🔶 گلچینی از کتاب پلوتارخ بخش یکم
1) ثميستوكليس‌ ـ تکه‌ی 6

🔸 اين هنگام در آتن گنجينه ازآنِ توده نبود. ولى بدانسان كه ارسطو نقل مى‌كند انجمن كه در آريوپاگوس‌1 برپا گرديد به هر مرد كه بكار جنگ برمى‌خاست دوازده درهم پول قرار داد و اين كار باعث شد كه كسان بسيارى در كشتيها گرد آمدند. ليكن كليديموس‌2 اين كار را نيز بنام ثميستوكليس مى‌نگارد. در ميان آنكه آتنيان بسوى بندر پرائيوس‌3 راه برداشته بودند ناگهان سپر و سر ميدوسا4 گم شد و او ببهانه‌ی اينكه آنها را جستجو مى‌كنم همه‌ی خانه‌ها را گرديد و از آنها مبالغ گزافى ‌پول كه مردم پنهان كرده بودند بدست آورد و در راه اين كار خرج نمود كه بدانسان‌ جنگجويان بسيج شايسته براى سفر خود ديدند.
اينزمان كه همه‌ی مردم از آتن بيرون مى‌رفتند اين خود تماشايى بود ، هم شگفت و هم‌ دلگداز. زيرا مردان پدران و مادران و فرزندان خود را با ناله و اشك دور مى‌فرستادند و هرگز پرواى آن ناله و اشك آنان را نداشته راه خود را بسوى جزيره پيش مى‌گرفتند. دلگدازتر از همه حال آن پيران بسيار سالخورده بود كه ناگزير گرديده در شهر رها كرده‌ بودند. نيز جانوران خانگى كه تنها و بى‌خداوند مانده بآوازهاى دلخراش خود از اينسو به ‌آنسو مى‌دويدند درخور دلسوزى بود. چنين گفته‌اند كه كساشيپوس5 ‌پدر پريكلس‌6 سگى ‌داشت كه تاب جدايى نياورد و از دنبال خداوند خود بدريا جسته از پهلوى كشتيها شناكنان‌ راه مى‌پيمود تا چون بجزيره‌ی سالامين رسيد از آنجا كه نيروى خود را پاك باخته بود بيفتاد و بمرد. چنانكه هنوز هم جايى را در آن جزيره بنام «گور سگ» مى‌خوانند و چنين مى‌پندارند كه ‌گور همان سگ مى‌باشد.
در اين هنگام سختى يكى از بهترين كارهاى ثميستوكليس آن بود كه آريستيديس را بخانه بازگردانيد. زيرا چنانكه گفتيم پيش از اين دسته‌اى كه ثميستوكليس پيشواى آنان بود بآيين «اوستراكيسم» او را از شهر بيرون راندند. ولى اين هنگام چون ثميستوكليس مى‌ديد مردم از نبودن او افسوس مى‌خورند و از آنسوى مى‌ترسيد كه مبادا او بسوى ايرانيان رفته و فرصت را براى كينه‌جويى غنيمت بشمارد از اين جهت قانونى پيشنهاد كرد بدين مضمون كه هر آنكه براى چند هنگامى از شهر دور رانده شده اينزمان بازگردد تا بتواند با انديشه يا دست خود ياورى بهمشهريان خود كند و در اين پيشامد گرفتارى يونانيان از همدستى با او بى‌بهره نباشند.




1ـ Areopagus
2ـ Clidemus
3ـ بندر آتن است كه خود ثميستوكليس آنجا را استوار و آباد كرده است.
4ـMedusa نامى است در افسانه‌هاى يونان كه مى‌گويند يكى از خدايان مادينه بوده و اين اثر در چشم داشته كه به هر كه نگاه مى‌كرده او را سنگ مى‌گردانيده. از اين جهت «پرسى» كه يكى از خدايان بود سر او را بريده و هميشه در لشكركشيهاى خود همراه مى‌برد.
5ـ Xanthippus
6ـPericles يكى از بزرگان يونان است كه زمانى اختيار همه‌ی كارها بدست او بوده است.

🔶 آفتاب حقایق یا دروغ رسوا
(بخش دوم)

🔸كیش بهایی پدید آمده از كیش بابیست. كیش بابی میوه‌ی شیخیگریست. شیخیگری شاخه‌ای از شیعیگریست كه از باطنیگری و فلسفه‌ی یونان نیز آمیختگی میدارد.

