشند. ولي جاي شگفت نيست و راستش آنست كه ...
Telegram
attach 📎
📘 در پاسخ حقیقتگو
🖌 احمد کسروی
✴️ 23ـ بزرگترين مايه‌ي خشنودي خدا از میان برخاستن اين پراكندگيهاست [بخش دوم]
از اين تكه‌ها در كتاب او بسيار است و كسي كه آنها را بخواند آرزوي چنان روزگاري خواهد كرد و پيش خود خواهد گفت : مردمي با اين اندازه خداترسي چه كمي داشته‌اند؟!. ولي اگر تاريخ را دنبال كنيم آن نيايشها و ناله‌ها و اشك‌ريزيها جز نمايشهاي پوچي نبوده است و همان مردم روانهاشان بسيار تيره و پست بوده و پيش از همه غيرت و مردانگي را ...
🖌 احمد کسروی
✴️ 23ـ بزرگترين مايه‌ي خشنودي خدا از میان برخاستن اين پراكندگيهاست [بخش دوم]
از اين تكه‌ها در كتاب او بسيار است و كسي كه آنها را بخواند آرزوي چنان روزگاري خواهد كرد و پيش خود خواهد گفت : مردمي با اين اندازه خداترسي چه كمي داشته‌اند؟!. ولي اگر تاريخ را دنبال كنيم آن نيايشها و ناله‌ها و اشك‌ريزيها جز نمايشهاي پوچي نبوده است و همان مردم روانهاشان بسيار تيره و پست بوده و پيش از همه غيرت و مردانگي را ...
Telegram
attach 📎
kãrhã o piwehã 3.pdf
93.4 KB
كارها و پیشه‌ها
(گفتاری از پرچم روزانه)
(بخش پایانی)
(گفتاری از پرچم روزانه)
(بخش پایانی)
✴️ تاریخ پانصد ساله‌ی خوزستان
بخش سوم
2✴️پیشامدهاى آخر خوزستان
توانگرى بى‌اندازه‌ی شیخ‌خزعلخان
آنچه بر دلیرى شیخ‌خزعلخان مى‌افزود توانگرى بى‌اندازه‌ی او بود. هر یكى از حاج‌جابرخان و شیخ‌مزعلخان در دوره‌ی فرمانروایى خود مالهایى اندوخته و گزارده و رفته بودند و چون به نوبت شیخ‌خزعل رسید گنجینه‌ها از زر و سیم انباشت. درباره‌ی املاك شیخ آگاهى‌ای كه ما در دست داریم اینست كه نخست املاك بسیارى را ناصرالدینشاه و مظفرالدینشاه به نظام‌السلطنه واگزار كرده بوده و او و یا وراثش پس از مرگ او ، به شیخ فروخته‌اند. دوم املاك بسیارى را دولت بپدر یا برادر شیخ واگزار كرده بوده. سوم املاك بسیارى را دولت بخود شیخ‌خزعل واگزار نموده. ما بفهرست این املاك نمى‌پردازیم و یك كلمه مى‌گوییم كه هرچه زمینهاى بهره‌ده در خوزستان است دو سوم آن بلكه بیشتر ازآنِ شیخ بوده
بخش سوم
2✴️پیشامدهاى آخر خوزستان
توانگرى بى‌اندازه‌ی شیخ‌خزعلخان
آنچه بر دلیرى شیخ‌خزعلخان مى‌افزود توانگرى بى‌اندازه‌ی او بود. هر یكى از حاج‌جابرخان و شیخ‌مزعلخان در دوره‌ی فرمانروایى خود مالهایى اندوخته و گزارده و رفته بودند و چون به نوبت شیخ‌خزعل رسید گنجینه‌ها از زر و سیم انباشت. درباره‌ی املاك شیخ آگاهى‌ای كه ما در دست داریم اینست كه نخست املاك بسیارى را ناصرالدینشاه و مظفرالدینشاه به نظام‌السلطنه واگزار كرده بوده و او و یا وراثش پس از مرگ او ، به شیخ فروخته‌اند. دوم املاك بسیارى را دولت بپدر یا برادر شیخ واگزار كرده بوده. سوم املاك بسیارى را دولت بخود شیخ‌خزعل واگزار نموده. ما بفهرست این املاك نمى‌پردازیم و یك كلمه مى‌گوییم كه هرچه زمینهاى بهره‌ده در خوزستان است دو سوم آن بلكه بیشتر ازآنِ شیخ بوده
Telegram
attach 📎
✴️ديگري از مفتخوريها ملاييست. ...
