کانال گروه علوم‌ اجتماعی اسلامی دانشگاه تهران
افزون بر اطلاع‌رسانی رویدادهای علمی گروه
با دو درون‌مایهٔ اصلی، تولید محتوا می‌کند:
۱. فلسفهٔ علوم‌اجتماعی
۲. دانش اجتماعی مسلمین
@utsaiss

🌎معرفی رویداد
🔹فراخوان مقالات: کنفرانس "?Is the self embodied"
🔺دپارتمان فلسفه‌ی کالج ترینیتی دوبلین

http://bit.ly/2HcJ99H
—————
🆔: @ethics_technology
✅: @philsharif

💠 فروش فیلم کلاس های مدرسه علوم انسانی؛ سنت، عمل، گفتگو + پیش نشست های مدرسه

🔶 عناوین مطرح شده در مدرسه:

1⃣طرح علوم انسانی در هرمنوتیک فلسفی گادامر
2⃣هرمنوتیک و روشنگری: سنت و اختیار
3⃣دوگانه شدن علم؛ علوم طبیعی و علوم انسانی ریشه ها و پیامدهای فلسفی
4⃣حکمت عملی در سنت اسلامی-ایرانی
5⃣طرح نوکانتی از علوم انسانی به منزله علم معطوف به ارزش
6⃣فرونسیس و رئتوریک در طرح ارسطو و نسبت آن با علوم انسانی
7⃣چرخش زبانی و چالش نسبیت گرایی
8⃣اهمیت هرمنوتیک فلسفی برای فلسفه علم

🔸 پیش نشست ها:

1⃣ توسعه و مسئله علوم انسانی
2⃣ نقش سنت در علوم انسانی
3⃣ پیشنهادهایی برای اومانیسم اسلامی

🌐 لینک انتخاب محتوا و پرداخت:
IDPay.ir/humanities-school/shop

❌ تنها تا 15 شهریور ماه فرصت دارید.

✅ اطلاعات بیشتر درباره محتوای دوره، و معرفی دوره های بعدی در کانال مدرسه علوم انسانی به نشانی:

@Humanities_school
✅ کارگروه علوم انسانی و توسعه اندیشکده مهاجر
@Humanities_development

کنفرانس «کیهان‌شناسی و هیئت‌نگاری در تمدن اسلامی»
سوم شهریور ماه 1398
پژوهشکدۀ تاریخ علم دانشگاه تهران

سخنرانان:
«تصحیح برهان الشکل الرابع من تاسعة الـمجسطی»
مریم زمانی (کارشناس ارشد تاریخ علم)

مسألۀ «معتدل‌ترین بخش زمین» در نهایة الادراك
فاطمه سوادی (دکتری مطالعات اسلامی، دانشگاه مک‌گیل کانادا)

حسن امینی، استادیار پژوهشکده تاریخ علم

«آثار متقدم هیئت: مقایسۀ ساختار آثار متقدم با آثار کلاسیک هیئت»
حنیف قلندری (استادیار پژوهشکده تاریخ علم)

«السفیر فی الهیئةِ غیاث الدین منصور دشتکی: خلاصه‌ای از هیئت بطلمیوسی و اشکالات آن در عهد صفوی»
فاطمه کیقبادی (کارشناس ارشد تاریخ علم)

تجربۀ تصحیح انتقادی مفصل‌ترین کتاب هیئت به زبان فارسی در تمدن اسلامی: اختیارات مظفری ِقطب الدین شیرازی
امیر محمد گمینی (استادیار پژوهشکده تاریخ علم)

«تیمائوس افلاطون: تلاش برای توصیف دنیای محسوس با استفاده از ریاضیات»
ایرج نیک‌سرشت (استادیار پژوهشکده تاریخ علم):

«سوگیری خورشید مرکزی در نجوم بطلمیوسی»
سجاد نیک‌فهم خوب‌روان (دانشگاه مک‌گیل کانادا)