🔸چون فلسفه با كیش شیعی بلكه با دین اسلام نیز ناسازگار میبود از اینرو بیشتر فلسفه‌خوانان بیدین میبودند

🔸شیخ احسایی به آن شد كه كیش شیعی را با فلسفه سازش دهد ، و چون به كتابهای باطنیان و دیگران نیز آشنایی میداشت در چند زمینه به یك رشته سخنانی پرداخت ، و این سخنان چون پراكنده گردید هیاهوی بزرگی در سراسر ایران و عراق پدید آورد.

🔶 «آفتاب حقایق» یا «دروغ رسوا»

(بخش دوم)

🖌 احمد کسروی

🔷 (گفتاری از پرچم نیمه‌ماهه)

🔶 بايد از گمراهان جدا گرديد
(بخش دوم)

🔸اين چيزيست كه بارها آزموده‌ايم. مثلاً فلان گفتار را درباره‌ی كشور يا زندگاني نوشته و يك رشته راستيهايي را روشن ميگردانيم. مي‌بينيم فلان جوان از راه دور نامه مينويسد و دلبستگي مينمايد ، و بي‌آنكه آشنايي درميان باشد يا بيك سودي اميد رود ، تنها بنام راستي‌پرستي ، بهواداري برميخيزد. از اينسوي فلان مرد نجف‌رفته كه با من آشناست يكه‌كاره مي‌آيد و با يك خشم و كينه چنين ميگويد : «چرا اينها را مينويسيد؟!.. این مردم نمی‌شوند».
بدينسان از يك كار دو نتيجه‌ی آخشيج[ضد] هم پديد مي‌آيد. اين از كجاست؟!..

🔸ببينيد از همان سخنش پيداست : «اين مردم نمي‌شوند». بارها پاسخ داده گفته‌ايم : «چرا نمي‌شوند؟!. مگر اين مردم جز از مردمان ديگرند؟!. وانگاه كه آزمود و ديد نمي‌شوند؟!.

🔶 باید از گمراهان جدا گردید

(بخش دوم)

🖌 احمد کسروی

🔷 (گفتاری از ماهنامه‌ی پیمان)

می‌شنوم كسانی میگویند : «ما گناهكاریم و اینها سزای گناههای ماست».

میگویم : راستست این مردم گناهكارند كه بدینسان آسیب و گزند می‌بینند ، ولی نه بآن معنی كه شما می‌پندارید.

گناه این مردم نه آنست كه سینه نزده‌اند ، سر نشكافته‌اند ، گوش بسخنان ملایان نداده‌اند ، زنها روهاشان را باز كرده‌اند.

اینها گناه نیست و مایه‌ی گرفتاری اینها نمیباشد.

گناه این مردم آنست كه معنی زندگانی را نمی‌شناسند ،

آنست كه خرد را كنار گزارده پیروی از پندار و هوس و كینه و نادانی مینمایند ،

آنست كه در یك كشوری بیست و سی دسته‌اند و هر دسته‌ای جز درپی دلخواه خود نیست ،

آنست كه خدا سرزمینی باین باردهی بایشان داده و ارج آن را نمی‌شناسند.

از یك سرزمینی كه برای زندگانی سیصد ملیون مردم كفایت دارد باندازه‌ی زندگانی بیست ملیون استفاده نمیكنند.

(پرچم روزانه شماره‌ی ۲۳۹)

🔶 دردها و درمانها (بخش ششم)

🖌 احمد کسروی

🔍 جستار : خویهای نیک و بد ، ستودگیها و ناستودگیها ، بیماریها و گرفتاریهای اندیشه‌ای ، علتهای عقب‌ماندگی ، و راه چاره بآنها

📊 شمار ساتها : ۲۴

کتابخانه‌ی پاکدینی

🔸 این کتاب از سوی «باهَماد پاکدینان» و بدست «کوشاد تلگرام» پراکنده میگردد.

واژه‌نامه‌ی زبان پاک

احمد کسروی

#زبانشناسی

🔶 فرهنگ تکه‌ی 4 - 2

🔸اين جوانان كه با اين دانسته‌هاي پوچ و هيچ ، با اين سرمايه‌ی دغل ، بميان توده مي‌آيند بيشتر آنان گردن بنقص دانسته‌هاي خود نميگزارند ، بلكه آنها را يك دانسته‌هاي درست و يك سرمايه‌ی حسابي مي‌شمارند و از روي همان دانسته‌ها بكوششهايي درميان توده مي‌پردازند. روزنامه مي‌نويسند ، تأليف كتاب ميكنند ، حزبها ميسازند ، در نتيجه يك توده‌ی پست و بي‌ارزشي پديد مي‌آورند.