اينان چه كار براي مردم ميكنند؟!..
استخاره ميگيرند ، پيشنمازي ميكنند و بس!..
استخاره كه همان فالست و بيپاست. پيشنمازي نيز پيشه‌اي نيست.
اگر از ديده‌ی اسلام است ، در آن دين ، پيشنمازي را هر كسي توانستي. ... كه گفته بوده كه پيشنماز هميشه يك تن بايد بود؟!..
✴️بالاتر از اينها مجتهدانند كه در نجف و قم و ديگر جاها براي خود دستگاه بزرگتري چيده‌اند و پيرامونياني بگرد سر آورده‌اند كه از خمس و سهم امام و ديگر پولهايي كه از مردم ميگيرند با صد خوشي و آسايش زندگي بسر ميبرند. اينان چه كاري براي مردم ميكنند؟!..
خودشان ميگويند : پيشوايان دينيم و بمردم دين ياد ميدهيم.
ولي بيكبار دروغست. چه آنان چيزي بمردم ياد نمي‌دهند.
✴️چيزهايي را كه مردم از مادران و پدرانشان ياد گرفته‌اند و خود گمراهيست اينان آنها را استوارتر ميگردانند و از رفتن بازمي‌دارند.
آنگاه كه گفته كه دين ياد دادن پيشه‌اي تواند بود؟!.. كه گفته از آن راه نان سزد خورد؟!..
اگر از ديده‌ی اسلامست در آن دين چنين چيزي نمي‌بوده.
✴️ در اسلام «استئكال بدينه» (يا نان خوردن از راه دين) ناسزا مي‌بوده.
✴️ يكي از كتابهاي همان ملايان «اصول كافي» است. در همان كتاب خودشان بابي در همين باره هست و آشكاره از ناسزا بودن آن سخن رفته.
✴️ پس از همه‌ی اينها زكات و خمس در اسلام بجاي ماليات مي‌بوده كه از مردم گرفته مي‌شده و بايستي در سررشته‌داري (حكومت) بكار رود ، و هيچگاه براي مزد دين ياد دادن نمي‌بوده.
(کار و پیشه و پول سات 8 از 51)
اينان چه كار براي مردم ميكنند؟!..
استخاره ميگيرند ، پيشنمازي ميكنند و بس!..
استخاره كه همان فالست و بيپاست. پيشنمازي نيز پيشه‌اي نيست.
اگر از ديده‌ی اسلام است ، در آن دين ، پيشنمازي را هر كسي توانستي. ... كه گفته بوده كه پيشنماز هميشه يك تن بايد بود؟!..
✴️بالاتر از اينها مجتهدانند كه در نجف و قم و ديگر جاها براي خود دستگاه بزرگتري چيده‌اند و پيرامونياني بگرد سر آورده‌اند كه از خمس و سهم امام و ديگر پولهايي كه از مردم ميگيرند با صد خوشي و آسايش زندگي بسر ميبرند. اينان چه كاري براي مردم ميكنند؟!..
خودشان ميگويند : پيشوايان دينيم و بمردم دين ياد ميدهيم.
ولي بيكبار دروغست. چه آنان چيزي بمردم ياد نمي‌دهند.
✴️چيزهايي را كه مردم از مادران و پدرانشان ياد گرفته‌اند و خود گمراهيست اينان آنها را استوارتر ميگردانند و از رفتن بازمي‌دارند.
آنگاه كه گفته كه دين ياد دادن پيشه‌اي تواند بود؟!.. كه گفته از آن راه نان سزد خورد؟!..
اگر از ديده‌ی اسلامست در آن دين چنين چيزي نمي‌بوده.
✴️ در اسلام «استئكال بدينه» (يا نان خوردن از راه دين) ناسزا مي‌بوده.
✴️ يكي از كتابهاي همان ملايان «اصول كافي» است. در همان كتاب خودشان بابي در همين باره هست و آشكاره از ناسزا بودن آن سخن رفته.
✴️ پس از همه‌ی اينها زكات و خمس در اسلام بجاي ماليات مي‌بوده كه از مردم گرفته مي‌شده و بايستي در سررشته‌داري (حكومت) بكار رود ، و هيچگاه براي مزد دين ياد دادن نمي‌بوده.
(کار و پیشه و پول سات 8 از 51)