«مدل عرض دایرة‌البروجی سیارات در مجسطی و زیج الغ‌بیگ»
مصطفی یاوری (کارشناس ارشد تاریخ علم)

#CrashCourse
#کرش‌_کورس

⁉️ تشخص(Personhood) یعنی چه؟ چه چیزی باعث می‌شود که انسان را یک شخص بدانیم؟ آیا یک جنین یک شخصیت به شمار می‌رود؟ آیا سامانتا -هوش مصنوعی فیلم HER- یک شخصیت است؟ این ویدئو ما را در پاسخ به این سوالات کمک خواهد کرد.


————————
🆔: @ethics_technology
❇️: @philsharif

#اطلاعیه

📢 گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف در نظر دارد، نشستی تخصصی با محوریت نقش و جایگاه موزه‌های تعاملی در آموزش تاریخ علم در هفته اول مهرماه برگزار کند. این نشست تخصصی در دو بخش برگزار خواهد شد:

▪️در بخش اول نشست، مدیران ارشد این حوزه به طرح وضعیت موجود و ارائه پیشنهاد برای هم‌افزایی میان مراکز مرتبط می‌پردازند.
▪️در بخش دوم، پنل‌های موازیِ تجربه با موضوع کلی طراحی موزه‌های تاریخ علم برای مخاطبین مختلف برگزار خواهد شد.

🔰 در همین راستا از تمامی فعالین و متخصصینی که در حوزه راه‌اندازی، طراحی یا بازسازی موزه‌های علم و فناوری با مخاطبین بزرگسال، پژوهشگر،کودک و نوجوان تجربه‌ای داشته و علاقه‌مند به تبادل تجربه و ایجاد هم‌افزایی با سایر فعالین این حوزه هستند دعوت به عمل می‌آید.

✅ در صورت تمایل به شرکت در این نشست تخصصی تا تاریخ دهم شهریور با آدمین کانال به آدرس @IHPSCadmin تماس حاصل فرمایید.

با تشکر
گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف

#موزه_تعاملی، #فلسفه_علم، #تاریخ_علم
________________________
🆔: @IHPSC3
❇️: @philsharif

#اطلاعیه

با عرض پوزش، جلسات حلقه‌ی مطالعاتی فیزیک‌خوانی، تا اطلاع ثانوی برگزار نخواهد شد.

———————
🆔: @philsharif

❇️ برنامه‌ی سخنرانی‌های گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف در ترم پاییز 98