🔸 شگفتتر از اينها آنكه كشور ايران سي و هفت سالست حكومت مشروطه پيدا كرده است و شما در ميان دروسي كه بجوانان داده ميشود عنواني از مشروطه و معني درست آن نخواهيد يافت و اين بتازگي رخ داده كه جواناني كه از يك دانشكده اي بيرون آمده‌اند و من در مجلسي براي ايشان مشروطه را معني كرده شرح ميدادم كه بهترين و والاترين طرز حكومت است يكي از آنان با يك تأثري اعتراف كرد كه تا آنروز معني درست و مشروح مشروطه را نميدانسته است. همراهانش نيز همان اعتراف را كردند.
كلمه‌ی «ميهن پرستي» اينهمه بزبانها ميرود شما بگوئيد در كجا و در كدام آموزشگاهست كه معني درست اين كلمه را بشاگردان روشن ميگردانند. من بارها مي‌بينم جوانان آمده در آن باره بپرسشهائي مي‌پردازند. يكي ميگويد :
پرستش كوه و دره چه معني دارد؟!. ديگري ايراد ميگيرد من در خوزستان چرا با فلان عراقي كه در بيخ گوش منست هم ميهن شمرده نشوم و با فلان خراساني شمرده شوم؟!. سومي ميرود و كنفرانس ميدهد و چنين ميگويد : "حافظ ميهن پرست نيز بوده زيرا شعرهاي بسياري در ستايش شيراز سروده". اينها دليل ديگري استكه اينان پس از آنكه ده و اند سال عمر خود را در آموزشگاه هدر گردانيده‌اند تازه معني ميهن پرستي را نميدانند.
ما نيك ميدانيم كه اين جوانان در دبستان و دبيرستان و دانشكده بجاي اين دانستنيهايي كه بايد بدانند وقت خود را بياد گرفتن تاريخ شعرا و از بر كردن قصايد و غزليات و مقايسه‌ی فلان شاعر با بهمان شاعر و با ياد گرفتن فلسفه‌هاي كهن و بيپاي يونان و هند و ايران و مصر و مانند اينها هدر ميسازند و بجاي آنكه بهنگام بيرون آمدن از آموزشگاه سرمايه‌اي با خود بياورند كه در زندگاني بدرد خودشان و ديگران بخورد با اين آموخته‌هاي پوچ و هيچ بيرون مي‌آيند.
اين يك نقصي در فرهنگ ايرانست ولي آنچه اين نقص را بسيار زيانمند ميگرداند بلكه آن را بيك خطر سهمگيني مبدل ميسازد آنستكه اين جوانان كه با اين دانسته‌هاي پوچ و هيچ ، با اين سرمايه‌ی دغل ، بميان توده مي‌آيند بيشتر آنان گردن بنقص دانسته‌هاي خود نميگزارند ، بلكه آنها را يك دانسته‌هاي درست و يك سرمايه‌ی حسابي مي‌شمارند و از روي همان دانسته‌ها بكوششهايي درميان توده مي‌پردازند. روزنامه مي‌نويسند ، تأليف كتاب ميكنند ، حزبها ميسازند ، در نتيجه يك توده‌ی پست و بي‌ارزشي پديد مي‌آورند. اين يك خطر بزرگي است كه از فرهنگ پديد مي‌آيد و ما در جاي ديگري درباره‌ی اين شرح خواهيم كرد. [4]
(پرچم روزانه شماره‌هاي 187 ، 188 ، 189 و 190 ، پنجشنبه 19 ، شنبه 21 ، يكشنبه 22 و دوشنبه 23 شهريور ماه 1321)
[4] : براي آگاهي بيشتر نگاه كنيد به كتاب دردها و درمانها يا فرهنگ چيست؟

✴️ درباره‌ی باخت فوتبال

🔸علی مطهری نماینده و جانشین رئیس مجلس درباره‌ی بازی روز گذشته‌ی فوتبال ایران و ژاپن چنین نوشته : «باخت ما در مقابل ژاپن نشان داد که تیم ملی فوتبال کشور ما ... از نظر اخلاقی و فرهنگی رفتاری که آقایان آزمون و حاج‌صفی و رضائیان از خود نشان دادند و در مقابل چشم مردم جهان قرار گرفت ، ضربه‌ای مهلک به ملت ایران بود و این افراد باید تنبیه شوند. بازی در تیم ملی را با بازی در کوچه و محله اشتباه گرفته‌اند و نمی‌فهمند که رفتار آنها رفتار و اخلاق و فرهنگ ملت ایران را به دنیا منتقل می‌کند.» (از صدای مردم)

✴️ به آقای مطهری : حکومت ملایان چه کاشته تا چه بدرود؟ هر کدام از پیشوایان این حکومت در این چهل سال سخنان زشتی رانده‌ چهره‌ی بی‌نقاب این حکومت را نیک نشان داده‌اند. این سخن بنیادگزارش جاویدان است : آمریکا هیچ ... نمی‌تواند بکند و دیگران نیز همین سخن را بارها تکرار کرده‌اند. آیا اینست اخلاق و فرهنگ ستوده‌ای که شما ژست نگاهداری از آن میگیرید؟ شما اگر درپی نیکخویی توده‌اید ، پیش از هر چیز به برنامه‌های تلویزیون پروا کنید که برنامه‌های آنها چه تاریخی ، چه برنامه‌ی کودکان ، چه سریال و هر گونه‌ی دیگر ، لبریز از بدخوییها ، لبریز از بدآموزیهاست. سرشار از باورهای پست است.

🔸آقای مطهری! یک زد و خورد در بازی فوتبال به گفته‌ی شما «منتقل کننده‌ی اخلاق و فرهنگ ملت ایران به دنیاست». شما راست گفته‌اید ، چنین رفتارهایی ناستوده میباشد. هر ایرانی باید بداند که نماینده‌ی آبرو و شأن ایرانیست و در بیرون کشور در برابر چشم بیگانگان هر رفتار او را به حساب ایران و ایرانی می‌گزارند. ولی این نکوهش شما پرسشهایی را بمیان می‌آورد :

🔸آیا قمه زدن و زنجیرزنی و نمایشهای محرم آبرویی برای ایران بازگزارده است؟! چرا از آنها نمی‌گویید؟!

🔸چرا از صدها امامزاده‌ی تازه ساز و چاه جمکران نمی‌گویید؟!

🔸چرا به دهها اختلاس بزرگ در «نظام» چیزی نمی‌گویید؟ آیا آنها «منتقل کننده‌ي اخلاق و فرهنگ ملت ایران» به جهانیان نیست؟! دهها از اینگونه پرسش توان پرسید.

🔸چرا تنها آنچه زیانی به «نظام» ندارد و مایه‌ی رسواتر گردیدن او نمی‌گردد را بدیده میگیرید؟!

🌑 سیل در برخی استانها

بارندگیهای روزهای گذشته در لرستان ، خوزستان و برخی از استانهای دیگر سیل براه انداخته. در این حادثه آب به خانه‌های مردم راه یافته و زندگانیشان را دشوار گردانیده. ما از هم‌میهنانی که به یاری سیل‌زدگان رفته و میروند ارجشناسی کرده و پاداش این کار ثوابشان را از آفریدگار خواهانیم.

اینگونه پیشامدها اهمیت و تأثیر سازمانهای مردم نهاد (سمن) نیکوکار را نیک روشن میگرداند. اکنون هلال احمر ، ارتش و دیگر سازمانها به یاری مردم شتافته‌اند ولی سیل‌زدگان گرفتار شده به پشتیبانی مردم نیز نیازمندند. زیرا گرفتاری آنها همین چند روز که سیل بازایستد نیست و به کمکهای دیگری نیز نیاز می‌باشد.

سیل در خرم آباد

سیل در خوزستان

🔸کانال : چون نوشتار زیر سخن از علت پیش و پس بودن توده‌ها میراند و این یکی از زمینه‌هاییست که ما بارها پیش کشیده و می‌کشیم تا ایرانیان بدانند گرفتاریها و علت درماندگیهامان از کجاست و درد و درمان را بهتر بشناسند ،‌ اینست آن را سازگار با سخنان خود یافته در اینجا می‌آوریم.