———————
🆔: @philsharif

#معرفی_مقاله

🔸 طبق تعریف سنتی که نشئت گرفته از تلقی ارسطو از دوستی است، دوستی یک فضیلت اخلاقی است. اما آیا واقعا دوستی یک فضیلت است؟ آیا ما هنگام انتخاب دوست صرفا جذب فضیلت‌‌های او ‌‌می‌‌شویم؟ آیا در فرآیند دوستی صرفا فضایل اخلاقی به اشتراک گذاشته می‌‌شوند؟ زندگی عملی نشان می‌‌دهد که چنین نیست. روابط دوستانه‌‌ای را مشاهده می‌‌کنیم که در آن دوستان نسبت به هم وفادارند و به هم کمک می‌‌کنند اما در عین حال ممکن است دست به جنایت یا بی‌‌اخلاقی نسبت به افراد خارج از این گروه دوستی بزنند. مثلا دو دوست وفادار به هم، که باهم دست به دزدی و زورگیری می‌‌زنند.
🔹 نیهاماس تصور می‌‌کند تلقی سنتی از دوستی را نمی‌‌توان جدی گرفت. از نظر وی دوستی یک مقوله مهم و مفید است، اما در چارچوب اخلاق نمی‌‌گنجد. اخلاق بر برابری انسان‌‌ها تأکید دارد و بحث‌‌های اخلاقی حول امور مشترک بین انسان‌‌ها صورت می‌‌گیرد. اما دوستی چنین نیست. وقتی عده‌‌ای را وارد گروه دوستی خود کرده‌‌اید یعنی این افراد را از سایرین جدا کرده‌‌اید. چرا؟ چون این افراد ویژگی‌‌هایی متفاوت از سایرین داشته‌‌اند. دوستی برخلاف اخلاق بر پایه تفاوت‌‌ها استوار است نه اشتراکات. دوستی می‌‌تواند با جرم و جنایت یا فضیلت همراه باشد. می‌‌تواند برای ما مفید یا مضر واقع شود. می‌‌تواند خطرناک باشد. اما چیزی که مسلم است ما برای گسترش ابعاد وجودی خود، به دوستی نیاز داریم. دوستی به ما امکان تجربه‌‌های مختلف و بودن(being)‌‌ به شیوه‌‌های مختلف را می‌‌دهد.
پرسش مهم دیگر این است که دوستان ما چه ویژگی‌‌هایی دارند؟ ما دوستانمان را دوست داریم اما دقیقا چه چیزی را در آن‌‌ها دوست داریم؟ احتمالا خواهیم گفت فلان ویژگی یا فلان طرز رفتار را، اما ممکن است کسان دیگری این ویژگی‌‌ها یا رفتارها را داشته باشند، آیا ما با آن‌‌ها نیز دوست هستیم یا آن‌‌ها را دوست داریم؟ پاسخ دیگر ممکن است این باشد که ما آن‌‌ها را به خاطر خودشان دوست داریم. اما این خود یا شخصیت چیست که ما بخاطر آن کسی را دوست داریم؟
🔸 هنگام بهم خوردن یک رابطه دقیقا چه اتفاقی می‌‌افتد؟ آیا دوست ما ویژگی‌‌های سابق را که زمانی دوست می‌‌داشتیم از دست داده‌‌است؟ نیهاماس سعی می‌‌کند در این مقاله علاوه بر نشان دادن اینکه دوستی امری اخلاقی نیست با آوردن مثال‌‌هایی از روابط دوستانه به این پرسش‌‌ها نیز پاسخ دهد.
🔹 پرسش دیگری که ممکن است در این رابطه به ذهن خطور کند این است که چرا ترک کردن یک دوست می‌‌تواند دردناک و عذاب آور شود؟ یقینا از دست دادن صرفِ یک همپای تنیس یا یک همراه برای تماشای فیلم یا تئاتر نباید تا این اندازه دردناک باشد. نیهاماس اشاره می‌‌کند که دوستان بخشی از شخصیت ما را می‌‌سازند و با از دست دادن آن‌‌ها آن بخشی از وجودمان که در ارتباط با آن‌‌ها شکل گرفته بود نیز از دست می‌‌رود و دلیل آزردگی ما نیز دقیقا همین است. وقتی دوستی را ترک می‌‌کنیم فقط او را ترک نمی‌‌کنیم بلکه آن بخش از وجودمان که با او ساخته بودیم را نیز ترک می‌‌کنیم.
🔸 نیهاماس تلاش کرده یک نگاه فلسفی و همه جانبه به بحث دوستی و رابطه داشته باشد، در عین حال مسائلی را مطرح کرده و به چالش کشیده‌‌است که همواره در زندگی روزمره خود با آن‌‌ها سروکار داریم، از این رو خواندن این مقاله می‌‌تواند به ما در تحلیل هرچه بهتر ارتباطمان با دوستان کمک کننده باشد.