✴️ *بیشتر از سه صفر از ژاپن عقبیم .*

ژاپنی ها مردمان خاصی هستند . تعصبی که روی فرهنگ و سرزمین خود دارند را در کمتر ملتی سراغ داریم . ژاپنی ها به ندرت به بیگانگان تابعیت کشورشان را می دهند و به ندرت از کالاهایی غیر ژاپنی استفاده می کنند . ژاپنی ها با تکیه بر فرهنگ بومی خود توانسته اند مدل جدیدی از ملی گرایی را در سرزمین خود پرورش دهند و هیچکس هم در درون کشورشان آنها را به علت این میزان تعصب به سرزمین مادریشان به نژادپرستی و خود برتر بینی متهم نمی کند .

ژاپنی ها مردمان روزهای سخت هستند ، روزهای پس از بمب اتمی ، روزهای پس از تسلیم شدن در جنگ جهانی ، روزهای سونامی ها و زلزله های ترسناک . . .
ژاپنی ها آموخته اند که در شرایط سخت تمرکز روانی خود را حفظ کرده و به دور از جنجال آفرینی هدف خود را دنبال می کنند ( نگاه کنیم که در بازی امروز ژاپنی برعکس بازیکنان ایران که مدام مشغول جدل و چانه زنی با داور بودند هدف خود را دنبال کرده و به نتیجه دلخواه خود رسیدند )
ژاپنی ها در جام جهانی گذشته پس از یک بازی غرور آفرین و باختی تلخ در ثانیه های آخر بازی مقابل یکی از مدعیان قهرمانی جام جهانی و در حالی که غرق در بهت و حسرت بودند ، رخت کن را تمیز کرده و با نوشتن پیغام تشکرآمیز از روس ها بابت میزبانی به خانه برگشتند .
تماشاگران این کشور نیز پس از تمام شدن " حسرت ها اشک ها " شروع به تمیز کردن ورزشگاه کردند ‌.

ژاپنی بودن ساده نیست و به راحتی نمی توان ادای ژاپن را درآورد . آنها از فرهنگی می آیند که در برهه ای از تاریخ اگر کسی حس بی مصرفی می کرد ، خود را لایق زندگی نمی دانست و با تشریفات خاصی ( هاراکیری ) به زندگی خود پایان می داد .

برای من دورترین جوامع از ژاپن کشورهای خاورمیانه است . ما خاورمیانه ای ها نیازی به بمب اتم و زلزله و سونامی نداریم و بدون هیچ فاجعه طبیعی و غیر طبیعی می توانیم به جان هم بیفتیم و جامعه خود را نابود کنیم . کافیست به سوریه و عراق و یمن و افغانستان و پاکستان و ترکیه و بحرین و ایران بنگریم تا متوجه فاصله دراز خود با ژاپن شویم .
ژاپنی ها در اوج فاجعه ( سونامی ، شکست ، بمب اتم و . . ) به جهانیان می گویند که چرا ژاپن سرزمینی متفاوت است ‌.
ژاپنی بودن و ژاپنی زیستن کار ساده ای نیست . نمی توانیم ادای آنها را دربیاوریم . ما خیلی بیشتر از سه صفر از ژاپن عقبیم . . .