🔰 مقاله The Good of Friendship، از الکساندر نیهاماس

———————
🆔: @philsharif

❇️ آن‌قدر که تاریخ فلسفه جزء فلسفه است، تاریخ علم جزء علم نیست، زیرا بدون آگاهی زیاد از تاریخ علم هم می‌توان دانشمند شایسته‌ای شد، اما اگر کسی اول مطالعاتی در تاریخ فلسفه نداشته باشد از تحقیقات فلسفی خویش چندان طرفی نخواهد بست. در واقع کتاب اول از « مابعدالطبیعه» ارسطو هم اولین تاریخ فلسفه یونانی است که می‌شناسیم و همچنان نمونه کاملی خواهد بود برای اینکه تاریخ فلسفه را چگونه باید نوشت زیرا این کتاب در واقع، تاریخ فلسفه است با شیوه فلسفی، در صورتی که تاریخ فلسفه‌های کاملا جدید با شیوه غیرفلسفی نگارش یافته‌اند.
اگر ثابت نشود که فلسفه در نهاد و ذاتِ خود معقول و قابل فهم است، سلسله‌ی پایان ناپذیرِ سیستم‌های ویرانگری که از تالس تا مارکس ادامه دارد، بیش از آن‌که منشأ امید باشد، مایه‌ی یأس و ناامیدی است.

🔰 از کتاب «نقد تفکر فلسفی غرب»، اثر اتین ژیلسون

—————————
🆔: @philsharif

❇️ شهود عقلی، یگانه نظرگاه پابرجای هرگونه فلسفه است. از این نظرگاه هر چیزی را که در آگاهی واقع می‌شود تبیین می‌توانیم کرد؛ و افزون بر آن، صرفاً از این نظرگاه [است که هر چیزی تبیین‌پذیر می‌شود]. بدون خودآگاهی هیچ‌گونه آگاهی در میان نیست؛ اما خودآگاهی تنها به اسلوبی که نشان داده شده است، ممکن است: [یعنی با این اسلوب که] من به راستی کنشگرم.

🔰از کتاب «بنیاد آموزه‌ی فراگیر دانش» اثر یوهان گوتلیب فیشته، ترجمه‌ی سید مسعود حسینی

—————————
🆔: @philsharif

❇️ برنامه هفتگی گروه فلسفه علم
🔰 ترم پاییز 1398

——————
🆔: @philsharif

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «مقولات ویژه در فلسفه»
🔹 مدرس: دکتر ابراهیم آزادگان

——————
🆔: @philsharif

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «فلسفه اخلاق پیشرفته»
🔹 مدرس: دکتر ابراهیم آزادگان

——————
🆔: @philsharif

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «درآمدی بر فلسفه»
🔹 مدرس: سینا عزیزی

——————
🆔: @philsharif

❗️ گروه مطالعات علم موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌کند
✅ این دوره با حضور فرزام پروا، روانکاو و روانپزشک برگزار خواهد شد. علاقه مندان به شرکت در دوره باید رزومه خود را به نشانی پست الکترونیکی lacan@irip.ir ارسال کنند.

🕰 این دوره روزهای یکشنبه هر هفته از ساعت ۱۵:۰۰ الی ۱۷:۰۰ برپا می‌شود.
📞 علاقه مندان جهت کسب اطلاعات بیشتر می توانند با شماره ۶۶۴۰۰۸۸۸ روابط عمومی موسسه تماس حاصل کنند.

———————
✅: @philsharif

#CrashCourse
#کرش‌_کورس

⁉️ تشخص(Personhood) و هوش مصنوعی
🖌 ترجمه و زیرنویس: بهزاد خداقلیزاده

————————
🆔: @ethics_technology

#پاییز_98
🔰 معرفی درس «فلسفه غرب دو»
🔹 مدرس: دکتر آرش اباذری

——————
🆔: @philsharif

🗒 یادداشت کوتاه
❗️ علامتی که هست، کربلایی که نیست
✅ نگاهی به تاثیر شبکه‌های اجتماعی بر هیات‌های مذهبی

🖌 ابوطالب صفدری
📍 دکتری فلسفه علم و فناوری

⏱ مدت زمان تقریبی مطالعه: پنج دقیقه

📎 یادداشت را در instant view بخوانید.
#تکنولوژی_و_دین

———————
🆔: @ethics_technology
✅: @philsharif