*فرهاد قنبری*

🔶 گلچینی از کتاب پلوتارخ بخش یکم
1) ثميستوكليس‌ ـ تکه‌ی 7

🔸 ايوروبياديس بعنوان اينكه اسپارتا بزرگتر از آتن مى‌باشد فرمانده دريايى همه‌ی كشتيها برگزيده شده ولى او مرد كم‌دلى بود و از پيشامدهاى ترسناك خود را باخته عزم آن را داشت كه لشكر برداشته بتنگه‌ی (زبانه) کورينثس‌1 بشتابد چرا كه زور و سپاه خشكى در آن ‌نزديكى بود. ولى ثميستوكليس در اين باره با او همداستان نبود و ايستادگى مى‌نمود. و در اين‌ هنگام است كه يك رشته سخنان مشهورى از او سرزده. ايوروبياديس ازبس كه خشمناك بود زبان بنكوهش باز كرده گفت : در بازيهاى المپياد آن دسته كه از ديگران جلو مى‌افتند شلاق ‌بر سر و روى آنان فرود مى‌آيد. ثميستوكليس پاسخ داده گفت : ولى آنانكه بدنبال مى‌مانند هيچگاه تاج فيروزى بر سر ايشان گزارده نمى‌شود. سپس ايوروبياديس عصاى خود را بلند كرده خواست بر سر او بزند. ثميستوكليس گفت : «اگر مى‌خواهى بزن ولى گوش بسخنم فرادار.» از اين رفتار او ايوروبياديس سخت شرمسار گرديده گوش بسخنانش داد. و چون يكى از همراهان او لب بسخن باز كرده به ثميستوكليس گفت : «اين نشدنى است كسانى كه خانه ندارند تا از دست بدهند همدست كسانى باشند كه در راه ‌نگهدارى خانه و شهر خود جانسپارى مى‌نمايند.» ثميستوكليس پاسخ داده گفت : «اى فرومايه! ما اگر ديوارها و خانه‌هاى خود را رها كرده‌ايم براى آنست كه نخواسته‌ايم از بهر چيزهاى بى‌جان و بى‌ارج خود را ببندگى بياندازيم. كنون هم شهر ما بزرگتر از همه‌ی شهرهاى يونان مى‌باشد و آن همانا دويست كشتى است كه اينك در اينجا ايستاده و اگر شما آرزومند نگهدارى خود باشيد اين كشتيها بهترين پشتيبانى بشما خواهد داشت و اگر در آرزوى گريز باشيد بدانسان كه پيش از اين كرده‌ايد در آن حال هم پس از زمانى بگوشتان مى‌رسد كه چگونه آتنيان همان شهر و سرزمين قشنگ خود را دوباره در دست‌ خواهند داشت.» از اين سخنان او ايوروبياديس دانست كه اگر آنان آهنگ رفتن كنند شايد آتنيان همراهى ‌نكرده جدا گردند و چون مردى بنام ايرتريا2 بسخن پرداخت ثميستوكليس باو پاسخ داده ‌گفت : «آيا شما خبرهايى از جنگ كه همچون آمه‌ماهى3 باشد نزد خود داريد؟! همانا شما شمشير داريد ولى دل نداريد.» كسانى گفته‌اند كه چون ثميستوكليس اين گفتگوها را بر روى كشتى مى‌راند ناگهان عقابى ‌پديدار گرديده بر روى ستون كشتى نشست و اين فال نيك چندان تكانى به يونان داد كه ‌همگى دل به پذيرفتن پيشنهادهاى او نهاده خواستند بیدرنگ جنگ آغاز كنند. ليكن همينكه كشتيهاى دشمن به بندر فاليروم‌4 در كنار آتيكا فرارسيد و از فزونى ، سراسر آن كناره‌ها را از ديده بپوشانيد و از آنسوى خود پادشاه را ديدند كه با سپاه خشكى بكنار دريا رسيد. اينزمان به ترس افتاده آن سخنان ثميستوكليس را از ياد بردند. مردم پلوپونيسوس بار ديگر قصد بازگشت به استموس كردند و اگر سخن ديگرى از كسى مى‌شنيدند بددل مى‌شدند و قرار بر آن نهادند كه شبانه روى ببازگشت آرند و دستورهايى كه مى‌بايست به ناخدايان و كشتیبانان‌ دادند.



1ـCorinthes بخشى از خاك پلوپونيسوس كه تنگه يا زبانه‌ی آبى نيز بنام آن ناميده مى‌شود.
2ـ Eretria
3ـ ترجمه‌ی زير لفظى Inkfish مى‌باشد و آن يك ماهى است كه سياهيها همچون مركب (آمه) از دنبال خود مى‌اندازد. بهرحال مقصود ثميستوكليس از اين عبارت روشن نيست.
4ـ Phalerum

🔶 «آفتاب حقایق» یا «دروغ رسوا»
(بخش سوم)

🔸یكی نمی‌پرسد : ای بیخردان مگر خدا در آسمان بود كه پیغمبر بدیدن او رود؟!.. آنگاه آسمان كجاست؟!..

🔸بیشتر شیخیان اینها را نمیدانند ، و من میدانم كسانی كه از شیخیان این نوشته‌ها را بخوانند خواهند گفت : «شیخ چنین سخنی نگفته است».

🔸پس «جهان هورقلیا» همان جهان مردگانست و معنی سخن شیخ آن بوده كه امام ‌زمان مرده است. لیكن با این حال شیخ نمیخواسته «اما‌م‌ زمان» را نابوده شمارد. بلكه خود او به امام زمان دلبستگی بی‌اندازه نشان میداد و خواهیم دید كه خود را جانشین او یا «نایب خاص» بازمینمود.

🔶 «آفتاب حقایق» یا «دروغ رسوا»

(بخش سوم)

🖌 احمد کسروی

🔷 (گفتاری از پرچم نیمه‌ماهه)